Социокультурные аспекты духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья: По сведениям западноевропейских авторов XVI-XVIII вв

Актуальность проблемы. В конце XX в. наметился устойчивый интерес ученых к межэтническим взаимоотношения в рамках Российского государства. Это во многом связано с ростом национального и религиозного самосознания народов Российской Федерации, что закономерно привело к усилению интереса к отдельным малоисследованным проблемам региональной истории.

Российская Федерация в настоящее время является одним из важнейших экономических и политических партнеров ряда европейских стран, с которыми ее связывают длительные исторические контакты. В связи с этим особое внимание привлекают к себе зарубежные свидетельства о народах России, в том числе Среднего Поволжья.

Специфика восприятия одного народа другим, накопление сведений, формирование стереотипов играют значительную роль в международных отношениях, позволяя их выстраивать более гармонично. Среднее Поволжье привлекало к себе пристальный интерес иностранцев, что во многом было обусловлено интересом к богатым природным ресурсам. Вместе с тем круг интересов иностранных авторов был разнообразным и не замыкался на исследовании региона лишь с точки зрения изучения возможностей экономически перспективного партнера. Это предопределило своеобразие информационных свидетельств, содержащихся в сочинениях о России в целом и о народах Среднего Поволжья в частности. Интересы западноевропейцев простирались от освещения общеисторической фактологии и пристального изучения возможностей экономического и политического сотрудничества с Россией до подробного описания обычаев, быта, нравов, традиций народов Среднего Поволжья.

Исследование восприятия самобытной культуры и истории народов Среднего Поволжья другими народами получило широкое распространение среди гуманитарных науках, таких, как культурология, философия, этнопсихология и др. Это объяснимо, поскольку взгляд постороннего человека позволяет выявить порой любопытные особенности культурного наследия, которые дошли до нас благодаря письменным свидетельствам западноевропейских авторов XVI — XVIII вв.

Территориальные рамки исследования работы ограничены территорией Среднего Поволжья как многонационального и поликонфессионального региона России. Единое мнение о границах Среднего Поволжья отсутствует, однако в отечественной литературе в качестве одного из принципов районирования обосновывается принцип выделения историко-культурных областей. Под ними понимаются территории, на которых в результате длительного совместного проживания различных по языку и культуре народов, длительных связей и взаимоотношений между ними возникали сходные культурно-бытовые особенности'. Подобной историко-культурной областью является Среднее Поволжье, на территории которого проживает основная масса мари, мордвы, татар, чувашей и расселившиеся среди них русские.

Хронологические рамки исследования ограничены XVI — XVIII вв. В XVI в. завершается вхождение территории Среднего Поволжья в состав Российского централизованного государства, начинает складываться средневолжская историко-культурная область, с уникальным этническим составом и богатой историей. XVIII в. — время окончательной адаптации региона к условиям Российской империи. Кроме того, XVI — XVIII вв. наиболее полно обеспечены источниками западноевропейского происхождения, содержащими сведения о социокультурных аспектах жизни представителей народов Среднего Поволжья.

Объектом диссертационного исследования являются социокультурные аспекты духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья — мари, мордвы, татар и чувашей.

Предметом исследования выступают сочинения западноевропейских авторов, содержащие историко-культурные сведения о народах, населявших территорию Среднего Поволжья в XVI — XVIII вв.

Степень изученности темы. Рассматривая сочинения, посвященные исследованию историко-культурных сведений, содержащихся в западноевропейской литературе XVI — XVIII вв. о народах Среднего Поволжья, можно выделить несколько периодов: 1) XIX в. — первая четверть XX в.- 2) 1930;е — 1940;е гг.- 3) 1960;е — 1980;е гг.- 4) начало 1990;х гг. по настоящее время.

В дореволюционной историографии с начала XIX в. по 1917 г. был написан целый ряд работ, посвященных исследованию западноевропейских сочинений, содержащих массив данных о духовной и материальной жизни народов, населяющих просторы Российского государства, об их истории, быте, обычаях, традициях и нравах.

В историографии XIX — первой четверти XX в. можно выделить ряд источниковедческих работ. Пионером в исследовании западноевропейских авторов стал источниковед и систематизатор Ф. Аделунг2. Его дело было продолжено Л. П. Рущинским и В.Н. Бочкаревым3, которые впервые рассмотрели проблему восприятия иностранными авторами отдельных сторон общественной жизни Российского государства. Разработке методики источниковедческого анализа посвящены сочинения И. Гамеля и Е. Е. Замысловского, С. М. Середонина и Н.Н. Бантыш-Каменского4. Систематизацией западноевропейских сочинений занимались С. Р. Минцлов и В.Н. Никольский5.

В.О. Ключевскому принадлежит фундаментальное сочинение «Сказания иностранцев о Московском государстве"6, посвященное исследованию западноевропейской историографии. Необходимо подчеркнуть, что в данном труде разрабатывались отдельные аспекты методики работы с западноевропейскими сочинениями, мемуарами, донесениями и реляциями, прежде всего давалась внешняя и внутренняя критика источника.

В дореволюционной историографии имеется несколько историко-культурных работ, представляющих для нас особый интерес. Одним из первых делает попытку обозначить ряд источников по истории мордовского ^ народа В.Н. Майнов7. «Задача моя, — писал он, — указать на то, что известно о религии, жилище пище, одежде, обычаях и обрядах, занятиях и праздниках и весельях мордвы."8. Он один из первых среди исследователей народов Среднего Поволжья обратился к изучению специфики их социокультурной жизни, данные о которой дошли до нас в сочинениях иностранцев.

Однако самые значительные в дореволюционной историографии труды не потерявшие историко-культурной ценности и в настоящее время, — исследования И.Н. Смирнова9, который одним из первых в российской историографии сделал критический обзор литературы о мордве и мари. ^ Развитие методологических основ работы с западноевропейскими источниками было продолжено советскими историками. Одним из ведущих специалистов в области исследования источников иностранного происхождения о мордве был А.А. Гераклитов10. Он привел ряд малораспространенных в то время иностранных источников, подчеркивая их важность, поскольку отечественные материалы содержали скудные и односторонние сведения. В таких условиях свидетельства «очевидцев-современников приобретают особенную ценность, т. к. оно зачастую незаменимо для познания прошлого мордовского народа"11. Собранные.

A.А. Гераклитовым сведения иностранных авторов о мордовском народе ('# легли в основу раздела первого тома «Документов и материалов по истории.

Мордовской АССР"12.

В 1930;е гг. издан ряд собраний документов, содержащих выдержки из сочинений западноевропейских авторов, в том числе сборник.

B.Н. Алексеева13. О большом интересе со стороны советских исследователей к иностранным источникам по истории народов Среднего Поволжья свидетельствует работа «История Татарии в документах и материалах"14, вышедшая в Москве под редакцией H.JT. Рубинштейна. Она была составлена исторической кафедрой Татарского института марксизма-ленинизма под руководством Института истории Академии наук и содержала обширный документальный материал по истории народов Среднего Поволжья XVI — XVIII вв.

Интерес к изучению иностранных источников о народах Среднего Поволжья отмечается в 1960;е гг. со стороны филологов. В дальнейшем это способствовало всплеску интереса к западноевропейской историографии XVI — XVIII вв. среди историков в 1970;е гг. Так историко-лингвистическим анализом данных иностранных авторов о мордве активно занимался А.П. Феоктистов15, который перевел и проанализировал фрагменты работ Н. Витсена, Ф. И. Страленберга и И.Э. Фишера16. Эти сведения позволяют составить нам представление о территории проживания этносов и дают богатый материал историко-культурного характера.

Чувашский историк В.Д. Димитриев17 к оценке исторических сведений, содержащихся в западноевропейских сочинениях XVI — XVIII вв. обращался.

I Я неоднократно. Не менее интересны для нас статьи A.M. Дербеневой о голландских и шведских авторах XVII в.

Кроме названных работ, необходимо выделить работы, посвященные критическому анализу западноевропейских свидетельств о России. Особо следует отметить труды М.А. Алпатова19, который детально исследует исторические условия возникновения свидетельства и проводит подробный текстологический анализ ряда зарубежных сочинений о России XII — первой четверти XIX в.

Анализу сочинений о России на Западе посвящены сочинения 20.

Ю.А. Лимонова, который пришел к выводу о том, что среди источников, послуживших для написания сочинений М. Меховского, С. фон Герберштейна, Д. Мильтона и др., были и русские летописи.

Большой вклад в изучение иностранных источников по истории.

21 мордовского народа внес Н. Ф. Мокшин. Он предлагает своеобразную классификацию историко-этнографических работ российского и зарубежного происхождения. Основная цель его работы — критический анализ сведений о мордовском народе как зарубежного, так и отечественного происхождения начиная с VI в.

Обобщающей работой по историографии и источниковедению мордовского народа, а также практически единственным сочинением, посвященным проблематике восприятия мордвы в западноевропейской историографии, является монографическое исследование В. А. Юрченкова.

Взгляд со стороны". Автор обращается к процессу складывания научных знаний о мордовском народе и крае в Западной Европе VI — XVII вв. Важными моментами данного исследования являются всесторонний анализ источников (исторические условия возникновения иностранных источников, исследование проблемы авторства, наличие заимствований и т. д.) и детальная разработка проблемы возникновения национальных традиций восприятия мордовского народа XV — XVII вв., на базе чего, в XX в. был осуществлен переход от эмпирических данных к возникновению первых научных концепций об истории и культуре мордовского народа.

Большой интерес представляют работы марийских исследователей.

В.Е. Кутасовой, Г. Н. Айплатова и С. К. Свечникова, в которых уделяется пристальное внимание истории Среднего Поволжья в свете западноевропейской историографии XVI — XVIII вв.

Проблема межэтнического восприятия стала особенно подробно исследоваться в последние годы. Ей посвящены диссертационные работы Т. А. Шанской, А. А. Ксенофонтовой, А.В. Пузакова24.

Помимо отечественных исследований западноевропейских сочинений о России и населяющих ее народах, сложился комплекс подобной литературы в западной историографии. В 1958 г. в свет вышло сочинение у с.

М.С. Андерсона «Britains discovery 1553 — 1815» .К этой тематике обратился л/и С. О. Кристенсен, который дал своеобразную систематизацию ряда западноевропейских сочинений, сопровождая ее историографической справкой.

Существенный вклад в исследование проблематики западноевропейского восприятия социокультурных основ жизни народов.

Среднего Поволжья внес Г. И. Стипа, он обращался к анализу фрагментов сочинений А. Поссевино, А. Олеария, Н. Витсена, содержащих историко-культурные сведения о мордве, мари и удмуртах. Особенностям геополитической ситуации и ее изменениям посвящена работа А. Каппелера «Россия — многонациональная империя. Возникновение. История. Распад"28.

Еще одним исследованием зарубежных сочинений по истории России явилась подготовленная Историко-архивным институтом РГГУ диссертация Д' Аманто «Сочинения итальянцев о России в конце XV — XVI веков"29 (1995 г.). В ней автор дает источниковедческий обзор всех известных ему сочинений исследуемого периода.

Отметим, что для разработки данной темы нами привлекались результаты исследований по истории, источниковедению, этнопсихологии, социологии, культурологии30. Основной базой исследования являются историко-этнографические свидетельства западноевропейских авторов о народах Среднего Поволжья.

Таким образом, можно сказать, что в той или иной степени проблема восприятия народов Среднего Поволжья западноевропейцами затрагивалась многими исследователями. Однако комплексного изучения она так и не получила, что обуславливает ее научную актуальность и значимость в настоящее время.

Источники. Анализ фактического материала, содержащегося в ряде отобранных нами для данного исследования работ западноевропейских авторов, позволяет отметить, что на специфику восприятия оказывал влияние характер получения сведений иностранцами о России и ее населяющих народах. На этой основе можно выделить следующие группы источников:

Первая группа источников представлена работами компиляторов, которые никогда не посещали территорию России, но заимствовали описание географии, политической истории и этнографии из сочинений других авторов. К таким можно отнести сочинения А. Гваньини, Ф. Тьеполо, С. Нейгебауэра, Д. Мильтона.

А. Гваньини — уроженец Вероны, всю жизнь служивший королям Польши, стал известен потомкам как автор одного из самых интересных повествований о России XVI в.31 Сильное влияние на сочинение А. Гваньини оказали сочинения С. фон Герберштейна и А. Шлихтинга, немецкого путешественника, дворянина из Померании, несколько лет проведшего в русском плену. Обогатило сочинение А. Гваньини подробностями его знакомство с донесениями венецианского посла А. Контарини, записками папского посланника голландца, А. Кампензе и итальянского писателя Р. Барберини. Для нас его сочинение представляет большой интерес, поскольку содержит ряд весьма любопытных данных по историко-культурной и бытовой жизни мари и мордвы.

Автором одного из известных и оригинальных компилятивных трудов л ^ о Московии, по мнению С. А. Аннинского, является Ф. Тьеполо, талантливый систематизатор и переработчик сведений, заимствованных из ряда сочинений. В отличие от своих предшественников, Ф. Тьеполо стремился представить Россию в виде стройной системы областей, часть которых располагалась на территории историко-культурных областей Среднего Поволжья.

Следующее сочинение, представляющее интерес, — изданная в 1612 г. в Гданьске работа С. Нейгебауэра33 о России и Польше. Она включает ряд заимствований из трактата С. фон Герберштейна, которые носят характер текстологических совпадений. Скудность сведений о средневолжских народах в сочинении С. Нейгебауэра можно объяснить тем обстоятельством, что автора интересовали западные земли Российского государства.

Д. Мильтон дополняет массив сведений англичан о ряде средневолжских народов в сочинении «Московия"34. Его работа носит частично компилятивный характер и является одним из типичных для английской литературы произведений. В нем автор впервые предпринимает и попытку обобщения всего массива сведений, добытых англичанами о России. В дореволюционной историографии сложилось негативное отношение к сочинению Д. Мильтона. Эту точку зрения пересмотрели Ю. А. Лимонов и.

A.M. Алпатов, которые отметили наличие любопытных сведений, связанных с изучением торговых речных путей и экономики Поволжья. В связи с этим Д. Мильтон приводит описание народов и местностей, сведения о которых были заимствованы им из сочинений Р. Гаклюйта и С. Перчеса36, собиравших документы о путешествиях и издававших их.

Вторая группа источников представлена трудами дипломатов, путешественников, наемников, лично посетившие Россию, принимавшие ^ непосредственное участие в ее внутриполитической жизни. К ним относятся сочинения С. фон Герберштейна, А. Джекинсона, Р. Барберини, Д. Горсея, Д. Флетчера, Ж. Маржерета, И. Массы, П. Петрея, А. Олеария, П. Гордона, И. Ф. Кильбургера, А. Мейерберга, Я. Рейтенфельса, Я. Я. Стрейса, Ф. де Авриля, К. де Бруина, Г. Грунда, Ч. Уитворта, Г. Маллина, Г. Борнемана, Г. а Санта-Крус, Ф. Эмилиана, И. Милана, Д. Перри, Д. Белла, К. Р. Берка и Я. Потоцкого.

Одним из выдающихся сочинений о России XVI в. являются «Записки о Московии» австрийского дипломата, талантливого государственного деятеля, посла цезаря Максимилиана, барона С. фон Герберштейна. В 1517 Ф и 1526 гг. он лично посетил Россию, что придает его свидетельствам особую ценность. При описании Московии он давал краткие характеристики обычаев, религии, быта и нравов этносов Среднего Поволжья, указал границы их этнической территории.

В середине XVI в. одним из первых англичан, прибывших в Россию, был А. Джекинсон. Он был английским посланником при дворе московского царя и четыре раза с 1557 — 1571 гг. посетил Россию в царствование Ивана IV (Грозного). В сочинении «Путешествие в Среднюю Азию 1558 — 1560 гг.» А. Джекинсон приводит достаточно подробное и любопытное описание своего путешествия по Волге.

Более интересными и гораздо более содержательными для нас являются записки итальянца Р. Барберини39, посетившего Россию в 1564 г. Несмотря на личное пребывание в Московии, по всей видимости, Р. Барберини не вступал в личные контакты с представителями средневолжских народов, в частности с мордвой. С ней, по мнению В. А. Юрченкова и А. А. Гераклитова, он непосредственно не встречался, «но легко мог узнать подробности о ней. «40.

Еще одним англичанином, оставившим свои записки о Московии, был Д. Горсей, посетивший ее несколько раз на протяжении с 1572 по 1591 г. В его «Путешествии."41 встречаются интересные сведения о народах Среднего Поволжья в связи с взятием Казанского и Астраханского ханств и событиями Ливонской войны и польско-шведской интервенции.

Сочинение Д. Флетчера «О государстве Русском."42 впервые опубликованное в Англии в 1591 г., занимает одно из видных мест среди источников по истории России XVI в. Несмотря на наличие массы критических замечаний, и явного предубеждения в отношении России, сочинение Д. Флетчера представляет собой свод сведений об истории, культуре, этнографии и экономическом потенциале Среднего Поволжья.

Одним из самых известным сочинений о России XVII в. является книга капитана Ж. Маржерета «Состояние Российской империи и великого княжества Московии"43. Он был одним из первых французов, не только посетивших Россию, но и потупивших на службу к «московитам». Благодаря длительному пребыванию в России, Ж. Маржерет сумел ознакомиться с нравами, бытом и духовной культурой россиян, что нашло отражение в его произведении.

Одним из иностранцев, оставившим сведения о представителях народов Среднего Поволжья, был И. Масса — уроженец голландского города Гаарлема. В начале XVII в. он побывал в России и написал «Краткое.

44 ,-г известие. ", в котором привел свидетельства об участи средневолжских народов в событиях «смутного времени» и о характере их религиозных воззрений.

Произведением, представляющим для нас большую ценность, является труд шведского дипломата П. Петрея «История о великом княжестве Московском."45, изданный в 1615 г. Важность этого источника заключается в том, что все повествование строится на непосредственных наблюдениях. Показательно и то, что некоторые фрагменты произведения П. Петрея были использованы А. Олеарием и рядом других иностранных писателей. Богатство материала, построенного на наблюдениях, объясняется длительным сроком пребывания автора в России (с 1601 по 1604 г.).

Самым интересным и популярным произведением о России первой половины XVII в. был труд А. Олеария «Описание путешествия в Московию. «46. Его ценность признавал в XIX в. A.M. Ловмягин, писавший, что из «всех иностранных изданий XVII века, посвященных России, сочинение Олеария — самое знаменитое, самое распространенное и самое богатое по содержанию. оно вплоть до XVIII в. считалось одним из основательнейших трудов о Росси"47. Эта работа справедливо заслужила самые многочисленные отзывы, как со стороны простых читателей, так и со стороны ученых, отмечавших ее энциклопедичность.

Свой вклад в развитие английской традиции восприятия мордовского народа внес П. Гордон. Даже для авантюрного XVII в. его жизнь богата событиями. Он с блеском служил трем великим державам — Швеции, Речи Посполитой и России. В сентябре 1661 г. он поступил на службу к московскому царю Алексею Михайловичу. Впечатления от пребывания в.

России П. Гордон оставил во второй части своего «Дневника», которая была переведена М. Е. Поссельтом и издана в 1849 г. в Москве. Его «Дневник» за 1659 — 1667 гг. содержит небольшой, но довольно интересный отрывок из описания Медного бунта, в котором упоминаются мордва и татары, находившиеся на службе у царя.

Сочинение шведа И. Ф. Кильбургера «О русской торговле"49, написанное автором в 1674 г., содержит ряд важных упоминаний о товарах, которые вывозились с территории Среднего Поволжья и пользовались большим спросом на российском и зарубежных рынках.

А. Мейерберг был посланником императора Священной Римской империи Леопольда I к царю Алексею Михайловичу. Его донесения легли в основу главного труда «Путешествие в Московию."50.

Уроженец Курляндии Я. Рейтенфельс пробыл в России с 1671 по 1673 гг. «Сказание о Московии"51 было составлено около 1676 г. Оно не получило широкой известности в Европе, поскольку не отличается особой оригинальностью, однако содержало ряд любопытных моментов по истории средневолжских народов.

В 1676 г. в Амстердаме вышли в свет сочинение Я. Я. Стрейса «Три.

С’У путешествия". Источником для него стали собственные наблюдения, рассказы, расспросы и сочинения других авторов, в том числе А. Олеария. Я. Я. Стрейс в ходе путешествия посетил Среднее Поволжье, оставив нам сведения о «татарах мордовских», «татарах черемисских», городах Касимове, Муроме, Нижнем Новгороде, Казани и Чебоксарах.

Ф. де Авриль — иезуит, дважды побывавший в России: первый раз он прибыл в Москву в январе 1687 г., а второй — в конце 1688 г. в качестве капеллана польского посла Иосифа Лядинского53, оставил нам свои «Записки."54. Первое путешествие Ф. Авриля не увенчалось успехом — его не пустили в Россию. Во время второго визита, более удачного, он посетил территорию Среднего Поволжья.

Одну из наиболее ярких и полных картин России начала XVIII в. дает книга голландца К. де Бруина55. Россию он посетил дважды и прожил в ней некоторое время. Первый раз в июне 1701 г. К. де Бруин отплывает из Гааги в Архангельск, и с сентября этого года по июль 1703 г. живет в России. Второй раз он посещает страну в 1707 — 1708 гг. В 1711 г. К. де Бруин издал книгу о своих путешествиях «Через Московию в Персию и Индию"56. Написанная в форме дневника, содержащего правдивую информацию по вопросам политики, культуры, быта, книга К. де Бруина сохранила нам описание целых регионов России. Первое путешествие проходило по маршруту Москва — центральные районы России — Среднее Поволжье (Борки, Касимов, Елатьма, Муром). Книга содержит насыщенный рассказ о волжских городах — Казани, Тетюшах, Симбирске, Самаре, Саратове, Царицыне.

Сочинение датчанина Г. Грунда «Доклад о России в 1705 — 1710 гг."57, содержит лаконичное свидетельство о средневолжских народах. Г. Грунд был непрофессиональным дипломатом, будучи членом датской Коммерц-коллегии и титулярным статским советником, он скорее выступал как специалист по торговле.

Ч. Уитворт, чрезвычайный посол Англии, зафиксировал некоторые сведения о Среднем Поволжье в ходе своих визитов 1710, 1711 и 1712 гг. Его.

58 сочинение «Россия в начале XVIII в.» содержит данные о стране, ее географии, природных условиях и населявших территорию народах. Далее следует характеристика общественного и государственного строя России, ее финансов, политики, промышленности.

Ряд любопытных свидетельств, позволяющих нам охарактеризовать специфику восприятия шведами представителей народов Среднего Поволжья содержится в поэме-хронике ротмистра Г. Маллина «Повесть о путешествии в Сибирь в 1711 году пленных шведов, стоявших в Симбирске"59 и в «Sanger af en svensk fange i Simbirsk» Г. Борнемана60.

В качестве прекрасного источника, характеризующего духовную жизнь народов Среднего Поволжья, можно использовать переписку иезуитов, опубликованную в 1904 г. в Санкт-Петербурге как «Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века"61.

В 1698 г. по приглашению Петра I на русскую службу прибыл известный корабельный мастер Д. Перри. До 1715 г. он пробыл в России, затем вернулся на родину и издал книгу «Повествование о России, в.

62 особенности касательно замечательных дел нынешнего царя". До 1701 г. он возглавлял проект строительства канала, соединявшего Волгу и Дон по рекам.

Камышинка и Иловля, где столкнулся с мордвой, которая несла там охрану. В своем сочинении Д. Перри упоминает татар, мари и мордву, причем мордве посвящено довольно обширное свидетельство, характеризующее ее духовно-культурную жизнь.

Дополняет свидетельства англичан о представителях народов Среднего Поволжья Д. Белл. Он был шотландским врачом и прибыл в Россию в 1714 г., удовлетворяя свою страсть к путешествиям. При посредничестве придворного врача Петра Великого Орешкина, он получил должность врача при посольстве А. П. Волынского (1715 — 1719 гг.) в Иран. Описание своих путешествий в виде дневниковых записок Белль издал в Лондоне под заглавием «Travels from St. Petersbourgh to diverse parts of Asia», или «Белевы путешествия через Россию в разные асиатские землиа именно: в Испагань, в Пекин, в Дербент и Константинополь». Его путешествие по территории Среднего Поволжья можно схематически представить следующим образом: Касимов — Муром — Нижний Новгород — Василь-город — КозьмодемьянскЧебоксары — Казань — Тетюши — Симбирск — Самара — Саратов.

Сочинение шведа К. Р. Берка «Путевые заметки о России» 64 содержат интересные сведения экономического характера, прежде всего о товарах, которые производили и вывозили с территории Мордовского края.

Внимание представителям средневолжских народов уделил польский историк, лингвист, географ и этнограф Я. Потоцкий (1761 — 1815 гг.), служивший в министерстве иностранных дел. «Путешествие Яна Потоцкого в Астрахань и окрестные страны в 1797 г.», впервые было опубликовано в № 1 и 2 «Северного Архива» за 1828 г., а затем в «Астраханском сборнике"65.

Третья группа источников представлена научными сочинениями, целью которых является исследование представителей этносов, населяющих Российское государство. Сюда относятся сочинения — Н. Витсена, И. Ф. Страленберга, И. Ф. Миллера, И. Э. Фишера, П. С. Палласа, И. Г. Георги, И. П. Фалька.

Становление профессиональной научной мысли в Западной Европе применительно к истории и культуре народов Среднего Поволжья связано с именем голландского исследователя Н. Витсена66 — видного общественного и государственного деятеля Нидерландов рубежа XVII — начала XVIII в. По личной просьбе в 1667 г. он вошел в свиту Я. Бореля, в составе которой посетил Россию. Вернувшись на родину, Н. Витсен написал подробнейший отчет — мемуары о путешествии. Полностью эта рукопись «Московского путешествия 1664 — 1665 гг.» была опубликована в 60-е годы XX в. Огромный научный интерес для исследования народов Среднего Поволжья.

А" 7 представляет трактат Н. Витсена «Nord en oost Tartarye» («Северная и восточная Татария»), состоящий из двух частей. Наибольший интерес представляет вторая, содержащая оригинальный материал, в том числе и о народах Среднего Поволжья: мордве, мари, татарах и др.

Высокой оценки в современной историографии по праву заслуживает сочинение Ф.И. фон Страленберга «Северная и восточная части Европы и.

Азии", содержащее обширный историко-этнографический и лингвистический материал по истории народов Среднего Поволжья. В основу этого сочинения были положены дневники, заметки и материалы, собранные Ф.И. фон Страленбергом в России, в основном в Сибири, где он провел 13 лет.

Дальнейшее развитие исследования народов Российской империи связано с именем Г. Ф. Миллера. Автор использовал при написании сочинения «Описание живущих в Казанской губернии языческих народов"69 (1743 г.) основательную источниковую базу, материалы, собранные им во время II Камчатской экспедиции, а также сочинение Ф. И. Страленберга, критически анализируя его. В ходе экспедиции он собрал данные о мари, чувашах и татарах вступая в контакт с представителями этих народов. Возможно, часть материалов по истории народов Среднего Поволжья была заимствована Г. Ф. Миллером из записей Д. С. Мессершмидта,.

Ф.И. Страленберга, И. Э. Фишера. В качестве исторического источника,.

Г. Ф. Миллер упоминает сочинение А. Олеария, на которое он периодически ссылается и с которым сравнивает современные ему данные.

Существенную роль в развитии историко-этнографических знаний о народах Среднего Поволжья сыграло сочинение И. Э. Фишера «Сибирская.

71 история". Автор был сторонником и пропагандистом идеи «о происхождении чудских (т. е. финно-угорских) языков от всеобщего начала"72.

Сочинение П. С. Палласа «Путешествие по разным провинциям.

Российской империи", вышедшее в 1771 — 1776 гг. содержит систематизированный и чрезвычайно богатый материал о народах Среднего Поволжья. В нем охвачен круг сведений от характеристики природных условий и ресурсов мордовского края до описания политической, социально-экономической, материальной, духовно-культурной и бытовой жизни мордвы. Все описания П. С. Палласа отличаются детальностью и последовательностью.

Становление традиций научного восприятия народов Среднего Поволжья связано с выходом в свет «Описания всех в Российском государстве обитающих народов» (1776 — 1780 гг.) И.Г. Георги74. Его произведение было в своем роде первым обобщающим научным сочинением о народах Российской империи. И. Г. Георги достаточно концентрированно в каждой своей стать, посвященной определенному народу Российской империи подчеркнул наиболее явные черты психолого-поведенческих отличий, образа жизни, быта, нравов, материальной и духовной жизни народов Среднего Поволжья (мари, мордвы, татар и чувашей). В основу деления народов России на группы он положил историко-лингвистический принцип, комбинируя его с географическим75.

Довольно обширное свидетельство о народах Среднего Поволжья мы можем обнаружить в «Записках путешествия академика И.П. Фалька"76. В ходе Оренбургской экспедиции, организованной Российской Академией наук, И. П. Фальк со своей группой «прошел по маршруту Ока — Сура — Волга через Рязанскую, Пензенскую, Симбирскую, а затем Казанскую.

77 провинции". Сочинение И. П. Фалька имеет вид путевых заметок, которые, не «доверяя своей памяти записывал он все не в журнал, но на особых листках на шведском, немецком, или латинском языке, с своими.

7Я примечаниями". Особенно ценно то, что автор хорошо был знаком с представителями народов России и особенно Казанской губернии.

Методологической основой данной работы выступили принципы научной объективности, историзма, детерминизма и личностного подхода. Основными специально-историческими методами научного исследования явились:

1) сравнительно-исторический метод, позволяющий раскрыть сущность явлений в процессе их развития;

2) синхронный метод, позволяющий изучить ряд событий и явлений, одновременно происходивших на территории Среднего Поволжья;

3) диахронный метод (или метод периодизации), дающий возможность выявить качественные характеристики, объективные и субъективные факторы, повлиявшие на характер формирования особенностей восприятия мари, мордвы, татар и чуваш в Западной Европе в XVI — XVIII вв.;

4) интеграционный метод, основанный на взаимосвязи таких наук, как история, источниковедение, культурология, политология, этнография и этнопсихология, способствующий решению поставленных задач;

5) логический метод, позволяющий выявить отдельные аспекты процесса восприятия в его развитии на протяжении XVI — XVIII вв.;

6) системный метод, дающий возможность изучить и сгруппировать по ряду признаков мнения и оценки, сложившиеся как в российской, так и в зарубежной историографии.

Цель исследования — изучить особенности процесса восприятия социокультурных аспектов материальной и духовной жизни народов Среднего Поволжья западноевропейскими авторами XVI — XVIII вв., проследить характер изменений представлений об этих народах в западноевропейской историко-культурной традиции.

Достижение обозначенной цели предполагает решение следующих задач:

1) проанализировать условия, повлиявшие на специфику восприятия средневолжских народов в западноевропейской культуре XVI — XVIII вв.;

2) выявить особенности социокультурных условий формирования западноевропейской традиции восприятия этносов Среднего Поволжья в XVI — XVIII вв.;

3) охарактеризовать восприятие внутренней политики Русского государства в отношении представителей народов Среднего Поволжья в западноевропейской традиции и ее влияние на их духовную и материальную жизнь;

4) рассмотреть основные историко-культурологические характеристики средневолжских народов в представлении западноевропейских авторов;

5) показать значение внешнего вида и особенности психолого-поведенческих черт национальных характеров народов Среднего Поволжья в системе их восприятия иностранными авторами XVI — XVIII вв.;

6) изучить особенности социальной и духовной жизни этих народов в представлении западноевропейских авторов XVI — XVIII вв.;

7) выделить характерные черты материальной культуры средневолжских народов в представлении зарубежных авторов: особенности традиционных поселений и жилищ, хозяйственной деятельности, национальной одежды, пищи и утвари.

Практическая значимость исследования заключается в анализе влияния историко-культурной западноевропейской и российской среды XVI — XVIII вв. на особенности восприятия народов Среднего Поволжья, их духовной, социальной и материальной жизни. Выводы и обобщения могут быть полезны в осмыслении практического опыта контактирования иностранцев с народами Среднего Поволжья. Кроме того, западноевропейские источники данного периода позволяют охарактеризовать социокультурную ситуацию, сложившуюся в таком разнообразном (в национальном, культурном и конфессиональном плане) регионе, как Среднее Поволжье, и выявить черты, присущие духовной или материальной культуре того или иного этноса.

Результаты данного исследования могут быть положены в основу вузовских специальных курсов по этнокультуре, этнопсихологии, истории и западноевропейской историографии народов Среднего Поволжья в XVI — XVIII вв.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Для западного мира в XVI — XVIII вв. была характерна абсолютизация своих культурных норм и ценностей, что влияло на неприятие отличительных от них культурных традиций, обычаев и нравов. Для западноевропейских авторов XVI — XVIII вв. типично восприятие средневолжских народов через призму трактовки Русского государства как «варварской» страны. Народы, населяющие территорию Среднего Поволжья, воспринимались в сравнении с русскими как еще более варварские, стоящие на более низкой ступени культурного развития.

2. На специфику восприятия представителей средневолжских народов существенно повлиял характер политики Российского государства, проводимой в отношении к ним на протяжении XVI — XVIII вв. В западноевропейских сочинениях этого периода достаточно точно отражены ее основные направления и методы реализации, особенно в сфере духовно-религиозной жизни средневолжских народов.

3. На западноевропейское восприятие духовно-культурной жизни средневолжских народов в XVI — XVIII вв. существенное влияние оказали мессианские идеи и приверженность христианству в форме католицизма или протестантизма.

4. Существенная роль в формировании целостного образа восприятия народов Среднего Поволжья в западноевропейской литературе XVI — XVIII вв. принадлежала особенностям их общественных и социальных отношений.

5. Для восприятия западноевропейскими авторами психолого-поведенческих особенностей народов Среднего Поволжья характерно выделение черт, составляющих основу стереотипа восприятия: упрямство, медлительность, нерешительность, склонность к употреблению спиртных напитков и т. п. Негативизация поведенческих характеристик и интеллектуальных качеств оказывала влияние на формирование предвзятого отношения к культурному уровню развития средневолжских народов в целом.

6. Социальную и духовную культуру западноевропейские авторы характеризовали как самобытную, несмотря на крайне негативное отношение к язычеству и исламу как неотъемлемым элементам традиции.

7. Характеризуя материальную культуру средневолжских народов XVI — XVIII вв., западноевропейские авторы отмечали ее традиционность. Иностранных авторов привлекали типичные черты материальной культуры, что позволяло создать точный образ того или иного народа, проживающего на территории Среднего Поволжья.

Научная новизна диссертации определяется тем, что в ней впервые предпринята попытка изучить и проанализировать социокультурные аспекты духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья в западноевропейской литературе XVI — XVIII вв. с точки зрения анализа историко-культурных проблем восприятия.

Апробация исследования. Отдельные положения работы изложены на всероссийской научно-практической конференции «Социальные конфликты в России XVII — XVIII веков» (Саранск, 2004), межрегиональных научно-практических конференциях XXXVIII, XXXIX и ХХХХ Евсевьевские чтения (Саранск, 2002, 2003), «Роль науки в социально-экономическом развитии Республики Мордовия» (Саранск, 2002), VII конференции историков-аграрников Среднего Поволжья «Крестьянство и власть» (Саранск, 2003), конференциях «Роль науки и инновации в развитии хозяйственного комплекса региона» (Саранск, 2003), «Историко-культурное развитие народов Среднего Поволжья: традиции и инновации» (Саранск, 2004).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка.

Заключение

.

Рассматривая социокультурные особенности духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья XVI — XVIII вв. по свидетельствам западноевропейских авторов позволяет выделить наиболее характерные черты их восприятия.

Восприятие этноса включает в себя создание образа этноса, который формируется в ходе складывания представлений о таких составных частях его духовной и материальной культуры. Все эти представления закладывают основу для возникновения стереотипов об отдельных сферах жизни народа. Сумма стереотипов, наиболее полно характеризующих духовную и материальную культуру, позволяет сформировать образ народа на страницах западноевропейских сочинений XVI — XVIII вв.

Наиболее важными функциями, реализуемыми в процессе межэтнического восприятия особенностей духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья в западноевропейской литературе XVI — XVIII вв., являются: информативная, коммуникативная и интегрирующая. Они способствуют распространению, взаимообмену информации об отдельных сторонах жизни мари, мордвы, татар и чуваш и формированию целостного образа того или иного народа. В западноевропейских сочинениях яркое проявление нашел этноцентризм, поскольку оценка и описание социальной, духовной и бытовой жизни мари, мордвы, татар и чуваш происходили с точки зрения норм западного общества.

На характер восприятия средневолжских народов оказывал влияние целый комплекс факторов, среди которых можно выделить общественно-политические и историко-культурные условия, которые определили формирование автора как личности и стали неотъемлемым элементом его мировоззрения. Определяющими параметрами здесь становится принадлежность к разным культурным традициям, с точки зрения которых идет восприятие и оценка духовной и материальной культуры народов Среднего Поволжья в XV — XVIII вв.

Проанализировав сведения иностранцев, посетивших Россию в XVI — XVIII вв., можно отметить интерес к процессу адаптации представителей средневолжских народов к системе культурных норм, которые внедрялись путем проведения разносторонних мероприятий в социально-экономической жизни, бывших средством воздействия на их духовно-культурную жизнь инородческого населения региона.

При характеристике народов Среднего Поволжья у иностранных авторов формируется собирательный образ этих народов, неотъемлемыми компонентами которого являлись описание этнической территории проживания этносов, природные ресурсы регионазатрагивался характер взаимоотношений Российского государства с этносами и их роль в общественно-политических событияхописание названия и самоназвания этносанаиболее характерные черты внешности, чертах национального характера психолого-поведенческие чертылингвистическая принадлежностьрелигиозные верованиянормы общественной жизни, семейные традициях, обычаи и уклад обыденной жизниописание элементов материальной культуры, таких как одежда, жилище, хозяйство, традиционные промыслы и ремеслахарактер межэтнических взаимоотношений. Эти своеобразные критерии, которые были разработаны к XVIII в., и нашли свое воплощение в сочинениях западноевропейских авторов, позволяют воссоздать достаточно колоритный образ восприятия духовной и материальной культуры народов Среднего Поволжья.

В западноевропейских сочинениях XVI — XVIII вв. мы встречаем описания особенностей национальных характеров, психологоповеденческих черт средневолжских этносов. Эти характеристики служили иллюстративным дополнением к собирательному образу народа, характеризуя его, положительные и отрицательные черты национального характера. В то же время негативные характеристики интеллектуальных или психолого-поведенческих качеств ряда народов Среднего Поволжья служили для читателя подтверждением оправданности тех или иных действий правительства в отношении них, особенно в области политики христианизации и аккультурации.

Важнейшим элементом этнической принадлежности в XVI — XVIII вв. были религиозные воззрения. Являясь важнейшим элементом самобытной культуры каждого из средневолжских народов, религиозные воззрения и обряды народов в XVI — XVIII вв. выполняли важнейшую роль — помимо непосредственно сакральной функции, также выступали в качестве фактора самоидентификации человека с определенной семьей, общиной, этносом, конфессиональной общностью. Характеристика религиозной жизни народов Среднего Поволжья по данным западноевропейской литературы XVI — XVIII вв. помимо описания обрядовой стороны достаточно точно отразила и этноконфессиональную ситуацию в регионе, где с язычеством существовали ислам и православие.

Своеобразие социальных и семейно-родственных отношений народов Среднего Поволжья было неотъемлемым элементом, вносившим неповторимый колорит в коллективный портрет народов Среднего Поволжья на страницах западноевропейской литературы XVI — XVIII вв. Пристальный интерес к этой сфере общественных отношений сыграл двойственную роль. С одной стороны благодаря западноевропейским свидетельствам XVI — XVIII вв., содержащим сведения об особенностях общественных и семейно-брачных отношений средневолжских этносов, формируется ряд устойчивых стереотипов, согласно которым финно-угорские народы в тот период отождествляли с татарами. В процессе развития историко-лингвистических знаний эти стереотипы были разрушены. С другой стороны накопление информации о социальной и семейно-родственной жизни мари, мордвы, татар и чуваш способствовало развитию и накоплению исторических сведений.

Составными чертами специфики восприятия социокультурного развития народов Среднего Поволжья XVI — XVIII вв. в западноевропейской традиции являлся интерес к внешнему виду и особенностям национальной одежды. Все иностранные авторы, приводившие описание национальных костюмов народов Среднего Поволжья, достаточно четко дифференцировали их.

Практически все они проводят четкую взаимосвязь между социальным и семейным положением владелицы описываемого одеяния. Пласт многочисленных и самых подробных описаний приходится на XVIII в. При этом все авторы отметили сильное влияние русификации на мужской костюм представителей ряда средневолжских народов, в то время как, черты национального костюма продолжали преимущественно сохраняться только в женском парадном одеянии.

Традиционные поселения и жилища играли существенную роль в восприятии народов Среднего Поволжья в XVI — XVIII вв. Помимо непосредственных описаний типа поселений и особенностей строительства домов, которые строились в соответствие с образом жизни того или иного народа, в западноевропейской литературе сложился ряд стереотипов. Так, отдельные авторы отмечали сходство бытовых деталей представителей средневолжских народов. Помимо того, в западноевропейской литературе сложились достаточно устойчивые представления о представителях кочевого и оседлого населения этносов, которые проживали на территории Среднего Поволжья.

Значительная роль в хозяйственной жизни представителей средневолжских народов принадлежала земледелию и животноводству, однако западноевропейские авторы отмечают и роль охоты и рыболовства. Кроме этого, можно сказать, что в западноевропейской историографии XVI — XVIII вв. сложились представления о наличие ряда самобытных промыслов, существовавших в регионе, а так же о достаточно высоком уровне их развития. Так мордва и мари по данным западноевропейской историографии XVI — XVIII вв. занимались помимо земледелия и скотоводства пчеловодством. Мордва, особенно с XVIII в., занимается промыслами, связанными с производством изделий из коры, древесины и изготовлением поташа.

Специфика хозяйственной деятельности предопределяла образ жизни, а так же оказывала значительное влияние на особенности питания народов Среднего Поволжья. Преобладание земледелия или скотоводства в хозяйственной деятельности сказывалось на национальные особенности рациона питания. Определенную роль в определении продуктов питания играли и религиозные предпочтения, поэтому стереотип о том, что народы, исповедывающие ислам, не употребляют некоторые продукты питания, в том числе свинину и алкоголь верны, только не все мусульмане следовали этому последовательно, что отчасти могло быть проявлением последствий аккультурации.

Таким образом, можно сказать, что в западноевропейской литературе XVI — XVIII вв. сложились достаточно развитые традиции восприятия представителей средневолжских народов, которые были основаны на сумме стереотипов, характеризовавших отдельные сферы духовной и материальной культуры.