Актуальность темы
и постановка проблемы.
Нормативность является непременным условием существования общества как системы совместной жизнедеятельности. Но норма имеет реальный смысл лишь при существовании такого поведения, которое отклоняется от нее. Суть проблемы, которая поставлена в данном исследовании, можно сформулировать в виде социального парадокса: общество существует лишь при условии, если происходят постоянные попытки его дезорганизации как устойчивой институциональной структуры. Такого рода попытки дезорганизации обнаруживают себя как проверка жизнеспособности любого социального института. Любой социальный институт: семья, школа, государственный аппарат, система социального обеспечения и др., — поскольку нет значимой общественной задачи (борьбы с тем или иным социальным отклонением), которую они призваны решать, начинают в этом случае работать на самих себя, дезинтегрируя тем самым социальную систему. Устойчивость общества определяется интегрированностью базовых социальных ресурсов. Состояние кризиса (системный кризис) прежде всего, обнаруживается в том, что разрываются связи между производством и финансовой сферой, между политикой и экономикой, между культурой и политикой и пр. Теоретически существует два варианта реакции общества на девиантное поведение отдельных людей или групп в рамках принятой в социуме нормативности: попытка исключить такое поведение путем различного рода репрессий из социальной системы или же сделать его социально допустимым. Для современного демократического общества второй путь является преимущественным. Этот путь предполагает, что между теми членами общества, которые ориентируются на существующие нормы, и теми, кто действует, нарушая их, заключается некоторое соглашение, позволяющее установить приемлемый консенсус относительно более фундаментальных норм. Иными словами, та форма девиантного поведения, которая считается девиантной на нижнем уровне социальной нормативной иерархии, будет приниматься, поскольку она не противоречит нормам более высокой иерархии.
Отношение общества к гомосексуализму является одним из наиболее типичных проявлений такого пути достижения согласия как условия социального мира. Гомосексуализм, будучи особой формой демонстрируемого общественного поведения, является девиантным относительно одного из основных институтов и ценностей современного общества, — гетеросексуальной и моногамной семьи, поскольку за последней признается выполнение важнейшей функции — воспроизводство непосредственной жизни людей. Однако есть и другое (помимо согласия) базовое условие существования демократического и плюралистического общества — права человека, которые признаются обществом в той мере, в которой они не приносят вреда другим людям. Таким образом, налицо известное социальное противоречие, требующее нормативного решения. Следствием такой иерархии ценностей, когда права человека имеют приоритетный характер, является то, что современная личность рассматривает как легитимный даже такой образ жизни и стандарты поведения, которые не соответствует ее собственным. Существует реальный вопрос, требующий конкретного решения — какие предпочтения обнаруживает та часть нашего населения, которую можно отнести к современной генерации: право человека самому определять форму поведения или соответствие этого поведения определенным социально значимым нормам. Есть веские основания допустить, что такое отношение, при котором человек предпочитает самостоятельно определять форму поведения, базируется на ряде политических, культурных и экономических факторов современного общества: в политической сфере этому соответствует принципы демократии, в культурной — высокий уровень образования (предполагающий знание релятивности нормативных систем), в экономической — доминирующая позиция «среднего класса» в социальной структуре (с учетом того, что основной чертой этого класса является экономическая самостоятельность).
Историческими рамками, в которых рассматривается гомосексуализм в нашем исследовании, является период, характерный для постперестроечной России, коррелятивно связанный с молодым поколением в возрасте 18−25 лет, т. е. той части населения, социализация которой происходила во время становления рыночных отношений и формально установившихся демократических институтов нашего общества. Таким образом, под современными условиями России мы будем подразумевать тот тип общественных отношений, который сложился после ликвидации командноадминистративной системы, ведущей роли одной партии, и с момента фактического провозглашения экономических и политических свобод, т. е. с конца 80-х гг.
Однако фактически по своим социокультурным условиям современная Россия только приближается к тем политическим, культурным и экономическим стандартам, которые характерны для развитых стран. Развитие идет неравномерно: если по экономическим и политическим параметрам наш уровень жизни еще не достиг состояния развитых стран, то в культурном отношении, по принятым в обществе идеалам и образцам поведения нас едва ли можно признать отстающими. Мы рассматриваем отношение к девиантному поведению как важный показатель современности общества и полагаем, что отслеживание этого отношения является одной из существенных социологических задач. Смысл постановки вопроса о гомосексуализме как девиантной форме состоит именно в том, чтобы установить, как та часть населения, которая считает данное поведение отклоняющимся, соотносит его с правами личности и индивидуальными свободами.
Можно высказать предположение, что терпимость к социально допустимым девиантным формам поведения является показателем устойчивости социальной системы. На наш взгляд, гомосексуализм является наиболее «удобным» примером для социологического отслеживания социальной динамики со стороны субъективных предпосылок конструирования социальной реальности1. Это связано с его «промежуточным» положением между нормой и другими формами девиантного поведения (наркомания, преступность, проституция и т. д.). С одной стороны, он не является нормативным для современного общества как большой системы, а с другой — этот образ поведения считается социально приемлемым. Это промежуточное положение с учетом исторических данных и теоретических объяснений происхождения и причин гомосексуальности даже позволяет поставить под вопрос его социальный статус как девиантной формы.
Актуальность темы
исследования обусловлена ее теоретической и практической значимостью. Гомосексуализм — явление, еще до недавнего времени тщательно скрываемое и умалчиваемое. Преследуемые законом и осуждаемые обществом гомосексуалисты долгое время оставались невидимыми. Таким образом, создавалась иллюзия их отсутствия или крайне редкого проявления. Исследования в этой области были малочисленны. Такое положение вещей послужило причиной образования информационного вакуума, который и до сих пор существует в нашей стране по проблеме гомосексуальности. Профессионалы, чья служебная деятельность связана с людьми, зачастую сконфужены собственным незнанием того, что есть гомосексуальность. О гомосексуалистах сегодня много говорят и пишут как о заметном феномене, появление которого вызвано моральным кризисом и сексуальной революцией. Вместе с тем, повышенный интерес к гомосексуализму вызван появлением своеобразной моды. Стало популярным проявление нетрадиционной сексуальной ориентации, которая служит одним из способов самовыражения и привлечения внимания окружающих. Таким образом, в современных условиях специалисты остро нуждаются в материалах, доступно и адекватно представляющих истинное положение дел в интересующей их области.
1 См. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995.
Степень научной разработанности темы.
В России на сегодняшний день гомосексуализм является наименее изученной проблемой из всех форм девиантного поведения. Первая работа, посвященная гомосексуализму, была написана в начале XX в. русским философом В. В. Розановым, который считал гомосексуализм освященным веками и абсолютно альтернативным стилем жизни. В своей книге «Люди лунного света» В. В. Розанов развивает мысль, что все настоящие гомосексуалисты — холостяки, и наоборот, все холостяки — гомосексуалисты. Оральный и анальный секс с людьми того же пола, по мнению Розанова, практикуется только гетеросексуалистами, лишенными привычных обстоятельств. Розанов утверждает, что настоящие гомосексуалисты и лесбиянки ограничиваются в сексе поцелуями и физической близостью тела. Он же развивает идею об относительности «нормальных» и «ненормальных» половых установок, о безошибочном чутье эротического как естественного ориентира: «.всеобщее ожидание в области, где вообще нет и не должно быть всеобщего, породило ропот, осуждение, недовольство, пересуды. давление морального закона там, где в общем его не может быть, так как вся-то область эта — биологическая, и не „моральная“ и не анти-» моральная", а просто своя, другая" 1.
Дальнейшее изучение гомосексуализма в отечественной исследовательской традиции носит преимущественно медицинский характер. В этом ключе написаны работы A.M. Свядоща и И. М. Деревянко, где гомосексуализм представлен как болезнь, нуждающаяся в медицинском лечении. В своей работе советский сексопатолог A.M. Свядощ разграничивает активную и пассивную формы гомосексуализма. Врожденным является активный гомосексуализм у женщин и пассивный у мужчин, а ситуационнымактивный у мужчин и пассивный у женщин. В качестве критерия для разграничения была принята сексуальная аутоидентификация гомосексуалиста.
1 Розанов В. В. Люди лунного света: Метафизика христианства. М., 1990. С. 34.
2 Деревянко И. М. Гомосексуализм. М., 1991; Свядощ A.M. Женская сексопатология. М., 1998.
— ощущение принадлежности к тому или иному полу — субъективный пол. При этом к активной форме относят гомосексуалистов, чувствующих себя мужчинами, к пассивной — ощущающих свою принадлежность к женскому полу.
В результате своих исследований A.M. Свядощ пришел к выводу, что для врожденной формы гомосексуализма (активной у женщин и пассивной у мужчин) характерны следующие симптомы:
1. Ощущение своей принадлежности к противоположному полу и в связи с этим стремление фигурировать в качестве лица противоположного пола и носить его одежду (трансвестизм);
2. Наличие с детского возраста тех или иных соматических и характерологических особенностей противоположного пола;
3. Направленность полового влечения на лиц противоположного пола.
Для ситуационной формы гомосексуализма (активной у мужчин и пассивной у женщин) характерно наличие лишь третьего симптома без первых двух.
Исследования, непосредственно посвященные гомосексуализму как общественному явлению, обусловленному социальными и культурными традициям российского общества вообще, его ментальностью и, равным образом условиями современной России, практически отсутствуют. Теоретико-исторический и социологический подход к гомосексуализму в большей степени представлен в работах И. С. Кона, отчасти Я. И. Гилинского1. Наиболее ценны в этом плане работы И. С. Кона, который является первым, и пока единственным российский ученым, занимающимся профессиональным исследованием данной проблемы. В своих работах И. С. Кон рассматривает современные проблемы однополой любви в биологическом, психологическом, Кон И. С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. М., 1998; Кон И. С.
Введение
в сексологию. М., 1989; Кон И. С. Сексуальная культура в России: Клубника на березке. М., 1997; Гилинский Я. И. Гомосексуализм: Мифы и реальность//За здоровый образ жизни: (Борьба с социальными болезнями). М., 1991; Гилинский Я., Афанасьев В. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения: Учебное пособие. СПб., 1993. гуманитарном аспектах. Таким образом, можно считать, что возможности социологического анализа этого явления в России почти не реализованы.
Зарубежные исследователи в большей степени рассматривали гомосексуализм в качестве социального феномена, показывая социальные и культурные условия, при которых он способен из маргинального превратиться в социальную норму. Одними из самых интересных и влиятельных исследований сексуальности с философской и социальной точек зрения являются работы М. Фуко, А. Кинзи и Г. Маркузе1. В работе «История сексуальности» М. Фуко выразил свои взгляды, известные как теория социальной конструкции: под сексуальностью понимается не «естественное» и непосредственное проявление, а некая культурная модель, содержание которой существенно меняется в зависимости от времени и места. Он утверждал, что современный гомосексуалист и гетеросексуал — изобретение сравнительно недавнего прошлого. До XVIII в. были только гомосексуальные и гетеросексуальные акты. Лишь в XVIII и XIX вв. у этих актов стали появляться отличительные черты2.
Психологический аспект гомосексуальности рассматривается в работах таких авторов как З. Фрейд, Р. Крафт — Эбинг, У. Мастере и В. Джонсон, о.
Э. Бадентер, Ф. Каприо, О. Вейнингер и др. Среди психологов XX в. особое место принадлежит 3. Фрейду. Он полагал, что склонность к гомосексуальной ориентации является следствием определенных проблем, с которыми индивид сталкивается на одной из стадий психологического развития — на оральной, анальной, латентной и генитальной. 3. Фрейд утверждал, что гомосексуализм не болезнь, а скорее — определенная сексуальная функция, которая возникает в результате задержки сексуального развития4. В свою очередь невропатолог и.
1 Фуко М. История сексуальности-Ш: Забота о себе. M., 1998; Foucault М. The use of pleasure/Volume 2 of The History of Sexuality. Vintage Books. New York, 1990; Маркузе Г. Эрос и цивилизация. К., 1995.
2 Фуко М. Указ. соч.
3 Фрейд 3. Психология сексуальности. Минск, 1993; Крафт — Эбинг Р. Половая психопатия, с обращением особого внимания на извращение полового чувства. M., 1996; Каприо Ф. Многообразие сексуального поведения. М., 1995; Мастере и Джонсон о любви и сексе. СПб., 1991; Бадентэр Э. Мужская сущность. М., 1995; Вейнингер О. Пол и характер. М., 1992.
4 Фрейд 3. Указ. соч. психиатр Р. Крафт-Эбинг в своей книге «Половая психопатия» ставит гомосексуализм в один ряд с садизмом, мазохизмом и фетишизмом, рассматривая данные формы сексуального поведения как патологию. В качестве причины всех этих сексуальных отклонений Р. Крафт-Эбинг называл мастурбацию. И хотя Р. Крафт-Эбинг не рассматривался большинством специалистов того времени как ведущий исследователь в области секса, его подход в XX в. оказал большое влияние на психиатров и врачей других специальностей1.
Непосредственно женской гомосексуальности посвящены работы Д. МакДугалл и С. де Бовуар2. Д. МакДугалл считается одним из самых известных современных французских психоаналитиков. Она считает, что гомосексуальную ориентацию необходимо определять не только по активной гомосексуальной практике, но в расчет следует принимать страсти, желания, фантазии и вложения либидо, с детства до зрелости, независимо от того, получают ли они воплощение в действии. В ее самой известной работе «Тысячеликий эрос» подробно рассматриваются различные гомосексуальные компоненты женской сексуальности, причины и формы их проявления, а также способы терапевтического воздействия в данной сфере отношений .
В историческом плане интересны работы Е. Дюпуи, 3. Лев-Старовича, П. Рассела, JI. Клейна, И. Блоха4. Первые несколько исторических работ о сексуальности были опубликованы в начале XIX в. Важный сдвиг в методологии произошел в 1906 г., когда немецкий врач И. Блох создал термин «наука о сексе» и начал изучение истории проституции и того, что он называл «необычным» сексуальным поведением. В работе И. Блоха впервые была признана важность исторического подхода для понимания основ человеческой.
1 Крафт — Эбинг Р. Указ. соч.
2 Бовуар С. де. Второй пол. М., 1997; МакДугал Д. Тысячеликий эрос: Психоаналитическое исследование человеческой сексуальности. СПб., 1999.
3 МакДугал Д. Указ. соч.
4 Дюпуи Е. Проституция в древности. Кишинев, 1991; Лев-Старович 3. Секс в культурах мира. М., 1991; Рассел П. 100 кратких жизнеописаний геев и лесбиянок. М., 1996; Клейн Л. С. Другая любовь: природа человека и гомосесуальность. СПб., 2000; БлохИ. История проституции. СПб., 1994. сексуальности1. Тем не менее, до самого недавнего времени историки не признавали эту тему достойной своих исследований.
Наиболее полный обзор всех аспектов человеческой сексуальности и гомосексуализма в частности содержит в себе книга известного американского ученого-сексолога Г. Келли «Основы современной сексологии» .
Вследствие того, что гомосексуализм в нашей стране долгое время являлся запретной темой, мы практически не располагаем работами, в которых бы проводился цельный многофакторный анализ данного явления. Отсутствие подобных исследований и все возрастающий интерес к проблеме говорит о необходимости ее более глубокого изучения.
Объектом исследования является гомосексуализм как форма девиантного поведения.
Предметом исследования являются факторы, формирующие отношение к гомосексуализму как социально приемлемой форме девиантного поведения.
Целью исследования является определение социального статуса гомосексуализма в современной России и возможности его легитимации.
Задачи исследования заключаются в следующем:
1. Рассмотреть отношение к гомосексуализму в истории общества, используя для этого генеалогический и социально-антропологический подходы.
2. Дать систематику различных теоретических объяснений происхождения гомосексуализма как биосоциального явления.
3. Рассмотреть гомосексуализм в контексте общего понимания девиантности.
4. Определить положение гомосексуализма в современном мире, отношение к нему и существующие тенденции.
1 Блох И. Указ. соч.
2 Келли Г. Основы современной сексологии. СПб., 2000.
5. Охарактеризовать современное положение гомосексуалов в России.
6. Выявить социокультурные факторы формирования отношения к гомосексуализму.
7. Исследовать отношение к гомосексуальному поведению в среде студенческой молодежи.
Методологической основой исследования является, прежде всего, антропологический подход, в рамках которого предполагается, что все социальные явления суть исторически преходящие формы человеческой «природы» и хотя человек не существует вне этих форм, тем не менее, они не исчерпывают сущности человека. Отсюда принимается и генеалогический подход к анализу социальных процессов, когда архаические или исторически предшествующие пласты традиций и опыта трансформируются в рамках определенной социальной ситуации. Это метод, который был сформулирован в работах М. Фуко как принцип «археологии гуманитарных наук"1, а ранее использовался Ф. Ницше для объяснения генеалогии моральных представлений.2 Мы также опираемся на эвристические принципы, выдвинутые в феноменологической социологии и социологии знания, согласно которым человеческие представления являются реальной силой конструирования социальной реальности (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман и др.). Социальная система (общество) в ее современной динамике рассматривается нами как коммуникативная система в смысле Ю. Хабермаса и Н. Лумана.4 Согласно этому подходу характер социальных коммуникаций и опосредующая её нормативность являются базовым условием интеграции современного общества.
Необходимым условием исследования явления подобного рода (которое имело место во все времена и в большей части культур) есть использование.
1 Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб, 1994.
2 Ницше Ф. К генеалогии морали//Сочинения в 2-х тт. T.2. М., 1996.
3 Бергер П., Лукман Т. Указ. соч.
4 Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000; Луман Н. Понятие общества// Проблемы теоретической социологии. СПб., 1994. С.25−42. историко-сравнительного (компаративного) метода, который показывает историческую условность принятых в данном обществе и на данной исторической ступени норм общежития. Такой подход позволяет установить социальные инварианты рассматриваемого явления.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
• Дан комплексный анализ гомосексуализма как общественного явления и установлены границы, в рамках которых он может трактоваться как девиантная форма поведения.
• Показаны возможности интерпретации гомосексуализма как формы девиантного поведения в рамках методов социальной антропологии.
• Выявлены социокультурные факторы изменения общественного отношения к гомосексуализму.
• Показана зависимость общественного отношения к этой форме девиантного поведения от уровня включенности субъекта в процессы трансформации российского общества.
• Исследовано отношение студентов вузов Приморья к гомосексуализму.
Положения, выносимые на защиту:
1. Концептуальная модель гомосексуализма как социально приемлемой формы девиантного поведения.
2. Социально-антропологический подход к изучению проблемы гомосексуализма.
3. Социокультурная модель факторов изменения социального статуса гомосексуализма в результате трансформации общественного отношения к нему.
4. Теоретическая и эмпирическая модели зависимости общественного отношения к гомосексуализму как форме девиантного поведения от степени и уровня включенности субъекта в процессы трансформации российского общества.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно раскрывает новые возможности анализа различных форм девиантного поведения и показывает при каких условиях общество способно нивелировать (элиминировать) отрицательные для его воспроизводства проявления такого поведения и интегрировать в свою нормативную коммуникативную систему. Общий подход к анализу общественного отношения к гомосексуализму может быть распространен и на другие формы девиантного поведения.
Практическая значимость.
Социально-антропологический подход, использованный при рассмотрении гомосексуализма можно применять и в отношении других форм социально приемлемого девиантного поведения. В частности, он может быть использован в органах социальной защиты как новая форма работы, направленная, прежде всего, на формирование лояльного отношения общества к определенным формам девиаций. В этом случае основной упор в работе подобных служб будет сделан не на адаптацию самих «девиантов» к социальной жизни, а на создание нормальных, «естественных» условий, в которых такие люди не чувствовали бы себя ущербными. Это, в свою очередь, зависит от того, как «нормальное» большинство будет воспринимать людей с отклонениями. Здесь роль социальных служб состоит в том, чтобы сформировать отношение общества к определенным формам девиаций не как к чему-то ненормальному, неестественному, чужому, а как к иному или просто другому образу жизни, мыслей и т. д., имеющему такое же право на существование, как и их собственный.
Результаты исследования могут служить ориентиром для специалистов в социально-психологическом консультировании при работе как с гомосексуалами, так и с их социальным окружением.
Основные положения, разработанные в данном исследовании, могут быть использованы в учебных курсах по специальности социальная работа, социология, антропология и др.
Структура работы состоит из введения, двух глав, включающих восемь параграфов, заключения, списка использованной литературы и приложения. В первой главе гомосексуализм представлен как общественное явление. Прежде всего, были рассмотрены история явления и этапы изменения отношения к нему. Важно отметить при этом, что простое принятие или осуждение гомосексуализма с некоторых пор перестало быть эффективным. Это обусловило рост исследовательского интереса к данному феномену, что, в свою очередь, привело к построению ряда теорий, претендующих на объяснение причин гомосексуальности. Основные теории представлены во втором параграфе данной главы. В третьем параграфе анализируется положение гомосексуалов в современном мире, в четвертом — рассматривается специфика российского гомосексуализма. Вторая глава посвящена непосредственно факторам, формирующим отношение к гомосексуализму в современной России. В первом параграфе главы гомосексуализм анализируется с точки зрения девиантного поведения. Показана неоднозначность данного явления и возможности его интерпретации как социально приемлемой формы девиантного поведения. Во втором и третьем параграфе представлены экономические, политические и культурные факторы, способствующие формированию лояльного отношения к гомосексуализму. В четвертом параграфе второй главы на примере конкретного социологического исследования рассматривается отношение современного российского студенчества к гомосексуализму. В заключении приводятся основные выводы.
Выводы.
Условия существования современного общества антиномичны. С одной стороны оно является таким коммуникативным сообществом, внутри которого имеет место базовое согласие по общим правилам общежития, но с другой, оно является гетерогенным образованием по условиям и образу жизни, культурным ценностям и нормам. В этой ситуация само понятие нормативности и, соответственно, девиантности обретает значительно большую неопределенность. На примере гомосексуализма мы видим, как меняется принцип отношения общества к поведению, которое, с одной стороны, продолжает считаться ненормативным, но с другой является вполне нормальным для гетерогенных структур современного социума. Не только гомосексуализм попадает в ситуацию такой социальной неопределенности положения «допустимого отклонения», но и имеются примеры подобного же отношения к наркомании, проституции, алкоголизму. В теоретическом плане эти тенденции остаются недостаточно осмысленными. Нет научных критериев, в соответствии с которыми можно было бы проводить разумную социальную политику в отношении тех явлений, которые перемещаются на границу социальной нормы.
Для России эти проблемы еще только назревают. Налицо политико-экономические условия формирования отношения к гомосексуализму как пограничной девиантной форме поведения. Этими условиями являются экономические и политические свободы — отчасти провозглашенные, а отчасти уже реализованные. Они, конечно, не оказывают прямого влияния на отношение к гомосексуализму. Их влияние сказывается на отношении человека к личной свободе, поскольку последняя становится действующей силой той же экономики и политики, и только в рамках отношения к личной свободе формируется отношение к той форме девиации, которой является гомосексуализм. Исследование этого отношения представляет теоретическую важность как раз потому, что способно показать насколько действительным является формально признаваемое каждым право личности определять условия своей частной жизни. Экономические и политические факторы корреспондируют с культурной ситуацией в России, которая ближе к общемировой. Вся совокупность культурных условий формирования отношения к данной форме девиации достаточно полно и точно может быть.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
При решении поставленных в диссертационном исследовании задач, мы столкнулись с рядом трудностей, связанных с тем, что гомосексуализм целиком не вписывается в рамки исключительно социального явления. Именно поэтому пришлось находиться на границах собственно социологической проблематики и теоретически опираться на такую область междисциплинарных исследований, которой является социальная антропология. Этот статус гомосексуализма особенно ясно проявил себя при рассмотрении отношения к данному явлению в истории общества (первая задача исследования) и при систематике его научных теорий (вторая задача). Оба этих аспекта исследования показали, что гомосексуализм является сложным образованием, включающим в себя биолого-генетические, психологические, культурно-символические и социальные компоненты. В различных исторических ситуациях каждая из составляющих могла иметь разное значение с точки зрения отношения к нему со стороны всего общества. В качестве вывода и теоретической рекомендации из этой части исследования можно предложить следующее. При анализе социальных явлений, которые имеют свои корни в человеческой природе, проявляются в поведенческих стереотипах и в особенности имеют пограничный (девиантный) социальный характер, необходимо строить многоуровневые теоретические модели. Эти модели позволяют синтезировать как множественность проявлений предмета исследования, так и принимать многообразие точек зрения на него.
Такой подход позволяет более корректно подойти к изучению гомосексуализма как формы девиантного поведения (третья задача). Принимая его в этом качестве, поскольку данная форма поведения отличается от тех, которые институционально поддерживают воспроизводство общественной жизни, являясь или нейтральной, или враждебной относительно этих институтов (прежде всего семьи), мы все же полагаем, что гомосексуализм девиантен только на институциональном уровне. С культурно-исторической и психологической точек зрения его следует отнести к вариантам сексуальных установок. От социальной нормативности во многом зависит, сумеют ли и как проявиться эти установки в качестве социального явления.
Специфика отношения к гомосексуализму как в современном мире, так и в России связана с общей цивилизационной тенденцией к индивидуализации и либерализации общественной жизни. (Рассмотрение этого вопроса составили четвертую и пятую задачи исследования). В современном мире, ориентированном на защиту прав человека и независимость личности в своей частной жизни, гомосексуализм приобретает институциональный характер, что, прежде всего, проявляется в юридическом закреплении права демонстрации этой формы сексуальной ориентации в групповом поведении. Хотя российская юридическая практика еще не столкнулась с этой проблемой, но поскольку она приняла в качестве нормы Конвенцию по правам человека, то рано или поздно данный вопрос встанет перед нашим обществом как институциональный. Именно поэтому важно постоянно социологически отслеживать, как изменяется отношение людей к этому явлению.
В этой связи, необходимо определить какие экономические, политико-правовые и культурные факторы оказывают наибольшее влияние на общественное отношение к гомосексуализму (Шестая задача исследования). Была выдвинута гипотеза, что отношение связано с уровнем общей образованности респондента. Эта гипотеза подтвердилась только отчасти. Не обнаружено динамики изменения отношения между студентами первого и четвертого курса. Вместе с тем удалось показать, что информированность о причинах данного явления значительно влияет на лояльность отношения к нему. Общее изменение отношения мы, обобщая, связываем с тремя группами факторов. Во-первых, с либерализацией экономической жизни, которая требует от человека автономной позиции, ответственности преимущественно за себя самого, во-вторых, с демократизацией общественной жизни и, прежде всего, с тем обстоятельством, что тенденция к признанию приоритета прав человека становится ведущей для всего современного мирав-третьих, с тем, что современная личность при оценке поведения других людей занимает преимущественно культурную позицию образованного человека, т. е. учитывает исторический характер социальных норм, исходит из неизбежности и необходимости культурного разнообразия жизни.
Исследование отношения к гомосексуализму в среде студенческой молодежи (седьмая задача) в целом показало, что оно является терпимым. Студенчество является той социальной группой, которая репрезентативно демонстрирует основные тенденции нашего времени вообще и социальные перспективы России, в частности.
Мы пришли к выводу, что полученные нами результаты делают более обоснованными те современные позиции, которые исходят из того, что устойчивость социальных систем во многом определяется способностью населения принять те формы поведения, которые отклоняются от нормативных. Именно отношение к свободе сексуального выбора является весьма показательным в данном аспекте. Из этого постулата вытекает следствие, что поскольку форма отклоняющегося поведения не нарушает прав других личностей и не может быть по тем или иным причинам элиминирована из системы социального действия, то желательна его легитимация. Латентные проявления девиантности представляют большую угрозу для общества, чем легализованные в том или ином виде. Для законотворческой работы общества представления населения о легитимности гомосексуального поведения являются основанием законодательного закрепления прав личности на свободу сексуального выбора в современном обществе.
В основном гипотезы, выдвинутые перед началом исследования, получили свое подтверждение. Отношение к гомосексуализму имеет поколенческий характер, связанный с политическими, экономическими и культурными изменениями, произошедшими в нашем обществе, которые.
138 делают ценность индивидуальной свободы приоритетной в социальных предпочтениях личности. При этом социальная группа студенческой молодежи синтезирует в себе все множество факторов и именно поэтому, обнаруживает слабую динамику изменения этого отношения. В то же время подтвердилось, что на формирование лояльного отношения к данному явлению в значительной степени влияет информированность о причинах его происхождения.
В силу того, что динамизм развития общества имеет тенденцию к ускорению, то это будет порождать все большую гетерогенность социальных структур. Жизнь каждого человека сегодня идет на фоне значительного культурного разнообразия, стилей жизни, образов поведения. Вполне возможно, что требуется специальная культурная программа адаптации человека к иному образу жизни. В этом смысле, исследование общественного отношения к гомосексуализму, есть часть обширной программы изучения гетерогенности современного общества.
