Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Социокультурные парадигмы образовательной деятельности в общественно-политической мысли России конца XIX — начала XX веков: Философско-педагогический аспект

Диссертация: Социокультурные парадигмы образовательной деятельности в общественно-политической мысли России конца XIX — начала XX веков: Философско-педагогический аспект
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В исследовании было определено, что в общественно-политической мысли конца XIX начала XX столетия понимание мира и человека основано на целостности, представляющей собой органическое единство индивидуальностейили как диалога трансценденции и экзистенции, имманентных друг другуили где любовь выше воли и власти. Первая формулировка выражает онтологический аспект, вторая — праксиологический… Читать ещё >

Социокультурные парадигмы образовательной деятельности в общественно-политической мысли России конца XIX — начала XX веков: Философско-педагогический аспект (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ОБРАЗО- 15 ВАНИЯ В РОССИИ КОНЦА XIX — НАЧАЛА XX ВЕКОВ
    • 1. 1. Тенденции взаимодействия социокультурных парадигм об- 15 разовательной деятельности конца XIX — начала XX веков
    • 1. 2. Философско-педагогические основы образовательной дея- 52 ^ ' тельности конца XIX- начала XX веков
    • 1. 3. Социокультурные традиции образования в России рубежа 99 веков
  • Глава 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВА- 124 НИЯ ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ РУССКОЙ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ КОНЦА XIX — НАЧАЛА XX ВЕКОВ
    • 2. 1. Проблемы формирования личности в контексте философ- 124 ско-педагогической мысли конца XIX — начала XX веков
    • 2. 2. Теоретико-методологические подходы к изучению пробле- 157 мы типологии личности
    • 2. 3. Исследования этнического сознания и самосознания как основы формирования национально-культурной идентичности личности в философии образовании
    • 2. 4. Национальные приоритеты образования и факторы их обес- 203 печения в научной мысли Российского зарубежья
    • 2. 5. Российская интеллигенция и этнокультурные проблемы 222 образовательной деятельности
  • ГЛАВА 3. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНО- 252 СТИ НА ОСНОВЕ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ РУССКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ РУБЕЖА XIX — XX ВЕКОВ
    • 3. 1. Общечеловеческие и национальные ценности в традиции 252 российского образования
    • 3. 2. Нравственное воспитание, свобода личности в контексте 287 гуманистической традиции русской общественно-политической мысли конца XIX — начала XX веков
    • 3. 3. Социально-педагогические аспекты духовно- 312 нравственного воспитания в российском образовании конца? XIX — начала XX веков
  • ГЛАВА 4. ОБРАЗОВАНИЕ КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА НА РУБЕЖЕ XX-XXI ВЕКОВ
    • 4. 1. Образование как социальный институт современного общества
    • 4. 2. Проблемы философии и культурологии образования в России конца XX — начала XXI веков

В отечественной общественно-политической мысли конца XIX — начала XX столетия необычайно сильна социокультурная доминанта образовательной деятельности, что обусловлено желанием постигнуть значимость личности в системе модернизации российского социума. В этом отношении сегодняшнее развитие философии и культурологии образования продолжает традицию образования минувшего рубежа веков. Сегодня берут верх идеи восстановления традиций отечественной философской культуры, необходимости глубокого и всестороннего исследования философии и истории образования.

Актуальность данного исследования обусловлена, с одной стороны, потребностью изучения философских традиций образования, разработанных в контексте отечественной общественно-политической мысли конца XIX — начала XX веков, с другой стороны, переживаемым сегодня периодом, обострившим «влияние» проблемы исторического существования России и формирования национально-культурной идентичности личности.

Вопросы национально-культурной идентификации всегда были актуальными для российского общества. Дилемма «Запад — Восток» рассматривалась отечественными мыслителями как фактор национального самоопределения, влияющего на воспитание и образование будущих поколений. Помимо этого, решение вопроса о месте, роли и цели исторического бытия России традиционно связывалось с переосмыслением ее национальных традиций и приоритетов в образовании и качественной спецификой самой национальной культуры.

В современном мире все глубже осознается значение образования как специальной сферы культурной жизни, в которой не только происходит сохранение и воспроизводство культурных идеалов, ценностей, образцов, непосредственно влияющих на установки и поведение личности, но и закладываются основы будущего, формируются те значимые социокультурные навыки, которые помогают социуму быстро и эффективно решать стоящие перед ним задачи. Усвоение норм, накопленных знаний и принятых форм поведения формирует человека определенным образом.

Целостность любого общества, как и его способность к динамическому развитию, во многом зависит от типа личности, который она формирует в процессе образования и воспитания.

Актуальность исследования связана также с возросшим интересом нашего общества к осмыслению своего исторического прошлого в набирающем темп новом тысячелетии. Современная философско-педагогическая мысль рассматривает проблему воспитания и формирования национально-культурной идентичности личности как одну из самых значимых в данный исторический период. Именно анализ философско-этического наследия русской научной мысли конца XIX — начала XX веков необходим для формирования мировоззренческих оснований современного образовательно-воспитательного процесса.

Выбор темы связан с комплексным изучением всех указанных процессов, определявших развитие отечественной системы общего образования и философско-педагогической мысли конца XIX — начала XX веков. Воссоздание целостной картины и выяснение закономерностей этого развития — важная и актуальная задача современной историко-философской науки, философии и культурологии образования.

Не проводя прямых исторических аналогий, можно отчетливо обозначить определенную созвучность многих социокультурных и педагогических условий протекания двух «изломов истории» — сегодняшнего и исследуемого, которые детерминируют появление реформаторских идей в различных областях знания и духовно-социальной сфере, включая образовательную.

Стремление преодолеть «кризис идентичности» — чувство утраты представления о своем месте в социуме — побуждает общество искать пути гуманизации отношений через глубокий анализ социокультурных парадигм образовательной деятельности. Меняется соционормативный канон человека с точки зрения ценностей свободы, персонализации, ответственности, самореализацииразвивается многоплановое социальное творчество, отражающее процесс созданием человеком нового социального пространства, в котором разворачиваются образовательные и воспитательные процессы. Осмысление и преобразование этих процессов связано со сменой антропологических оснований педагогики, которая в противовес традиционным представлениям об образовании как системе знаний и умений исследует этот феномен как образование личности, ее целей, отношений, мотивации.

И в этом плане весьма актуальным представляется педагогическое наследие российской педагогики конца XIX — начала XX веков, которая доминирующему интеллектуализму в образовании противопоставила пе-доцентрическую концепцию личностно-развивающего обучения и гуманистический практико-ориентированный характер педагогики.

В современных условиях можно зафиксировать существующее противоречие, решение которого может послужить основой для формирования современных стратегий образовательной политики. Это противоречие между определенными задачами формирования национально-культурной идентичности личности и узостью теоретического осмысления философ-ско-педагогической традиции России конца XIX — начала XX веков, когда данные проблемы были, так же как и сегодня, одними из актуальных, а также не достаточное использование богатого теоретического наследия общественно-политической мысли рассматриваемого периода в рамках разработки концептуальных основ федеральных и региональных программ развития образования.

Необходимо отметить, что монографическому исследованию подвергались лишь отдельные звенья системы народного образования, в имеющихся статьях и диссертациях материала явно недостаточно для воссоздания целостной картины отечественной философии образования конца.

XIX — начала XX веков. Нужно признать, что в своей совокупности создаются необходимые условия для надлежащих обобщений, что современным исследователям еще не время подводить итоги, что им предстоит продолжить начатое широкое, фронтальное изучение данной эпохи.

Таким образом, актуальность нашего исследования обусловлена, с одной стороны, потребностью использования опыта философско-педагогического осмысления изменений, происходивших в России на рубеже XIX—XX вв.еков, с целью его использования в современной теории и практике образования для формирования ее концептуальных основ, а с другой — неразработанностью данного вопроса в рамках философии образования.

В связи с этим был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: в чем сущность социокультурных парадигм образовательной деятельности в России конца XIX — начала XX веков и каково их влияние на философско-педагогическое осмысление изменений, происходящих в России на рубеже XXXXI веков.

Решение этой проблемы составляет и цель нашего исследования.

Объект исследования — сущностные черты образовательной деятельности в общественно-политической мысли России конца XIX — начала.

XX веков.

Предмет исследования — анализ социокультурных парадигм образовательной деятельности России конца XIX — начала XX веков.

Проблема, объект, предмет и цель исследования поставили решения следующих задач:

— обосновать теоретико-методологическую значимость философии образования в формировании концептуальных основ развития современного образования;

— проанализировать гносеологические основания образовательной политики в России конца XIX — начала XX веков;

— выявить социокультурные парадигмы образовательной деятельности России конца XIX — начала XX веков и тенденции их взаимодействия;

— определить теоретико-методологические основания формирования национально-культурной идентичности личности в России конца XIXначала XX веков;

— выявить социально-педагогические детерминанты духовно-нравственного воспитания в российском образовании конца XIX — начала XX веков.

Общая методология исследования. Основой решения поставленных задач является соединение категориального анализа с конкретно-историческим и логико-историческим. Главным инструментом исследования является логическая реконструкция тех внутренних смысловых связей, которые составляли основу и определяли своеобразие философско-педагогических взглядов в российской общественно-политической мысли конца XIX — начала XX веков.

Теоретико-методологической основой исследования стала концепция русского мира как отдельного культурного целого в трудах российских ученных конца XIX — начала XX веков: Н. А. Бердяева, В. В. Розанова,.

П.Н.Милюкова, Д. И. Менделеева, В. В. Зеньковского, П. Ф. Каптерева, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, И. А. Ильина, Г. П. Федотова и др.

Теоретическая база исследования. Данная проблема анализировалась в рамках различных исследований — историко-философских, культурологических, антропологических, этнопсихологических.

Первую группу составляют труды, рассматривающие историко-философский и историко-педагогический аспекты темы (А.А.Гагаев, Е. Н. Медынский, А. В. Осоков, Ф. Г. Паначин, И. С. Симонов, Н. В. Чехов, Ю. Г. Айхенвенвельд, Н. Х. Вессель, М. И. Демков, В. И. Додонов, Э. Д. Днепров, С. Ф. Егоров, Г. Е. Журавский, В. М. Кларин, Д. И. Латышина, В. Ю. Троицкий, А. И. Пискунов, З. И. Равнин, Ф. А. Фрадкин и др.) — вопросы светского и религиозного направления в русской философско-педагогической мысли (С.С.Авиренцев, В. А. Киселев, Г. М. Порохин, А. И. Савенков, Е. М. Титаренко, М. С. Уваров и др.).

Вторую группу составляют исследования фундаментальных философских работ, в рамках которых раскрываются вопросы образования (С.Ф.Егоров, А. А. Ермичев, В. А. Квакин, Ю. С. Комаров, Г. Ф. Карпов,.

A.Ф.Лосев, Н. С. Семенкина, А. Д. Сухов, А. К. Уделов, А. Д. Спирин и др.). Третья группа исследований рассматривает проблему духовности в философско-педагогической литературе исследуемой эпохи (Г.Д.Гачев,.

B.В.Кравченко, А. И. Маилов, М. А. Маслин, А. Д. Косичев, Г. В. Платонов, А. И. Погребняк, О. Г. Яшин, В. Г. Федоров, В. А. Лекторский и др).

К пятой группе относятся исследования в области становления личности, формирования культурно-национальной идентичности, проблемы этнического самосознания (В.Д.Булгаков, В. Б. Куликов, А. Д. Михайлов, Ю. Н. Руденко, Т. Г. Стефаненко, С. А. Арутюнов, А. Г. Асмолов, А. К. Байбурин, А. А. Белик, В. Вундт, А. Г. Здравомыслов, М. Коул, М. В. Крюков, Н. М. Лебедева, Л. И. Науменко, Т. Д. Марцинковская, М. Мосс,.

Л.Г.Почебут, О. Л. Романова, Е. И. Шлягина, Э. Эриксон, А. Н. Ямсков, Г. А. Миненков, В. Х. Болотоков, А. М. Кумыков, Н. А. Касьянова, В. Г. Кожухов, Л. С. Кустова, А. И. Шапошников, В. Ю. Сухачев, А. И. Солженицын, О. Н. Павлова и др.).

Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна и теоретическое значение:

— осознание, постановка и решение актуальной проблемы — философ-ско-педагогический анализ социокультурных парадигм образовательной деятельности конца XIX — начала XX веков;

— выработаны теоретико-методологические основания социального и духовного обновления человека, базирующиеся на синкретическом мировосприятии, объединяющем педагогическую науку с ценностными формами познания — религией, моралью, искусством, философией;

— выявлены определяющие парадигмы образовательной деятельности конца XIX — начала XX веков;

— выявлены системообразующие факторы развития в рамках национально-культурной идентичности личности;

— определено значение духовно-нравственной составляющей для формирования национально-культурной идентичности личности и выделена ее этическая детерминанта;

— выявлено значение рассматриваемых идей для развития современной отечественной философии образования и определения основных теоретико-методологических ориентиров модернизации системы современного образования.

Практическая значимость исследования. Теоретические и методологические выводы работы позволяют наметить пути более глубокого изучения русской философско-педагогической мысли двадцатого столетия. Изучение философско-педагогических взглядов видных российских мыслителей рубежа столетий позволяет расширить и углубить знания о традициях и направлениях развития образования и воспитания на рубеже веков в России. Проблема духовного воспитания личности в отечественной фило-софско-педагогической литературе сегодня наиболее значимая, и исследование дает основу для формирования задач современного духовного воспитания, преодоления «бездуховности» в обществе. Одной из доминант образовательной деятельности в настоящее время является прежде всего патриотическое воспитание молодого поколения, формирование национально-культурной идентичности личности. Именно эти проблемы широко исследовались в русской научной мысли рассматриваемого периода и использование теоретико-методологической базы в данной области необходимо для разработки стратегии и программ образования и воспитания в российской образовательной политике. Содержание и выводы могут быть в дальнейшем использованы в разработке стратегических линий образовательной политики Российского государства. Материалы и основные идеи могут быть использованы при подготовке лекций и спецкурсов для студентов, аспирантов, педагогов, изучающих философию и историю образования, философию, культурологию, историю отечественной культуры.

Основные положения, выносимые на защиту:

— конец XIX — начало XX веков — период интенсивного развития фи-лософско-педагогической мысли — связан с проблемой модернизации и вписания России в культурный контекст европейского развития. Это требует формирования в рамках образования определенного типа национально-идентичной личности, который формируется в результате учета и использования российских социокультурных парадигм и системы ценностей;

— многообразие философско-педагогических течений в России — религиозного, естественнонаучного, философско и политическо-ориентированных — определяет типологизацию социокультурных парадигм образовательной деятельности конца XIX — начала XX веков: религиозно-ориентированной, светско-ориентированной и смешанной;

— национально-культурная идентичность связана с принадлежностью индивида к конкретной культурно-генезисной традиции, передающейся через механизм социализации, состоящий из следующих компонентов: национальной картины мира, национального сознания и самосознания, национальной идеи, менталитета (души народа), национального характера;

— этическая детерминанта рассматривается как объединяющая основа национально-культурной идентичности личности и параметр ее моделирования средствами образовательной деятельности, определяющая духовно-нравственное воспитание личности на основе общечеловеческих и национальных ценностей в контексте российской философско-педагогической традиции рубежа веков и включает в себя мир традиционных и инновационных смысложизненных ориентиров, основанных на любви к Отечеству (патриотизме) и гражданственности, свободе личности, нравственных и гуманистических основаниях;

— конец XX — начало XXI веков характеризуется в России периодом переживания последствий модернизационного реформирования всех сфер общественной жизни, что характеризует современное состояние российского общества как системного кризиса, т. е. состояния неустойчивости, дестабилизации всех частей социального организма. Кризис свидетельствует об отмирании старой системы ценностей, норм и идеалов и сложном процессе вызревания новой системы культурно-ценностных ориентаций, новой картины мира, нового типа человека. Критическое осмысление и учет влияния социокультурных парадигм образовательной деятельности конца XIX — начала XX веков на формирование определенного типа национально-культурной идентичности личности, влияние ее этической детерминанты могут быть рассмотрены как теоретико-методологическая основа осуществления модернизации российского образования.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в докладах и тезисах, опубликованных, в Москве, Ульяновске, Смоленске, Брянске, Самаре, а также на ежегодных научных конференциях в Академии повышения квалификации работников образования (г. Москва), Ульяновском государственном педагогическом университете, Ульяновском государственном университете. Отдельные положения диссертации были апробированы автором при чтении лекционных курсов в Ульяновском государственном университете, Московском педагогическом государственном университете, Марийском государственном педагогическом институте, Ульяновском институте повышения квалификации работников образования, Самарском институте повышения квалификации работников образования.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы, приложения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В исследовании было определено, что в общественно-политической мысли конца XIX начала XX столетия понимание мира и человека основано на целостности, представляющей собой органическое единство индивидуальностейили как диалога трансценденции и экзистенции, имманентных друг другуили где любовь выше воли и власти. Первая формулировка выражает онтологический аспект, вторая — праксиологический, третьяаксиологический. Можно добавить еще аспект гносеологический, или методологический, о котором мы уже говорили: истина в целостности, а не в интерпретациях с позиций отвлеченных начал. В развитии этих идей в русской философии можно выявить цепочку ключевых понятий, ведущих к современной проблематике: от соборности и софийности как становящемуся всеединству (Вл.Соловьева, С. Булгакова), к «общему делу» (Н.Федорова).

Исследование выявило особую актуализацию в настоящее время философской проблематики, доминантой которого являются размышления о воспитании, выраженные в творчестве Н. Пирогова, В. Розанова, Н. Бердяева, П. Милюкова, С. Булгакова, В. Розанова, и достигающие своей кульминации у Ф. Достоевского: счастье всего человечества не может быть куплено слезинкой невинного младенца. Таков внутренний барьер на пути превращения органической целостности в механизм, при котором используются любые средства для достижения цели.

Анализ научной литературы выявил, что для русской философско-педагогической мыли, всегда была характерна неразрывная связь всех элементов мировоззрения — от фундаментальных основ, от полной, соединяющей религиозное и светское начала, картины мира, до всепроникающего этицизма — взглядов на человеческое поведение и его идеалы. Опятьтаки, здесь важно развести подлинное единство и «подгонку» картины мира под сиюминутные интересы. Для мыслителей конца XIX — начала XX века — соборность есть одновременно и принцип устройства бытия, и принцип поведения. Соборность, как противоположность ассоциации, есть свободное и органическое единство, собранное силой любви. Ассоциациялишь временное, условное единство, скрепленное внешними связями. На уровне человеческой жизни это означает ориентацию либо на совесть, веру и любовь в отношениях людей друг к другу, либо на устойчивый правовой договор, требующий хорошо просчитанных гарантий.

Сфера образования закладывает основу для будущего страны. Насущность философского осмысления образовательно-педагогической действительности сегодня не приходится доказывать. Очевидно и то, что сфера образования сегодня должна быть готова к выдвижению новых целей и смыслов, интегрирующих в быстро меняющихся условиях ценности и нормы образования как социального института с ценностями и нормами других социальных институтов основанных прежде всего на основе духовно-нравственного начала в воспитании.

Национально-культурная идентичность на фундаменте патриотического воспитания способна объединить эти методики, идеи, во имя которой ведется образовательно-педагогическая деятельность. Ведь педагог не только обучает чтению и письму, но и творит Человека. Значимость образования и для личности, и для общества, и для государства все более возрастает. Между тем сфера образования продолжает следовать направлениям современной политики в образовании, стремясь определить свое место, ни смысл собственной деятельности, ее возможности и ее цели.

Для того чтобы сфера образования заняла уровень, который соответствовал бы ее действительной значимости на современном этапе развития российского общества и его реальным возможностям, она нуждается в комплексных исследованиях в области философии образования. Они должны включить в себя в том числе, во-первых, рефлексию над феноменом образования, поиск адекватного его места в системе социальных отношений, выработку соответствующих целей образования, включая процедуру их последующей конкретизации и проектирования программно-методического обеспеченияво-вторых, анализ сферы образования в контексте деятельности всех социальных институтовв-третьих, исследование социальных, культурных, экономических процессов в их взаимосвязи с перспективными изменениями системы образования.

Разработка этих направлений важна для преодоления ведомственной изолированности образования, осознания культуры и человекотворческой роли образования в современном обществе.

Цели образования должны ориентироваться на будущее в его преемственной связи с прошлым, и только тогда они всегда будут соответствовать настоящему, как моменту этой динамичной связи.

Как же ориентировать образование на будущее и на его связь с прошлым, если будущее еще не родилось? Первая часть ответа очевидна, хотя звучит негативно: ориентируясь на производство, надо отказаться от установки на «обслуживание» только наличного производства. Вторая его часть состоит в следующем: образование должно быть тем каналом, который приобщает человека к культуре, имея в виду под культурой сферу исторически преемственного общения и деятельности, формирующих способности личности к бесконечному процессу творческого смыслообразо-вания, к формированию национально-культурной идентичности личности.

Включение в преемственное смыслообразование предполагает формирование способностей к постижению культурных традиций. Но столь же очевидно, что эта способность не «выращивается» автономно «до» участия в этом процессе. Умению приобщаться к национальной культуре, можно научиться лишь в преемственно-ориентированном, а потому культурно-образовательном общении, а не «до» и не «после» него.

Таким образом, вышеназванная задача найти основу единства двух типов целей образования: социализации и формирования национально-культурной идентичности личности, трансформируется в проблему содержательной стороны общения как механизма национально-культурной преемственности, в собственно современных образовательных системах. Далее возможен переход к вопросам методологии перспективных направлений их преобразования.

Подобная «перекодировка» исходной задачи дает возможность вычленить главные ее аспекты, подлежащие рассмотрению.

1. Анализ современных тенденций в организации образовательной деятельности с учетом социокультурных парадигм.

2. Специфика социокультурного прогнозирования с позиций философии образования.

3. Осознание культурной преемственности смыслотворчества как содержания современного образования в рамках формирования национально-культурной идентичности.

Прежняя ориентация образования на нужды наличного производства не скрывала своей прямолинейности: отрасли производства диктовали, да и сейчас диктуют, набор дисциплинарной раскладки образовательных учебных курсов и профиль учебных заведений, факультетов и даже кафедр. Соответственно, общекультурные гуманитарные курсы выполняли роль скорее просветительскую, чем воспитательную Цели формирования способностей личности к творческому диалогу в контексте истории культуры и науки объективно вытеснялись или подменялись лишь целями социальной адаптации, или социализации, в вышеназванном смысле этого термина.

Конечно, это возможно при общей государственной политике в сфере образования, которая становится одной из основ всей культурной политики. Опыт координации «всех социальных партнеров» в сотрудничестве с правительством в этом направлении уже накоплен, например, во Франции (Акт от 16 июля 1971 г.) Комиссия по культуре Европейского Совета считает задачи непрерывного образования частью культурной политики. Международные конференции по проблемам образования взрослых (1949, I960, 1982, 1985 гг. и др.) и деятельность Международного Совета по образованию взрослых при ЮНЕСКО говорят об устойчивости, новых тенденций в образовательных механизмах самовоспроизводства современной национальной культуры.

Вместе с тем вряд ли будет правильно копировать поэлементно те структуры и тенденции в сфере культуры образовательных систем в развитых странах при выработке долгосрочных задач культурной политики в нашей стране. «Нужно отказаться от ситуации „пробегания“ того пути, по которому прошли другие. Нужно избежать логики движения в кильватере.». Это очевидно и в силу исторической многонациональной ее специфики, которую нельзя не учитывать в любом прогнозе или программе, тем более в сфере образования, в связи с проблематичностью содержательной стороны обновления образовательного процесса. Но ближайшие задачи настоящего могут определяться, как было сказано, лишь в контексте связи прошлого и будущего. Это правило, по существу, есть характеристика социокультурного прогноза, который должен служить основой конкретной политики в образовании ближайшего времени. Проблема социопрогноза, как вида целеполагания эта проблема современного развития образования.

Социокультурное прогнозирование с позиций философии образования, как и любой прогноз в социокультурной сфере не детерминирует напрямую перечень сиюминутных задач, а дает ориентиры для их выявления и тем самым — постановки.

Философия образования связана с изучением в качестве сферы общественной деятельности, сопряженной с развитием, трансляцией и выработкой культурных образцов, идеалов, норм и ценностей. Образование рассматривается как культурный феномен, воспроизводящий благодаря своим структурам и механизмам определенный национально-идентичный тип личности. Культурология образования изучает различные аспекты развития человека в контексте определенной культуры, отвечает на вопрос, почему и с помощью каких средства культура отбирает для образования человека именно данные знания и системы ценностей, что делает человека представителем своей национальной культуры.

Образование формирует универсальную, типичную для данной культуры картину мира, ценностей, оценочные познавательные, поведенческие стереотипы. Происходит формирование культурной идентичности личности основанное, прежде всего на традициях самосознания народа и особенностях менталитета.

В отечественной педагогике исследования такого уровня относили к методологии педагогической науки.

Философия образования в развитии педагогической теории и практики призвана выполнять регулятивную функцию, задавать направление и границы исследовательских поисков. Она должна вписываться в культурную доминанту времени и тем самым способствовать выбору стратегий образовательных систем, адекватных позитивным тенденциям общественного развития, современным духовным исканиям человечества именно это традиция формировалась на рубеже столетий.

Исследования в области философии образования конца XIX — начала XX веков, связанные с интеграцией социологических, философских, экономических, политических, биологических, психологических и др. знаний, — необходимое условие преодоления известной изолированности современной отечественной педагогики от общих процессов культурно-научного и социального развития, серьезного повышения ее концептуально-теоретического уровня, существенного усиления ее роли и значения в определении перспектив образования, в разработке образовательных программ, проектов разного уровня и масштабов.

Показать весь текст

Список литературы

  1. А.Я. Русский либерализм: особенности исторического развития // Вопросы истории, 1989. — N2. — С. 18.
  2. X. Интеракция, идентичность, презинтация: Введение в интрпретативную социологию. СПб.: 1999.
  3. Антология мировой философии. В 4-х т. М.: Мысль, 1971.
  4. АндреевА.П. Селиванов А. И. Русская традиция. М., 2004.
  5. С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989.
  6. А.И. Введение в культурологию. М., 1993. — С. 150−170.
  7. А.С. Социально культурные проблемы развития России: философский аспект. М., 1992.
  8. М.А. Памяти П.Н.Милюкова // Новый журнал. 1943. Кн.5. — С.340.
  9. А.Г. Духовная культура и религия. Дисс. докт. филос. наук. Баку, 1983.
  10. Н.Н. Русский народ и государство.- М., 1998.
  11. Алексий 2, патриарх. Россия: Духовное возрождение. М.- Фонд содействия развитию социальных и политических наук, 1999.
  12. У. Этнонационализм в Европе. М.: РГГУ, 2000.
  13. С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988.
  14. Антология педагогической мысли России первой половины 19 В. М.: Педагогика, 1987.
  15. Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.
  16. В.Ф. В.С.Соловьев: опыт философской биографии // Вопросы философии. 1998. № 6
  17. Г. А., Фахрутдинова А. З. Проблема человека: соотношение философского, научного и аксиологического контекстов / Взаимодействие наук как фактор их развития. Новосибирск. 1988.
  18. Ан С.А., Голубева JI.H. Педагогика как форма существования русской философии. Барнаул. 1996.
  19. Артемьева Т. В, МикешинМ.И. Архетипы российского исторического сознания. //Человек. № 1. 1999.
  20. С.И. Культура и цивилизация в философско-исторической концепции Н.Я.Данилевского. М., 1989. — 219 с.
  21. B.C. Социальная философия. М., 1993.
  22. Е.В. «Русская идея» в эсхатологической перспективе // Вопросы философии № 8. 1990.
  23. В.А. Этнонациональная политика в борьбе за власть: стратегия и тактика в период общенациональной смуты, — М., 1997.
  24. М.М. Философия поступка/ Философия и социология науки и техники. М., 1989.
  25. Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., Наука, 1990.
  26. Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2 т. М.: Искусство, 1994. — С.39−47.
  27. Н.А. Восток и Запад // Путь N 23. Париж., 1930.
  28. Н.А. Судьба России. М., 1990. — С.59.
  29. Н.А. Душа России. М., 1915. — С.10−27.
  30. Н.А. Самопознание. -М., 1990.
  31. Н.А. Смысл истории. М., 1990.
  32. Н.А. Философия свободы: смысл творчества. — М.,
  33. Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персонали-стической философии. Париж, 1939.
  34. Н.А. Русская идея. М., 1991.
  35. Н.А. Экзистентциональная диалектика божественного и человека. Париж, 1952.
  36. Н.А. О назначении человека. Париж, 1931.
  37. Г. Россия глазами европейца // Общественные науки и современность. 1995 № 4.
  38. Е.П. На пути к русскому образованию // Педагогика. 1997. № 2.
  39. Е.П. О национально-государственном образовании в России // Педагогика. 1998.№ 3.
  40. В.И. Развитие теории и практики образования в России в 18- начале 20 века. М., 2001.
  41. А.А. Культурные задачи нашего времени. СПб.1911.
  42. А.А. Основные элементы историческоого взгляда на природу. СПб., 1899.
  43. А.А. Падение великого фетешизма. М., 1910.
  44. П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения. М.: Педагогика, 1979. Т.2.
  45. А., Ципин В. Московские духовные школы //Вестник высшей школы. -1989.
  46. B.C. Нравственность. Культура. Современность. Философское размышление о жизненных проблемах. М., 1988.
  47. B.C. 20 век. Человек. Культура. /Человек в системе наук.-М., 1989.
  48. П.М. Трагедия русской культуры. М.: Русский путь, 2000.
  49. В.В. Этническая эволюционная история Руси. М.: Белые альвы, 2001.
  50. А. А. К истории просвещения в дореволюционной России 17 века. СПб., 1882.
  51. Е.А. Борьба материализма и идеализма в русской психологической науке: вторая половина 19 начало 20 века. М., 1960
  52. С.Н. Два града: Исследование о природе общественных идеалов: Сб. статей. В 2 т. М., 1911.
  53. С.Н. О Богочеловечестве. 4.1. Париж. 1933.
  54. С.Н. От материализма к идеализму. СПб., 1903
  55. С.Н. Религия человекобожества у Л.Фейербаха. — М., 1906.
  56. С.Н. Свет невечерний. СПб., 1905.
  57. М.С., Кузнецов В. И. Аксиологические аспекты научных теорий. Киев. 1991.
  58. Л.П. Человек как высшая ценность и главное богатство общества / человек в системе наук. М., 1989.
  59. С.К. Образование: цели, идеи, методология. Кострома. 2000.
  60. Г. В. П.Н.Милюков и месторазвитие русского народа // Новый журнал. Т.77Нью-Йорк. 1964. С.254−289.
  61. Г. В. Павел Николаевич Милюков. П., 1917.
  62. Вехи. Из глубины. М., 1991. — 462с.
  63. М.В. Русский европеец / П. Н. Милюков. Сб. материалов по чествованию его семидесятилетия (1859−1929). Париж. 1929. -С.176.
  64. B.JI. Владимир Соловьев жизнь и творения. СПб., 1904.
  65. М.Г. П.Н.Милюков, А. А. Кизеветтер: история и политика. М., 1992. — С. 135−149.
  66. В.П. Основы новой педагогики. М., 1916.
  67. А.В. Диалектический материализм и постизитивизм. — М., 1981.
  68. Г. В. Начертание русской истории. Прага, 1927.
  69. JI.C. Психология искусства. М., 1965.
  70. В.В. Избр. Педагогические труды.- М., 1957. С. 5397.
  71. А.П. Культуротворческая школа: концепция модель образовательного процесса.//Педагогика, 1998. № 4.
  72. А.П. Современные стратегии образования: варианты выбора.//Педагогика. 1997.№ 2.
  73. Р.А. Теория и практика гуманистического воспитания в европейской педагогике 1пол. 20 века. Дисс. док. пед.наук. Казань. 1997.
  74. М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.
  75. Р.Б. Очерки истории советской дидактики. М.,
  76. Всемирный историко-педагогический процесс. Концепции, модели, историография / Под ред. Г. Б. Корнетова и В. Г. Безрогова. М., 1996.
  77. К.Н. Этика и педагогика творческой личности. М., 1911.
  78. Д.И. Засчастье детей: вопросы христианского воспитания. СПб., 1907.
  79. И.Л. Функции разума и цивилизованность // Человеческий фактор: культура и цивилизованность. -Одесса. 1988.- Вып. 41.
  80. В.П. Нравственное воспитание и начальная школа // Педагогическая библиотека. М., 1987.
  81. К.Н. Принцип индивидуальности: О статье В. Зеньковского // Свободное воспитание.- 1911/1912.- № 9
  82. А. Сфера духовного производства: Об аспектах будущей системы непрерывного образования. //Вестник высшей школы-1990.-№ 9.
  83. А.В. Богочеловек как цель религиозно-антропологического воспитания / Русская философия и духовная культура современности. Кн. 1.-Иркутск. 1991.
  84. Н.Г. Социальная философия русского либерализма. М., 1990. — 220с.
  85. С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., Школа-Прогресс. 1995. — 448с.
  86. С.И. Евразийство // Современные записки. Т.25. 1925.
  87. . А.И. Собр. соч. В 30 т. М., 1956. — Т.9. — С. 170.
  88. Э. Нация и национализм. М.: Прогресс, 1991.
  89. С.А. Правые и либеральные политические партии России и польский вопрос. 1905 февраль 1917 г. — Тверь. 1993.
  90. Е.Е. История русской церкви. М., 1901.
  91. ГоловатенкоА. Русская традиционная философия и современность: По публикации в периодической печати //Преподавание истории в школе. -№ 5. 1989.
  92. В.В. Мечты и действительность //Русская школа. № 3. 1893.
  93. Горбунов-Посадов И. И. Открытое письмо основателям «Международной Лиги Рационального воспитания детей // Свободное воспитание. -1907−08.- № 10.
  94. Тихомиров В Курс педагогики, дидактики и методики. -Вильно, 1904. С.-13.
  95. А. Русский религиозно-философский ренесанс //Наш современник. 1990. — № 7.
  96. Д.А. Опыт применения контент анализа в историографическом исследовании (на примере книги П. Н. Милюкова «Очерки») // Математические методы и ЭВМ в историко-типологическом исследовании. М., 1989.
  97. П.С. Ценность и культура //Культурные ценности: прошлое и современность. — М., 1988.
  98. О.Н. Проблемы нравственного воспитания в фило-софско-педагогической мысли русского эмигранского зарубежья 20−40 г. 20 века. Дисс. кан.пед. наук. М., 2001.
  99. П.С. Культурология. М., 1996.
  100. А. А. Гагаев П.А. Русские философско педагогические учения 18−20 веков. — М., 2002.
  101. П.А. Культурно-историческийаспект развития отечественной философско-педагогических учений 18 — 20веков.Дисс. док.пед.наук. Волгоград. 2000 г.
  102. Г. Д. Наука и национальные культуры. Ростов на — Дону. 1993.
  103. И.А. Введение в философию истории. М., 1993.
  104. .С. Философия образования для 21 века: В поисках практико-ориентированных образовательных концепций. М., 1998.
  105. Гегель. Философия религии. М., 1976.
  106. А.И., Огарев Н. П. О воспитании и образовании. М., 1990.
  107. В. Три мыслителя: В. Розанов, Д. Мережковский, Л.Шестов. М., 1911.
  108. Н.Я. Россия и Европа. М., 1992.
  109. В. Толковый словарь М., 1979. — Т.2 — С.217
  110. Т.Н. Основные черты социальной философии славянофилов 30−50 гг. XIX в. М, 1984. — С.142.
  111. Ю.Н. Горькие истины «Вест»: Трагический опыт самосознания русской интеллигенции // Социологические исследования.1991.- № 8.
  112. Е.Н. Изменения в социальных идентификациях россиян // Социологический журнал. 2000.№ 3−4.
  113. Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. -М., 2001.
  114. В.Г. Религия и духовная культура общества: проблемы взаимодействия. М., 1989.
  115. В.И. С.А.Ратчинский / Старые и новые педагоги, их жизнь, мысли и труды. М., 1912.
  116. М.И. Курс педагогики. М., 1917.
  117. А. «Русский проект»: конструирование национальной истории и идентичности //Русский журнал.№ 15. 1998.
  118. В.А. Искусство, человек, противоречия культуры.// Философские науки. М., 1989. — № 5
  119. Н.А. Россия и мировое сообщество: Запад и Восток. М.: Институт востоковедения РАН. 2001.
  120. Духовная культура личности проблемы становления и развития. Ровно. 1989.
  121. Ф.М. Письма. М., 1959. Т.4 — С. 355.
  122. В.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца 19 начала 20 века. М., 1994.
  123. Н.Г. Либерал в России: трагедия несовместимости. Исторический портрет П. Н. Милюкова. М., 1993. — С. 12−45.
  124. Н.Г. Провал политики кадетской партии в борьбе за власть буржуазии (февраль-октябрь 1917 г.). М., 1970. — 485 с.
  125. Н.Г. Кадетская партия в период первой мировой войны и Февральской революции. М., 1988.
  126. А. Н. Зарубежная школа: история и современность.-М., 1992.
  127. ЕрмичевА.А. Три свободы Николая Бердяева. М., 1989.
  128. А.А. Человек в философии русского духовного ренессанса / Русская философия и духовная культура современности. Кн. 1.-Иркутск. 1991.
  129. С.Ф. Теория образования в педагогике России начала 20 в.-М., 1987.
  130. Основные проблемы в России конца 19 -начала 20 вв. Дисс.. док. пед. наук. -М., 1982.
  131. .В. Очерки русской философии начала 20 века. -Екатеринбург. 1992.
  132. .В., Любутин К. Н. Введение в историю философии. -М., 1987.
  133. Б. В. Томилов В.Г. Русские мыслители. Томск. 1988.
  134. Л.А. Позитивизм и проблема исторических законов. М.: МГУ, 1980.
  135. Г. Е. Из истории просвещения дореволюционной России.-М., 1978.
  136. Жук И. Проблема формирования духовных потребностей личности в педагогической теории и практике Л. Н. Толстого. Дисс. канд. фи-лос. наук. М., 1973.
  137. В.В. Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. Изд. 2-е. Париж, 1955. С. 225 271.
  138. В.В. Проблемы воспитания. В свете христианской антропологии. М., 1993.
  139. В.В. Русская педагогика в 20 веке. // Педагогика, 1997. № 2.
  140. В.В. История русской философии. Т. 1−2 — Л., 1991.
  141. В.В. О сравнительной психологии // Вопросы философии и психологии. 1907. — № 89.
  142. В.В. Принцип индивидуальности в психологии и педагогике // Вопросы философии и психологии. — 1911. № 108.
  143. В.В. Психолого-педагогические воззрения А.Нечаева. //Вопросы философии и психологии. 1906. — № 82.
  144. В.А. Из истории буржуазно-либеральной политической мысли России 2 пол. XIX в. и нач. XX в. М.: МГУ, 1975.
  145. В.П. О целях и ценностях образования // Педагогика. 1997. № 5.
  146. Записки петербургских религиозно-философских собраний (1902- 19оЗ).-СПб., 1906.
  147. Г. Е. Социология образования. Часть 1. Екатеринбург. 1993.
  148. С.А. Педагогические идеи Н.И. Пирогова. СПб., 1911.
  149. Иванов-Разумник. История русской общественной мысли. -Спб., 1907.-С. 24−56.
  150. Иванов-Разумник. Что такое интеллигенция ?// Интеллигенция власть — народ. Русские источники современной социальной философии (антология) — М.:ИФРАН, 1992.
  151. А.В. Теоретические основы научно-атеистического воспитания учащихся в средней образовательной школе. Дисс. док. пед. наук. Киев. 1980.
  152. Ю. В. Иванова З.Я. Этнические процессы в контексте диалога культур. -М.: Диалог-МГУ, 1999.
  153. История философии: Запад Россия — Восток. — М., 1998.
  154. Илларион. Слово о законе и благодати. М., 1994.
  155. И.А. Аксиомы религиозного опыта. Париж М., 1993.
  156. И.А. Наши задачи. М., 1992. в 2 т.
  157. И.А. Вера. Родина. Семья. Сб. статей Женева. 1941.
  158. И.А. Религиозный смысл философии: три речи, 1914 -1923.-Париж. 1924.
  159. И.А. Кризис безбожия. // Москва. -1991 .-№ 4.
  160. А.А. Что есть наука? // Вестник естественных наук и медицина.- 1831. -№ 3
  161. И. Русский ренессанс // Ученые записки Ленинградского университета. Сер. Филологические науки. -1944.- Вып. 9. № 72.
  162. В.В. О духовном в искусстве. М., 1992
  163. М.Д. Философско-педагогические тенденции в современном идеализме. Хрьков.1988.
  164. В.К. Историк русской культуры практический политик (П.Н.Милюков против «Вех») //Вопросы философии, 1991, N1. — С. 101 106
  165. В.К. Русский европеец как явление культуры. -М.: Правда, 1989.
  166. М.Н. П.Н.Милюков как историк // Новый журнал, 1945.-Кн.6.
  167. Л.П. Восток, Запад и русская идея. Спб., 1922.
  168. Э.М. Человек как философская проблема. Тбилиси. 1970.
  169. М.И. Проблема соотношения культуры и религии. Дисс. кан. пед. наук. М., 1990.
  170. В.А. От фронды к охранительству. Из истории русской либеральной мысли 50−60 г. XIX в. М.: Мысль, 1972.
  171. А.А. О П.Н.Милюкове историке / Сб. материалов по чествованию его семидесятилетия, 1859−1929 / Под ред. С. А. Смирнова. -Париж, 1929.-С. 41−54.
  172. В.О. Западные влияния в России XVII в. М.,
  173. H.JI. Теория и практика «новых» школ в западной Европе и России в конце 19 начале 20 веков. Дисс. кан. пед. наук. М., 1997.
  174. В.А. Философские искания И.В.Киреевского и развитие русского художественного сознания в 1 половине XIX века. Л., 1986.-211 с.
  175. Конт.О. Курс положительной философии. Т.1. Спб., 1899.
  176. Краткая философская энциклопедия. М.: Прогресс, 1994.576с.
  177. В.А. Философия образования в истории русской мысли-М., 2002.
  178. У .Т. Проблема личностной актуализации памятников духовной культуры. Дисс. кан. филос. наук. Томск. 1990.
  179. Н. Методология П. Н. Милюкова / Сб. материалов по чествованию его семидесяттилетия, 1859−1929 / Под.ред. С. А. Смирнова. -Париж, 1929.
  180. В.А. Философия Владимира Соловьева. М., 1988.
  181. В.А. Религиозная философия в России: начало 20 века.-М., 1980.
  182. В.В. Педагогическая антропология/Истоки, направления, проблемы/. Свердловск. 1988.
  183. Т.Н. Социология воспитания: М., 1989.
  184. П.Ф. История русской педагогики. СПб., 1909.
  185. П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1982.
  186. П.Ф. Истоки русской педагогики. СПб., 1916.
  187. П. Ф. Музыченко Л.Ф. Современные педагогические течения. -М., 1913.
  188. П.Ф. Дидактические очерки: Теория образования. Пг.1915.
  189. П.Ф. Значение христианства в постановке первона-чальнного воспитания и христианской теории // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып. 22. — М., 1990.
  190. П.Ф. Общий ход развития русской педагогики и ее главные периоды // Педагогика. 1992. -№ 3.
  191. В.М., Петров В. М. Русская религиозная философия воспитания 19−20 века. М., 1994.
  192. Г. Б. Парадигмы базовых моделей образовательного процесса // Педагогика, 1999. № 3.
  193. И. Идеалы общего образования. СПб., 1916.
  194. Ю.С. Общество и личность в православной философии. Казань: 1991.
  195. В.А. Философия культуры и парадигмы философского мышления. // Философские науки. 1991. № 6.
  196. Л.М. Социокультурный генезис науки нового времени: философский аспект проблемы. -М., 1980.
  197. Н.Н. Низшее и среднее специальное образование в России. Дисс. док. пед. наук. М., 1972.
  198. Е.В. О месте антропоморфизма в истории общественного сознания, науки и культуры. Теоретическая концепция / Религия и атеизм в истории культуры. Л., 1989.
  199. А. О вере и знании без антиномий // Вопросы философии. -1992. -№ 7.
  200. Н.Г. Проблемы образования и воспитания в деятельности первого педагогического общества. Дисс. кан.пед. наук. Киев. 1990.
  201. Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (10 начало 20 века) — М., 1998.
  202. Б. Е. Ладоренко О.О. Вера род духовной свободы: Новый взгляд на религиозное сознание //Общественные науки и современность. — № 1. — 126−136с.
  203. Г. Психология народов и масс. СПб., 1995.
  204. B.C. Содержание образования. М., 1989.
  205. Л.Н. Журнал «Русская школа» (1890−1917) о народном образовании. Дисс. кан.пед.наук. М., 1975.
  206. А.Н. Деятельность, Сознание, Личность. М., 1975.
  207. К.Н. Восток, Россия и славянство. М., 1912.
  208. Лейкина-Свирская В. Р. Интеллигенция в России во второй половине 19 века. -М., 1971.
  209. Летопись жизни и деятельности Д. И. Мендилеева. Л., 1984.
  210. .Т. Социология воспитания и образования: курс лекций по социальной педагогике. Рязань. 1999.
  211. Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель, 1991.-480с.
  212. Н.О. Воспоминания: жизнь и философский путь. — Мюнхен. 1968.
  213. Н.О. Мир как органическое целое. М., 1917.
  214. Н.О. Характер русского народа. //Лосский Н. О. Условия абсолютного добра-М., 1991.
  215. А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
  216. А.Ф. Дерзание духа. -М.: 1991.
  217. АК. Размышления о церковноприходской школе И Журнал Московской Патриархии. — 1991.№ 6. 30−32с.
  218. А.Д. Жизненные силы патриотизма в современной России: опыт социологического анализа. М., 2ООО.
  219. Д.Г. История философии в жизнеописаниях. Спб.: Вольфсон. 1885.
  220. Д. Г. Миль Д.С. Огюст Конт дух позитивной философии. Спб.: Вестник знания, 1910.
  221. Д. Г. Миль Д.С. Огюст Конт и положительная философия. Спб.: Тип. Н. Тиблена, 1867.
  222. Г. Историческая идентичность //Вопросы философии. № 4. 1994.
  223. Л. Россия между Западом и Востоком. М.: Московский философский фонд, 1994.
  224. Г. И. Интеллигенция и либеральное движение в России 1895−1905г. Кострома, 1993.-226 с.
  225. С.А. Социальные идентификации и идентичности. -Киев., 1996.
  226. А.Н. П.Н.Милюков: ученый и политик // История СССР, 1991. N4. — С.20−41.
  227. Л.П. Охрана и революция. М., 1925. — С.63.
  228. Д.И. Границ познанию увидеть невозможно. М., 1991.
  229. Д.И. Заветные мысли. СПб., 1905.
  230. Д.И. Материалы для суждения о спиритизме / Сочинения. Л., 1952.-Т.24. — 171−188с.
  231. Д.С. Больна Россия. -JL, 1991.
  232. Д.С. Л.Толстой и Достоевский. Вечные спутники. -М.- Республика, 1995.
  233. Г. Я. Проблема религиозно-культурной идентичности в русской мысли 19 20 веков: современное прочтение. — Минск. 2003.
  234. Мелик-Пашаев А. А. Гуманизация образования: Проблемы и возможности //Вопросы психологии. -1989. -№ 5.- 11−18с.
  235. Мигранян А. Россия в поисках идентичности (1986−1995).- М., 1997
  236. н. Человек, религия, познание. София. 1973.
  237. Л.А. Детерминация естественнонаучного познания. -Л., 1977.
  238. О.Ф. Славянство и Европа. Спб., 1877.
  239. Д.С. Огюст Конт и позитивизм. М.: Кн. дело, 1897.
  240. П.Н. Воспоминания. В 2-х томах. М.: Современник, 1990. — 445
  241. П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х томах. М.: Прогресс, 1993. — 528 с.
  242. П.Н. Очерки по истории русской культуры. Париж.: Современный запад. — 1930.
  243. П.Н. Очерки по истории русской культуры. Париж., 1937. Т.1. — С.19.
  244. П.Н. Интеллигенция и историческая традиция // Вопросы философии, 1991. -Nl. -С.106−160.
  245. П.Н. Главные течения русской исторической мысли. Изд. 2-е. Т.1 М.: Русская мысль, 1898.
  246. П.Н. Из истории русской интеллигенции: сб. статей и этюдов. СПб., 1902.
  247. П.Н. Воспоминания (1859−1917). В 2-х томах. Нью-Йорк. 1955.
  248. П.Н. Юридическая школа в русской историографии (Соловьев, Чичерин, Кавелин, Сергеевич) // Русская мысль. 1886. Кн.6.
  249. П.Н. Главные течения русской исторической мысли. -М., 1896.
  250. П.Н. Национальный вопрос. (Происхождение национальностей и национального вопроса в России). Прага. 1925.
  251. П.Н. Национальный вопрос. (Происхождение национальностей и национального вопроса в России). Прага. 1925.
  252. Митрохин Религия в системе культуры // Наука и религия. — 1988.- № 1. 22−25с.
  253. JI.H. Философия религии. М., 1993.
  254. О.М. Педагогические идеи в русском космизме Дисс. кан.пед.наук. Белгород. 2000.
  255. Мусин-Пушкин А. А. Некоторые общие соображения, по вопросу о задачах низшего, среднего и высшего образования. СПб., 1914.
  256. Мусин-Пушкин А. А. Чем должна быть наша средняя общеобразовательная школа. СПБ., 1902.
  257. А.Г. Человек как предмет философского познания.-М., 1972.
  258. В. Милюков как историк // П. Н. Милюков. Сб. материалов по чествованию его семидесятилетия (1859−1929) С. 41.
  259. И.К. Критика философско-эстетических взглядов деятелей «нового религиозного самосознания» -Д.С.Мережсковский, Н. А. Бердяев. Л., 1989.
  260. К. Владимир Соловьев. Жизнь и учению Париж.
  261. А.В. Историко-педагогические условия становления и развития общеобразовательной школы в России (на материалах реформ 60-х гг. 19 В. и 30-х гг. 20 в.) Дисс. кан. пед. наук. М., 2001.
  262. ИВ., Скорик А. П. Архитипы и ориентиры российской ментальности // Полис.№ 4. 1995.
  263. Л. Понять Россию: Историко-культурные исследования. М., 2000.
  264. Д.И. Заветные мысли. СПб., 1905. -С. 426.
  265. Д.И. Сочинения. Л., 1952. — Т. 21, Т. 23, Т. 24
  266. Вехи- Интеллигенция в России: Сб., статей 1909 1910 / Сост., Н.Казакова.-М., 1991.
  267. И.С. Очерки по истории позитивизма. М.: МГУ, 1960.
  268. Л.З. Культурология. История и теория культуры: уч.пособие. М., 1992. — 92с.
  269. Научные труды МПГУ. Серия: Психолого-педагогические науки. Сб. статей. М., 2003.
  270. Наука и православие о познании мира. -М., 1975,
  271. Наука и ценности: Проблемы интеграции естественнонаучного и социогуманитарного знания. -М., 1990.
  272. В.И. Наука о человеке. -Казань., 1905.
  273. К.И. Современная христианская антропология. М., 1980.
  274. Т.Н. Философия культуры русского позитивизма начала века. М., 1996.
  275. Н.Д. Ценности как основа целей воспитания // Педагогика 1998. № 3.
  276. Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. 1998 № 4.
  277. Л.И., Сиземская И. Н. Проблемы современного воспитания в философском контексте. //Педагогика. 1998. № 7.
  278. НосовичВ.И. Культура и религия. -Таллин. 1986.
  279. Отечественная философия. Опыт, проблемы, ориентиры, исследования. Вып.5. От Новикова до Данилевского. М., 1990.
  280. Д.М. П.Н.Милюков в русской исторической науке // П.Н.Милюков. Сб. материалов по чествованию его семидесятилетия (1859−1929) —Париж. С. 58.
  281. А.В. Проблемы введения всеобщего начального обучения в дореволюионной России 1861−1919гг.-М., 1970.
  282. Очерки истории педагогической науки в СССР (1917−1980) / Под ред. Н. П. Кузина, М. Н. Колмаковой.
  283. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР: конец 19 -начала XX в. / Отв. ред. Э. Д. Днепров. М., 1991.
  284. Л.Е. Новости педологии //Воспитание и обучение. -1990.-№ 1. —16−37с.- № 9.-1−24с.
  285. А.Е. Первый опыт истории русского самосознания. Спб.: Академия наук, 1901. — С. 1−17.
  286. Г. В. Косичев А.Д. Духовность и наша жизнь. М., 1999.
  287. Павлов-Сильванский Н. П. Феодализм в Древней Руси. Спб., 1907.
  288. Ф.Г. Учительство и революционное движение в России (19 начала 20 века). — М., 1986.
  289. О.Н. Идентичность: история формирования взглядов и ее структурные особенности. —М., 2001.
  290. М.Н. Историческая наука и борьба классов. М.,
  291. Е.А. Философско-педагогическая антропология «Нового богословия» Владимир. 2002.
  292. Педагогика и педология. / Сб. статей. СПб., 1904.
  293. М.И. Реформаторское движение в педагогике Западной Европы к. 19- н. 20 вв. Дисс. док.пед.наук. Новгород. 1997.
  294. Н.И. Избранные педагогические сочинения. М., 1953.
  295. Н.И. Вопросы жизни. СПб., 1911.
  296. Д.В. Духовный аспект системы общего образования //Проблемы большого Екатеринбурга. Екатеринбург, 1992.-Часть 1. 473−475с.
  297. Ю. Очерки истории русской общественно-политической мысли 19 первой трети 20 столетия. — М., 1997.
  298. Д.И. Наша университетская наука // Философские науки. 1990. — № 1 о. -86−112с.
  299. К.П. Воспитание характера в школе. СПб., 1990.
  300. К.П. Учение и учитель: педагогические заметки. -М., 1905.
  301. К.П. Московский сборник. М., 1896.
  302. К.П. Церковь и государство. «Из Московского сборника» // Кубань. -1990.№ 11. -76−86с.
  303. Г. М., Тюляева Н. И. Основы культурологии. М., 2002.
  304. Полуэктова 3. Журнал «Вестник воспитания» и его общественно-политическое направление. Дисс.кан.историч. наук. JL, 1967.
  305. Проблема формирования культуры и нравственности в современной системе образования и воспитания // Всероссийская научно-практическая конференция. Барнаул, 1992.- 99с.
  306. Проблема гуманизации высшего образования: региональный аспект. Екатерринбург. 1992.
  307. Е.И. Учение о ценностях С.И.Гессен. Дисс. кан. пед. наук. Екатеринбург. 2000.
  308. С.А. Сельская школа. М., 1991.
  309. СА. Церковь и школа //Русское обозрение. 1894 -Т.29. — 682−745с.
  310. .В. Иконография как средство передачи философских представлений. М., 1985.
  311. В.Н. Русский либерализм накануне реформы 1861. -Л, 1962.
  312. Россия и Запад: взаимодействие культур // Вопросы философии, 1992. N6.
  313. Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. Новосибирск, 1992.
  314. В.М. Введение в культурологию. М.: Международная педагогическая академия, 1994. — С.6−15.
  315. Родоночальники позитивизма. Вып. 4. Спб.: Брокгауз-Ефрон, 1912.
  316. Русская идея /Сост. М. А. Маслин.- М.: Республика, 1992. С.4
  317. Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. Семенова А. Г. М.: Педагогика-Пресс, 1993. — 366с.
  318. Е.Б. Владимир Соловьев. Учение о природе философского знания//Вопросы философии. 1982. № 6.
  319. В.В. Религия и культура. Т. 1. М., 1990.
  320. В.В. Сумерки просвещения. М., 1990.
  321. В.В. Апокалипсис нашего времени СПб., 2001.
  322. В.В. Собрание сочинений. В темных религиозных лучах. М., 1994.
  323. Роль методологии в развитии науки /Отв. ред. Д. К. Беляев, А. П. Деревянко. Новосибирск. 1985.
  324. Х.М. Воспитание гражданской идентичности: об отношениях между национализмом и патриотизмом // Полис. № 6. 1999.
  325. М. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции. 1919−1939: М., 1994.
  326. Ю.Н. Методы воспитания «нового человека» в прогрессивной русской педагогике второй половины 19 в. Дисс. кан.филос. наук. М., 1982.
  327. A.M. Историография истории СССР: Досоветский период. М., 1978.
  328. Соколов Э. В Понятие, сущность и основные функции культуры. М., 1992.
  329. B.C. Великий спор и христианская политика. Соч. — Т. 1.-М., 1989.
  330. B.C. Государственная философия в программе Министерства народного образования. Соч. Т. 2. М., 1989.
  331. B.C. Евразийство и христианский вопрос Соч. Т. 1. М., 1989.
  332. B.C. Из философии истории. Соч. Т. 1. М., 1989.
  333. B.C. Чтения о богочеловечестве / Сочинения в 2-х т. -М., 1989.-Т.2.- 128−156 с.
  334. . Г. Основные начала. Спб.: Издатель, 1899.
  335. JI.M. Крушение помещичьих и буржуазных партий в России (начала XX в.- 1920 г.). М., 1977.
  336. Л.М. Россия 1917 года- Из истории борьбы политических партий. М., 1987.
  337. Е.А. «Вечна проблема» человека: свод идей российского ренессанса // Вечные философские проблемы. -Новосибирск, 1991.-123−138с.
  338. В.В. Философия истории Владимира Соловьева и ее развитие и приемственности. / Из истории русской философии 19 — нач. XX века./ Отв. ред. И. Я. Щипанов. М. 1969.
  339. А.Д. Русская философия, пути развития. М.: Наука, 1989.
  340. Т.Г. Этнопсихология. М., 2000.
  341. Л.А. Философия и история образования. М., 1999.
  342. Н.С. Философия богоискательства. Критика религиозно-философских идей софиологов. -М, 1986.
  343. А. «Опавшие листья» В.Розанова. Париж. 1982.
  344. Г. Менделеев. М., 1974.
  345. СморжЛ.А. Человек и его духовный мир в эпоху научно-технического прогресса: Искусство и наука. -Киев. 1988.
  346. Н. О методе естественных наук и значении их в общем образовании. СПб., 1865.
  347. С.А. Ранние формы религии. М., 1990.
  348. М.Б. О зависимости культуры от философии // Здесь и теперь. М., 1992. — N1.
  349. И.С. Пол. собр. соч. и писем в 30 т. Письма т.5 М., 1988. Т.5. — С.126.
  350. С.Н. Философские статьи. Соб.соч. Т.2. М., 1910.
  351. Е.Н. Миросозерцание В.Соловьева. М., 1904 —Т.1. — 162−214с.
  352. JI.H. Педагогические сочинения. М Д., 1948.
  353. JI.H. Новое жизнеописание, — М., 1966.
  354. В.Ю. Пути русской школы. М., 1994.
  355. В.А. Очерки теории и политики этничности в России. -М., 1997.
  356. Д.М. Искусство и религия. М., 1983. — С.46−8
  357. Д.М. Введение в теоретическое религиоведение. -М., 1989.
  358. Н.Ф. Позитивизм, антропологический материализм и наука в России (2 пол. XIX в.) М.: Наука, 1975.
  359. Р.А. Загадки «русской души» // Социологический журнал. № 2. 2001.
  360. К.Д. Педагогические сочинения: в 6 т. М., 1988.
  361. К.Д. Письма о воспитании. СПб., 1902.
  362. А.В. // Записки русского исторического общества. 1937. Кн.З.
  363. П.А. Столп и утверждение истины. Т. 1−2. м., 1989.
  364. П.А. У водоразделов мысли. -М., 1990.
  365. П.А. О духовной истине. М., 1913.
  366. П.А. Разум и диалектика //Богословский вестник. -1914. -№ 9. -126−148с.
  367. П.А. Макрокосм и микрокосм //Богословские труды.-1983. Сб. 25.-47−69 с.
  368. П.А. Христианство и культура //Журнал Московской Патриархии-1983 .№ 4.- 24−32с.
  369. Н.Ф. Сочинения. М., 1994.
  370. Н.Ф. Философия общего дела. М., 1982.
  371. В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1991.
  372. Философия. Религия. Культура. М., 1990.
  373. JI.B. Философские основы теории и практики социальной педагогики. — Ниж. Новгород. 1993.
  374. C.JI. Сущность и ведущие мотивы русской философии //Философские науки. -1990.-№ 5. -82−91с.
  375. C.JI. Русское мировозрение. СПб.: Наука, 1996.
  376. Н.В. Народное образование в России в начале 19 столетия. Дисс. кан.пед.наук. Л., 1988.
  377. А.С. О старом и новом. Статьи и очерки. М., 1988.
  378. Г. П. Судьба и грехи России: Избранные статьи по философии русской культуры и истории. СПб., 1991. — Т. 1.
  379. Г. В. Роль знаний и образования в моральном развитии личности. Баку. 1990.
  380. Хрестоматия по истории философии. Учебное пособие для вузов. В 2-х ч. М., 1994.
  381. Цивилизация и общественное развитие. М., 1987.
  382. Н.И. Славянофильство. М.: Изд. МГУ, 1986.
  383. Н.И. Словянофильство: Из истории русской общественно-политической мысли XIX в. М., 1989. — С.6−10.
  384. Л.А. Д.И.Менделеев: жизнь и деятельность. Л., 1924.
  385. Н.В. Народное образование в России с 60-х годов 19 века. -М., 1912.
  386. С.А. Учебные планы общеобразовательной школы в дореволюционной России. М., 1951.
  387. А.В. Православная философия и современность. —Ри-га., 1989.
  388. JI.A. Человек и его ценностный мир в религиозной философии. Рига. 1991.
  389. В.И. Земство и народное образование. Ч. 1−2. -СПб., 1910−1911.
  390. В.Р. Культурологические детерминанты становления взаимосвязанного и целостного мира /Новое мышление диалог культур. — М., 1990. -6−7с.
  391. К.Ф. Русский либерализм накануне революции 19 051 907 года. М.: Наука, 1985. — 348с.
  392. JI.E. Православное богословие и философская антропология религии (конца18 20 века) // Философские науки. -1989.-Т.3.-81−89с.
  393. В.В. Кадеты главная партия либеральной буржуазии в борьбе с революцией 1905−07гг. — М., 1983.
  394. В.Н. Размышления о любви и нравственном дол-ге./Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. М.: Полтиздат, 1988. -177−190с.
  395. Ю. Религиозные поиски русской интеллигенции начала 20 века. //Общественные науки и современность. 1991.-№ 2. — 167−174.
  396. П.С. Позитивизм в России XIX века. М.:МГУ,
  397. А.А. Контроверзы идентичности: родина и отечество в российской пост коммунистической культуре // Поволжский журнал по философии и социальным наукам. СПб., 1996.
  398. П.С. Философия России 18 века. М., 1992.
  399. К.А. Философия и воспитание. М., 1989.
  400. Я.Н. О преподавании истории религий и подготовке специалистов в этой области //Новая и новейшая история. 1990.-№ 3. -199−201с.
  401. Г. И. Университеты в России и устав 1884 года. — М., 1989.
  402. В. Второе пришествие В.В.Розанова. Вст. статья к сб. Розанова В. В. «Сумерки просвещения». М., 1990.- 592−599с.
  403. Т. Ключевский и его ученики. // Вопросы истории. 1990. N10. С. 49.
  404. М. Философия возможного. Модальности в мышлении и культуре. СПб., 2001.
  405. Н.С. Менталитет как социокультурная целостность. Дисс. кан. культуролог, наук. Челябинск 2003.
  406. ЮровС. Охранитель // Московский церковный вестник. — 1991.- № 6.
  407. Юнг К. Архитип и символ. -М., 1991.
  408. Е. Искусство и мировые религии. М., 1989.
  409. И.Г. Прошлое и настоящее России: имперский идеал и национальный интерес // Полис. № 4. 1997.
  410. Boss О. Die 5 OLehre der Eurasier Wiesbader, 1961.
  411. Miliukov P.N. Eurasianism in Rvssian historu // Festchift Tn.G.Masaruk zum Gebvrstage. Bdl.Boon. 1930.
  412. H. 5 0 La Russie at I’Europa. Parie., 1866.
  413. Riasanovsku N.N. Asia through Russia Eyes.- Russia and Asia. -Stanford, 1972
  414. Riha Th.A. Russian European: Payl Miliukov in Russian Politics. L., 1969.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!