1. Культура Якутии.
Культура якутов Чрезвычайно интересна и самобытна. Это самый крупный по численности народ Крайнего Севера. Для якутов характерно табунное коневодство (с особой малорослой и мохнатой породой якутских лошадей), а также разведение крупного рогатого скота Якутии «Вековые традиции», что не свойственно больше ни одному народу Севера. В прошлом для якутов было характерно разбросанное сельское расселение отдельными юртами или небольшими группами юрт (якутская юрта это солидное строение из бревен, напоминающее усеченную пирамиду, бывает летнее и зимнее). Юрта это особый сакральный мир, он связан как с сохранением традиций, так и с системой бытовой жизни берестяной и деревянной посудой, приготовлением национальной еды (конского мяса, кобыльего молока и др, изготовлением национальной одежды.
До наших времен якуты сохраняют удивительную поэзию своих древнерусских имен (Евлампий Спиридонович, Пелагея Елпидифоровна, Гавриил Карпович эти имена обыденны в современной жизни не только сел, но и больших городов). Якутские женщины поражают своей красотой.
На территории Якутии проживают представители более 1ОО национальностей, действует более ЗО национально-культурных объединений, которые активно сотрудничают между собой, имеют устойчивые культурные и творческие контакты.
2. Якуты.
Это самый крупный по численности народ Крайнего Севера. Они называют себя саха, а свою землю — страной Саха. Якутский язык относится к тюркским языкам, входящим в алтайскую языковую семью Предки современного народа стали расселяться по среднему течению Лены с начала X века, а затем, вплоть до XVII XVIII веков, продолжали осваивать огромные северо-восточные территории. Легендарные предки якутов курыканы упоминаются в орханских надписях VI — VIII в.в.
Для якутов характерно табунное коневодство (с особой малорослой и мохнатой породой якутских лошадей), а также разведение крупного рогатого скота, что не свойственно больше ни одному народу Севера.
3. Культура «страны Саха».
3.1. Якутский эпос олонхо.
Там несутся по глади степей
Табуны низкорослых коней.
Там, в степях, далеко-далеко.
Кто-то первым пропел Олонхо.
Наиболее яркой страницей устного народного творчества саха является древний героический эпос олонхо, состоящий из множества больших сказаний. С олонхо начинается якутская философия жизнеутверждающая, ориентированная на созидание, на веру в добро и красоту. Благодаря архаичности сюжета олонхо отражает древние космогонические, тотемические и культовые представления народа.
Истории, составляющие основу сюжета якутского олонхо происходят на фоне фантастического мира, который делится на три яруса: верхний (небо), средний (земля) и нижний (преисподняя).
Средний ярус в олонхо рисуется в виде плоского круга, края которого изогнуты, как носы охотничьей лыжи. Посредине среднего яруса (земля) растет вечнозеленое восьмиствольное священное дерево Аал Кудук Маас, в котором обитает дух Хозяйки Земли Аан Алахчын хотун. Средний ярус принадлежит племени айыы-аймага. Нижний ярус находится за горами, на севере, где лежит ледовитое море и где вечно пасмурное небо. Там живут исконные враги людей среднего яруса. Богатыри нижнего яруса хитры, коварны и неуловимы. Якутские мифологические сюжеты отражают характерные черты истории человеческого общества далеких времен и являются одной из любимых тем современных художников и мастеров декоративно-прикладного искусства.
В отличие от эпоса многих народов, якутское олонхо в значительной своей части не сказывается, а поется. Мелодии выполняют важную функцию в создании образа. Каждый персонаж наделен соответствующей его характеру и деяниям традиционной мелодией. Олонхосут человек с особым даром. Он помнит наизусть до двадцати тысяч стихотворных строк, может несколько суток подряд рассказывать богатырский эпос. Чтобы овладеть искусством олонхосута, требуется не только хорошая память и не только богатый разнообразными регистрами голос певца, но и выразительная мимика, способность перевоплощения, владение традиционной манерой пения.
3.2. Варган.
«Музыка хомуса волшебна». Так считали наши предки, так говорят и современные исследователи-музыковеды.
Звуковой идеал интонационной культуры якутов сформирован таким образом, что основным музыкальным инструментов считается хомус дуговой металлический варган с большой круглой петелькой. Существует несколько разновидностей якутского варгана: плоская тонкая и сужающаяся к концу лучина из лиственницы, плоская рамка с вырезанным язычком из кости, еталлический варган с двумя язычками и др. Все разновидности варгана (более 400) собраны музее хомуса (варгана) народов мира в Якутске единственном в России. Согласно традиции, на хомусе играли преимущественно женщины, «выговаривая» (артикулируя) речевые высказывания или известные мелодии. Сложилось несколько видов традиционного музицирования на варгане «протяжная игра», «вибрационная игра», «звонкая игра». Большой популярностью пользовались звукоподражательные мелодии «кукушка», «гуси», «жаворонок».
«Музыка хомуса волшебна». Так считали наши предки, так говорят и современные исследователи-музыковеды. И я склонен считать таким же образом, ибо с этой прекрасной музыкой связаны моя жизнь и творчество вот уже более сорока лет. Волшебство музыки хомуса еще и таинственно: оно зарождается как естественное явление природы, но иной раз и не зарождается, словно кто-то не хочет этого. А когда в момент игры на хомусе чувствуется, что «Рождаются нотки с чудесами», хомус как бы играет сам, поддаваясь каким-то сверхъестественным велениям. Хомусная музыкальная мысль своеобразна, приближена к членораздельной речи. Испокон веков сложилось так, что исполнитель играет на хомусе, словно говоря, тем самым «говорящие «звуки бывают отчетливее, чем музыкальная речь на любом другом инструменте». Эти слова принадлежат Ивану Алексееву Президенту Международного центра хомусной (варганной) музыки, доктору филологических наук, профессору ЯГУ — человеку внесшему огромный вклад в формирование концертно-виртуозного стиля игры на хомусе.
