Петергофские праздники XIX века

Церемониальная культура — совокупность ритуалов, в которой художественные практики и политические цели находятся в единстве и служат задаче репрезентации власти. Церемониалы — определенный набор и порядок проведения разнообразных церемоний, выводят их участников за рамки обыденности, возносят над повседневностью и закрепляют в сознании участников определенные символические образы. В официальных торжествах формируется, укрепляется и развивается система отношений и взаимодействия власти и подданных. Исследование церемониальной культуры включает в себя изучение традиционных ритуалов, характера изменений и их причин, художественных приемов оформления церемоний, характера их воздействия и их интерпретации участниками и зрителями. Придворный церемониал является высшей формой церемониальной культуры и служит задачам представления правителя подданным и иностранцам. Массовые праздники в рамках придворного церемониала в течение долгого исторического периода являлись единственной возможностью представления правителя самому широкому кругу подданных и прямой, ярко эмоциональной, художественно оформленной трансляции кодов социальной и политической функции правителя.

Настоящее исследование расскрывает конкретную тему церемониальной культуры петергофских праздников XIX века. В ряду многочисленных общегосударственных официальных традиционных праздничных ритуалов Российской империи всегда торжественно отмечались дни тезоименитства и рождения императорских особ. На протяжение всего XIX столетия летом в Петергофе, официальной загородной резиденции российских императоров, праздновались дни тезоименитства и дни рождения супруг российских императоров. Здесь в ходе праздничных торжеств проходило два вида церемоний с участием императора и его семьи — для ограниченного круга приближенных в первой половине дня и многолюдные «маскарады для дворянства и купечества» в Большом дворце, а также массовые народные гуляния в ярко иллюминированных парках Петергофа вечером праздничного дня. Внимание, которое уделяли проведению петергофских торжеств императоры, значительные средства, затраченные на их устройство, свидетельствовали о важности церемониальных торжеств в честь дней рождения и тезоименитств императриц для правителей громадной империи. Российский исследователь М. Долбилов указывает, что «доступные инструменты управления не позволяли (монархам) ощутить себя действительными повелителями колоссальной территории, покрытой разнородным населением. Такое чувство могла дать только самопропаганда, разыгрывание возвышающих ролей, созерцание себя в зеркалах разнообразных возвышенных имиджей"1. В отличие от многих других праздников, в Петергофе «разыгрывание возвышающих ролей» в высшей точке праздника, в ходе явления монарха подданным на гулянии, происходило на фоне масштабной иллюминации в огромном парке. Как справедливо отмечает А. Веселова, сад подчеркивал роль его владельца и тем самым играл важную персонифицирующую роль в процессе праздника. Сам по себе, а украшенный сад тем более, легко вводил мотив рая на земле, который становился одним из способов осмысления праздничного события и маркировал его принципиальное отличие от повседневности2. В праздничном ярко освещенном парке загородной резиденции, император являлся подданным могучим правителем, обладающим почти неограниченными возможностями. Как пишет литературовед и историк А. Зорин, цель акта презентации не в том, чтобы выразить некоторое содержание, а в том, чтобы предъявить самый акт репрезентации во всем блеске и полноте. Один из участников петергофского праздника заметил: «Ничто не может вызвать столь головокружительного и бурного чувства удивления и радости, которое, хотя оно возникает не из понимания и не из сердца, тем не менее, имеет огромное воздейстие и на то и на другое"4. Многочисленные яркие и восторженные устные и письменные отзывы и описания праздника его участниками, неугасающая память о них создавали эффект длящегося, непрерывного воздействия на подданных5.

Торжество в парке в системе типов праздничного пространства находится между городским праздником под открытым небом, в котором размыты критерии «участник — не участник» и праздником в ограниченном пространстве дворца, куда допускался избранный круг приглашенных. Гуляние по иллюминации в Нижнем парке приморской резиденции позволяло огромному числу людей всех сословий почувствовать себя гостями повелителя, созерцать монарха и наслаждаться красотой преображенного огнями роскошного парка. Монарху церемониальный выход к великому множеству зрителей давал возможность.

1 «Как сделана история». Обсуждение книги Р. Уортмана «Сценарии власти. Мифы и церемонии российской монархии» (Т.1. М.: ОГИ. 2002). Москва, редакция журнала «Новое литературное обозрение», 25 июня 2002 г. // Новое литературное обозрение. 2002. № 56. URL: http://nlo.magazine.ru/philosoph/sootech/sootech43.html. (дата обращения: 14. 12. 2010).

2 Веселова А. Ю. Садово-парковое искусство и праздничная культура России XVIII — XIX вв. // Окказиональная литература в контексте праздничной культуры России XVIII в. СПб., 2010. С. 376.

3 «Как сделана история». Указ. соч.

4 Thompson Е. Life in Russiaor, the Discipline of Despotism. London. 1848. P. 195.

5 P. Сценарии власти. Мифы и церемонии российской монархии. T.l. М., 2004. С. 27. ощутить себя повелителем огромной многонациональной империи. Иллюминированный парк становился объектом-посредником, который воплощал в себе невероятное могущество правителя. Анализ явления важен для понимания политик репрезентации власти в российской истории. Изучение массовых петергофских торжеств как примера государственных ритуалов, способов репрезентации власти, роли правителя в их осуществлении, способов их устройства составляет акуальность данной работы.

Общетеоретическим проблемам праздничной культуры посвящены исследования С. Аверинцева, М. М. Бахтина, В. В. Иванова, Ю. М. Лотмана, А. М. Панченко, В. Н. Топорова, Й. Хейзинга, Н. Элиаса и др.

Российская монархия, как устойчивая система, постоянно возобновляющая собственную презентацию в вербальных, визуальных, поведенческих, художественных образах исследуется в трудах И. В. Герасимова, М. Д. Долбилова, В. М. Живова, A. J1. Зорина, O.E. Майоровой, Р. Уортмана и др.

Культурная история дворцов, новое направлению исследований официальных и частных резиденций правителей как произведений архитектуры и объектов репрезентации власти, разрабатывается в трудах П. Берка, Дж. Брауна, М. А. Демидовой, М. Мартин, JI.B. Нефедовой, Дж. Элиота и др.

Анализ праздничных форм в контексте осмысления праздника как художественного явления на материалах российской истории проводился в работах A.B. Бенифанда, А. Ю. Веселовой, Е. Е. Дмитриевой, К. Жигульского, О. Н. Купцовой, А. И. Мазаева, О. В. Немиро, H.A. Хренова и др.

Исследованиям праздничной придворной и столичной петербургской культуры посвящены работы O.A. Агеевой, J1.B. Выскочкова, О. Ю. Захаровой, И. И. Зимина, Е. Э. Келлер, A.M. Конечного, Ст. Ловелла, А. Ф. Некрыловой и др., отдельные темы освещены в статьях Г. В. Вилинбахова, Е. В. Душечкиной, Т. В. Кудрявцевой, Г. Н. Комеловой, А. Г. Побединской, И. В. Суханова, В. А. Руднева, Ю. С. Рябцева и др.

Темы, связанные с искусством фейерверков, триумфальных сооружений и декоративного оформления торжеств, придворной музыки и театра, изучают искусствоведы, историки искусств, но, в основном, это касается более раннего периода и представлено в трудах М. А. Алексеевой, М. Айзенберга, В. Б. Васильева, Н. Н. Врангеля, H.A. Евсиной, Д. Д. Зелова, Е. И. Кириченко, М. Г. Малки ель, Е. А. Сариевой, Н. В. Сиповской, Л. М. Стариковой, Е. А. Тюхменевой и др. Истории русского балетного искусства посвящены труды Ю. А. Бахрушина, Л. Д. Блока, М. В. Борисоглебского, A.A.

Ильина, В. М. Красовской, A.A. Плещеева, В. В. Макарова, А. Г. Мовшенсона, Г. А. Римского-Корсакова, Ю. И. Слонимского и др.

Следует отметить, что петергофский праздник как цельное явление до настоящего времени исследователями практически не рассматривался. Данная работа призвана устранить этот пробел.

Цель диссертационного исследования заключается в анализе и выявлении общей картины петергофского праздника в XIX веке, анализе его структуры, определении его места и роли в политике репрезентации российской власти.

Для достижения указанной цели в работе ставятся следующие задачи: выявить структуру и характерные черты отдельных элементов церемониалов петергофских праздниковопределить причины изменения характера и форм петергофских праздников в течение XIX столетияпроанализировать роль участников отдельных церемоний в праздничном событиивыявить идеологические функции иллюминации как важнейшей составляющей церемониала праздникаисследовать историю праздничных балетных представлений под открытым небом, их роль в петергофских торжествахпроанализировать зарождение, развитие, характер, роль новых праздников, таких как «сельских праздников» в Александриипраздников для учащихся военно-учебных заведенийпраздничных приемов воспитаниц институтов ведомства императрицы Марииблаготворительных, полковых и т. д.

Материалы, использованные при исследовании включают включают в себя труд американского историка Р. Уортмана, который, исследуя репрезентации государственного мифа в России, ввел понятие «сценарий власти» как доминирующего нарратива каждого царствования, формировавшего исполнение и значение разнообразных церемоний. Исследователь, на основе анализа церемониальных ритуалов императорского двора, в том числе и петергофского праздника, сделал вывод о том, что визуальная культура занимала центральное место в способах репрезентации русской монархии и именно она представляла собой ее лицо перед народом.

Небольшие тематические сюжеты в работах авторов описаний Петергофа второй половины XIX — начала XX вв. — А. Ф. Гейрота, М. И. Пыляева, М. М. Измайлова, посвящены описанию отдельных торжеств. Знаток Петербурга П. Н. Столпянский в путеводителе.

Петергофская перспектива", вышедшем в свет в 1925 г., предпринял первую попытку систематизации материалов по истории петергофских праздников. Отдельным аспектам петергофских торжеств, посвящены публикации A.A. Белова, Г. Циркиной, М. В. Трубановской, O.A. Холодновой, рукописи или отдельные их фрагменты исследователей К. А. Болыневой, Г. К. Старицыной, В. М. Тенихиной.

Источниками диссертационного исследования являются камер-фурьерские журналы XIX века с их точной фиксацией всех цермониальных событий, часто полными списками участников отдельных церемоний, которые дают богатый материал для исследования.

Источниковую базу диссертационной работы составили также хозяйственные документы и служебная переписка дворцовых ведомств и дирекции Императорских театров, хранящиеся в Российском государственном историческом архиве (фонды 469 -придворной конторы Министерства Императорского двора (далее МИДВ), 472 -канцелярии МИДВ, 473 — церемониальной части МИДВ, 490 — Петергофского дворцового управления МИДВ, 497 — Дирекции Императорских театров МИДВ, 536 — Главного Дворцового управления МИДВ, 652 — Всеволожских, 678 — А.Е. Молчанова), дела Петергофского Дворцового Управления по организации иллюминаций из архива Государственного музея-заповедника «Петергоф», дневники членов императорской семьи из Государственного архива Российской Федерации (фонды 646 — великого князя Николая Николаевича (Старшего), 649 — великого князя Михаила Николаевича, 722 — великого князя Константина Николаевича).

Публикации материалов о петергофских праздниках в газетах XIX века — «Санкт-Петербургские ведомости», «Северная пчела», «Голос», «Русский инвалид», «Вечерняя газета», «Петербургский листок», «Кронштадтский вестник», журналах «Отечественные записки», «Иллюстрация» и «Всемирная иллюстрация», «Ежегодник Императорских театров» и др. широко использованы в данной работе.

В дневниках, письмах и воспоминаниях отразилось восприятие праздников их участниками, представителями разных групп и слоев общества. К одной группе относятся дневниковые записи и воспоминания самих членов императорской семьи — великой княгини Ольги Николаевны, великих князей Константина, Михаила Николаевичей, Сергея Александровича, румынской королевы Марии. Весьма многочисленную группу составляют описания праздников в мемуарах представителей российской элиты, интеллигенции, горожан. К ним относятся воспоминания М. А. Корфа, Д. А. Милютина, П. М. Дарагана, М. А. Паткуль, М. Н. Кареева, А. Г. Хомутовой, A.A. Кузнецовой и многих других. В группу этого рода источников выделяются воспоминания участниц праздничных балетных представлений — балерин А. Натаровой, М. Ксешинской и Т. Карсавиной. Отдельный комплекс составляют описания Петергофа в праздничные дни иностранцами, как дипломатами, так и обычными путешественниками. Это свидетельства француза Э. Дюмона, англичанок сестер Вильмот, американских дипломатов Д. К. Адамса, Дж. Далласа, Дж. Бьюкенена, Л. Харриса, супруги английского дипломата А. Дисборо, американского политика Дж. Байарда, французского аристократа А. де Кюстина, адъютанта шведского принца Оскара-Фридриха В. В. Гаффнера, вюртембергского генерала Ф.-В. Бисмарка, американского писателя и путешественника Л.Дж. Стефенса и других. Источниками для написания работы также являются произведения художественной литературы — фрагмент повести А. Бестужева-Марлинского «Фрегат Надежда», отдельные стихи поэтов Ф. Глинки, М. Лермонтова, И. Мятлева и А. Бранта и др.

Важным и ценным источником наших представлений о художественном оформлении парков являются изобразительные материалы — рабочие рисунки иллюминационных декораций архитекторов гоф-интендантской конторы МИДВ П. Писцова, Л. Шарлеманя, Р. Кузьмина, декоратора П. Гонзаго, литографии видов празднично освещенных парков по рисункам П. Свиньина, И. Шарлеманя, К. Брожа, и многочисленные фотографии конца XIX века из фондов ГМЗ «Петергоф», коллекций Российской Национальной библиотеки и Санкт-Петербургской государственной театральной библиотеки.

Основополагающими в диссертационном исследовании являются междисциплинарный и системный методы, базисные положения культурологии и исторической науки. Методологический принцип, положенный в основу диссертационного исследования, заключается в комплексном подходе к изучению праздничной культуры. Автор, используя исторический подход и хронологический метод изучения, исследует эволюцию праздничных церемоний в ходе петергофских торжеств в тесной связи с конкретно-исторической ситуацией. Исследование данной темы ведется с помощью индуктивных и дедуктивных стратегий изучения, также как и семиотических для изучения системы знаков и кодировок церемониалов и сценариев праздников. В диссертации использованы специальные методы исторического исследования, прежде всего историко-сравнительный, историко-хронологический, историко-типологический. Используются также методы, применяемые при изучении истории повседневности для исследования поведений и эмоциональных реакций участников праздников.

В работе продемонстрировано, что изучение петерогофских торжеств является исследовательской проблемой, актуальной для современной культурологии. Выявлена необходимость изучения петергофских праздников с целью дальнейшего исследования темы праздничной культуры российского общества XIX века, роли официальных праздников в системе взаимодействия власти и подданных в России, политики репрезентации властидоказана определяющая роль императоров как заказчика в подготовке и проведении праздниковустановлены имена архитекторов создателей рисунков иллюминационных декорацийпроанализирован характер диалога заказчика и архитектора, изучена система подготовки и проведения праздничного освещения парковисследована такая важная страница в истории балетного искусства России как парадные спектакли в «воздушных» театрах в Петергофе, установлены имена их организаторов и участниковвведен в научный оборот значительный круг разнообразных источников по истории петергофских праздников, их описанию и оценке современниками.

Результаты исследования состоят в следующем:

— исследована неотъемлемая часть церемониальной жизни императорского двора в XIX веке как петергофские торжества в честь супруг императоров;

— прослежены постоянные и изменяющие элементы праздничных церемоний в Петергофе, установлена их типология и периодизация;

— проанализирован социальный состав участников праздников;

— доказано, что главной чертой церемониальных торжеств в Петергофе были массовые гуляния по празднично освещенным паркам;

— изучена система устройства и проведения петергофских иллюминаций;

— проведена историческая реконструкция системы устройства и проведения праздничных спектаклей императорского балета в петергофских парках.

— исследованы и типологизированы такие петергофские праздники, как «сельские праздники», праздники для кадетов, для воспитаниц институтов, полковые праздники, установлена их связь с общими процессами фунционирования российской монархии.

Основные положения, выносимые на защиту, состоят в том, что монарх был режиссером и главным действующим лицом петергофского праздника, формируя сценарий своего царствования «посылами», обращенными к участникам торжества. Каждый из императоров вводил новые мотивы и идеи в церемониалы официальных массовых торжеств в Петергофе, одновременно демонстрируя подданным свою приверженность традиции. Иллюминации петергофских парков служили мощным инструментом идеологических посылов власти, художественными средствами создавая у участников чувства необыкновенной приподнятости и восторга, демонстрировали самому широкому кругу подданных и иностранцев образ власти, обладающей неограниченными возможностями, утонченным вкусом, щедростью и открытостью. Парадные балетные спектакли в приморской императорской резиденции как часть праздничных действ были частью церемониальной жизни двора. Петергофские праздники были значимой частью столичной культуры, посредством которых конституировались и в последующем транслировались легимитизированные привелегированные культурные коды, рассказы о них, описания в публикациях прессы и мемуарах воспроизводили картины торжеств, закрепляя сценарий власти каждого нового царствования. Научно-практическая значимость исследования состоит в том, что материалы исследования расширяют и углубляют наши представления о системе функционирования монархической власти в России, об истории российской культуры. В условиях растущего интереса к изучению структуры, сути и своеобразия власти в России данное исследование помогает раскрыть один из аспектов воздействия монархии на подданных, показать систему передачи посылов власти, используемых для поддержания и усиления ее ведущей роли в обществе. Результаты могут быть использованы при подготовке научно-исследовательских и культурно-просветительских проектов, для составления учебных программ, пособий и курсов по таким дисциплинам как «теория и история культуры», «социология искусства», «история русской культуры» и пр. Выводы и результаты исследования могут быть использованы для организации праздничных официальных церемоний с целью трансляции императивов легитимности власти, а также для подготовки выставочных проектов, при разработке сценариев праздников с элементами реконструкции в исторических парках ГМЗ «Петергоф».

Заключение

.

В ходе исследования собран, систематизирован и проанализирован большой круг разнообразных источников по истории петергофских праздников XIX столетия.

Праздничные события в приморской резиденции, начиная с петровского времени были событиями церемониальной культуры российского двора. В первой половине XIX века главными праздниками в официальной императорской резиденции были торжества в честь тезоименитств и дней рождения российских императриц. Церемониал празднования этих высокоторжественных «царских дней» сложился в предшествующее столетие.

Традиционный порядок торжеств состоял из праздничного в этот день разводасмотра и распределения по постам воинских подразделений, назначенных в караул, церемонии «высочайшего выхода» к литургии в дворцовой церкви святых апостолов Петра и Павла, самой церковной службы, поздравлений виновнице торжества и членам ее семьи, церемонии «целования рук», выражавшей преданность членам императорской фамилии, представлений ко двору, церемоний «откланивания» и обедов участников этих придворных ритуалов. В церемониях первой половины дня принимали участие придворные, высшие государственные и военные чины и придворное духовенство.

В первой половине XIX в. вечером во дворце проходил «маскарад для дворянства и купечества», в Большом дворце собиралось в разные годы от примерно трех до шести тысяч гостей, представителей разных классов, национальностей империи и иностранцев. Часть гостей приглашалась на парадный ужин. По его окончании императорская семья свита императора и некоторые приглашенные «по назначению» и в особом, предписанном церемониалом порядке, отправлялись на прогулку в линеях по празднично освещенному Нижнему парку. С «выхода» императора и членов его семьи в порядке престолонаследия в сопровождении придворных к разным группам подданных во дворце и в парке начиналась каждая церемония этого праздничного дня. Прогулка по иллюминации в Нижнем парке была таким же «высочайшим выходом» правителя к самому широкому кругу подданных в горящем сотней тысяч огней парке, где каждый участник торжества мог созерцать императора и его семью и это, как отмечали современники, был один из самых притягательных моментов петергофского праздника. Именно здесь император являлся десяткам тысяч подданных, демонстрируя себя в образе могучего, почти мифологического правителя, имеющего возможность распоряжаться огромными материальными и человеческими ресурсами. Парк становился огромным, преображенным, и в то же время огражденным пространством социальной церемонии. Выход императора в ярко освещенный иллюминацией парк был апофеозом и кульминацией торжества. Петергофские иллюминации в первой половине XIX века частью празднества, где император являлся самому большому числу своих подданных. По количеству участников и эмоциональному воздействию они превосходили другие столичные торжества.

В программу праздников в царствование Николая Павловича вводились элементы, подчеркивающие образ императора как образцового главы семейства, что отличало эти праздники от торжеств предшествующей эпохи. Это было новым явлением в системе репрезентации власти, которое проявлялась во многих европейских монархиях той эпохи. Возникновение этой традиции в императорской семье связано с влиянием прусского королевского дома, представительницей которого была императрица Александра Федоровна, дочь прусского короля Фридриха-Вильгельма III.

Создание визуальных образов верховного правителя в процессе праздничных церемоний, в частности, в Петергофе, и трансляция этого образа в устных рассказах, в периодических печатных изданиях, в произведениях литературы были в первой половине XIX века средствами представления широкому кругу подданных образа монарха, создаваемого им самим. В восторжено-патетических описаниях осуществлялась трансляция «посылов» власти, воплощенных в форме праздничных событий. Император и его окружение получали подтверждение своего положения превосходства и власти в выражениях любви, восторга и умиления, которые демонстрировала публика и воспроизводили в своих описаниях праздничных торжеств авторы публикаций в прессе.

Изменения в церемониале петергофских праздников в честь императрицы начались в последние десятилетие царствования Николая I. Самым главным новшеством стала замена «маскарадов для дворянства и купечества» придворными балами, на которых присутствовало до 200 человек. Гуляния по иллюминации в последнее десятилетие царствования Николая Павловича устраивались реже, чем прежде, и проходили в новых парках Петергофа — Колонистским и Луговом. В годы царствования Александра II традиция праздников 22 июля в день тезоименитства императрицы Марии Александровны сохранялась в виде нерегулярных, с отменой ряда традиционных церемониалов по сравнению с предшествующей эпохой, торжеств, происходило «дробление» главного петергофского торжества на целый ряд новых, меньших по масштабу и числу участников. Это были торжества в честь визитов иностранных гостей, приемы воспитанниц институтов ведомства императрицы Марии Федоровны, благотворительные праздники с иллюминацией отдельных частей Нижнего парка. В годы правления Александра III традиция возобновилась, праздники в честь тезоимениства императрицы Марии Федоровны снова приобрели регулярный характер, но по размаху и значению в жизни столицы они были не сравнимы с праздниками первой половины столетия. При Николае II петергофская праздничная традиция была продолжена пышными приемами в Петергофе глав иностранных государств, которые представляли им российскую монархию могущественной державой.

Императоры принимали активное участие в организации масштабных иллюминаций, выступая в качестве заказчиков. Организацией иллюминации занималась гоф-интендантская контора императорского двора и, позже — петергофское дворцовое управление. Художественное решение иллюминации в рамках традиционных приемов в первой половине XIX в. разрабатывалось архитекторами Л. Руска, А. Н. Воронихиным, П. Гонзаго. В. Стасовым, П. В. Писцовым Л. Шарлеманем, Р. И. Кузьминым. Для праздничного освещения Нижнего парка использовалось в разные годы от 100 до 200 тысяч осветительных приборов, размещенных на иллюминационных декорациях. Праздничное освещение во второй половине XIX столетия устраивалось по более разнообразным поводам чем прежде — не только в честь дней рождения и тезоименитств императриц, но и в честь визитов высоких гостей, бракосочетаний членов императорской семьи, во время проведения благотворительных праздников. Во второй половине XIX столетия часто иллюминировались только отдельные части Нижнего парка, а также Верхний сад и Колонистский парк. Празднично освещались и улицы и площади города Петергоф. Иллюминации создавались под руководством архитекторов ПДУ Э. Л. Гана и, позже, А. И. Семенова. Масштабные иллюминации устраивались также подрядчиками, в разные годы это были химик и пиротехник М. Ф. Шишко, фабрикант Н. Штанге, а также И. И. Марушевский. При устройстве балетных представлений по устройству праздничного освещения временных театров и окружающего их пространства работали специалисты дирекции императорских театров — механики, декораторы, электрики. Электрическое освещение в ходе иллюминаций в Нижнем парке впервые было применено в 1858 г. и концу XIX в. оно стало преобладающим при устройстве праздников. В иллюминированном парке участники царского праздника в честь супруги правителя оказывались внутри райского сада. Самые разные по своим масштабам, способам устройства, местоположению иллюминационные декорации служили средством формирования праздничного пространства, выводящего участников торжества из мира повседневности, создающего особое приподнятое настроение в сияющем, иллюзорном мире. Иллюминации как форма искусства были предназначены для огромного числа зрителей. Собранные в одном месте люди становились участниками короткого, яркого, единственного в своем роде зрелища явления правителя поданным на фоне ярко освещенного огромного парка.

В Петергофе в XIX веке праздновались не только дни рождения и тезоименитства императриц, но и другие события в жизни императорской семьи. В первой половине столетия традиционные торжества в честь императриц поначалу включались в церемониалы бракосочетаний членов императорской семьи. Во второй половине XIX века в приморской резиденции стали проходить обряды крещенья членов императорской фамилии.

В отдельную группу петергофских торжеств выделяются праздники для учащихся военно-учебных заведений. При приемниках Николая I в Петергофе в память об Александре Федоровне проводились ежегодные приемы воспитанниц институтов ведомства императрицы Марии. Петергоф, как и Царское село, были резиденциями, где нередко летом принимали высоких иностранных гостей. Гостями царской семьи в Петергофе были члены родственных и других правящих династий. Праздничными дипломатическими событиями были приемы в Петергофе и иностранных делегаций. Своеобразной заменой торжества в честь дня рождения и тезоименитства императрицы Марии Александровны стали проходившие в конце 1860-х -1870-х гг. благотворительные гуляния в Нижнем саду «с иллюминацией и лотареей-аллегри». Разнообразными и со временем все более многочисленными становились воинские праздники в Петергофе.

Одним из эффектным элементов петергофских торжеств были парадные представления императорского балета, которые были частью церемониальной жизни русского двора на протяжении XVIII и XIX веков.

Введение

балетных спектаклей в церемониал петергофских праздников свидетельствовало с одной стороны о желании придать им еще большую роскошь. С другой — во время праздничной иллюминации происходило яркое событие, выделенное и отделенное в праздничном пространстве. Именно балеты под открытым небом на фоне романтических парковых пейзажей придавали праздникам характер неповторимости, необычайной роскоши, демонстрируя изысканный вкус и огромные возможности хозяина торжества.

Во второй половине столетия торжества стали разделяться на ряд праздников для разных групп подданных, но петергофская праздничная традиция, видоизменяясь, продолжала свое существование.

Изучение петергофских торжеств как одной из составляющих церемониальной жизни императорского двора является одной из тем исследования церемониальной, придворной и праздничной, массовой столичной культуры. Сравнительный анализ полученных результатов с данными изучения праздников в столице и других загородных резиденциях, исследование явления в контексте тенденций и явлений европейской культуры даст возможность понимания общих закономерности процессов развития церемониальной культуры XIX в. и выявления особенностей, характерных для российской монархии.