Отметим, что священные книги евреев ранее назывались «Писания», «Священные Писания», «Завет», «Закон и Пророки», «книги Завета», а христиане писания Нового Завета именовали «Апостол» и «Евангелие».
О структуре Библии. Библия включает в себя достаточно много частей, которые соответственно объединены в Ветхий и Новый заветы. Ветхий завет иначе именуется Танах (такое название имела первая по времени возникновения часть Библии в иудаизме, также называется ещё и «еврейская Библия»). Ветхий Завет, как уже указывалось ранее, написан на древнееврейском языке, а представляет собой он собрание книг, созданных задолго до наступления нашей эры. Впоследствии древнееврейские законоучители отобрали из всего множества священных книг именно те, которые и вошли в Танах или Ветхий Завет.
Ветхий завет имеет общерелигиозное и общекультурное значение, так как является Священным Писанием для иудаизма, христианства и ислама, то есть для авраамических религий. Важно отметить, что законы данной священной книги канонизированы только в иудаизме и христианстве, а в исламе не действуют, а также подвержены некоторым искажениям. Ветхий Завет состоит из 39 книг, в еврейской традиции искусственно считаемых за 22, по числу букв еврейского алфавита, или за 24, по числу букв алфавита греческого. Все 39 книг Ветхого Завета разделяются в иудаизме на три отдела. «Учение» или «Тора» включает в себя пятикнижие Моисея: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа», «Второзаконие». Книга «Пророки» включает в себя книги Иисуса Навина, Судей, 1-ю и 2-ю Царств, Исаии, Иеремии, Иезекииля, Двенадцати малых пророков, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии. В «Писание» входят следующие книги Иова, Руфь, Псалтырь, Притчи Соломоновы, Песнь Песней, Екклесиаста, Даниила, Плач Иеремии, Ездры и Неемии, 1-ю и 2-ю Паралипоменон, Есфири. Все вышеперечисленные книги являются каноническими в христианстве.
Новый Завет является второй частью Библии, и состоит из двадцати семи христианских книг (включающее 4 Евангелия, деяния Апостолов, послания Апостолов и книгу Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Новый Завет является каноническим в христианстве, однако в иудаизме её боговдохновенность оспаривается. Новый Завет включает книги, написанные апостолами Марком, Лукой, Матфеем, Иоанном, Петром, Павлом, Иаковом и Иудой. Книги Нового Завета имеют следующий определённый порядок: исторические книги: Евангелия от Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Деяния Апостольские (Лука); учительные книги: Послание Иакова, 1-е и 2-е Послания Петра, 1-е, 2-е и 3-е Послания Иоанна, Послание Иуды, Послания Павла к Римлянам, к Коринфянам, 1-е и 2-е, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, к Фессалоникийцам, к Тимофею, к Титу, к Филимону, к Евреям; пророческие книги: Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).
Также существуют так называемые второканонические книги Ветхого Завета, а именно в греческом переводе Библии встречаются 11 книг, не вошедших в еврейскую Библию: Товита, Иудифи, 1-я и 2-я Маккавейские, Премудрости Соломона, Сираха, Варуха, Послание Иеремии.
Некоторые отрывки в канонических книгах Септуагинты считаются неканоническими текстами, такие как: место в книге Есфири, не обозначенное счётом стихов греческой и славянской Библии; молитва Манассии в конце 2-й книги Паралипоменон; песнь трёх отроков (Дан.13); повесть о Сусанне (Дан.13); история о Виле и Драконе (Дан.14).
Кроме того, Ветхому и Новому завету сопутствует апокрифическая литература. Это книги, отобранные еврейскими законоучителями, начиная с IV века до н.э., и Отцами Церкви во II—IV вв. до н.э.
Библия имеет не только огромное религиозное и духовное значение, она оказала влияние на культуру в целом. В частности, велико её воздействие на мировую литературу. В книге «Величайшее произведение английской классики» Клеланд Макафи пишет: «Если бы все экземпляры Библии в каком-нибудь крупном городе были уничтожены, эту Книгу можно было бы в значительной мере восстановить за счёт цитат на полках городской публичной библиотеки. Существуют монографии по практически всем крупным писателям, посвящённые тому, насколько на этих писателей повлияла Библия». Бернард Рамм добавляет, что «изучение Библии породило библиографические труды такой изощрённости, какой нет равных ни в одной другой области знания или науке. От отцов Церкви, писавших в 95 году от Р.Х. до наших времён, протекает великая река справочников.
вдохновлённых Библией, — библейские словари, библейские энциклопедии, толковые словари, учебники библейской географии и библейские атласы. Мы можем затем упомянуть хотя бы обширные библиографии вокруг богословия, религиозного образования, гимнологии, миссионерства, библейских языков, истории церкви, религиозных биографий, книги религиозных обрядов, свидетельства. апологетические труды, и многое, многое другое. Количество книг вокруг Библии представляется бесконечным" [6].
Кроме того, Библия является ценным историческим памятником и источником. Тот факт, что Ветхий завет дошёл до нас в практически неизменённом виде доказывает их общее согласие, свидетельствующее об успешном труде по сохранению ветхозаветного текста. Новый завет также занимает особое место среди памятников письменности и культуры, поскольку его рукописи, то есть те рукописи, на которых он основывается, отличаются полнотой и разнообразием. Также в пользу исторической достоверности Нового Завета как памятника говорит тот факт, что между созданием Нового завета и временем наиболее ранних сохранившихся списков прошло сравнительно немного времени, соответственно, можно сделать вывод о том, что Писания не подверглись существенным изменениям [6]. Таким образом, цельность книг Нового Завета и подлинность текстов можно считать научно обоснованной, а значит Новый завет, как и Ветхий можно рассматривать как исторический и культурный памятник, несущий в себе достоверную и крайне важную историческую информацию.
Заключение
Христианство является одной из мировых религий, второй по времени возникновения. Под влиянием христианства сложился особый тип христианской культуры, кроме того, именно христианство сыграло важнейшую роль в становлении европейской цивилизации. К примеру, формирующаяся под влиянием христианства религиозная общность Европы способствовала складыванию городской культуры, в результате чего получает своё начало будущая политическая европейская система (разделение властей), развивается наука и образование, складываются предпосылки для перехода к индустриальному обществу и осуществления научно-техническокого прогресса [1, с. 118−120].
Первые христиане, исповедуя новую религию, были вынуждены скрыто осуществлять свою деятельность, так как в Римской империи христиане подвергались жесточайшим гонениям. Однако именно Римская империя и стала своего рода колыбелью раннего христианства, поскольку именно там эта религия прижилась. Объяснение подобной популярности христианства в Римской империи служит тот факт, что в Римской империи множество народов подвергались унижению, а сама империя постепенно приближалась к периоду упадка. Христианство стало именно той религией, вероучение которой дало людям надежду на светлое будущее и избавление от страданий, обретение утраченной гармонии.
Ранее христианство в своей основе имеет очень много общего с иудаизмом, только по втором веке началось постепенное выделение христианства в независимую религию, многие положения или догматы которой не совпадали с иудаизмом.
Христианство рассматривает личность в контексте её пути, который ведёт к единству с Богом и восстановлению единства человеческой природы. В основе христианского вероучения лежит догмат о том, что человек приближается к Богу только через посредника — богочеловека Иисуса Христа. Бог, согласно христианскому вероучению, существует и един в трех лицах (Троица), или ипостасях: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Именно Троица является в христианстве главным объектом веры и поклонения. Бог согласно христианскому вероучению личностен. Одной из главных идей христианства является идея греховности человека, преодолеть которую человек и должен в своей земной жизни путём праведных поступков, покаяния и молитвы. Преодоление греховности является в христианстве залогом будущей вечной жизни в Царствии Небесном.
Список литературы
Всемирная история: учебник для студентов вузов./Под ред. Г. Б. Поляка, А. Н. Марковой. — М., 2009.
Георгиева Т. С. Христианство и русская культура. — М., 2001
Гнедич П. П. Всемирная история искусств. — М., 1997
Донини А. У истоков христианства. — М., 1979
Коржова Е. Ю. Представления о личности русских православных мыслителей в типологии теоретических моделей личности./Е.Ю. Коржова//Покровские чтения. Сборник докладов 2001;2003 гг.//
http://pokrov-forum.ru
Макдауэлл Дж. Свидетельства достоверности Библии: повод к размышлениям и основание для принятия решения: Пер. с англ. — СПб., 2003./Электронный ресурс//
http://azbyka.ru/
Религии мира. /Под ред. М. М. Шахнович. — СПб., 2005.
Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. — М., 1989
Свенцицкая И.С., Трофимова М. К. Апокрифы древних христиан. — М., 1989./Электронный ресурс//
http://www.gumer.info/
Сергий Лепин, о. Христианство./Сергий Лепин//Энциклопедия «Религия"//
http://slovari.yandex.ru/dict/religion/
Шмеман А., протоиерей. Проповеди и беседы. — М., 2002.
Энциклопедия «Википедия"//
http://ru.wikipedia.org/
Янков В. А. Эскиз экзистенциальной истории./В.А. Янков//Вопросы философии. № 6, 1998
