Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Репрезентация экзистенциализма в художественной культуре Франции и Германии 1900-1970 гг

Диссертация: Репрезентация экзистенциализма в художественной культуре Франции и Германии 1900-1970 гг
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Апробация результатов исследования. Основные идеи и выводы исследования были представлены в виде докладов и сообщений на учебно-научной академии Международного консорциума по изучению европейских культур «Науки о культуре в Европе. Возможности и границы познания» (февраль 2004 г. Меласс, Украина) — международной научной конференции «Повседневность как текст культуры» (27−29 апреля 2005 г. Киров… Читать ещё >

Репрезентация экзистенциализма в художественной культуре Франции и Германии 1900-1970 гг (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. Историографические и теоретические предпосылки исследования проблемы
    • 1. 1. История изучения художественной культуры экзистенциализма
    • 1. 2. Теоретико-методологические основания изучения экзистенциализма и типов его репрезентации
  • Глава II. Смысловые спектры экзистенциализма и его художественной репрезентации
    • 2. 1. Философский смысл спектров экзистенциализма
    • 2. 2. Психологический спектр
    • 2. 3. Онтологический спектр
    • 2. 4. Стоический спектр
    • 2. 5. Темпоральный спектр
    • 2. 6. Аксиологический спектр
    • 2. 7. Ирония и технический пласт как направления репрезентации экзистенциализма
  • Глава III. Динамика и итоги экзистенциализма
    • 3. 1. Генезис культурной формы «экзистенциализм»
    • 3. 2. Экзистенциализм: значение для культуры

Актуальность темы

исследования. Многие феномены культуры наших дней представляют собой опыт, извлеченный современниками из интеллектуального наследия культуры начала прошлого столетия. Особенно это характерно для сферы познания. Мир как множество субъективных миров, каждый из которых претендует на универсум, разрушение всего общезначимого и объективного, постмодернистские научные войны, феномен постнеклассической рациональности, «оправдание» гносеологического потенциала таких вненаучных форм познания, как миф и искусство являются прямым продолжением критики, которой подверглась научная рациональность европейской мысли в первой половине XX столетия.

Экзистенциализм брал на себя ответственность за содержание этого наследия, вполотную подойдя к решению тайны взаимоотношений человека и культуры через антропологические приоритеты, через отношение к человеку как творцу самого себя, своей ситуации, и всей культуры в мире, где творца иной природы (Бога) больше не существует. Предпринимаемые современной культурфилософией попытки «сборки субъекта» (А. А. Грякалов) должны включить в свое основание переосмысленное значение уроков экзистенциализма.

Система ценностей, предложенная экзистенциализмом, направлена против усредненности масс и аполитичности творческой прослойки, против слепого доверия авторитету и нежелания брать на себя ответственность, против разобщенности и озлобленности людского общества. Все это можно увидеть в современной России, нацеленной на демократический путь развития, где большое распространение получили именно «побочные» эффекты свободного рыночного общества. Однако социологические исследования показывают, что российский социум консолидируется на основе «повседневного гуманизма» (Н. И. Лапин), и такие ценности, как забота о ближнем, человеколюбие, уважение мнения других, все еще присущи современным россиянам. Экзистенциалистская этика, как одно из самых гуманистических учений XX в., может быть полезной при преодолении аксиологического и идентификационного кризисов нашего общества.

Однако до сих пор существует проблема определения культурного смысла самого понятия «экзистенциализм». В наши дни производные от «экзистенциализм» ассимилированы разными сферами культуры, вполоть до рекламы, превратившей в слоган прилагательное постэкзистенциалистский". Префикс «пост-» свидетельствует о хронологическом (реже гносеологическом) конце определенного этапа. Современный научный мир един во мнении, что период период доминирования экзистенциализма в интеллектуальной сфере формирования культуры пройден, но трактовка понятийной сущности феномена все еще вызывает затруднения. Проблема состоит в межвидовом положении экзистенциализма в системе культуры, подразделяемой на духовную, материальную и художественную.

Наше исследование намерено снять эту проблему через восполнение лакуны современного знания, ограничение представленности экзистенциализма в художественной культуре. Ведь экзистенциализм не стал бы экзистенциализмом без отторжения научной формы познания и без вытекающего отсюда повышенного внимания к художественному творчеству. Мы обратимся к периоду 1900;1970 гг., когда экзистенциализм из зачаточного состояния переходить в горизонталь культуры. Исследование будет ограничено рамками художественных культур Германии и Франции как принявших самое активное участие в конкурсе на экзистенциализм.

Объектом нашего исследования является европейская культурфилософия XX в., предметом — репрезентация экзистенциализма в европейской культурфилософии Германии и Франции XX века.

Цель исследования — описать виды и направления репрезентации экзистенциальной культурфилософии в художественной культуре XX в., проследить динамику и выявить итоговое значение экзистенциализма. Для достижения цели сформулированы следующие задачи: историографические: обобщить результаты предшествующих исследованийпроследить возникновение термина «экзистенциализм" — источниковедческие', проанализировать тексты культуры, относящиеся к максимально широкому набору видов искусств (словесное искусство, изобразительное искусство, музыкальное, архитектоническое, кинематографическое) — теоретические: определить феномен экзистенциализма через категорию культурной формы, рассмотреть фазы ее генезиса, описать особенности прохождения «конкурса» и выявить роль автора варианта культурной формы в этом процессераскрыть философское содержание смыслового наследия экзистенциализмарассмотреть экзистенциализм как интеллектуальный фактор развития культуры. практические: выявить основные художественные зоны представленности смысловых спектров экзистенциализма на психологическом, онтологическом, стоическом, темпоральном и аксиологическом уровняхопределить характер взаимовлияния экзистенциализма и содержание искусствавыявить основные технические особенности текстов экзистенциалистского искусстваобозначить морфологию экзистенциалистского искусства как видово-жанровое соотношения.

Исследование отталкивается от следующей гипотезы: экзистенциализм является культурной формой, аутентичной культурным процессам XX в., участвующей в конструктировании культуры через тематизацию созданных конструктов, репрезентированных в художественной культуре Германии и Франции.

Научная новизна данной работы определяется тем, что в ней осуществляется трактовка феномена экзистенциализма через категорию культурной формыдается подробный анализ процесса генезиса одной культурной формы. Выявляются направления для репрезентации экзистенциализма в художественной культуре. Это первое обобщающее культурологическое исследование конкретной роли художественной культуры Германии и Франции XX в. в формогенезе экзистенциализма.

На защиту выносятся следующие положения:

— терминологические рамки понятия «экзистенциализм» являются открытыми, что предполагает возможность появления новых интерпретаций культурного смысла этой категорииодной из таких нетрадиционных трактовок является отношение к экзистенциализму как к культурной форме вследствие наличия в его развитии всех фаз формогенеза и вследствие его представленности в культуре в виде множества артефактов;

— согласно специфики конкурса вариантов, анализу взаимоотношений между различными вариантами в диахронном и синхронном срезах победителем конкурса является вариант Ж.-П. Сартра;

— для получения социального согласия на закрепление формы в горизонтали культуры (победа в конкурсе) автор варианта должен обладать значительным лидерским потенциалом, понимаемым как модус проявления пассионарности и реализуемым в умении не только реагировать на импульсы культуры, но и внедрять новыедуховное наследие экзистенциализма представляет собой совокупность смысловых спектров, в наполнении содержания которых участвовали представители сферы мысли и художественного творчестваэкзистенциализм как культурная форма представлен в художественной культуре не только через прямой, но и через вариантивный способ воспроизводстварепрезентация экзистенциализма в художественной культуре Франции и Германии исследуемого периода осуществляется по следующим направлениям: предшествующее и последующее влияние, содержание варианта культурной формы, ироническая представленность (случаи превращения связанных с культурной формой персоналий и артефактов в объект изображения искусства), технический пластхронологически репрезентация смысловых спектров экзистенциализма в художественной культуре Франции охватывает весь исследуемый период, в Германии примеры репрезентации отсутствуют в промежутке с 1930;х до 1950;х гг.;

— в морфологии художественной культуры Германии и Франции в указанный период репрезентация экзистенциализма охватывает не только традиционные области (литературу, театр, кино), но и маргинальные, с позиции адекватности соответствия смыслов зонам представленности, виды искусства (живопись, скульптура, музыка, архитектура);

— специфика экзистенциализма как интеллектуального фактора развития культуры обусловлена тем, что этот тип мышления представлен не в одном, а в целой системе взаимосвязанных культурно-исторических типов (Романтизм, Модернизм, Постмодернизм) и проявляется во влиянии на духовную, художественную и социально-политическую сферы.

Теоретическая значимость результатов диссертационного исследования состоит в том, что к целостному, системному анализу феномена экзистенциализма применен историко-культурологический подход. Теоретическая матрица «идеального» формогенеза А. Я. Флиера применена в практическом исследовании. Детальное освещение генезиса экзистенциализма как культурной формы позволяет выявить новые особенности культурогенеза. Выявленные направления репрезентации конкретизируют масштаб реализации отражательной функции художественной культуры.

Практическая значимость работы. Данное исследование может заполнить пробелы в обобщающих трудах по истории мысли и художественной культуры вообще и национальных художественных культур Франции и Германии XX века в частности. Способствовать дальнейшей конкретизации механизмов культурогенеза. Содержащийся в исследовании эмпирический материал, а также полученные результаты целесообразно использовать в сфере художественной критики и культурной политики, а также в обобщающих трудах и курсах по истории философии, мировой художественной культуры, зарубежной литературы, спецкурсов и спецпрактикумов по проблемам теории и истории культуры, искусства.

Апробация результатов исследования. Основные идеи и выводы исследования были представлены в виде докладов и сообщений на учебно-научной академии Международного консорциума по изучению европейских культур «Науки о культуре в Европе. Возможности и границы познания» (февраль 2004 г. Меласс, Украина) — международной научной конференции «Повседневность как текст культуры» (27−29 апреля 2005 г. Киров, ВятГГУ) — круглом столе «Образ женщины в кинематографе» (31 октября 2005 г Курск, МЭБИК) — культурологическом фестиваль-кинопоказе немецкого и французского кино (16−18 мая 2006 г. Курск, КГУ). Положения диссертации опубликованы в материалах научных конференций и научных статьях, в том числе в журнале ВАК («Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. Аспиранские тетради» № 2 (19), 2006.) — апробированы в преподавательской работе в рамках курса «Наука в системе культуры» в Курском государственном университете. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре культурологии Курского государственного университета.

Структура исследования. Работа состоит из введения, трех глав, включающих в себя одиннадцать параграфов, заключения, библиографического списка.

Заключение

.

В данном исследовании мы выявляли виды и направления репрезентации экзистенциальной культурфилософии в художественной культуре XX в., прослеживали динамику и формулировали итоговое значение экзистенциализма.

В первой главе мы обобщили результаты предшествующих исследований репрезентации экзистенциализма в художественной культуре, которые сводятся к фокусировке исследовательского внимания на художественнной экзистенциалистской литературе Франции и США и экзистенциалистского театра Франции с эпизодическим обращением к наследию германского искусства в рамках указанных видов, а также ряду разрозненных прецедентов выявления репрезентации экзистенциализма в других видах искусства. Наша попытка проследить возникновение термина «экзистенциализм» не увенчалась стопроцентным успехом — был установлен лишь вероятный автор категории, Габриэль Марсель. В рамках этой главы мы обосновали отношение к экзистенциализму как к культурной форме через выявление в развитии экзистенциализма основных фаз формогенеза, выделяемых А. Я. Флиером. Мы наметили основные виды и направления репрезентации экзистенциализма в художественной культуре: предшествующее влияние, последующее влияние, содержание варианта культурной формы, ироническая представленность, технический срез. Был осуществлен анализ морфологических предпочтении (видовой аспект) экзистенциалистов как творцов, мыслителей и критиков.

Вторая глава была посвящена решению преимущественно практических и источниковедческих задач исследования. В первом параграфе мы выявили основные философские истоки экзистенциализма (наследие Кьеркегора, «философия жизни», феноменология), разделили смысловое содержание экзистенциализма на пять спектров (психологический, онтологический, стоический, темпоральный и аксиологический), идеи каждого из которых предстали в философской трактовке. Следующие пять параграфов соответствовали репрезентации отдельного спектра в художественной культуре Германии и Франции 19 001 970 гг., последний пункт главы касался иронии и техники как направлений репрезентации. Среди проанализированных источников были не только продукты словесного творчества, но и фильмы, скульптуры, произведения изобразительного искусства, музыкальные произведения и архитектурные сооружения. Был осуществлен анализ морфологических предпочтений- (жанровый аспект) экзистенциалистов как творцов.

Экзистенциализм как культурная форма перешел в горизонталь культуры в варианте Сартра, как победителя, однако полученные данные репрезентации показывают, что возможно не только прямое, но и вариативное воспроизводство культурной формы. Из выделенных смысловых спектров вариант Сартра больше всего репрезентирован на уровне аксиологики, в психологическом спектре доминируют идеи Хайдеггера, в стоическом — Камю.

Описанное смысловое содержание репрезентаци:! экзистенциализма вхудожественной культуре позволяет представить выло-: о видовом аспекте морфологики экзистенциалистского искусства в виде таблицы.

Морфологичекая таблица масштабов репрезентации экзистенциализма в различных видах и разновидностях искусства.

1-я степень (основные) проза драматургия кинематограф.

2-я степень (второстепенные) живопись поэзия музыка.

3-я степень (маргинальные) скульптура архитектура.

4-я степень (лакуны исследования) графика фотогра ()ия танец.

Безусловно, мы не охватили всей системы художественной культуры, осталось еще несколько видов искусства, подробного анализа которых мы не смогли осуществить, они образуют своеобразные лакуны исследования и отражены в таблице в качестве четвертой степени масштабов репрезентации. Приведем эпизодические примеры репрезентации, которые могут послужить отправной точкой для дальнейших штудий в этом проблемном поле. Из всех разновидностей танца с «экзистенциалистской драмой соприкасается» созданный во время войны балет Андре Жоливе «Гиньоль и Пандор"516. Вероятно, сюда можно отнести и созданный на «конкретную» «Симфонию для одного человека» «Балет звезды» М. Бежара (Париж, 1955). Словно созданное для выражения экзистенциалистского здесь-и-сейчас фотоискусство может быть представлено американскими фотографами Аароном Сискиндом и Майнор Уайтом, разделявших идеологию живописцев' действия. На философию Хайдеггера и Бланшо сильное влияние оказал фотоальбом посмертных масок известных людей (особенно Паскаля), изданный в 1926 г. Эрнстом Бенкаром517. Поиск экзистенциализма в графике можно начать с графических работ Барлаха и Буржуа, для нашего исследования выступивших как скульпторы.

При достаточно подробном освещении художественной культуры Франции нам не удалось осуществить такой же детальный анализ немецкого искусства. Пик репрезентации экзистенциализма здесь приходится на первую треть XX в., с 1930;х до 1950;х гг. степень масштабов репрезентации равна' нулю, остаток исследуемого периода не приносит новых имен (за исключением композиторов-авангардистов), сравнимых по яркости и оригинальности с французскими аналогами. Это отчасти обусловлено спецификой германской истории указанного периода, влияние которой.

316 Куницкая Р. И. Французские композиторы XX века: очерки. — М.: Сов. композитор, 1990. — С. 66.

517 Ernst Benkard. Das ewige Antlitz: Eine Sammlung von Totenmasken, with a foreword by G. Kolbe (Berlin: Frankfurter Verlangsanstalt, 1926) [Engl, edition: Undying faces. A collection of death masks from the 15th century to the present day (L.: Hogarth Press, 1929)]. Подробнее об этом см. Alloa Е. Bare Exteriority: Philosophy of the Image and the Image of Philosophy in Martin Hei-degger and Maurice Blanchot. Trans. Millay Hyatt. — Monash University, Freie Universitat Ber-lin, Universit6 P. COLLOQUY, 2005. — Text theory critique 10. www.arts.monash.edu.au/others/colloquy/issuelO/alloa.pdf версия от 27.02.2006. хорошо демонстрируют наши попытки обнаружить экзистенциализм, например, в немецком кино. В постэкспрессионистском кинематографе до.

CIO.

1970 г. экзистенциализма практически нет. В годы тоталитарного фашистского режима кино выполняло функцию официальной пропаганды, послевоенный период связан с травматическим разделением общества на два государства. Схожее с французской новой волной направление молодого кино появилось только в 60-х. К изучению философского наследия Хайдеггера кинематографисты всего мира, включая германских, обратились уже после его смерти, когда экзистенциализм давно перешел в горизонталь культуры. В качестве фона можно отметить представленность положений позднего и раннего Хайдеггера в «Небе над Берлином» Вима Вендерса (1987) и ряде голливудских картин («Тонкая красная линия» Теренса Малика (1998) и «Двенадцать обезьян» Терри Гильяма, последний является ремейком «Взлетной полосы» Криса Маркера)519. Также в качестве направления для дальнейшего исследования можем указать несколько имен, ассоциируемых с экзистенциализмом в немецкой литературе: Эрих Кестнер, Э. Носсак, Й. Вайнхэбер, позднее творчество Альфреда Деблина.

В третьей главе мы проследили динамику экзистенциализма через подробное описание всех фаз формогенеза, выделили из всех, способствовавших наполнению смысловых спектров экзистенциализма, персоналий авторов самостоятельных вариантов, зафиксировали время их выхода из конкурса, проследили потенциал к победе. Во втором параграфе была рассмотрена топика экзистенциализма в среде культурно-исторических типов (Романтизм, Модернизм, Постмодернизм), выявлены основные темы экзистенциалистской культурфилософии и прослежено влияние экзистенциализма как интеллектуального фактора развития культуры в духовной, художественной и социально-политической областях.

518 Этот факт подтвердил в личной беседе специалист по германскому кинематографу доктор Вольфганг Байленхофф из Рурского университета (Бохум), посоветовавший нам обратиться к снятой в 60-е ленте «Дионас» западногерманского режиссера Ганса Доминика, к сожалению, не найденной нами в России.

519 Подробнее о репрезентации идей Хайдеггера в кинематографе см. BKchoff М. The End Of Philosophy And The Rise Of Films, http://freenet.msp.mn.us/people/bischoff/thesis.html версия от 08.11.2005.

Осуществив подробный анализ всех фаз формогенеза экзистенциализма, выявив примеры репрезентации всех смысловых спектров в художественной культуре Германии и Франции, мы обеспечили детальное подтверждение гипотезе, от которой отталкивалось наше исследование. Экзистенциализм действительно является культурной формой, аутентичной культурным процессам XX в., чье участие в конструктировании европейской культуры проявилось в тематизации созданных конструктов (категории Тошноты, ужаса, заброшенности, абсурда). Однако художественная культура Германии и Франции приняла такое активное участие в разработке смысловых спектров экзистенциализма, что даже вошла в содержание вариантов культурной формы, а в этом случае вопрос о репрезентации снимается. Рассмотрение феномена экзистенциализма через категорию культурной формы содержит в себе потенциал для объединения плюрального и противоречивого в целостный мир, основанный на персональной ответственности, что соответствует потребностям современного расщепленного субъекта.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Т. Философия новой музыки. — М.: Логос, 2001.-352 с.
  2. Актуальные проблемы зарубежного кино. М.: Ин-т теории и истории кино, 1979. — 168 с.
  3. Л. П., Григорьев В. 10. Зарубежная музыка XX века. М.: Знание, 1986.- 188 с.
  4. Л. Г. Сюрреализм. М.: Высшая школа, 1972. — 232 с.
  5. Л. Г. Жан-Поль Сартр: Свободное сознание и XX век. М.: Московский рабочий, 1994.-331 с.
  6. А. Театр и его двойник. Спб.: Симпозиум, 2000. — 440 с.
  7. Н. Абсурд с точки зрения музыканта // http://ihtik.lib.ru/philosarticles5dec2005/philosarticles5dec2005852.rar версия от 06.12.2005.
  8. Архитектура и эмоциональный мир человека / Г. Б. Забельшанский, Г. Б. Минервин, А. Г. Раппорт, Г. 10. Самов. М.: Стройиздат, 1985. — 207 с.
  9. Т. В. Французская поэзия XX века. М.: Наука, 1982.392 с.
  10. В. Е. Противоречивый экран: духовный кризис буржуазного общества и кино. М.: Искусство, 1980. — 287 с.
  11. П.Батракова С. П. Искусство и утопия: из истории западной живописи и архитектуры XX в. М.: Наука, 1990. — 300 с.
  12. М.Беккет С. В ожидании Годо. М.: Изд-во «ГИТИС», 1998. — 284 с.
  13. С. Моллой. Мэлон умирает. СПб.: Амфора, 2000. — 349 с.
  14. БеккетС. Никчемные тексты. Спб.: Наука, 2001. -344 с. П. Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного ичеловеческого. Париж: YMCA-PRESS, 1952. — 246 с.
  15. В. Мартин Хайдеггер сам свидетельствующий о себе и о своей жизни. Челябинск: Урал LTD, 1998. — 285 с.
  16. С. Очень легкая смерть. -М.: Прогресс, 1968. 112 с.
  17. О. Ф. Философия экзистенциализма. СПб.: Лань, 1999.224 с.
  18. О. Ф. Новая укрытость. Проблема преодоления экзистенциализма. Ведение // Философская мысль. 2001. — № 2. — С. 137 145.
  19. В. П. Искусство и философия: Роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи. Калининград: Янтарный сказ, 1999. — 704 с.
  20. Р. Взгляд на современную архитектуру: Эпоха мастеров. М.: Стройиздат, 1980. — 172 с.
  21. Т. В. Семь встреч с М. Хайдеггером. М.: Савин, 2004.334 с.
  22. С. И. Грани «несчастного сознания»: Театр, проза, философская эссеистика, эстетика Альбера Камю. М.: Искусство, 1973. -239 с.
  23. С. И. В скрещенье лучей: групповой портрет с Полем Элюаром. М.: Советский писатель, 1987. — 399 с.
  24. С. И. Умозрение и словесность: Очерки французской культуры. М — Спб.: Университетская книга, 1999. — 710 с.
  25. ЗКВеселова С. Б. Город Архитектура — Философия // http://ihtik.lib.ru/philosarticles5dec2005/philosarticles5dec20051839.rar версия от 06.12.2005.
  26. С. Б. Искусство пространства // http://ihtik.lib.ru/philosarticles5dec2005/pliilosarticles5dec20051842.rar версия от 06.12.2005.
  27. . Пена дней: романы. Харьков: Фолио, 1998. — 367 с.
  28. . Полдник генералов: Пьесы, новеллы. Харьков: Фолио, 1998.-560 с.
  29. В. Г., Лукина Н. Ю. Авангардизм. Модернизм. Постмодернизм: Терминологический словарь. Спб.: Азбука-классика, 2005. -320 с.
  30. Д. М. Философия абсолютной печали (Экзистенциальные разыскания). М.: Изд. центр «Витязь», 1996. — 114 с.
  31. Н. И. Проблема архаических элементов сознания в современной науке и культуре // Интерпретация культурных смыслов (Культурологические исследования'05). СПб.: АСТЕРИОН, 2005. — С. 8196.
  32. Всеобщая история архитектуры в 12-ти томах. Т. П. Архитектура капиталистических стран XX в. М.: Стройиздат, 1973. — 888 с.
  33. Т. Н. Экзистенциализм и современный американский роман. Киев: Наук, думка, 1985. — 248 с.
  34. И. Экзистенциальная философия и нигилизм // http://ihtik.lib.ru/philosbook версия от 07.03.2005.
  35. В. Д. Идеи времени и формы времени. Л.: Советский писатель, 1980−600 с.
  36. К. М. От Киркегора до Камю: Очерки европейской философско-эстетической мысли XX века. М.: Искусство, 1990. — 399 с.
  37. Г. Е. Примечания к прошлому: Французское кино: отсчет от военных лет. М.: Искусство, 1983. — 287 с.
  38. Л. Магия Магритта // Искусство. 2005. — № 10. — С. 24.
  39. П. П. Экзистенциализм и проблема культуры: Критика философии Мартина Хайдеггера. М.: Высшая школа, 1963. — 121 с.
  40. П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М.: Радуга, 1997. — 495 с.
  41. Г. Из Дневника улитки. Встреча в Тельгте. М.: Олимп -ППП, 1993.-368 с.
  42. Л. Н. Конец и начало: Популярные лекции по народоведению. М.: Айрис-пресс, 2004. — 384 с.
  43. П. С. Философский словарь. М.: Олимп, ACT, 1997.320 с.
  44. П. С. Культорология: Учебник. 3-е изд., перераб. и доп. -М.: Гардарики, 2003. — 280 с.
  45. Жанкола Ж.-П. Кино Франции: Пятая республика (1958−1978). М.: Радуга, 1984.-405 с.
  46. В. Н. Экран и образ (О природе киноискусства). М: Знание, 1963.-48 с.
  47. Д. В. Западный музыкальный авангард после Второй Мировой войны. М.: Музыка, 1989. — 300 с.
  48. Западное искусство. XX век: Мастера и проблемы. М.: Наука, 2000.-287 с. 57.3ападное искусство. XX век: Между Пикассо и Бергманом. СПб.: Дмитрий Булавин, 1999. -215 с.
  49. Т. В. Инструментальная музыка послевоенной Франции (1945 1970): исследование. — Киев: Муз. Украйина, 1989. — 214 с.
  50. Е. А., Корецкая М. А., Савенкова Е. В. Поиск антропоса на сцене. Самара: СаГА, 2002. — 194 с.
  51. С. А. Театр и философия. М.: Знание, 1988. — 63 с. -(Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Эстетика" — № 7).
  52. А. В. Зарубежная архитектура: от «новой архитектуры» до постмодернизма. М.: Стройиздат, 1982. — 255 с.
  53. А. В. Архитектура XX века: утопии и реальность. Т.1. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. 654 с.
  54. А. В. Архитектура XX века: утопии и реальность. Т.2. -М.: Прогресс-Традиция, 2002. 699 с.
  55. Э. Автор и его задачи // http://ihtik.lib.ru/philosbook8dec2005/philosbook8dec20056417.rar версия от 06.12.2005.
  56. Искусство и массы в современном буржуазном обществе: Сб статей. 2-е изд., доп. / Ред.-сост. Д. Житомирский. — М.: Сов. композитор, 1989. -320 с.
  57. История зарубежной музыки. Вып. 6: начало XX века середина XX века. Учеб. Для муз. Вузов. — Спб.: Композитор, 2001. — 630 с.
  58. История философии. № 1. М.: ИФРАН, 1997. — 205 с.
  59. М. С. Морфология искусства. — Л.: Искусство, 1972.-440 с.
  60. М. С. Введение в историю мировой культуры. Кн.2. СПб.: Петрополис, 2003. — 320 с.
  61. И. И. Встречи с искусством Франции. JI. — М.: Искусство, 1963.- 159 с.
  62. А. Избранное: сб. М.: Радуга, 1989. — 464 с.
  63. А. Бунтующий человек.-М.: Политиздат, 1990.-415 с.
  64. А. Изнанка и лицо: Сочинения. М.: ЭКСМО-Пресс- Харьков: Фолио, 1998. — 864 с.
  65. А. Сочинения: в 5 т. Т. 1. — Харьков: Фолио, 1998. — 397 с.
  66. Г. Человек и миф: эволюция героя западного кино (19 651 980). М.: Искусство, 1984. — 397 с.
  67. В. С. Против абстракционизма. В спорах о реализме. Сборник статей. — JL: Художник РСФСР, 1963. — 158 с.
  68. М. А. Философская эволюция Ж.-П. Сартра. — Л.: Лениздат, 1976.-240 с.
  69. В. А. Метафизика Ничто в философии М. Хайдеггера // http://ihtik.lib.ru/philosarticles5dec2005/philosarticles5dec20056449.rar версия от 06.12.2005.
  70. Кракауэр 3. Психологическая история немецкого кино. От Калигари до Гитлера. М: Искусство, 1977. — 320 с.
  71. Г. В. Кино ФРГ. -М.: Искусство, 1987. 189 с.
  72. Кризис буржуазной культуры и музыка. Сб. статей. Вып. 2 Л.: Музыка, 1973.-244 с.
  73. Кризис буржуазной культуры и музыка. Сб. статей. Вып. 5 — Л.: Музыка, 1983.-216 с.
  74. В. Н. Жан-Поль Сартр и экзистенциализм. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1969.-286 с.
  75. И. Н. Сюрреализм в искусстве. М.: Наука, 1970. — 176 с.
  76. И. Н. Экспрессионизм в искусстве. М.: Наука, 1978.184 с.
  77. И. Н. Философия и искусство модернизма. 2-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1980. — 272 с.
  78. Культурология XX век. Энциклопедия. T.I. A-JT. Спб.: Университетская книга, 1998.-446 с.
  79. Культурология XX век. Энциклопедия. Т.2. М-Я. Спб.: Университетская книга, 1998. — 446 с.
  80. Р. И. Французские композиторы XX века: очерки. -М.:Сов. композитор, 1990. 208 с.
  81. Е. П. Альбер Камю: Ранние годы. Л.: Из-во Ленинградского университета, 1982, — 184 с.
  82. О. В. Модернизм против человека и человечности. — М.: Сов. художник, 1965. — 159 с.
  83. ЮЬЛифшиц М. А., Рейнгардт Л. Я. Кризис безобразия. От кубизма к поп-арту. М: Искусство, 1968.
  84. Ю2.Лукшин И. П. Современное изобразительное искусство Запада: (о социально-эстетической и идеологической сущности модернизма. М.: Знание, 1986.- 112 с.
  85. Н. Я. Модернизм: критический очерк. М.: Изобразительное искусство, 1986. — 142 с.
  86. Н. Я. О модернизме. М.: Изобразительное искусство, 1975.-279 с.
  87. О. В. Проблема телесности в творчестве Рене Магритта в контексте отношений Я и Другой // http://ihtik.lib.ru/pharticles версия от 18.03.2005.
  88. Юб.Малкова Я. Ф. К. Ясперс: рождение экзистенциализма из духа психиатрии // Рабочие тетради по компаративистике. Гуманитарные науки, философия и компаративистика. СПб., 2003. — С. 53−55.
  89. А. Завоеватели- Королевская дорога. М.: Прогресс, 1992. -336 с.
  90. Ю8.Маргвелашвили Г. Проблема культурного мира в экзистенциальной онтологии М. Хайдеггера. Тбилиси, 1998. — 141 с.
  91. Ю9.Маркин Ю. П. Эрнст Барлах: Пластические произведения. М.: Искусство, 1976. — 240 с.
  92. Ю.Маркова Е. В. Современная зарубежная пантомима. La mime. М.: Искусство, 1985, — 191 с. 111 .Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск: Сагуна, 1994 — 160 с.
  93. И.Мартынов В. И. Конец времени композиторов. М.: Русский путь, 2002.-296 с.
  94. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. Спб.: Ювента, Наука. — 1999.-605 с.
  95. Мерло-Понти М. Кино и новая психология / Пер. М. Ямпольский // http://www.2×36.ru/articindex.html версия от 02.03.2005.
  96. А. А. Философия обреченных (Экзистенциализм -реакционное течение в современной буржуазной философии). Мн., 1962. -32 с.
  97. А. В. Мартин Хайдеггер: человек в мире. М.: Московский рабочий, 1990. — 47 с.
  98. И. А. Ранний Хайдеггер: Между феноменологией и философией жизни. М.: Прогресс-традиция, 1999. — 283 с.
  99. В. Луи Маль: взгляд и ничто // Искусство кино. -1990.-№ 7.-С. 138−143.
  100. А. Поэзия. Живопись: К выставке во Всерос. гос. б-ке иностр. лит. им. М. И. Рудомино, 17 июня-17 июля 1997 г. -М.: ВГБИЛ, 1997. -158 с.
  101. Музыка XX век: Очерки. В двух частях, ч. 2, кн. 4. М: Музыка, 1984.-510 с.
  102. Музыка и современность: Сб. Вып. 10 / Сост. Д. В. Фришман. -М.: Музыка, 1976.-256 с.
  103. Музыкальное мышление: сущность, категории, аспекты исследования. Киев: Муз. Украйна, 1989. — 178 с.
  104. Музыкальный современник: Сб. Вып. 2. М.: Советский композитор, 1977.-336 с.
  105. Музыка. Культура. Человек: Сб. Вып. 2. Свердловск: изд-во Урал, ун-та, 1991.-224 с.
  106. Э. Надежда отчаявшихся Мальро. Камю. Сартр. Бернанос: Очерки. М.: Искусство, 1995. — 236 с.
  107. Н. Л., Шрейдер 10. А. Понимаю, ибо абсурдно. К эвристике абсурда // Человек. 1998. — № 6. // http://ihtik.lib.ru/philosarticles5dec2005/philosarticles5dec20055482.rar версия от 06.12.2005.
  108. И. Л. Идеологическая функция музыки. Л.: Музыка, 1987.-78 с.
  109. Основы теории художественной культуры: Учеб. пособ. / Под общ. ред. Л. М. Мосоловой. СПб.: Лань, 2001. — 288 с.
  110. Первый век кино. Популярная энциклопедия. М.: Локид, 1996.721 с.
  111. Р. От Беккета к Стоппарду: Экзистенциализм, смерть и абсурд//http://ihtik.lib.ru/pharticles версия от 18.03.2005.
  112. И. С. К истории восприятия Хайдеггера в русской мысли // Вопросы философии. 1995. -№ 9. — С. 169−185.
  113. МО.Полторацкая Н. И. Большое приключение благовоспитанной девицы: Книги воспоминаний Симоны де Бовуар. Спб.: Изд-во С.-Петербурского ун-та, 1992. — 248 с.
  114. Н. И. Меланхолия мандаринов: Экзистенциалистенциалистская критика в контексте французской культуры. СПб.: Алетейя, 2000. — 415 с.
  115. Н. И. Скульптура и пространство. Проблема соотношения объема и пространственной среды. М.: Советский художник, 1982.-200 с.
  116. Ф. На стороне вещей / Пер. с фр., комм, и поел. Д. Кротова. -М.: ИТДК «Гнозис», 2000. 208 с.
  117. Проблемы музыкального искусства немецкоязычных стран: Сб. -М.:МГК, 1990.- 151 с.
  118. Т. Б. Французская антидрама (50−60-е годы). М.: Высшая школа, 1968. — 104 с.
  119. Мб.Разова Е. Л. Дом. Экзистенциальное пространство человека // http://ihtik.lib.ru/philosarticles5dec2005/philosarticles5dec20056591.rar версия от 06.12.2005.
  120. Рене Ален: Сб. / Сост. и пер. Л. Завьяловой, М. Шатерниковой. -М.: Искусство, 1982.-266 с.
  121. Р. М. Прикосновение: Сонеты к Орфею. Из Поздних стихотворений. М.: Текст, 2003. — 234 с.
  122. С. В. Опыт абсурда в экзистенциальной философии: Магистерская диссертация, РУДН // http://ihtik.lib.ru/pharticles версия от 18.03.2005.
  123. В. П. Словарь культуры XX века. М.: Аграф, 1997. — 384 с.
  124. А. М. От Фрейда к Хайдеггеру: Критический анализ экзистенциального психоанализа. М.: Политиздат, 1985. — 175 с.
  125. Ю. В. Энциклопедия модернизма. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. — 224 с.
  126. С. Проблема индивидуального стиля в музыке поставангарда // Кризис буржуазной культуры и музыка: Сб. статей. Вып. 5 -Л.: Музыка, 1983.- С. 96−113.
  127. Н. Тропизмы- Эра подозренья. М.: Полинформ — Талбури, 2000.-438 с.
  128. Н. Портрет неизвестного. М.: Полинформ — Талбури, 2001.-355 с.
  129. Сартр Ж.-П. Философские пьесы. М.: Каной, 1996. — 384 с.
  130. Сартр Ж.-П. Воображаемое: феноменологическая психология воображения. Спб: Наука, 2001.-319 с.
  131. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии.- М.: ТЕРРА Книжный клуб- Республика, 2002. — 640 с.
  132. Сартр Ж.-П. Дневники странной войны, сентябрь 1939 март 1940.- СПб.: Владимир Даль, 2002. 816 с.
  133. Р. Хайдеггер: Германский мастер и его время. М.: Молодая гвардия, Серебряные нити, 2002. — 614 с.
  134. Л. Ф. Путешествие на край ночи. М.: Прогресс, 1994.434 с.
  135. Селин Jl.-Ф. Из замка в замок. Спб.: Издательская группа «Евразия», 1998.-440 с.
  136. Семиотика: антология. Издание 2-е. — М: Деловая книга, 2002.688 с.
  137. ПО.Семпрун X. Писать или жить. М.: Издательский дом «Стратегия», 2002.-288 с.
  138. Сент-Экзюпери А. Д. Южный почтовый. Ночной полет. Планета людей. Военный летчик. Письмо заложнику. Маленький принц. Пилот и стихии. М.: Худож. лит. 1983. — 447 с.
  139. В. Н. Поп-арт и парадоксы модернизма. М.: Изобразительное искусство, 1969. — 112 с.
  140. С. А. Ж.-П. Сартр: слово-действие как способ существования в современной культуре: Автореф. дис. на соиск. учен. степ, к. культурол. н. СПб., 1997. — 20 с.
  141. Синий всадник / Под ред. В. Кандинского и Ф. Марка. М.: Изобраз. Искусство, 1996. — 192 с.
  142. Советская скульптура № 7. М.: Советский хухожник, 1983.232 с.
  143. Советское искусствознание. Вып. 25: Искусство XX века: Сб. статей / Редкол. В. М. Полевой. М.: Советский художник, 1989. — 448 с.
  144. Советское искусствознание. Вып. 26: Сб. статей / Редкол. В. М. Полевой. М.: Советский художник, 1990. — 512 с.
  145. Современное западное искусство. Идейные мотивы. Пути развития. Театр. Кино. Живопись. Музыка. М.: Наука, 1971. — 360 с.
  146. Современный экзистенциализм: Критические очерки. М.: Мысль, 1966.- 567 с.
  147. А. С. Музыкальная композиция XX века: Диалектика творчества. М.: Музыка, 1992. — 230 с.
  148. Э. Ю. Прошлое толкует нас: (Очерки по истории философии и культуры). М.: Политиздат, 1991. -432 с.
  149. Ю. Н. Эрнст Юнгер: опыт первоначального понимания жизни и творчества // http://ihtik.lib.ru/philosarticles5dec2005/philosarticles5dec20057464.rar версия от 18.12.2005.
  150. Ю. Н. Эрнст Юнгер: от воображения к метафизике истории // http://ihtik.lib.ru/philosarticles5dec2005/philosarticles5dec20057465.rar версия от 18.12.2005.
  151. С. Н. Введение в философию Хайдеггера. Спб.: Лань, 2000.-192 с.
  152. Сумерки богов. Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.-П. Сартр. / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева: Перевод. М.: Политиздат, 1989. -398 с.
  153. В. К. Категория времени в музыкальной культуре. -Киев: Лыбидь, 1990.- 184 с.
  154. В. К. Музыка как мир человека. От идеи вселенной к философии музыки. — Киев: Факт, 2000. — 176 с.
  155. В. К. Хайдеггер: к онтологии обыденности // Фшософсью дослщження. Випуск 4. — Луганськ, 2003.-238 с. — С. 7−15.
  156. Сюрреализм и авангард: Материалы российско-французского коллоквиума, сост. в Ин-те мировой лит. М.: ГИТИС, 1999. — 189 с.
  157. Театр Жана Жене / Сост. В. Максимова, ком. Л. Долининой и В. Максимова. Спб.: Гиперион- Гуманитарная Академия, 2001. — 508 с.
  158. Театр парадокса (Ионеско, Беккет и другие): Сб. / Сост. и автор предисл. И. Дюшен. М.: Искусство, 1991. — 300 с.
  159. Р. А. Введение в феноменологию музыки. М.- Владимир: ВГПИ, 1991.-214 с.
  160. А. Н. Немецкий экзистенциализм и религия. Л.: ЛГУ, 1990.- 152 с.
  161. М. Грехопадение Клода Шаброля // Искусство кино. 1990.-№ 7.-С. 144−147.
  162. Т. М. Ответственность личности за свое бытие в мире: Критика концепций французского экзистенциализма. Минск: Наука и техника, 1987. — 156 с.
  163. Г. Т. Французская музыка первой половины XX века: очерки. JL: Музыка, 1983. — 231 с.
  164. Философия культуры. Становление и развитие. / Под ред. М. С. Кагана, 10. В. Перова, В. В. Прозерского, Э. П. Юровской. СПб.: Лань, 1998.-448 с.
  165. Философия Мартина Хайдеггера и современность: Сб. / Редкол. Н. В. Мотрошилова. М.: Наука, 1991.-249 с.
  166. Философия: Прошлое и настоящее / Под ред. А. М. Руткевича. -М.: Аспект Пресс, 2003. 156 с.
  167. С. Л. Танатография эроса. Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. — 346 с.
  168. С. Л. Альбер Камю. Роман. Философия. Жизнь. СПб.: Алетейя, 1999.-377 с.
  169. С. Л. Философ-вне-себя. Жорж Батай. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2002.-316 с.
  170. Французская поэзия: Антология / Пер. В. М. Козового. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. — 240 с.
  171. С. И. Теория кино: от Эйзенштейна до Тарковского: Учеб. для вузов. М.: Академический проект, 2002. — 512 с.
  172. Андре Френо и Эжен Гильвик. Из французской поэзии. М.: Прогресс, 1969.-231 с.
  173. Д. Разрушение города: Социальная теория, мегаполис и экспрессионизм // Логос. 2002. — № 3−4 //http://ihtik.lib.ru/philosarticles5dec2005/philosarticles5dec20052949.rar версия от 18.12.2005.
  174. М. Это не трубка. М.: Художественный журнал, 1999.142 с.
  175. М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993.-447 с.
  176. М. Работы и размышления разных лет. М.: Гнозис, 1993.-464 с.
  177. Хайдеггер М./Ясперс К. Переписка 1920−1963. М.: AD MARGINEM, 2001.-415 с.
  178. М. Бытие и время. 2-е изд. — СПб.: Наука, 2002.452 с.
  179. М. Разъяснения к поэзии Гельдерлина. СПб.: Академический проект, 2003.-317 с.
  180. М. Сб. ст. / Подгот. Д. Ю. Дорофеев. Спб.: Изд-во РХГИ, 2004. — 573 с.
  181. Художественная культура XX века: Развитие пластических искусств: сб статей. М.: Русское слово, 2002. — 363 с.
  182. Художественный процесс и идеологическая борьба. М.: Наука, 1975.-368 с.
  183. Н. А. Разрушение разума. Критика современного буржуазного искусства. М.: Искусство, 1986. — 174 с.
  184. Т. В. Кризис общества кризис искусства. Музыкальный авангард и поп-музыка в системе буржуазной идеологии. — 2-е изд. — М.: Музыка, 1987. — 191 с.
  185. Т. В. Музыка в истории культуры. Т. 2. -Долгопрудный: Аллегро-пресс, 1994. 173 с.
  186. Г. В. Сущность человека в философии экзистенциализма: (По работам М. Хайдеггера и А. Камю). М.: МАКС Пресс, 2002. — 207 с.
  187. В. В. Романы А. Мальро. Тбилиси: Изд-во Тбилисского ун-та, 1986. — 103 с.
  188. В. В. Альберт Камю. Путь к роману «Посторонний». -Сухуми: Алашара, 1988. 179 с.
  189. С. Сент-Экзюпери. Биография. М.: Изд-во Эксмо, 2003.480 с.
  190. Г. М. Французская музыка XX века. М.: Музыка, 1970. -576 с.
  191. Шор Ю. М. Культура как переживание (Гуманитарность культуры). Спб.: СПбГУП, 2003. — 220 с.
  192. А. Н. Архитектура Запада и мир искусства XX века. -М.: Стройиздат, 1990.-317 с.
  193. Экзистенциальные проблемы в культуре конца XIX—XX вв.: Сб. науч. тр. студентов и преподавателей Арзамас, гос. пед. ин-та им. А. П. Гайдара и Нижегор. гос. пед. ун-та. Арзамас: АГПИ, 2003. — 79 с.
  194. Экран говорит нет! — JL: Искусство, Ленинградское отделение, 1968.-228 с.
  195. Экспрессионизм. Драматургия. Живопись. Графика. Музыка. Киноискусство. М.: Наука, 1966. — 156 с.
  196. Л. А, Силуэты композиторов XX века. 2-е изд. доп. — Л.: Музыка, 1975.-248 с.
  197. Эстетические исследования: методы и критерии. М.: ИФРАН, 1996.-348 с.
  198. С. И. Франция кадр за кадром. О людях, фильмах, спектаклях, книгах. — М.: Искусство, 1970. — 336 с.
  199. С. И. «Синематограф» Робера Брессона // Искусство кино. 1979.-№ 2.-С. 145−158- № 3.-С. 145−159.
  200. А. К. Двадцатый век: Искусство. Культура. Картина мира: от импрессионизма до классического авангарда. М.: Издат. дом «Искусство», 2003. — 490 с.
  201. К. Смысл и назначение истории. 2-е изд. — М.: Республика, 1994.-527 с.
  202. К. Сборник: Философская автобиография, Ответ. М.: Изд-во Независимой психиатр, ассоц., 1995. — 128 с.
  203. К. Стринберг и Ван Гог: Опыт сравнительного патографического анализа с привлечением случаев Сведенборга и Гельдерлина. Спб.: Гуманит агенство Акад проект, 1999. — 237 с.
  204. К. Введение в философию / Пер. Т. Щитцова // http://ihtik.lib.ru/philosbook8dec2005/philosbook8dec20052835.rar версия от 23.05.06.
  205. А Concise dictionary of existentialism. Kierkegaard. Jaspers. Marcel. Heidegger. Sartre. De Beauvoir. Сотр. a. arr. by Ralph B. Winn. N. Y.: Wisdom libr., I960. — 122 pp.
  206. Aho K. Why Heidegger is not an Existentialist: Interpreting Authenticity and Historicity in Being and Time // http://www.cas.ucf.edu/philosophy/fpr/journals/volume3/issue2/aho6.pdf версия от 27.02.2006.
  207. Alloa E. Bare Exteriority: Philosophy of the Image and the Image of Philosophy in Martin Heidegger and Maurice Blanchot. Trans. Millay Hyatt. -Monash University, Freie Universitat Berlin, Universite P. COLLOQUY, 2005.
  208. Text theory critique 10 //www.arts.monash.edu.au/others/colloquy/issuelO/alloa.pdf версия от 27.02.2006.
  209. Ames V. M. Existentialism and the Arts // Journal of Aesthetics and Art Criticism. 1951. — IX. — PP. 252−256.
  210. Architecture en France. P.: Ministere des Affaires ёtrangёres, 1999.90 pp.
  211. Barrett W. Irrational Man: A Study in Existential Philosophy. N. Y.: Doubleday, 1958.-278 pp.
  212. Beauvoir S. D. La force des choses. P., 1963. — 684 pp.
  213. Beauvoir S. D. La Force de l’Age. P.: Gallimard, «Collection Folio», 1972.-702 pp.
  214. Beauvoir S. D. Tout Compte Fait. P.: Gallimard, «NRF», 1972. -516 pp.
  215. Bischoff M. The End Of Philosophy And The Rise Of Films // http://freenet.msp.mn.us/people/bischoff/thesis.html версия от 08.11.2005.
  216. Camus: A collection of critical essays / Ed. by Germaine Bree. -Englewood Cliffs (N. J.): Prentice-Hall, 1962. 182 pp.
  217. Camus A. L’Etranger. La peste. M.: Прогресс, 1969. — 336 с.
  218. Collins J. The existentialists. A critical study. Chicago (111.): Regnery, 1952.-300 pp.
  219. Daria S. Le Corbusier. Sociologue de l’urbanisme. P.: Editions Seghers, 1964.-192 pp.
  220. Dictionary of existentialism / Ed. by Haim Gordon. L.- Chicago: Fitzroy Dearborn, 1999. — 539 pp.
  221. Eldred M. Heidegger’s Holderlin and John Cage. Cologne: Artefact Text and Translation, 1995 // http://www.webcom.com/artefact/heicagen.html версия от 14.06.2005.
  222. Eldred M. The Quivering of Propriation: A Parallel Way to Music. -Cologne: Artefact Text and Translation, 1999 // http://www.webcom.com/artefact/qvrpropn.html версия от 14.06.2005.
  223. Existential Philosophers: Kierkegaaard to Merleau-Ponty / Ed. by George Alfred Schrader. -N. Y., 1967. 437 pp.261 .Fallico A. B. Art and Existentialism. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1962.-176 pp.
  224. Foulquie. P. L’existentialisme. P.: Presses Universitaires de France, 1947.-128 pp.
  225. Frenaud A. II n’y a pas de paradis. P.: Gallimard, «NRF», 1962. -310 pp.
  226. Janson H. W. History Of Art. 3rd edition. — N. Y.: Hany N. Abrams- Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1986. — 824 pp.
  227. Kaufmann W. Existentialism from Dostoevsky to Sartre. 3rd edition. -Cleveland & N.Y.: Meridian Books, 1964. — 322 pp.
  228. Kiefte B. Art Lets Truth Originate: Dadaism, Surrealism, and HeideggeK // http://www.mun.ca/phil/codgito/vol2/v2doc2.html версия от1406.2005.
  229. Lectures de Sartre / Textes reunis et pres. par Claude Burgelin. Lyon: Presses univ. de Lyon, 1986. — 340 pp.
  230. Lemaire G.-G. L’art et le rien: Giacometti // http://www.humanite.presse.fr/journal/2005−05−24/2005−05−24−634 965 версия от0603.2006.
  231. Lysaker J. Heidegger’s Absolute Music, or What Are Poets for When the End of Metaphysics Is At Hand? // http://faculty-web.at.northwestern.edu/german/uncanny/Lysaker.pdf версия от 14.06.2005.
  232. Leiris M. L’age d’homme. Precede de De la Litterature consideree comme une tauromachie. P.: Gallimard, «NRF», «Le livre de poche», 1966. -256 pp.
  233. Levitt D. Heidegger and the Theater of Truth // http://www.usc.edU/dept/comp-lit/tympanum/l/levittl.html версия от 14.06.2005.
  234. Molina F. Existentialism as Philosophy. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1962.-118 pp.
  235. Mounier. E. Introduction aux existentialismes. P.: Gallimard, 1947. -194 pp.
  236. Munday R. Glossary of Terms in Being and Time // http://www.visual-memory.co.uk/bresources/bandtglossary.html версия от 27.02.2006.
  237. Norman N. Greene. Jean-Paul Sartre. The Existentialist Ethic. -University of Michigan Press, Ann Arbor, 1961. 214 pp.279.01son R. G. An introduction to existentialism. N. Y.: Dover Publications, 1962.-221 pp.
  238. Orr L. Existentialism and Phenomenology: A Guide for Research. -Troy (N.Y.): Whitston, 1978. 222 pp.
  239. Owsley R. Martin Heidegger & German Expressionism // http://www.unt.edu/heidegger/pdfs/expressi.pdf версия от 27.02.2006.
  240. Pour et Contre 1'existentialisme. P.: Editions Atlas, 1948. — 192 pp.
  241. Ruspoli T. Toward a New Understanding of Abstract Painting // http://www.ruspoli.com/abstractart.html версия от 27.02.2006.
  242. Sartre J.-P. Situations I. P.: Gallimard, 1947. — 340 pp.
  243. Sartre J.-P. Situations III. P.: Gallimard, 1949. — 318 pp.
  244. Sartre J.-P. Life. Situations. Essays written ву Jean-Paul Sartre. -N. Y.: Pantheon books, 1977.-216 pp.
  245. Sartre J.-P. Presentations des Temps Modernes http://jpsartre.free.fr/page2.html версия от 29.03.2005.
  246. Scott N. A. Mirrors of man in existentialism. N. Y.: Collins, 1978. -248 pp.
  247. Sicard M. Sartre et Leiris //http://expositions.bnf.fr/sartre/reperes/figures/leiris.htm версия от 07.03.2006
  248. Tung-Lung L. The Heidegger Collection. Dissertation Prepared for the Degree of Doctor of Musical Arts (Music Composition), 1999.- 300 pp.
  249. Wahl J. Esquisse pour une histoire de «l'existentialisme». P.: L’Arche, 1949.- 158 pp.
  250. Wahl J. Les Philosophies de 1'existence. P.: Librairie Armand Colin, 1954.- 188 pp.
  251. Walker I. H. The Composition of Caligula. Symposium, vol. XX. -#3. -PP. 263−277.
  252. Worton M. Between Poetry and Philosophy: Rene Char and Martin Heidegger // Reconceptions Reading Modern French Poetry. University of Nottingham, 1996.-PP. 137−157.
  253. Young J. Heidegger’s Philosophy of Art. Cambridge University Press, 2001 // http://assets.cambridge.org/521 791 766/sample/52 179 1766WS.pdf версия от 15.03.2006.1. Видеография
  254. К. Остановись мгновение.Цикл передач телеканала «Культура». Видеокассета. История кино # 01. Начало. От киноавангарда к видеоарту. М.: Партнер видео фильм, 2002.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!