Архитектурные памятники Древнего Египта

http://www..ru/

Содержание Введение Глава I. История и культура Древнего Египта

1.1 Историческое развитие Древнего Египта

1.2 Этапы развития Древнего Египта

1.3 Особенности возведения архитектурных памятников Древнего Египта

Глава II. Гробницы Древнего Египта

2.1 Особенности возведения гробниц Древнего Египта

2.2 Особенности возведения пирамид Древнего Египта

Заключение

Объектом данного исследования является искусство Древнего Египта. Предметом исследования — архитектурные памятники Древнего Египта.

Цель работы — исследовать архитектурные особенности памятников Древнего Египта.

В ее задачи входит:

1. Произвести теоретический анализ и обобщение искусствоведческой литературы по теме исследования.

2. Проследить историю развития архитектуры Древнего Египта.

3. Определить основные стили архитектуры Древнего Египта на примере гробниц и пирамид.

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, 2-х глав, заключения, списка литературы.

Во введении формируется объект, предмет исследования, его основная цель и задачи.

В первой главе рассматривается история и культура Древнего Египта: этапы развития и их особенности, художественные направления в развитии архитектуры Древнего Египта, особенности возведения архитектурных памятников.

Вторая глава посвящена изучению таких памятников архитектуры Древнего Египта как гробницы, а также одной из разновидности гробниц — пирамиды.

Заключение

содержит основные выводы и результаты исследования.

I. История и культура Древнего Египта

1.1 Историческое развитие Древнего Египта

В плодородной, очень длинной и узкой долине Нила, с обеих сторон окруженной пустыней, развивалась цивилизация, относящаяся к наиболее значительным и своеобразным культурам древнего мира. История Древнего Египта охватывает несколько тысячелетий — с конца V тысячелетия до н. э. до IV в. н. э. За этот период в Древнем Египте было создано огромное количество великолепных построек, скульптур, произведений живописи, декоративно-прикладного искусства. Многие из них остаются непревзойденными образцами высочайшего мастерства и творческого вдохновения.

Жаркий сухой климат Египта, обилие тростника и ила определили характер строительных материалов: обмазанный глиной тростник, кирпич из нильского ила с соломой, в монументальных сооружениях — камень. Художественные формы и изобразительные мотивы сохранившихся храмов, дворцов, гробниц царей и знати взяты у природы: солнце, считавшиеся священными лотос и папирус, пальма, львы и т. п. Памятники древнеегипетской архитектуры и подчинявшихся ей остальных видов искусства на протяжении всей ее истории имели в основном культовое назначение.

Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам. Сравнительно цельное представление о слагавшемся здесь обществе памятники дают, начиная с 5 тысячелетия до н. э. Древнейшими жилищами человека в долине Нила были ямы и пещеры; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы и шатры. Постепенно появились тростниковые хижины, обмазанные глиной. С образованием классового общества в таких хижинах в течение тысячелетий продолжало жить беднейшее население Египта.

Жилища вождей племен выделялись вначале лишь своими размерами; святилища также устраивали в больших хижинах, причем на такой хижине или в ее ограде укрепляли фетиш почитавшегося духа. Постепенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич — сырец. Перед жилищем устраивали двор, обнесенный оградой, а позднее стеной. Древнейший вид жилища — яма — послужил образцом и для погребений, которые имели форму овальной ямы и были выстланы циновками. Таким образом, все первоначальные виды жилищ, святилищ и гробниц восходят к первобытному жилью человека; они и мыслились именно обиталищами людей, духов, мертвых. Общие черты в планировке и оформлении дома, дворца, храма и гробницы сохранялись и впоследствии в архитектуре рабовладельческого Египта. С изобретением кирпича могилы стали делаться прямоугольными и обкладываться кирпичом. Такие гробницы появились у наиболее обеспеченной верхушки общества — рядовые общинники по-прежнему погребались в овальных ямах. Развитие имущественного неравенства в общине, обусловившее различие в форме жилищ, отразилось и на различии погребений.

Примерно с 3000 г. до н. э. огромное влияние на формирование искусства Древнего Египта оказала религия, признававшая фараона сыном солнечного бога Ра и таким образом самим богом. В египетском пантеоне существовало множество других богов и богинь, под властью которых находилось все: от явлений природы, подобно воздуху (бог Шу), до явлений культуры, подобных письменности (богиня Саф). Многие боги были представлены в виде животных или полулюдей-полуживотных. Хорошо организованная и могущественная жреческая каста создавала семейные группы различных божеств, многие из которых, вероятно, были первоначально местными богами.

В период Древнего Царства солнечный бог Ра был главным богом. Ра должен был принести бессмертие всему государству через фараона, своего сына. Солнце казалось египтянам, как и многим другим древним народам, явно бессмертным, ибо оно «умирало» каждый вечер, странствовало под землей и «заново рождалось» каждое утро. Солнце также имело значение для успехов сельского хозяйства в районе Нила. Таким образом, поскольку фараон отождествлялся с солнцем-богом, нерушимость и процветание государства были обеспечены. Кроме того, Ра был оплотом нравственного порядка всего сущего, Маат (Истина, Правосудие, Согласие) была его дочерью. Это создавало свод жизненных правил для масс и дополнительную возможность угождать богу-солнцу в интересах государства и своих собственных. Эта религия не была индивидуалистически ориентированной; кроме царской семьи, никто не мог надеяться на загробную жизнь, и мало кто верил, что Ра способен обратить внимание или оказать услугу обычному человеку.

Египетские религиозные храмы были не только местами исполнения религиозного культа: они в такой же мере были центрами социальной, интеллектуальной, культурной и экономической жизни. В эпоху Среднего Царства и в период царствования египетских императоров храмы в качестве главенствующей архитектурной формы превзошли пирамиды. Большой храм в Карнаке по занимаемой им территории превосходил любое из известных культовых зданий. Как и в пирамидах, абсолютная величина храмов воплощала несокрушимость, символически выражая бессмертие фараона, государства и, наконец, самой души.

Жрецы составляли только небольшую часть обширного персонала, обслуживающего храм, включающего охранников, писцов, певцов, служителей жертвенников, уборщиков, чтецов, пророков и музыкантов. В период расцвета храмовой архитектуры, около 1500 г. до н. э. храмы обычно окружались несколькими массивными сооружениями, а вдоль широкой аллеи, которая вела на их территорию, стояли рядами сфинксы, выполнявшие роль стражей. Все могли входить в открытый двор, но только немногие жрецы высшего ранга могли проникать во внутреннее святилище, где в раке, хранящейся в лодке, находилась статуя бога. Ежедневные церемонии в храмах включали в себя воскуривание жрецами благовоний на территории храма, затем пробуждение, умывание, умащивание благовониями и одевание статуи божества, жертвоприношение жареной пищи, затем повторное опечатывание святилища до следующей церемонии. Вдобавок к этим ежедневным храмовым церемониям во всем Египте регулярно проводились праздники и фестивали, посвященные различным божествам. Фестиваль часто устраивался в связи с завершением какого-либо сельскохозяйственного цикла. Статуя божества могла быть вынесена из святилища и торжественно пронесена по городу, а возможно, ей приходилось и наблюдать за празднеством.

1.2 Этапы развития Древнего Египта

Ученые выделяет эпоху Древнего Царства 3000−2263 гг. до н. э., период Среднего Царства 2160−1785 гг. до н.э. и Новое Царство, 1580−1085 гг. до н.э.

Архитектура Древнего царства. Приблизительно в XXX веке до н. э. Северный и Южный Египет были объеденены в единое государство фараоном I династии Нармером, или Менесом, со столицей в Мемфисе. Создание мощного централизованного государства под властью фараона, который считался сыном бога Ра, сделало гробницу основным типом архитектурного сооружения, которая всем своим видом передавала идею его божественности. Первоначально захоронения производились в гробницах, состоящих из подземной части, где стоял саркофаг с мумией, и массивной надземной постройки — мастаба — в виде дома, стены которого были наклонены внутрь, а сверху завершались плоской крышей. С восточной стороны находилась ложная дверь, в нише которой приносились жертвы. В мастаба оставляли изделия бытового и культового назначения, сосуды с зерном, изделия из золота, серебра, драгоценных камней, слоновой кости, черного эбенового дерева, фигурки ушебти.

Основной задач при постройке гробниц фараонов являлась задача произвести впечатление подавляющей мощи. Попытки увеличения надземной части мастаба не давали нужного эффекта и этот эффект был получен при увеличении надземной части здания в высоту по диагонали. Такова история возникновения знаменитых египетских пирамид. Первой пирамидой стала Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре, фараона III династии. Она состояла из шести ступеней, каждая последующая из которых была меньше предыдущей. Вход в пирамиду располагался с северной стороны. Под основанием в скалистом грунте были высечены подземные кулуары и шахта, на дне которой помещалась погребальная камера с мумией фараона.

К концу периода Древнего царства появляется новый тип здания — солнечный храм. Его строили на возвышении и обносили стеной. В центре просторного двора с молельнями ставили колоссальный каменный обелиск с вызолоченной медной верхушкой и огромным жертвенником у подножья. Обелиск символизировал священный камень Бен-Бен, на который по преданию взошло солнце, родившееся из бездны.

Архитектура Среднего царства. В 2050 году до н. э. Ментухотеп I вновь объединил Египет и восстановил единую власть фараонов под эгидой Фив. События столетий, отделяющих закат Древнего царства начало Среднего царства, внесли много перемен в духовную жизни египтян. Под воздействием войны, распада страны, упадка центра и божественной власти фараона развился индивидуализм. Он проявился, прежде всего, в том, что каждый стал заботиться о собственном бессмертии, не только фараоны и вельможная знать, но и простые смертные стали претендовать на привилегии в потустороннем мире. Таким образом, сформировалась идея равенства в загробном мире, что сразу же отразилось на технической стороне культа умерших. Он очень упростился. Гробницы типа мастаба отошли в прошлое, как слишком роскошные, а на их место пришла более экономичная и практичная стела — каменная плита, на которой были написаны магические тексты и все, что требовалось умершему в загробном мире. Фараоны продолжали строить гробницы в виде пирамид, желая подчеркнуть законность обладания престолом, но это были уже не те пирамиды, что возводились в эпоху Древнего царства: размеры их значительно уменьшились, материалом для строительства служили не двухтонные блоки, а кирпич-сырец, изменился и способ кладки. Основу составляли восемь капитальных каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее углам и середине каждой из сторон. От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен, а промежутки между ними заполнялись обломками камня, песком, кирпичом. Сверху пирамиды облицовывались известняковыми плитами, соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Так же, как и в Древнем царстве, к восточной стороне пирамиды примыкал верхний заупокойный храм, от которого шёл крытый переход к храму в долине. В настоящее время эти пирамиды представляют собой груды развалин.

Архитектура Нового царства. Ведущую роль в архитектуре и искусстве Нового царства начинают играть Фив, в них строятся пышные дворцы и дома, великолепные храмы, которые преобразили вид Фив. Слава города сохранялась в течение многих веков. Строительство храмов велось в трех основных направлениях: наземные, скальные и полускальные храмовые комплексы.

Наземные храмы представляли собой втянутый в плане прямоугольник, окружённый высокой массивной стеной, к воротам которой вела от Нила широкая дорога, украшенная по обеим сторонам статуями сфинксов. Вход в храм оформляли пилонами, с внутренней стороны которого две лестницы вели на верхнюю платформу. К наружной стороне пилона прикрепляли высокие деревянные мачты с флагами, а перед ними воздвигали гигантские статуи фараона и позолочённые обелиски. Вход вёл в открытый, обнесенный колоннадой двор, заканчивающийся портиком, построенным немного выше уровня двора. В центре двора находился жертвенный камень. За портиком располагался гипостиль, а за ним, в глубине храма — молельня, состоящая из нескольких помещений. В центральном помещении на жертвенном камне находилась священная ладья со статуей главного бога, в остальных двух — статуи богини-жены и статуи бога-сына. Вокруг молельни по периметру тянулся обходной коридор, из которого дверные проемы вели в дополнительные залы, храмовую библиотеку, хранилища для статуй, комнаты для специальных ритуалов. К подобному типу храмов относятся оба храма Амона в Фивах — Карнакский и Луксорский.

Скальные храмовые комплексы представляют собой перевёрнутую букву «Т». Фасад храма вырубали в наружной части скалы, все остальные помещения шли вглубь. Примером храма такого типа, может служить храм Рамзеса II в Абу-Симбеле. Ансамбль состоит из двух сооружений: Большого храма и Малого. Большой был посвящён фараону и трём богам: Амону, Ра, и Птаху. Малый воздвигли в честь богини Хатор, образ которой совпадал в с образом жены Рамзеса II Нефертари.

Существенным нововведением архитектуры Нового царства явилось отделение гробницы от заупокойного храма. Первым фараоном, нарушившим традицию, стал Тутмос I, решивший захоронить свое тело не в пышной гробнице заупокойного храма, а в высеченной в отдаленном ущелье гробнице, в так называемой «Долине Царей».

1.3 Особенности возведения архитектурных памятников Древнего Египта Характерными материалами для построек Древнего Египта служили известняк и песчаник, когда эти породы камня употреблялись совместно в одном архитектурном сооружении, то балки обычно делались из песчаника. Очень редкими материалами были гранит и алебастр.

Камни в Древнем Египте клались без раствора и без всяких искусственных связей. Позднее использовались деревянные скобы в форме хвоста ласточки для связи камней между собой или же для скрепления давших трещину монолитов. Раствор, встречающийся в каменной кладке, имеет вид глинистой массы, в которой заметен плохо обожженный гипс, а иногда и черепица. Его находят лишь во внутреннем заполнении толстых стен или же в массивах пирамид. Известковый раствор употреблялся только для штукатурки или как мастика, чтобы скрыть изъяны плохо вытесанных камней.

Кладка стен и колонн довольно небрежна, камень употреблялся в дело таким, каким его брали из каменоломни. В связи с этим, в постройках Древнего Египта наблюдается разность в высоте рядов, это было проще, чем выравнивать камни, подгоняя их по размеру, теряя часть материала для построек. В больших массивах и пирамидах, можно встретить три приема кладки: кладка правильными рядами, кладка без перевязи постели, кладка с последовательным рядом облицовок, данные приемы кладки вырабатывались из самого хода работы. Возведение пирамиды начинали с сооружения небольшой центральной, служившей ядром, пирамидки, которая постепенно разрасталась. Если бы при дальнейшей постройке пирамиды использовалась кладка правильными рядами, то в процессе постройки было утеряно много материала; кладка без перевязи постели способствует значительной экономии материала; кладка с последовательным рядом облицовок является наиболее выгодной при окончании сооружения, так как выравнивание кладки производится не в каждом ряду, а лишь через значительные интервалы.

Характерной чертой при определении пространства и объема египетской архитектуры была галерея. Внутренние дворики служили расширением и продолжением галерей, а не центральными местами планировки здания или площадок. Довольно редко эти дворики были окружены со всех сторон крытыми колонными галереями, двери комнат и помещений также иногда выходили во двор. Храмовая архитектура Древнего Египта отличалась тем, что начиная со святилища, комнаты и залы расширялись как в высоту, так и в ширину, тем самым увеличивая объем помещений. Прямо противоположный способ лежал в основе строительства пирамид: конец погребального пути — пирамида — возвышалась над всеми остальными элементами архитектурного ансамбля. Однако, встречались и исключения — центральная планировка сооружения, она встречается только лишь в гробницах Древнего царства (архаичный период) и в святилищах и храмах римских времен. Внешне архитектура Древнего Египта отличалась простотой формы построек: прямосторонние и наклонные призмы и пирамиды. Не редко встречались постройки, в которых объем был сосредоточен внутри (он был очень незначительным), как, например, скальные храмы и гробницы. Эти сооружения не имели своей отдельной массы. Поверхности зданий изнутри и снаружи были плоскими и ровными, такое геометрическое однообразие, характерное египетской архитектуре, разнообразили настенные тексты, росписи и барельефы. Крайне редким элементом в постройках древних египтян были окна, их можно было обнаружить только на фасаде здания. Возникающая в связи с этим фактом проблема освящения решались при помощи небольших террас и площадок, находившихся на самом верху здания. Иногда фасад имел колонны, часто так выглядела веранда, выходящая во двор. Промежутки между колоннами заполнялись кирпичной кладкой иногда до половины, иногда на всю высоту. Это было особенно характерно для построек времени правления Птолемеев. В последнем случае получался так называемый псевдопериптер (Периптер (греческое — «оперенный») — тип храма, в котором заключенное в глухие стены святилище окружено колоннадой со всех сторон). Псевдопериптер отличается тем, что роль колонн исполняют полуколонны, выступающие из стены, и только перед входами с торцов здания устроены колонные портики. Такое архитектурное решение фасада встречается и в памятниках Древнего царства, например в комплексе пирамиды фараона Джосера, однако впоследствии оно было забыто. Секционное линейное решение фасадов здания времени Древнего царства также было забыто в более поздние времена.

II. Гробницы Древнего Египта

2.1 Гробницы Религия Древнего Египта обязывала людей к обустройству гробниц, которые, следуя традиции их религиозных представлений, всегда имели форму и устройство жилища. Устройство гробницы, как и храма было очень схожим и сложным по своей организации, гробницы делились на надземные и подземные. Строительство разного вида гробниц было одинаковым, и они имели одни и те же части: помещение для обряда погребения (склепа и святилища) и погребальная камера. Археологи выделяют два вида гробниц Древнего Египта: надземные гробницы и древнейшие гробницы, расположенные в скалах.

Надземные гробницы были очень приближены по своему устройству к хижине. Примером такой гробницы могут служить «Мастабы», что в переводе с арабского означает — каменная скамья, они неоспоримо являются подобием дома (рис. 1). Снаружи данного вида гробниц различается обработка и выделение двери, внутреннее устройство и элементы оформления схожи с жилым помещением. Потолок выполнен из пальмовых стволов, имеет отверстия для освещения, и даже циновки. Роспись стен воспроизводит сцены из повседневной жизни умершего.

При расположении наземной и подземной части могильника строители ориентировались на религиозные убеждения, диктовавшие условия их расположения соответственно сторонам света — человек, лежащий головой на восток или запад (стороны восхода и заката), имеет возможность воскреснуть. Самой древней мастабой на сегодняшний день находится недалеко от Саккары, В ней захоронен Мен, именно ему принадлежит заслуга в объединении Египта, второй фараон I династии.

Наземная часть комплекса была похожа на могилы кочевников. Аккуратная кирпичная кладка закрывала высокий земляной холм, внутри находилось 27 камер, их заполняли вещами, которые могли понадобиться фараону в загробном мире: продуктами, кувшинами с вином, оружием и рыболовными снастями. Основным материалом для сооружения гробницы служил необожженный кирпич, но отдельные элементы, например двери изготавливались из камня. Стены мастаба были около 3 метров в высоту, с внешней стороны имели множество выступов и углублений, заканчивались плоской, слегка покатой крышей. Все сооружение замыкалось двумя каменными валами с широким проходом между ними.

Подземная часть мастабы являлась вырубленным из скалы помещением, оно было поделено на пять различных по своей величине комнат перегородками. Ни одну из этих комнат не разделяли двери. Характерной особенностью мастаб является отсутствие отверстий в стенах и потолке, так как древние люди считали, что души мертвых обладают способностью проникать через стены. В середине располагалась самая большая камера, в которой находился саркофаг с мумией фараона. Как и пирамиды мастабы имели ложный вход, располагавшийся в восточной части надстройки, где для него устраивалась неглубокая ниша. Там же устанавливался и плоский жертвенник, для принесенных родственниками даров и чтения молитв. Размеры мастаба напрямую зависели от положения в обществе покойного.

Ярким примером гробниц, расположенных в скалах можно считать гробницы фиванских династий, большая часть фиванских гробниц бала построена во времена правления царей XVIII и XIX династий, но первые захоронения Долины относят к Древнему царству, в Среднем царстве здесь хоронили фиванских номархов — наместников фараона, управлявших четвертым верхнеегипетским номом Уасет. Вместе с тем еще цари IX и Х династий заложили свой некрополь в Западных Фивах, а правитель XI династии Ментухотеп I начал в Дейр эль-Бахри строительство совершенно необычного для того времени заупокойного комплекса, завершенного уже при его преемниках. Во второй переходный период цари XVII династии избрали Дра Абу эль-Нага местом для своих погребений. Правители Нового царства перенесли свой некрополь в Долину царей, оставив восточную часть фиванского нагорья своим приближенным сановникам. Фиванские некрополи расположены на холмах, предгорьях и ущельях гористого плато на западном берегу Нила, протянувшихся с северо-востока на юго-запад на несколько километров вдоль края плодородной земли. Всего в городе мертвых насчитывается 13 некрополей:

I. Некрополь Интефа.

II. Некрополь Ментухотепов II и III.

III. Некрополь Ментухотепа V.

IV. Некрополь XII-XIII династий.

V. Некрополь XVII династии.

VI. Некрополь Дра абу-ль-Негга.

VII. Некрополь Асасиф.

VIII. Некрополь Эль-Хоха.

XI. Некрополь Шейх Абд эль-Гурна.

Х. Некрополь Гурнет Мураи.

XI. Некрополь Дейр-аль-Медине.

XII. Царский некрополь в «Долине царей».

XIII. Царский некрополь в «Долине цариц».

Рассмотрим более подробно пять наиболее древних некрополей, относятся к числу наиболее древних фиванских кладбищ.

I. Некрополь Интефа. Именно в этом некрополе археологи обнаружили огромное количество посвятительных стел у стен гробницы, в большинстве случаев на них упоминалось имя «Интеф», которое и определило современное название некрополя. Захоронения этого некрополя похожи или на удлиненные ямы — могилы, или на слегка врытые в грунт гробницы скального типа. Спокойный ландшафт местности, не имеющий горных выступов, обязал людей к выкапыванию в твердой почве углубленного на 3−4 метра открытого переднего двора, задняя стена которого образовывала переднюю сторону гробницы, а внутренние помещения устраивались в толще холма. Прямоугольные отверстия в этой стене вели из переднего двора во внутренние помещения гробницы, которая казалась как бы обрамленной с передней стороны столбообразными колоннами, образующими открытую галерею. Обычно на боковых сторонах переднего открытого двора также вырубались проходы в боковые помещения, что создавало впечатление, будто бы передний двор был с трех сторон окружен колоннадой. Почти из 100 гробниц подобного типа можно выделить три наиболее крупные гробницы, их открытые передние дворы достигают в ширину 60−70 метров, а углублены они в грунт на 5−7 метров. Ученые предполагают, они принадлежали трем первым фараонам XI династии: Интефу I, Интефу II и Ментухотепу I.

II. Некрополь Ментухотепов II и III. занимает южную сторону ущелья в Дейр-эль-Бахри, присоединяясь с юга к рядом расположенному великолепному храму царицы Хатшепсут. Свое название ущелье получило от коптского монастыря, находившегося здесь в раннехристианский период, которое по-арабски означает «Северный монастырь. Новый некропольбыл создан для того чтобы соответствовать изменившемуся положению правителей Фив, ставших фараонами всего Египта. Начало строительства этого некрополя положил Ментухотеп II, но завершил Ментухотеп III. Ему удалось создать архитектурный ансамбль исключительной посвоей красоте и грандиозности. Он объединил в себе заупокойный храм и гробницу, сочетал в себе опыт предков и мастерство современных мастеров того времени, что нашло свое отражение в архитектуре храма царицы Хатшепсут.

Широкая и величественная дорога обрамленная статуями правителей заканчивалась просторным двором, который на западе выходил в галерею, образованную двумя рядами перекрытых сверху четырехугольных каменных колонн. Широкий пандус в центре этой галереи вел на первую террасу, на которой стояло святилище. Основная часть святилища с трех сторон была окружена галереей из двух рядов перекрытых сверху четырехугольных колонн, а в самом центре святилища находилась массивная база для возвышавшейся над нею пирамиды, окруженная 140 колоннами такого же типа. Все колонны были перекрыты сверху, К западу от колоннад первой террасы располагался открытый двор, также окруженный колоннами. В центре этого двора начинался вход в подземную погребальную камеру Ментухотепа III, а позади открытого двора простирался огромный гипостильный зал с 80 колоннами в виде восьмиугольных каменных столбов, а еще далее святая святых… всего сооружения, упиравшегося на крайнем западе в обрывистый склон крутой скалы. В то время как Ментухотеп III поместил свою погребальную камеру под открытый двор за пирамидой, первый строитель комплекса Ментухотеп II создал ее непосредственно под основанием пирамиды. Помимо величественных гробниц для правителей здесь находились и гробницы массовых захоронений для павших воинов (около 60).

III. Некрополь Ментухотепа V. В этом некрополе были произведены гигантские строительные работы Здесь были произведены гигантские строительные работы. Были перемещены около 80 000 кубометров скального известняка, скорее всего, для создания гробнично-храмового комплекса, какой существовал в некрополе Ментухотепов II и III в Дейр-эль-Бахри. Однако в связи со меной династии все работы были приостановлены. После того как визирь Ментухотепа V Аменемхет стал фараоном Аменемхетом I и основателем новой, XII династии, столица Египта была переведена на север страны в город Иттауи. Царский двор покинул Фивы, и потому некрополь Ментухотепа V был заброшен, таким образом оказались недостроенными огромная гробница фараона и гробницы его вельмож.

IV. Некрополь XII-XIII династий. В связи с тем, что царский двор отныне пребывал в новой северной резиденции, некрополь в Фивах не был так велик. Фараоны сооружали себе пирамиды по древнему обычаю недалеко от своей столицы Иттауи. Все небольшие захоронения того времени проводились в основном в старых некрополях XII династии в районе Дейр-эль-Бахри. Несколько более крупных погребений с широкими передними дворами и колоннадой появилось в эти годы на некоторых возвышенностях в районе Шейх Абд эль-Гурна, по устройству они были похожи на гробницы в некрополе Интефа. Так же, небольшой комплекс захоронений времени XII династии возник на холмах к юго-востоку от Дейр-эль-Бахри. Наиболее значительным захоронением того времени можно считать гробницу Интефокера — визиря Сонусерта I, в величину она превосходила захоронения других вельмож, созданные в фиванском городе мертвых. Начало этой гробницы было длинным коридором в толще скалы, а завершение широкой квадратной капеллой, у заднего края которой открывалась вертикальная шахта, которая вела в погребальную камеру, стены были украшены сценами из жизни обычного трудового человека.

V. Некрополь XVII династии. В эпоху Нового царства погребения этого некрополя были разграблены. Они напоминали небольшие, но достаточно высокие пирамиды без внутренних помещений, находящихся обычно под пирамидой в скале, или у ее восточного края, именно из таких помещений вертикальная шахта или спуск со ступеньками вели в погребальную камеру с саркофагом, вырубленным в скале. Из-за того что некрополь был разграблен удалось обнаружить только два саркофага. Здесь же, у южного края, находились и массовые захоронения воинов.

Остальные восемь некрополей возникли позднее, в эпоху Нового царства, и именно они определили характерный облик фиванского города мертвых. Из них два некрополя являются царскими — «Долина царей» (Вiban еl-moluk) и «Долина цариц» (Вiban el-harim). Другие шесть некрополей наполнены гробницами частных лиц, в основном вельмож—приближенных фараонов XVIII-XX династий, в этих гробницах хоронили придворных, жрецов и высокопоставленных сановников. Считалось, что таким образом они получают возможность и в загробной жизни пребывать рядом со своими правителями. Для гробниц был выделен некрополь — Долина знати, он располагался вдоль восточного склона фмванских гор. Фактически он состоит из 5 кладбищ, сгруппированных вокруг скальных массивов Шейх Абд эль-Курна, Дра Абу эль-Нага, Асасиф, Курнет Мурей, эль-Хоха и эль-Тариф. Вельможи не могли позволить себе гробницы подобные «домам вечности» их правителей. Обычно они составлены из таких частей как открытый двор, пространство которого было ограничено стенами святилища ведущего под землю в погребальную камеру. Начиная с XIX династии, изменяется вход во двор, теперь его выполняли в виде гигантских ворот (пилон), являвшихся в то время обязательным элементом архитектуры египетских храмов. Во дворе устанавливались заупокойные стелы, в святилищах — статуи захороненного человека. Основным помещением для чтения священных текстов и жертвоприношения считалось святилище. Сверху фасад гробницы обносился гробничными конусами или цилиндрами — «гвоздиками», которые по «шляпки» уходили в толщу стен. Еще одной особенностью обозначения принадлежности гробницы конкретному хозяину можно считать обозначение его имени на конусах с внешней стороны, там же располагались и его земные и посмертные звания. Особым украшением гробниц царских вельмож были рельефы и росписи, в них были отражены самые значительные сцены из жизни служащего Египетских правителей. Так росписи гробницы визиря Тутмоса III и Аменхотепа II Рехмира являются уникальным источником, рассказывающим нам о жизни и обязанностях этого чиновника, все изображения сопровождает сопутствующий росписи текст.

2.2 Пирамиды Египетские пирамиды — одна из разновидностей захоронений, которые служили монументальными гробницами для фараонов. Пирамиды Древнего Египта являются уникальным памятником архитектуры, сохранившимся до наших дней благодаря таинственным строителям, которые смогли создать такие величественные, мощные, не поддающиеся никаким явлениям природы древнеегипетские некрополи. На сегодняшний день мы не можем сказать, что полностью разгадали загадку построения пирамид, для современных ученых остаются открытыми еще многие вопросы: кто строил пирамиды и по какой методике? Самые большие пирамиды были построен в период Древнего царства (правления III и IV династий фараонов) На сегодняшний день насчитывается около 118 пирамид, по своим типам они подразделяются на ступенчатые и правильной формы.

Пирамиды ступенчатой формы считаются самыми древними, примером может служить датируемая 2650 годом до н. э. пирамида фараона Джосера. Пирамида Джосера представляет собой комплекс сооружений, в который входили заупокойный храм, два дома, двор для проведения религиозных церемоний, входной зал с колоннадой, хозяйственные постройки. Эта пирамида стала первой в истории Древнего Египта и была построена по приказу фараона 3-ей династии Джосера. Весь комплекс был построен на участке земли 554×277 м и окружен стеной, высота которого равнялась 10 метрам. (рис. 2)

Создателем пирамиды был верховный жрец культа бога Ра Имхотеп. Строительство пирамиды проводилось в несколько этапов, так как процесс строительства шел одновременно с созданием технологии возведения пирамид подобного рода и именно здесь впервые для строительства были применены каменные блоки. Строители пытались создать совершенную форму пирамиды.

Первым этапом стало возведение квадратной платформы из каменных блоков, длинна сторон, в которой равнялась 63 метрам, а высота 9 метрам. На втором этапе размер плиты был увеличен на 4 метра по горизонтали. На третьем этапе плита была увеличена на 10 метров в восточном направлении по горизонтали. И наконец, на четвертом этапе, увеличив плиту основания по сторонам на 3 м., над ней надстроили три платформы, общей высотой 40 м. Таким образом, постройка пполучила форму ступенчатой пирамиды и уже на пятом этапе пирамиду расширили в западном и северном направлении и добавили две платформы сверху. Шестым этапом стало обнесение стен пирамиды известняковыми плитами. Шестой этап увеличил размеры пирамиды, и они составили 115×125 метров по основанию, и 61 метр в высоту. Так пирамида Джосера превратилась в самую большую постройку того времени.

Внутри пирамиды было устроено 11 помещений, для захоронения семьи фараона. Главная погребальная камера находится на глубине 27 м. под пирамидой, размеры ее составляют 3×1×1,7 метров. По словам исследователя пирамиды Джосера, Гонейма вся подземная часть напоминает «заячью нору», так как все камеры, кроме основных коридоров имеют большое число боковых ответвлений.

египет архитектура гробница пирамида

Заключение

Культура Древнего Египта формировалась тысячелетиями, передавала из поколения в поколение каноны, правила и традиции и именно это позволило ей так хорошо сохраниться. Такая точность объяснялась деспотичностью власти фараонов, застойным характером древневосточных общин и пережитками первобытнообщинного строя, сохранившимися до позднего времени. Религиозное постоянство, определяющее образ жизни людей, их взгляды и культуру определили культовое назначение памятников искусства. В них отразились строгие правила выбора тем, расположения сцен в рельефах и живописи, утверждения поз и жестов в круглой скульптуре. Формируясь веками, египетское искусство отобрало наиболее совершенные и ясные методы и выразительные средства, благодаря которым удалось так хорошо выразить образы богов, людей и мифологических представлений.

Египетскому искусству характерны размеренность и масштабность, в которой выражаются спокойствие и уверенность. Люди Древнего Египта оказались способными к преодолению страха времени и пространства, они не побоялись выйти за пределы жизненной действительности ради выражения духовных идей. Для выражения этих идей они избрали «вечные» материалы и поражающую монументальность. Египетское искусство впечатляет спокойным величием, значительностью и классической завершенностью форм.

Изучив Архитектуру Древнего Египта можно сделать вывод, что значение искусства Древнего Египта представляет собой огромную ценность для истории искусства других народов. Несомненно, существует много научных трудов на данную тему, но архитектура Древнего Египта настолько масштабна и многогранна, что многое еще предстоит изучить.

1. Гнедич П. П. История искусств. Живопись. Скульптура. Архитектура. / Петр Петрович Гнедич. М: Изд-во Эксмо, 2002. — 848 с.

2. Горкин А. П. Искусство. Современная иллюстрированная энциклопедия — М.: «Росмэн»; 2007. — 1123с.

3. Дмитриева Н. А. Виноградова Н.А. Искусство древнего мира. — М.: Дет. Лит.; 1986. — 207с.

4. Емохонова Л. Г. Мировая художественная культура: Учеб. пособие для студ. сред. пед. заведений — 5-е изд. перераб. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2001 г. — 544 с.

5. Замаровский, В. Их величества пирамиды — 2-е изд. Пер. со словацкого О. М. Малевича, Послесл. Н. С. Петровского, И. А. Стучевского — М.: «Наука», 1986 г. — 185 с.

6. Кинк X. А. Как строились египетские пирамиды — М: «Наука», 1967. — 110 с.

7. Лауэр Ж. Ф. Загадки египетских пирамид — М.: «Наука», 1966. — 224 с.

8. Матье М. Э. Искусство древнего — М.: «Искусство», 1961. — 592 с.

9. Померанцева, Н. А. Эстетические основы искусства Древнего Египта — М.: «Искусство», 1985. — 225с.

10. Солкин, В. В. Эпоха межкультурных контактов: древний Египет времени правления Рамсеса III (1185−1153 гг. до н.э.) // Взаимодействие мировых цивилизаций: история и современность. — М., 2000, с. 170−194с.