Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Понимание и политика: теория тоталитаризма Ханны Арендт в контексте ее философско-герменевтической программы

Диссертация: Понимание и политика: теория тоталитаризма Ханны Арендт в контексте ее философско-герменевтической программы
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Характерны, в частности, высказывания Х. Арендт в интервью, взятом у нее на западногерманском телевидении 28.10.1964 г., которым открывается в английском переводе упоминавшееся издание статей Х. Арендт под не случайным названием «Опыты понимания» — см.: «What Remains? The Language Remains»: A Conversation with Gunter Gaus // Essays in Understanding, 1930;1954. Op.cit. P. 1−23. понимания… Читать ещё >

Понимание и политика: теория тоталитаризма Ханны Арендт в контексте ее философско-герменевтической программы (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ВведениеЗ
  • Глава I. Историко-философские предпосылки и импульсы критики тоталитаризма в мышлении Х. Арендт
    • 1. «Вся проблема»: подступ к программе Х. Арендт
    • 2. Кант и проблема «опыта»
    • 3. Понимание, политика, тоталитаризм
    • 4. «Транзитивная» герменевтика (Х.Арендт и М. Хайдеггер)
    • 5. Не каузальный подход
    • 6. «Отмирание» государства? «Конец» философии? (Х.Арендт и
  • К.Маркс)
  • Глава II. Элементы тоталитаризма
    • 1. Экспозиция теории тоталитаризма
    • 2. Антисемитизм как «пусковой механизм»
    • 3. Понятие «империализм» у Х. Арендт
    • 4. Экзистенциализация «массы» и антиинтеллектуализм «элиты»
    • 5. Пан движения
    • 6. Истоки русского тоталитаризма (Х.Арендт и русские философы)
  • Глава III. Банальность радикального зла
    • 1. Рецепция книги Арендт об Эйхмане
    • 2. Критика процесса в Иерусалиме
    • 3. Проблемаждения о беспрецедентном

Актуальность темы

исследования. Тоталитарные режимы XX в. (коммунистический в СССР, национал-социалистический в Германии, фашистский в Италии) ушли в прошлое, но как социокультурный феномен тоталитаризм принадлежит не только политической истории или истории идеологий, но также истории бытия и мышления на исходе Нового временисобытию, не вполне завершенному в новом столетии. «Современность» этого события уже во второй половине XX в. (после второй мировой войны) вызвала острые выступления и дискуссии о судьбах европейской философии и культуры в Новое время.1 Однако в этих размышлениях и обсуждениях опыт тоталитаризма, как правило, составлял фон, но не становился принципиальной темой и проблемой.2 С другой стороны, в многочисленных исторических, политологических и социологических исследованиях редко можно встретить попытки поставить в существенную связь тоталитарные движения и социокультурную проблематику эпохи, когда эти движения стали возможны и могли иметь успех. Методологический разрыв между общественно-политической историей и так называемой «духовной историей», или «историей идей» (history of ideas) препятствует осознанию более глубоких причин, следствий и задач преодоления тоталитаристского прошлого. История тоталитаризма во всей своей беспрецедентности, неприглядности и «безумии» предстает радикальным вызовом не только здравому смыслу и человечности, но также философскому и научному разуму. Поэтому актуален вопрос: Каким образом тоталитаризм, как.

1 См. в особенности: Хайдеггер М. Письмо о гуманизме (1947) // Он же. Время и бытие (пер. В.В.Бибихина). М&bdquo- 1993. С.192−220- Хоркхаймер М., Лдорно Т. В. Диалектика Просвещения. М.-СПб., 1997; Хайдеггер М. Ницше: В двух томах (1961). СПб., 2006;2007; Гвардини Р. Конец нового времени (1950) // Вопросы философии, 1990, № 4- Вебер А. Прощание с прежней историей (1946) // Он же. Избранное: Кризис европейской культуры. СПб., 1999; Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне (1985). М&bdquo- 2003; Дж. Лукач. Конец двадцатого века и конец эпохи модерна (1993).СПб., 2003. Среди важных исключений из этого правила можно назвать известные работы К. Поппера, К. Ясперса и Р.Аронасм.: Поппер К. Открытое общество и его враги (1945): В двух томах. М., 1992; Ясперс К. Вопрос о виновности: О политической ответственности Германии (1946). М., 1999; Арон Р. Демократия и тоталитаризм (1965). М&bdquo- 1993 исторический феномен", 3 входит в «открытое» событие конца Нового времени, сохраняя не только интерес для историков и политологов, но и специфическую актуальность для историков философии?

Под углом зрения этого вопроса в данном диссертационном исследовании анализируется и оценивается концепция тоталитаризма, разработанная немецко-американским мыслителем и «теоретиком политики» (как она себя называла) Ханной Арендт (1906;1975). Арендтовская теория тоталитаризма представлена в двух книгах: в фундаментальном исследовании «Истоки тоталитаризма» (1951)4 — «первой великой работе Арендт», по словам П. Рикера, 5 и в нашумевшем «отчете» о суде над нацистским преступником — «Банальность зла» (1963), 6 а также в целом ряде п статей. Не будет преувеличением сказать, что условия возможности тоталитаризма («элементы кристаллизации» на языке Х. Арендт) — сквозная тема этого мыслителя. Правда, начиная со второй половины 1950;х гг. творчество Х. Арендт, а равно и рецепция его, постепенно оттесняли проблематику тоталитаризма на второй план, а на передний план вышла ее политическая философия, точнее — исследовательская программа, разработанная в таких книгах, как «Между прошлым и будущем» (1954), «Ситуация человека» (1958) и «Жизнь духа» (1978).10 Тем не менее, новое обращение (возвращение) к арендтовской теории тоталитаризма в наше время представляется актуальным по следующим соображениям.

Во-первых, восприятие и оценки этой теории в научной литературе характеризуются устойчивой неоднозначностью и потому нуждаются в.

3 Тоталитаризм как исторический феномен / Под ред. Л.А.Кара-Мурзы и А. К. Воскресенского. М., Философское общество СССР, 1989.

4 Арендт X. Истоки тоталитаризма. М., 1996. Перевод сделан со второго издания этой книги (1966).

5 См.: Рикер П. Я-сам как другой. М&bdquo- 2009. С. 234 (прим.1).

6 Арендт X. Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме. М., 2008.

7 Большая часть этих статей перепечатана Джеромом Коном, бывшим ассистентом Х. Арендт, в книге «Опыты понимания» вместе с ранними ее работами по философии XIX—XX вв.- см.: Arendt Н. Essays in Understanding, 1930;1954: Formation, Exile, Totalitarianism. N.Y., 1994.

8 Arendt H. Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought. New York and London, 2006.

9 Arendt H. The Human Condition. Chicago and London, 1998. Русский перевод этой книги сделан с немецкоязычной версии, написанной самой Х.Арендтсм.: Арендт X. Vita activa, или О деятельной жизни (пер. с нем. и англ. B.B. Бибихина). СПб., 2000. См. также: Арендт X. Ситуация человека (разделы 24−26 главы V) // Вопросы философии, 1998, № 11. С. 131 -141.

10 Arendt H. The Life of the Mind. New York etc. 1978. уточняющей верификации. Хотя книга «Истоки тоталитаризма» давно признана «классической», критические замечания, недоумения и вопросы, которые не перестает вызывать этот труд, связаны в особенности с тем, что способ подхода, практикуемый Х. Арендт, не вполне соответствует традиционным специализированным «дискурсам» (жанрам речевого мышления и исследования) — историографическому, философскому, политологическому и т. п. Характерно, что имя Х. Арендт почти не упоминается в репрезентативных антологиях по социально-политической философии или политической теории.11 Относится ли «первая великая работа Арендт» (П.Рикер) к истории политики или к истории духовной культуры, является ли она исследованием политолога, философа, социального психолога или историка идеологий, а может быть «просто» литератора? Исчерпывается ли актуальность «отчета» Х. Арендт о суде над главным «менеджером» Холокоста, Адольфом Эйхманом, публичным скандалом первой половины 1960;х гг., вызванным этой книгой, или в жанре корреспонденций «из зала суда» здесь представлена (возможно, на все времена) настоящая, хотя и скандально сниженная, «герменевтика зла», в которой критика так называемой тоталитарной личности, а равно и ее судей, почти гротескно соединяется с проблематикой классической философии, а именно — с «критикой способности суждения», продолжая и обновляя традицию главного, по мнению Х. Арендт, «политического» мыслителя.

Нового времени — И. Канта? Не странен ли тезис, отстаиваемый в «Истоках тоталитаризма», что самые отталкивающие и, по-видимому, бредовые утверждения и притязания идеологов тоталитаризма нужно принять всерьез,.

11 См., например: Social and Political Philosophy: Contemporary Perspectives / Ed. by James P.Sterba. London and New York, 2001; Политическая теория в XX веке / Под ред. А.Павлова. М&bdquo- «Территория будущего», 2008.

12 Свое отношение к Канту X Арендт выразила в посмертно опубликованных лекциях о «политической философии» Канта: Arendt Н. Lectures on Kant’s Political Philosophy / Ed. by Ronald Beiner. Chicago, 1982; Арендт X. Лекции по политической философии Канта (пер. А.Н.Саликова) // Кантовский сборник, 2009, № 1−3. Калининград. РГУ им. И.Канта. 2009. Об арендтовской герменевтике «способности суждения» см.: Sharpe В. Modesty and Arrogance in Judgment: Hannah Arendt’s Eichmann in Jerusalem. Westport (Conn.) and London, 1999. См. также: Магун А. В. Понятие суждения в философии Х. Арендт // Вопросы философии, 1998, № 11. С. 102−115- Саликов А. Н. Рецепция идей Канта в учении о способности суждения Ханны Арендт. Автореф.канд.дис. Калининград, 2008. или попытка показать, что тоталитаризм не только «народен», но и специфически «экзистенциален»? «Сама странность созданной ею картины тоталитаризма, — отмечает известная американская исследовательница творчества Арендт Маргарет Кэнован, — пожалуй, более адекватна, чем большинство других картин, тому «событию», которое интересовало Арендт,.

1 Ч особенно в отношении нацизма". Но в чем историко-философские основания и логика этой «странности», а равно и этой «адекватности»? Почему арендтовская «картина тоталитаризма» как раз не похожа на «картину», т. е. не является традиционным для Нового времени способом видения и опредмечивания смысла как «объекта», отделенного от меня, видящего, и от моей современности?14 Почему у X. Арендт можно найти не столько «идеологическую» критику тоталитаризма, сколько особый подступ к феноменам и опыту тоталитаризма как «событию»?15 Таков первый круг вопросов, определивших проблемную актуальность данного диссертационного исследования.

Во-вторых, в научно-критической литературе не вполне прояснена взаимосвязь между философским ученичеством X. Арендт в 1920;е гг. (сначала у Р. Гвардини в Берлине, потом у М. Хайдеггера в Марбурге, наконец у КЛсперса в Гейдельберге, под руководством которого она защитила диссертацию об Августине) и ее исследовательской программой, сложившейся в эмиграции в США в 1940;е гг. Своеобразие арендтовской программы исследования исторических, теоретических и духовно-идеологических феноменов — парадоксально и в этой парадоксальности актуально для историка современной философии. С одной стороны, импульсы феноменологии и экзистенциально-герменевтической онтологии,.

13 Canovan М. Arendt’s theory of totalitarianism: a reassessment // The Cambridge Companion to Hanna Arendt /Ed. by Dana Villa. Cambridge UP, 2000. P.36.

14 См. об этом: Хайдеггер М. Время картины мира (J938) // Он же. Время и бытие: Статьи и выступления (пер. В.В. Бибихина). М&bdquo- 1993. С.41−62.

15 М. Кэнован ссылается на слова самой Х. Арендт в ответ на критику ее концепции тоталитаризма со стороны известного историка философии и культурфилософа Эрика Фегелина: «То, что в тоталитаризме беспрецедентно, — это, в первую очередь, не его идеологическое содержание, но само событие (event) тоталитарного господства». См.: Arendt Н. Essays in Understanding. Op.cit. P.405 воспринятые от философских учителей (в особенности — от М. Хайдеггера), далеко увели Х. Арендт за пределы и экзистенциализма, и традиционной герменевтики, и от фундаментального для европейской философии (греческого) концепта «теории». Но, с другой стороны, этот выход за пределы ученичества, неоднократно декларированный Х. Арендт разрыв с «философией» (как и пожизненная полемика с М. Хайдеггером) были развитием совершенно определенной (в особенности хайдеггеровской) школы мысли}6 Больше того: сама эта «школа», в свою очередь, была развитием традиции критики философской традициикак писала Х. Арендт в ранней статье о С. Кьеркегоре (1932), «философ восстал против философии».17 Можно сказать, что эта традиция и эта школа мысли, в особенности предпринятый молодым М. Хайдеггером поворот традиционной.

1 В философии (от Платона до неокантианства) к «герменевтике фактичности», позволили Х. Арендт осуществить «политический» поворот этого поворота, обращение воспринятой от Хайдеггера герменевтики «мыслящего чтения».19 Иначе говоря, в философско-герменевтической традиции «понимания» в 1920;е гг. произошел разрыв, продуктивно продолжавший ту же традициюв мышлении Х. Арендт этот разрыв был еще более радикальным, чем в мышлении М. Хайдеггера (и полемически обращенным к учителю). Отсюдавторой круг вопросов, образующий проблематику этого диссертационного исследования. В каком отношении находится главный тезис теории тоталитаризма Х. Арендт — утверждение, что тоталитаризм не только обнажил «подлинно радикальную природу зла», но и радикализовал («на.

16 В юбилейной статье о Хайдеггере (1969) Х. Арендт говорит, что Хайдеггер «создал школу», но не в традиционном «школьном» значении этого слова, поскольку Хайдеггер проводил принципиальное различие между усвоением философских знаний и реальной способностью мыслить, «транзитивно» — прямым раскрытием «самих вещах». См.: АрендтХ. Хайдеггеру — восемьдесят лет//Вопросы философии, 1998, № 1. С. 127−128.

17 Arendt H. Essays in Understanding. Op.cit. P.45.

18 Об онтологическом повороте традиционной герменевтики см.: Гайденко П.П. М. Хайдеггер От исторической герменевтики к герменевтике бытия / Она же. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. M., «Республика», 1997. С.353−390- Гайденко П. П. Философская герменевтика. От Фр. Шлейермахера к Г.-Г. Гадамеру //Она же. Там же. С.391−447- Михайлов И. А. Молодой Хайдеггер. M., «Прогресс-Традиция», 1999; Хоу Д. К. Хайдеггер и герменевтический поворот // Мартин Хайдеггер / Под ред. Д. Ю. Дорофеева. СПб., 2004. С.275−301- Махлин В. Л. Хайдеггер для начинающих //Он же. Второе сознание. М&bdquo- «Знак», 2009. С. 109−193.

19 Арендт X. Хайдеггеру — восемьдесят лет. Цит. изд. С. 128. уровне исторического понимания и политического осмысления") цивилизационный «слом» западноевропейской истории, 20 — с исследовательской программой Х. Арендт, основной термин которой.

21 понимание" - Х. Арендт никогда не объясняет?

В-третьих, наконец, преодоление тоталитарного прошлого стало, судя по многим признакам, по-новому актуальной проблемой в наше время. В историко-философских и социально-философских исследованиях эта актуальность выражается в двух взаимосвязанных тенденциях. С одной стороны, предметом дискуссий все чаще становится «кризис либерализма», чреватый рецидивами тоталитаристских настроений, мифологий и идеологий." С другой стороны, в современной философии, в том числе отечественной, можно заметить по-новому углубленный интерес к «политическому» как реальной сфере человеческих возможностей и.

93 свободы." В этой связи по-новому актуальна занятая Х. Арендт позиция, резко критическая как по отношению к террористическим идеологиям, так и по отношению к выродившимся формам европейского либерализма и гуманизма. При этом, однако, ее критика — не «против», а «за»: по мысли 1.

Х.Арендт, фундаментальные европейские ценности, идеи свободы и человечности, не отделимы от либерализма Нового времени, но и не совпадают с ним. Не идеологическое противодействие или апология, но герменевтическое переосмысление (в разрезе современности) обманчиво.

20 В предисловии к «Истокам тоталитаризма», датированном летом 1950 г., читаем: «Мы уже не можем позволить себе взять то, что было благом в прошлом, и просто назвать его нашим наследием, отбросить плохое и считать его мертвым грузом, который само время предаст забвению. Подспудное течение западной истории вышло наконец на поверхность и узурпировало сан нашей традиции. Такова реальность, в которой мы живем». — Арендт Х. Истоки тоталитаризма. Вот почему Ук.изд. С. 31.Ср.: Arendt Н. Tradition and the Modern Age // Arendt H. Between Past and Present. N.Y. 2006. P. 26.

21 Как отмечалось в научной литературе, «Арендт никогда не определяет своих терминов" — см.: Pitkin H.F. The Attack of the Blob: Hannah Arendt’s Concept of the Social. Chicago and London, 1998. P. l 1.

22 «Проблематичным, — писал в начале 1990;х гг. известный западногерманский философ Гюнтер Рормозер, -либерализм становится <.>, когда он вырождается в либертаризм и оттого теряет способность справляться с историческими кризисами». — Рормозер Г. Кризис либерализма. М., ИФАН, 1994. С. 265. Ср. замечание отечественного мыслителя, имевшего перед глазами опыт первого постсоветского десятилетия: «Сегодняшний либерализм слишком мало либерален, слишком нечуток ко всему, что не укладывается в медиально сообщимые лозунги». — Аверинцев С. С. Преодоление тоталитаризма как проблема: попытка ориентации // Новый мир, 2001, № 9. С. 149.

23 См., в частности: Мюрберг И. И. Свобода в пространстве политического: Современные философские дискурсы. M., «Идея-Пресс», 2009; Политическое как проблема: Очерки политической философии XX века / Под ред. Т. А. Алексеевой. — M., «Идея-Пресс», 2009. устойчивых, «классических» понятий и традиций — в этом направлении развивалась арендтовская программа «понимания» истории, одновременная и аналогичная по импульсам и замыслу в особенности философско-герменевтической программе Г.-Г. Гадамера, но вносящая в «герменевтику традиции» — и здесь Х. Арендт отчасти сближается с другим еще учеником М. Хайдеггера, с Лео Штраусом (но не с его неоконсерватизмом)24 -измерение и пафос «политического». Тем самым теория тоталитаризма Х. Арендт обнаруживает историко-философское измерение, в котором она и должна быть рассмотрена и реконструирована.

Актуально, таким образом, сближение экзистенциально-герменевтической традиции («новой онтологии») с политической философией XX в., предмет которой не только и даже не столько проблемы метода и текста, сколько, по словам упоминавшегося Л. Штрауса, «жизнь.

О ^ нефилософская, человеческая"." В данной диссертации теория тоталитаризма Х. Арендт рассматривается как продолжение онтологического и антропологического «поворотов» прошлого столетия — продолжение, осуществленное в особенности первым поколением учеников М. Хайдеггера — таких, как Г.-Г. Гадамер (1900;2002), К. Левит (1897−1973), Л. Штраус (18 991 973), Г. Йонас (1903;1993), Г. Маркузе (1898−1979), Г. Липпс (1889−1941), О. Ф. Больнов (1903;1990) и, конечно, Х.Арендт.26 По мнению, диссертанта, «герменевтический поворот» в философии XX в. не сводится ни к проекту «герменевтики фактичности» молодого М. Хайдеггера, ни к исследовательской программе его самого известного ученика — Г.-Г.Гадамера, с именем которого связано представление о «философской герменевтике» (или «герменевтической философии») XX в." Вводимое в.

24 Л. Штраус, собственно, был учеником Э. Кассирера и К. Шмитта, но главным философом своего времени он считал М. Хайдеггера, на лекциях которого ему довелось бывать в Марбурге в 1920;е гг. См. в этой связи: Strauss L. An Introduction to Heideggerian Existentialism // Strauss L. The Rebirth of Classical Political Rationalism. Chicago and London, 1989. P. 27−46. Подробнее о Л. Штраусе см.: Руткевич A.M. Политическая философия Л. Штрауса // Штраус Л. «О тирании». СПб., 2006. С.7−37.

25 Штраус Л.

Введение

в политическую философию. М., 2000.

26 См. в этой связи: Wolin R. Heidegger’s Children: Hannah Arendt, Karl Lowith, Hans Jonas, and Herbert Marcuse. Princeton and Oxford, 2003.

27 См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики (1960). М., «Прогресс», 1988. диссертации понятие «школа мысли» позволяет, на примере Х. Арендт, лучше понять важнейшее философское событие XX в., которое тот же Г.-Г. Гадамер ретроспективно определил в своем обращении «К русским читателям» (1990) как «переход от мира науки к миру жизни»." Поскольку этот «переход», инициированный Гуссерлем и Хайдеггером, а продолженный «теми, кто учился у них», 29 в русской философии XX в. почти не имел места, 30 то подступ ко многим явлениям западноевропейской мысли, в том числе к герменевтико-политической программе Х. Арендт оказывается затруднительным. Актуальным в этой связи является также прояснение того, каким образом Х. Арендт опиралась (в «Истоках тоталитаризма») на критику духовно-исторических истоков советского тоталитаризма в доступных ей работах русских мыслителей-эмигрантов (H.A. Бердяева, Г. П. Федотова, А. Койре).

Степень разработанности проблемы. Поскольку тема диссертационного исследования носит отчасти «междисциплинарный» характер, то степень разработанности в научной литературе поставленной проблемы приходится характеризовать в различных, хотя и взаимосвязанных, плоскостях, а именно: 1) история понятия и современные трактовки тоталитаризма- 2) современные оценки теории тоталитаризма Х. Арендт- 3) проблема преодоления тоталитаристского прошлого как задача «мышления" — 4) методология и традиция «понимания» как историко-философский ресурс реконструкции арендтовской теории тоталитаризма.

1) Понятие тоталитаризма уже в первой половине XIX в. косвенно проникло в философию путем привнесения политического смысла в понятие «тотальность», сначала у Гегеля (в «Лекциях по философии истории»), затем у молодого Маркса (в «Нищете философии»). В XX в. терминологизация.

28 Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., «Искусство», 1991. С. 7.

29 Там же.

30 Подробнее об этом см.: Махлин В. Л. Второе сознание: Подступы к гуманитарной эпистемологии. Цит.изд. С.24−25 понятий «тотальный», «тоталитарный», «тоталитаризм» первоначально происходила в политической публицистике (в связи с негативными оценками.

31 европейцами «азиатства» Ленина и большевистской революции), но очень скоро тот же самый ряд понятий приобрел (в итальянском фашизме) позитивный смысл. Так, в «Доктрине фашизма» — сочинении, автором которого официально считался «дуче», но фактически был известный философ-неогегельянец Д. Джентиле (1875−1944), министр просвещения в правительстве Муссолини, говорилось: «Для фашистов все состоит в государстве и не существует вне государства. В этом смысле фашизм тоталитарен». ~ Однако не итальянский фашизм, а германский национал-социализм сумел радикально реализовать тоталитаристскую модель государства и общества после прихода Гитлера к власти в Германииначиная с 1933 г., эпитет «тоталитарный» приобрел устойчивое негативное значение, а термин «тоталитаризм» быстро занял центральное место в западноевропейских и американских дискуссиях и исследованиях, посвященных феноменах общественно-политической реальности 1930;1950;гг., к которым этот термин применялся. Таковы в первую очередь работы эмигрантов-интеллектуалов из Германии (Ф.Боркенау, Е. Френкель, В. Гуриан, К. Фридрих, Г. Кон, М. Лернер, Ф. Нойман, С. Нойман, Г. Рейман, К. Р. Поппер, Х. Арендт). В последние десятилетия дискуссии о тоталитаризме получили новые акценты, причем активными участниками дискуссий стали и.

33 российские исследователи, в особенности историки и политологи. Репрезентативным можно считать исследование учившегося у М. Хайдеггера историка Эрнста Нольте, который в своей «феноменологической теории фашизма», следуя (как и большинство современных западных исследователей тоталитаризма) за Х. Арендт, подчеркивает, что реальная.

31 См. Любин В. П. Преодоление прошлого: спор о тоталитаризме. М., ИНИОН РАН, 2005. С. 76.

32 Цит. по кн.: Любин В. П. Преодоление прошлого: спор о тоталитаризме. Цит.соч. С. 86.

33 См., например: Тоталитаризм: что это такое? М., ИНИОН, 1993; Тоталитаризм в Европе XX века / Под ред.Я. С. Драбкиной и Н. П. Комоловой. М&bdquo- 1996; Люкс Л. Большевизм, фашизм, национал-социализмродственные феномены // Вопросы философии. 1998, № 7. С.48−57- Любин В. П. Преодоление прошлого: Спор о тоталитаризме. М., ИНИОН РАН, 2005. история идеологий не сводится ни к идеологиям самим по себе, ни к «истории идей», поскольку даже антагонистические идеологии «не остаются просто комплексами идей»: они «уже укоренены в реальных условиях» и «вступают во взаимодействия друг с другом, а значит, претерпевают изменения».34 То, что на языке Г.-Г. Гадамера называется (с опорой на.

— 1С сократовско-платоновский диалог) «логикой вопроса и ответа», Э. Нольте, по сути дела, переносит в плоскость «европейской гражданской войны» первой половины XX в., выявляя, «где и когда одна идеология (большевизм. — А.Г.) вызывает к жизни другую» (национал-социализм. — А.Г.), оказываясь «ответом на вызов» как раз в своих «чертах копии».36 Из отечественных исследований последнего десятилетия репрезентативна книга В. П. Любина, в которой дан сжатый обзор и критический анализ практически всей истории осмысления тоталитаризма в XX в., в особенности дискуссий 1980;1990;х гг. Наиболее характерные и опасные черты тоталитаризма, по мнению В. П. Любина, — это, во-первых, «национализация масс» (термин Дж. Массе), во-вторых, акцент на «революционности» в смысле противопоставления «современного» всему «бывшему» и «не созвучному» новому и передовому. В постсоветской России, по мнению В. П. Любина, зависимость от тоталитаристского прошлого выражается, главным образом, в том, что так и не сделан «окончательный выбор, в каком направлении она (Россия. — А.Г.) должна продвигаться после многих десятилетий господства жестко все регламентирующего режима», а возможности «современного тоталитаризма», связанные с высокой концентрацией власти, наличием так называемой харизматической личности, централизацией средств коммуникации и организацией консенсуса масс, умножает «современное.

34 Нольте Э. Европейская гражданская война (1917;1945): Национал-социализм и большевизм. М., «Логос», 2003. С. 23.

35 Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Цит. изд. С.434−445.

36 Нольте Э. Европейская гражданская война. Цит. изд. С.22−26. Хотя Э. Нольте считает «Истоки тоталитаризма» скорее политологическим, чем собственно историческим исследованием (там же. С. 19−20), сам он, тем не менее, следует за Х. Арендт в своей попытке показать, по его же слову, «преизбыток» общественно-исторических и духовно-идеологических напряжений и смыслов конкретных событий по сравнению с их хронологической определенностью и завершенностью.

37 Любин В. Н. Преодоление прошлого: спор о тоталитаризме. М., ИНИОН РАН, 2005. телевидение, способное вызывать иррациональные реакции массы и помогающее конструировать личную харизму" (с.16−17). Опираясь на опыт новейших дискуссий (особенно в Германии и в Италии) В. П. Любин дает понять, что именуемый «тоталитаризмом» феномен, так сказать, глубже собственного прошлого, и в этом смысле «прошлое никуда не уходит», причем концепция тоталитаризма X. Арендт в этих новых условиях оказывается по-новому актуальной (с.100).

2) Одной из особенностей современных исследований о Х. Арендт является то, что трактовка тоталитаризма в ее работах все чаще рассматривается и оценивается в историко-культурных и историко-философских координатах. В контексте данного диссертационного исследования особый интерес представляют такие работы о Х. Арендт, в которых проблематика тоталитаризма и, шире, «судьба политического» в XX в. увязываются с актуальными вопросами специфики философского мышления и научно-теоретического обобщения в их зависимости от традиций «мышления» (thinking) в арендтовском смысле этого слова. Из зарубежных работ последнего десятилетия репрезентативна цитировавшаяся выше статья М. Кэнован под характерным названием: «Теория тоталитаризма.

•7Q.

Арендт: переоценка". Концепция Х. Арендт, по мысли М. Кэнован, нуждается в «переоценке» постольку, поскольку, во-первых, в «Истоках тоталитаризма» исследуется не идейная или генетическая «сущность» тоталитаризма, но скорее фактическая множественность импульсов и феноменов, которые обычно просто подводят под общеизвестный (и как бы общепонятный) термин, подменяя многоаспектный и многосмысленный феномен тоталитаризма «какой-нибудь абстракцией вроде веберовского «идеального типа» «(с.37), а во-вторых, непонятой и недооцененной остается реальное открытие Х. Арендт — «парадокс тоталитарной новизны» (с.27): историческую беспрецедентность тоталитаризма Арендт соотносит, с одной.

38 Canovan М. Arendt’s theory of totalitarianism: a reassessment // The Cambridge Companion to Hannah Arendt / Ed. by Dana Villa. Cambridge UP. P.25−43. стороны, с «изначальным человеческим опытом» (fundamental human experience), с другой стороны — с «принципиально современным» (quintessentially modern) опытом человека на исходе Нового времени -«опытом одиночества в отсутствии общего с другими мира» (worldless)" (с.37). Отсутствие у М. Кэнован историко-философской проблематики компенсируется в тех исследованиях, где в центре внимания — отличия исследовательской программы Х. Арендт от мышления «профессионального мыслителя», в особенности от «немецких мандаринов» (ближайшим образом — от М. Хайдеггера), ответственных за «судьбу политического» в XX в. Таковы в особенности монографии известного французского феноменолога и.

39 историка философии Жака Таминьо и американца Даны Р. Виллы, а также многочисленные статьи, идущие в намеченном самой Х. Арендт направлении сближения понятия «философия» и понятия «политика» по линии герменевтического переосмысления философской традиции от Платона до Хайдеггера.40 Из немногочисленных отечественных работ проблемно-философского характера, прямо или косвенно посвященных концепции тоталитаризма в творчестве Х. Арендт, необходимо назвать: послесловие покойного Ю. Н. Давыдова к русскому изданию «Истоков тоталитаризма», 41 статью Е. Г. Трубиной в «Вопросах философии"42 и статью А.А. Кара-Мурзы в «Новой философской энциклопедии».43 По мнению Ю. Н. Давыдова, «заморское слово «тоталитаризм», экспортированное в Россию вместе со.

39 Taminiaux J. The Thracian Maid and the Professional Thinker: Arendt and Heidegger / Trans, and ed. By Michael Gendre. Albany 1997; Villa, D.R. Arendt and Heidegger: The Fate of the Political. Princeton 1996. См. в этой связи отечественное исследование: Мишкинене Ю. Б. Арендт и Хайдеггер: Попытка сравнительного анализа фундаментальной онтологии человека и онтологии политики. М., МГУ, 1990. См. также известное американское исследование: Рингер Ф. Закат немецких мандаринов: Академическое сообщество в Германии, 1890−1933 (пер.Е.Канищевой и П. Гольдина). М., «Новое литературное обозрение», 2008.

40 См., например: Barash J.A. The Political Dimension of the Public World: On Hannah Arendt’s Interpretation of Martin Heidegger // Hannah Arendt: Twenty Years Later / Ed. by Larry May and Jerome Kohn. Cambridge (Mass.) — London 1997. P.251−268- Dana R.Villa. The Banality of Philosophy: Arendt on Heidegger and Eichmann. Op.cit. P.179−196- Canovan M. Socrates or Heidegger: Hannah Arendt’s Reflections on Philosophy and Politics // Social Research. Vol. 57, No. l (Spring 1990). P. 135−165.

41 Давыдов Ю. Н. Ханна Арендт и проблема тоталитаризма // Арендт X. Истоки тоталитаризма. Ук. изд. С.623−638.

42 Трубина Е. Г. Идентичность в мире множественности: прозрения Ханы Арендт // Вопросы философии, 1998, № 11. С.116−130.

43 Кара-Мурза А. А. Арендт Ханна // Новая философская энциклопедия: В 4-х т. / Под ред. В. С. Степина, А. А. Гуссейнова и др. (Ин-т философии PAH). М., Мысль", 2001. С. 165−166. сникерсами" «, в постсоветской ситуации ушло из публицистики прежде, чем были созданы условия для настоящей публичной дискуссии в обществе и в научном сообществепоэтому нужно «вторичное просвещение по вопросу, который мы, так и не успев осмыслить, уже успели основательно «заболтать» «(с.623). Ю. Н. Давыдов, во-первых, ставит теорию Х. Арендт в соответствующий историко-философский контекст (поздний Ф. Ницше, Х. Ортега-и-Гассет, К. Ясперс, М. Вебер, А. Вебер и др.) (с.626) — во-вторых, он подчеркивает теоретико-методологическую новацию Х. Арендт — отказ от мышления по принципу «исключительности», все равно, применяется ли этот объективирующий принцип в отношении жертв тоталитаризма или самих преступников: поиски «козла отпущения» идеологически вуалируют вопрос о вине, «будь это абсолютная «ни в чем не виновность» или «заведомая» виновность» (с.629) — в-третьих, Ю. Н. Давыдов дает понять, что «все дальше заходящее расструктурирование («омассовление») общества» (с.630) неизбежно ведет к усилению бюрократии, а значит, делает уязвимой демократию перед угрозой нового хаоса и новых тоталитаристских тенденций. В статье Е. Г. Трубиной сделана первая в отечественной литературе попытка осмыслить творчество Х. Арендт в целом и определить место ее теории тоталитаризма в наследии этого мыслителя. Е. Г. Трубина ставит в прямую связь мышление Х. Арендт с экзистенциально-онтологическими, феноменолого-герменевтическими открытиями ее философских учителей, отмечая, что в своем понимании тоталитаризма, как и в других своих концепциях, Х. Арендт вышла за пределы «традиционных стандартов рассуждения и объяснения» как неприменимых к социальному опыту XX в. (с. 116). М. Хайдеггер и К. Ясперс развили и обострили у Х. Арендт способность «мыслить с позиции свидетеля исторической катастрофы» (с. 119), причем так, что проблема «теоретического мышления в конкретно-историческом контексте» привела Арендт к «метатеоретической» концепции как бытия, так и мышления. Е. Г. Трубина очень близко подходит к вопросу об арендтовской исследовательской программе, когда пишет, что феномен тоталитаризма в мышлении Х. Арендт — одно из проявлений вскрытой этим мыслителем «тенденции неподвластности людям созданного ими мира» (с. 122) — именно в этом пункте Арендт оказалась проницательнее как марксистских, так и экзистенциалистских проектов, в соответствие с которыми человек способен быть «своим собственным создателем и автором» (там же), — эти иллюзий Арендт считала последними метафизическими аберрациями «модерна». A.A. Кара-Мурза, со своей стороны, вносит очень важный акцент, когда он подчеркивает в указанной энциклопедической статье, что в своей теории тоталитаризма Х. Арендт вскрыла «социоантропологические особенности человеческого поведения» (с. 166). Кроме того, A.A. Кара-Мурза отмечает симптоматичный сдвиг в истории рецепции арендтовских идей за последние два десятилетия. Если в 1960;80-е гг. Арендт критиковали с «социологоцентричных и институциональных» позиций, то, начиная с 1990;х гг., по-новому востребованы «культуроцентричные, философско-политологические» акценты и импликации наследия Арендт: «Ее идеи о саморазрушении сферы политического, утрате индивидами сферы деятельностной компетенции и др. оказываются востребованными при анализе форм «нового деспотизма» индустриального и массового общества как на Западе, так и в посткоммунистических странах» (с. 166).

3) Вопрос о преодолении тоталитаризма в странах с тоталитаристским прошлым принципиально поставлен выдающимся отечественным филологом-классиком и мыслителем-публицистом С. С. Аверинцевым (1937;2004).44 Проблема ставится Аверинцевым не «вообще», не с отвлеченно-теоретической позиции, но как исторически конкретная и своевременная «попытка ориентации" — при этом «ориентация» понята как задача мышления: «Один из уроков, которые мы извлекаем из тоталитарных безумств состоит в том, что безумством оказывается всякая система рассуждений, когда она становится некритической по отношении к себе» (с. 144). Это и дает.

44 Аверинцев С. С. Преодоление тоталитаризма как проблема: попытка ориентации. Цит.изд. С.114−150. основание С. С. Аверинцеву подвергнуть критике современную псевдолиберальную вседозволенность и практиковавшееся в СМИ легкомысленное отметание тоталитаризма как просто идеологии для непросвещенных «масс" — напротив, «тоталитаризмы не были простым бунтом подсознания с его «архетипами» — они получили свой исторический шанс лишь постольку, поскольку были абсолютно ложным ответом на вполне реальные вопросы, порожденные кризисом прежних идентичностей» (с.150). Подход отечественного исследователя весьма напоминает позицию Х. Арендт за полвека до этого и по-новому освещает актуальность арендтовского подхода к тоталитаризму.

4) В научной литературе о Х. Арендт проблема «понимания», насколько мне известно, никогда не ставилась в принципиальную и конструктивную связь с историко-философскими предпосылками ее теории тоталитаризма, с герменевтикой «классической» и «новой», а эта последняя не рассматривалась как основание исследовательской программы Х.Арендт. Этот пробел, вероятно, объясняется двумя основными причинами. Во-первых, сама Х. Арендт, стремясь уйти от традиций академического мышления (включая традиционное представление о «традициях»), избегает, как уже отмечалось, прямых и развернутых указаний на «влияния" — даже термин «понимание», с подчеркнутой устойчивостью употребляемый Х. Арендт, 45 выглядит у нее повседневным и как бы произвольным, вне какого-либо историко-философского контекста. Во-вторых, сказывается вышеупомянутый методологический разрыв между политологией и духовной историей, между социально-историческими и историко-философскими подходами. В российских работах этот разрыв ощущается особенно остро, поскольку воспринятые молодой Х. Арендт философские импульсы, традиционно связанные с философско-методологической проблематикой.

45 Характерны, в частности, высказывания Х. Арендт в интервью, взятом у нее на западногерманском телевидении 28.10.1964 г., которым открывается в английском переводе упоминавшееся издание статей Х. Арендт под не случайным названием «Опыты понимания" — см.: „What Remains? The Language Remains“: A Conversation with Gunter Gaus // Essays in Understanding, 1930;1954. Op.cit. P. 1−23. понимания» — феноменология, экзистенциальная онтология, а также принципиальное для всей герменевтической традиции различение естественнонаучного и гуманитарного познания, 46- в русской философии XX в. не удержались или не получили развитияобновленное историко-философское возвращение к этим традициям (в том числе отечественным) по-настоящему стало возможным (с опорой на переиздания, переводы, архивные открытия и т. п.) лишь в последнее время 47 С другой стороны, в современной философии проблема «понимания» (и, соответственно, методологические вопросы «интерпретации») уже не ограничивается одной лишь герменевтической традицией: она проникла практически во все философские направления и области социокультурного исследования.48 Одним из относительно новых симптомов выхода герменевтической проблематики за формальные границы «герменевтики», «теории интерпретации» и т. п., как представляется, можно считать появление в российской науке историко-философских и историко-культурных исследований «политического».49 Своеобразие исследований в этой.

46 См. об этом: Шпет Г. Г. Герменевтика и ее проблемы (1918) // Он же. Мысль и слово: Избранные труды / Под ред. Т. Г. Щедриной. М., РОССПЭН, 2005. С.248−415. В упомянутом телеинтервью 1964 г. Х. Арендт очень наглядно переосмысляет проведенное В. Дильтеем различение между «науками о природе» и «науками о духе» в «социоантропологическом» плане взаимосвязи между «философией» и «политикой». Ср.: «<.> существует живое напряжение между философией и политикой. То есть между человеком как мыслящим существом и человеком как действующим существом. Этого напряжения не существует в философии природы». — Arendt H. Essays in Understanding. Op. cit. P.2.

47 См. в этой связи: Плотников H.C. Жизнь и история: Философская программа Вильгельма Дильтея. М., 2000; Мотрошилова H.B. «Идеи I» Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию. M., 2003; Она же. Понятие и концепция жизненного мира в поздней философии Эдмунда Гуссерля // Вопросы философии 2007, № 7,9- Автономова H. Познание и перевод: Опыты философии языка. М., РОССПЭН, 2008; Щедрина Т. Архив эпохи: Тематическое единство русской философии. М., РОССПЭН, 2008; Махлин В. Л. Второе сознание: Подступы к гуманитарной эпистемологии. М., 2009.

48 См., в частности: Тулмин С. Человеческое понимание. М., «Прогресс», 1984; Гусев С. С., Тульчинский ГЛ. Проблема понимания в философии. М., Политиздат, 1985; Вригт фон Г. Х. Логико-философские исследования (Объяснение и понимание). М., «Прогресс», 1986; Малахов B.C. Концепция исторического понимания Г.-Г. Гадамера // Историко-философский ежегодник-87 / Под ред. H.B. Мотрошиловой. М., «Наука», 1987.С.151−164- Загадка человеческого понимания / Под ред. A.A. Яковлева. М. «Политиздат" — Исследования по феноменологии и философской герменевтике / Под ред. Е. Борисова и др. Минск, ЕГУШульга E.H. Когнитивная герменевтика. М., ИФ РАН, 2002; Апель К.-О. Трансформация философии (пер. с нем. В. Куренного и Б.Скуратова. М., «Логос», 2001; Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика: Московские лекции и интервью. М., ИФ РАН, 1995; Ванхузер К. Д. Искусство понимания текста (пер. с англ.). Черкассы, «Коллоквиум», 2007; Микешина Л. Эпистемология ценностей. М., РОССПЭН, 2007.

49 См.: Пивоваров Ю. Полная гибель всерьез. М., РОССПЭН, 2004; Колосов H.E. Хватит убивать кошек! Критика социальных наук. М., «Литературное обозрение», 2005; Концепт «революция» в современном политическом дискурсе / Под ред. Л. Е. Бляхера и др. СПб., «Алетейя», 2008; Политическое как проблема: Очерки политической философии XX века / Под ред. Т. А. Алексеевой. М., ИФ РАН, 2009; Мюрберг И. И. Свобода в пространстве политического: Современные философские дискурсы. М., ИФ РАН, 2009. междисциплинарной) плоскости определяется попытками увязать историко-философскую проблематику с современными проблемами социально-политических наук. Не удивительно, что в большинстве исследований такого рода герменевтико-политическая программа Х. Арендт играет важную роль, хотя историко-философские импульсы и основания этой программы, в лучшем случае, только упоминаются. Таков научно-исследовательский контекст, в котором данное диссертационное исследование занимает свое не случайное место.

Цель и задачи исследования

Цель диссертационной работыреконструировать конкретные аспекты концепции тоталитаризма Х. Арендт в контексте историко-философских предпосылок ее герменевтико-политической исследовательской программы.

Задачи, которые предстоит решить для достижения поставленной цели таковы:

• реконструировать историко-философский контекст мышления Х. Арендт, воспринятую ей «школу мысли»;

• реконструировать исследовательскую программу Х. Арендт как специфическую герменевтику «политического» в истории Нового времени;

• выделить и проанализировать «элементы кристаллизации» тоталитаризма в трактовке Х. Арендт;

• раскрыть связь герменевтико-политической программы Х. Арендт с ее теорией тоталитаризма;

• показать непрерывность и логику разрывов традиции герменевтической философии XX в мышлении Х. Арендт;

• раскрыть своеобразие трактовки «тоталитарной личности» в творчестве Х. Арендт;

• реконструировать взаимосвязь понятий «радикальное зло» и «банальность зла» в арендтовской концепции тоталитаризма;

• проанализировать взаимосвязь арендтовской теории тоталитаризма с историко-философской критикой «истоков русского коммунизма» в русской эмиграции 1930;х -194-х гг.

Теоретико-методологические основы исследования. В диссертации сделана попытка применить феноменолого-герменевтический подход, воспринятый Х. Арендт у молодого М. Хайдеггера, — принцип «мыслящего чтения», — к мышлению самой Х. Арендт как теоретика политики и интерпретатора тоталитаризма. Помимо самой Х. Арендт, «рабочим» ориентиром послужило диссертанту в особенности введенное Н. В. Мотрошиловой (в ее новаторском «введении в феноменологию») понятие «разъясняющей презентации текста"50 как способа исследования («критического истолкования») в истории философии. Теоретико-методологической основой диссертации послужили в основном работы отечественных авторов — историков философии и таких эпистемологов, которые стремятся поставить в связь проблемы теории познания с научно-гуманитарными проблемами в свете «трансформации философии» в XX в., -исследования С. С. Аверинцева, Н. С. Автономовой, И. С. Вдовиной, П. П. Гайденко, И. Н. Грифцовой, Ю. Н. Давыдова, A.A. Кара-Мурзы, B.JI. Махлина, JI.A. Микешиной, A.B. Михайлова, И. А. Михайлова, Н. В. Мотрошиловой, И. И. Мюрберг, Н. М. Смирновой, Э. Ю. Соловьева, Т. Г. Щедриной и др.

Научная новизна исследования. Постановка проблемы и проведенный анализ позволяют выделить в диссертации следующие моменты научной новизны:

50 Мотрошилова Н. В. «Идеи I «Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию. М., «Феноменология-Герменевтика», 2003. С. 101.

• теория тоталитаризма Х. Арендт поставлена в связь с ее исследовательской программой социальной онтологии и герменевтики «политического»;

• арендтовская «герменевтика политического» реконструируется и истолковывается в историко-философском контексте «постидеалистического» мышления XIX в., «новой онтологии» и новой герменевтики XX в., т. е. на фоне задачи преодоления «метафизики» и «теоретизма» на исходе Нового времени;

• при анализе различных аспектов концепции тоталитаризма Х. Арендт акцент сделан на способе подхода этого мыслителя к общественно-политическим и историческим предпосылкам и последствиям тоталитарного сознания и мышления в контексте как социокультурных, так и научно-философских проблем Нового времени («модерна»);

• показано, что один из важнейших факторов тоталитарного правления — феномен «массы» — трактуется Х. Арендт как «децентрация» экзистенциальной философии ее учителей 1920;х гг., как «экзистенциализация массы» и своего рода бунт современных, ставших «излишними» людей против мира, лишенного корней человеческой общности и солидарности.

• выявлены и прокомментированы важнейшие ссылки Х. Арендт (в «Истоках тоталитаризма») на русских философов-эмигрантов;

• при анализе трактовки Х. Арендт судебного процесса над А. Эйхманом показано, каким образом проблема «способности суждения» связана с арендтовской критикой разума как коммуникативного разума;

• раскрыта проблемная актуальность (современность) арендтовской критики тоталитаризма.

Теоретическая значимость исследования. В диссертации аспекты гуманитарной эпистемологии рассматриваются и проблематизируются на материале политической философии Х. Арендт таким образом, чтобы продемонстрировать значение и потенциал историко-философского исследования в контексте фундаментальных проблем «вечной философии».

Практическая значимость исследования. Методология и результаты проведенного исследования могут быть использованы в работах по истории философии, политической и социальной философии, политологии и философской антропологии, при подготовке лекционных курсов и семинаров по этим дисциплинам.

Апробация исследования. Результаты диссертационного исследования получили отражение в публикациях автора, в докладах и выступлениях на ежегодных научно-практических конференциях кафедры философии МПГУ, а также в виде выступлений на научных семинарах по философии и проведении научно-практического семинара со студентами-социологами пятого курса по теме данной диссертации (апрель 2009 г.). Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях кафедры философии Московского педагогического государственного университета. За это время по теме диссертации было опубликовано 2 статьи.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы -147 стр. Библиография насчитывает 461 наименование.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В результате дан экскурс в историю и теорию таких понятий, как понимание, политика, тоталитаризм в их разнообразных трактовках (философских, политологических, исторических). Все эти определения важны для данного исследования, так как работа имеет междисциплинарный характер. Освещена важная, на взгляд автора и изучаемого автором мыслителя, связь между такими феноменами человеческого сосуществования, как понимание, политика, тоталитаризм. Раскрывается историко-философский фон концепции тоталитаризма Х. Арендт, чтобы прояснить феноменологию и герменевтику изучаемого феномена. В диссертации подвергаются «разбору» собственно сами «элементы» или составляющие феномена тоталитаризма с точки зрения их историко-философской сущности. Автор опирается на основополагающий труд Х. Арендт «Истоки тоталитаризма» для того, чтобы выделить и проанализировать логику мышления автора, реконструировать элементы, составляющие арендтовскую концепцию тоталитаризма. Также автором диссертационного исследования идет реконструкция «скандальной» известной книги Х. Арендт «Банальность зла», которая является продолжением развития теории тоталитаризма. Автором диссертации реконструирован подход мыслителя, идущего «против течения» и разоблачающего ради труднодоступной истины общественные иллюзии, ходячие мнения и софистические «симулякры» своей эпохи.

Феномен «тоталитаризма» увиден и осмыслен Х. Арендт в контексте, с одной стороны, истории общественно-исторического бытия Нового времени, с другой стороны — истории современного мышления и сознания. По мысли Х. Арендт, тоталитаризм не сводится к своей же истории как совершившемуся факту прошлогоэто общекультурное событие — событие в истории самого «духа», притом такое, которое не только беспрецедентно, но и остается, так сказать, открытой возможностью, в том числе и для так называемого «открытого общества», которое K.P. Поппер мыслил как альтернативу тоталитаризму, 1 — особенно, конечно, в странах, не имеющих устойчивых либерально-демократических традиций. «Тоталитаризм» в концепции Х. Арендт — характеристика не только определенной общественно-политической (исторической) реальности XX векаскорее сама эта реальность только частный (хотя и радикальный и шокирующий) случай «условий человеческого существования», или «ситуации человека» на исходе Нового времени, если вспомнить название наиболее известного теоретикол философского труда Х.Арендт. В «Истоках тоталитаризма» и в других ее исследованиях анализы и оценки затрагивают специфику самого мышления, можно сказать — социально-историческую антропологию мышления, причем не только так называемого массового сознания, но и научного и философского сознания, в сущности — всех форм идеологической культуры конца Нового времени. Иначе говоря, не тема тоталитаризма сама по себе и даже не взгляд историка, но особый философский подход к «нефилософскгш» феноменам общественно-политической реальности — вот что, по всей вероятности, сделало книгу Х. Арендт, по слову П. Рикера, «великой». Необычайность трактовки Х. Арендт тоталитаризма еще и в том, что этот мыслитель, решительно отрицая тоталитаризм во всех его исторически известных в середине XX в. основных формах (русский коммунизм, итальянский фашизм, немецкий национал-социализм) отказывается от поверхностных морализирующих оценок, но не ради так называемой научной объективности (с которой Х. Арендт как раз полемизирует), а, скорее, наоборот, потому что в ее понимании нет «невиновных» (т.е. не отвечающих за тоталитаризм).4.

1 Поппер К. Открытое общество и его враги (1943): В двух томах. / Пер. под ред. B.H. Садовского. — М., 1992. См. также: Садовский В. Н. Карл Поппер и Россия. — М., 2002. См.: Hannah Arendt. The Human Condition (1958). Chicago/London 1998. Немецкий вариант этой книги, написанный самой Х. Арендт, существует в русском переводесм.: Арендт X. Vita active, или О деятельной жизни / Пер. B.B. Бибихина. СПб., 2000.

3 См. обзор работ этих историков и шумных дискуссий вокруг них в последние годы в книге отечественного исследователя: Любин В. П. Преодоление прошлого: Споры о тоталитаризме. — М., ИНИОН, 2005.

4 Это тема нашумевшей в свое время книги философского учителя Х.Арендтсм.: Ясперс К. Вопрос о виновности (1946). M., 1999. Это также тема высоко ценимого Х. Арендт писателя Г. Броха (автора сборника новелл «Невинные») — см.: Арендт X. Герман Брох. 1886−1951 (пер. Г. Дашевского) // Она же. Люди в темные времена (пер. с англ. и нем. Г. Дашевского и Б. Дубина). М., 2003. С. 130−174.

Концепция Х. Арендт, давным-давно признанная на Западе классическим образцом исследования тоталитаризма (но также и неоднократно оспоренная на Западе), приобрела новую актуальность. Дело в том, что многие (в особенности просоветски настроенные западные «левые») критики тоталитаризма в середине XX в. пытались противопоставлять немецкому нацизму и итальянскому фашизму идеи социализма и коммунизма с их изначальной антикапиталистической и гуманистической направленностьюно после 1991 г. такое противопоставление окончательно стало почти невозможными тогда арендтовская концепция оказалась снова и по-новому актуальной, поскольку автора «Истоков тоталитаризма» с самого начала интересовала так называемая «тоталитарная семья» — весь феномен и полное понятие тоталитаризма.

Попытка мыслить и осмысливать теоретические вопросы социально-исторического бытия по ту сторону «теоретизма» Нового времени — в этом одновременно и своеобразие, и сходство арендтовского подхода с основными «поворотами» в философском и научно-гуманитарном мышлении XX в., и это делает также и арендтовскую концепция тоталитаризма интересной и поучительной как раз для историка философии и сквозного для этой истории (от Платона до Хайдеггера) измерения «политического».

Показать весь текст

Список литературы

  1. X. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. Борисовой И. В. и др.- послесл. Давыдова Ю. Н.- под ред. Ковалевой М. С., Носова Д. М. — М.: ЦентрКом, 1996. 672 с.
  2. Арендт X. Vita activa, или О деятельной жизни / Пер. с нем. и англ. В. В. Бибихина. — СПб.: Алетейя, 2000. 437 с.
  3. X. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. (1963) / Пер. с англ. С. Кастальского и Н. Рудницкой- послесл. Зуроффа Э.— М.: Европа, 2008. — 424 с.
  4. X. Лекции по политической философии Канта. (1970) // Кантовский сборник. Калининград: РТУ им. И. Канта, 2009. — № 1 — С. 125−128
  5. X. Люди в темные времена / Пер. с англ. и нем. Г. Дашевского, Б. Дубина (1968). М.: Моск. школа полит, исслед., 2003. — 312 с.
  6. X. О революции // Новое лит. обозрение. М., 1997. — N 26. — С. 526
  7. X. Основание революции: свобода // Концепт «Революция» в современном политическом дискурсе / Под ред. Л. Е. Бляхера, Б. В. Межуева, A.B. Павлова. СПб.: Алетейя, 2008. — С. 32−78
  8. X. Ситуация человека. Разделы 24−26 главы V // Вопр. философии. 1998. — № 11. — С. 131−141.
  9. X. Скрытая традиция: Эссе / Ханна Арендт- Пер. с нем. и англ. Т. Набатниковой, А. Шибаровой, Н.Мовниной. М.: Текст, 2008. — 221с.
  10. X. Хайдеггеру восемьдесят лет // Вопросы философии. — 1998. -№ 1. — С. 126−134
  11. Arendt, H. Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought (1954). N.Y.: Penguin Books, 2006. — 298 pp.
  12. Arendt, H. Crises of the republic. N.Y.: Harcourt Brace Jovanovich, cop. 1972.-240 pp.
  13. Arendt, H. Essays in Understanding (1930−1954) / Ed. J. Kohn.: Harcourt Brace and Company, 1994.-458 pp.
  14. Arendt, H. Karl Marx and the Western political thought // Social research. N. Y., 2002. — Vol. 69, N 2. — P. 273−319
  15. Arendt, H. Lectures on Kant’s political philosophy / Ed. a. with an interpretive essay by Beiner R. Chicago: Chicago UP, 1982. — VIII, 174 pp.
  16. Arendt, H. On violence. N.Y.: Harcourt, Brace & World, cop. 1970 — 106 pp.
  17. Arendt, H. Philosophy and Politics // Social research. N.Y., 1990. — Vol. 57, N 1. — P. 73−103
  18. Arendt, H. Some questions of moral philosophy // Social research. N.Y., 1994. — Vol. 61, N 4. — P. 739−764
  19. Arendt, H. The burden of our time. Lnd: Seeker & Warburg, 1951 — XV, 477 pp.
  20. Arendt, H. The Life of the Mind. N.Y., 1981. — 217 pp.
  21. Arendt, H. The Human Condition (1958), 2nd ed. With an Introduction by Margaret Canovan. Chicago: University of Chicago Press, 1998. — 325 pp.
  22. Arendt, H. The Jew as Pariah: A Hidden Tradition. (1944) // The Jew as Pariah: Jewish Identity and Politics in the Modern Age / Ed. Ron H.Feldman. -N.Y., 1978. P. 67−91
  23. Arendt, H. The Jewish Writings / Ed. by Jerome Kohn and Ron H. Feldman. -N.Y.: Schocken Books, 2007. 559 pp.
  24. C.B. Тоталитаризм как политический режим в концепции Ханны Арендт // Право: история, теория, практика. Брянск, 2000. — С. 224−235
  25. Ю.Н. Ханна Арендт и проблема тоталитаризма // Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. — С. 623−638
  26. Г. О русском издании «Эйхмана в Иерусалиме» Ханны Арендт // «Weekend». M., 2008. — № 38(84). — С. ?
  27. И.А. Человеческое и политическое: философия Ханны Арендт // Политическое как проблема: очерки политической философии XX века / Под ред. Т. А. Алексеевой. М., «Идея-Пресс», 2009. — С. 72−92
  28. Э. Послесловие к работе «Банальность зла» // Арендт X. Банальность зла. Эйхманн в Иерусалиме. М.: Европа, 2008. — С. 417−421
  29. А. Возвращение Ханны Арендт // Интеллект, форум. М., 2001. — № 4. — С. 35−57
  30. Кара-Мурза A.A. Арендт // Новая философская энциклопедия. В 4 тт. -М.: Мысль, 2001. Т.1. — С. 165−166
  31. . Онтология и политика. Греция Ханны Арендт и Греция Хайдеггера // Она же. Эффект софистики / Пер. с фр. А.Россиуса. М. / СПб.: Университетская книга, 2000. — С. 120−136
  32. И.В. Ханна Арендт. Философия и политика // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. — 1991. — № 6. — С. 79−92.
  33. М.С. Научный семинар по книге X. Арендт «Истоки тоталитаризма» // Социологический журнал. М., Институт социологии РАН, 1995. — № 4. — С. 224−231
  34. П.Лукнер, Андреас (Лейпциг). Арендт Ханна // Современная западная философия: Словарь. 2-е изд./ Под ред. B.C. Малахова и В. П. Филатова. -М&bdquo- 1998. С.25−27
  35. A.B. Понятие суждения в философии Ханны Арендт // Вопросы философии. 1998. -№ 11.-С. 102−115
  36. Ю.О. Проблема соотношения морали и политики в философии Ханны Арендт // Полис. М., 2003. — № 5. — С. 98−110
  37. Ю.Б. Арендт и Хайдеггер: попытка сравнительного анализа фундаментальной онтологии человека и онтологии политики / МГУ им. М. В. Ломоносова. Филос. фак. — М., 1990. 21 с.
  38. Ю.Б. Политическая философия Ханны Арендт: Автореф. дис. канд. филос. наук / МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 1990. — 19 с.
  39. В.О. Ханна Арендт и ее главная книга // Свобод, мысль. М., 1992.-№ 8.-С. 72−81
  40. А.Н. Политическая философия Ханна Арендт и современность: интернет как пространство публичности // Кантовский сборник. -Калининград: РГУ им. И. Канта, 2008. № 2. — Калининград. Изд-во РГУ им. И. Канта, 2008. — С. 74−82
  41. А.Н. Рецепция идей Канта в учении о способности суждения Х.Арендт. Дис. канд. фил. наук. Калининград, 2008. — 168 с.
  42. А.Н. Рецепция кантовского понятия Sensus Communis в теории способности суждения Ханны Арендт // Кантовский сборник. -Калининград: РГУ им. И. Канта, 2008. № 1. — С. 31−39
  43. Р. Хайдеггер: германский мастер и его время. М.: Молодая гвардия- Серебряные нити, 2002. — С. 194−203 (Глава 8).
  44. Р.У. Ханна Арендт о политической власти и насилии // Вестн. Тюмен. гос. ун-та. Тюмень, 2006. — № 4. — С. 62−68
  45. JI.B. Ханна Арендт о Канте и современные проблемы политической философии // ПОЛИТЭКС. СПб, 2005. — № 1. — С. 5−15
  46. В.Ю. Ханна Арендт и проблема истины политического знания // Современная зарубежная философия: проблемы трансформации на рубеже XX—XXI вв.еков. СПб., 1996. — С. 43−48
  47. Е.Г. Идентичность в мире множественности прозрения Ханны Арендт // Вопросы философии. 1998. — № 11. — С. 116−130
  48. М.Р. Ханна Арендт судит XX век. М.- Иерусалим: ДААТ/Знание, 2003. — 275 с.
  49. М.Р. Ханна Арендт. Условия бытия человека на Земле. М.- Иерусалим: ДААТ/Знание, 2006. — 198 с.
  50. К. Археология тотального господства. Российский горизонт Ханны Арендт // Германия и русская революция, 1917−1924. М., 2007. -т.2. — С. 721−732
  51. О.В. Ханна Арендт о «радикальном зле» // Изв. вузов. Правоведение. СПб., 1995. — № 6. — С. 95−102
  52. О.В. Ханна Арендт: Сущность, условия возникновения и функционирования тоталитаризма. Дисс. канд. полит, наук: 23.00.01. -Саратов, 1996. 157 с.
  53. Allen, W.F. Hannah Arendt: Existential phenomenology and politics freedom // Philosophy and social criticism. Chestnut Hill, 1982. — vol. 9, № 2. — P. 171 190
  54. Aron, R. The essence of totalitarianism according to Hannah Arendt // Partisan rev. N.Y., 1993. — Vol. 60, № 3. — P. 366−376
  55. Aschheim, Steven. Hannah Arendt in Jerusalem. Berkeley: University of California Press, 2001. — 428 pp.
  56. Barnouw, Dagmar. Visible Spaces: Hannah Arendt and the German-Jewish Experience. Baltimore, 1990. — XII, 319 pp.
  57. Beiner, R. Hannah Arendt and Leo Strauss: The uncommenced dialogue // Polit. theory. Beverly Hills- L., 1990. — Vol. 18, № 2. — P. 238−254
  58. Benhabib, S. Hannah Arendt and the Redemptive Power of Narrative // Social research. N.Y., 1990. — Vol. 57, N 1. — P. 167−196
  59. Bernstein, Richard. Hanna Arendt and the Jewish Question. Cambridge, 1996.-214 pp.
  60. Bernstein, R.J. The «Origins of totalitarianism»: not history, but politics // Social research. N.Y., 2002. — Vol. 69, № 2. — P. 381−401
  61. Between Friends: The Correspondence of Hannah Arendt and Mary McCarthy, 1949−1975 / Ed. and with an Introduction by Carol Brightman. N.Y., San Diego, London, 1995. — 412 pp.
  62. Boym, Svetlana. Poetics and Politics of Estrangement: Victor Shklovsky and Hannah Arendt // Poetics today: International journal for Theory and Analysis of Literature and Communication. Vol. 26, № 4. — Durem: Duke University Press.-P. 581−611
  63. Bradshaw, Leah. Acting and Thinking: The Political Thought of Hannah Arendt. Toronto, 1989. — 162 pp.
  64. Buckler, S. Hannah Arendt: thinking for the sake of politics // History of the human sciences. Lnd., 1996. — Vol. 9, N 1. — P. 85−92
  65. Canovan, M. Arendt’s theory of totalitarianism: a reassessment // The Cambridge Companion to Hannah Arendt / ed. By Dana Valla. Cambridge UP, 2000.-P. 25−43.
  66. Canovan, M. Hannah Arendt on ideology in totalitarianism // The structure of modern ideology. Aldershot- Brookfield, 1989. — P. 151−171
  67. Canovan, M. Hannah Arendt: a Reinterpretation of her political thought. -Cambr.: UP, 1994. 282 pp.
  68. Canovan, M. Socrates and Heidegger? Hannah Arendt’s Reflections on Philosophy and Politics // Social research. N.Y., 1990. — Vol. 57, N 1. — P. 135−165
  69. Canovan, M. The people, the masses, and the mobilization of power: the paradox of Hannah Arendt’s «Populism» // Social research. N.Y., 2002. — Vol. 69, N 2. — P. 403−422
  70. Canovan M. The Political Theory of Hannah Arendt: A Reassessment. New York and London, 1992. — IX+298 pp.
  71. Canovan, M. The political thought of Hannah Arendt. Lnd.: Dent, Cop. 1974.- VIII, 135 pp.
  72. Chiba, Sh. Hannah Arendt and the politics of freedom // Waseda polit. studies.- Tokyo, 1995. N 27. — P. 63−84
  73. Clarke, J.P. A Kantian theory of political judgment: Arendt and Lyotard // Philosophy today. Celina, 1994. — Vol. 38, N 2. — P. 135−148
  74. Clarke, J.P. Social justice and political freedom: revisiting Hannah Arendt’s conception of need // Philosophy a. social criticism. Chestnut Hill (Ma), 1993.- Vol. 19, N ¾. P. 332−347
  75. D’Entreves M.P. The political philosophy of Hannah Arendt. Lnd.: Routledge, 1994. — 217 pp.
  76. Disch, Lisa J. Hanna Arendt and the Limits of Philosophy. Ithaca, N.Y., 1994.-XIV, 226 pp.
  77. Dossa, Sh. Hannah Arendt on Eichman: the public, the private and evil // Rev. of politics. Notre Dame, 1984. — Vol. 46, N 2. — P. 163−182
  78. Dossa, Sh. The Public Realm and the Public Self: The Political Theory of Hannah Arendt. Waterloo, 1989. — XIV, 147 pp.
  79. Ettinger, E. Hannah Arendt, Martin Heidegger. New Haven (Conn.), 1995. -132 pp.
  80. Flynn, B. Arendt’s appropriation of Kant’s theory of judgment // J. of the Brit, soc. for phenomenology. Manchester, 1988. — Vol. 19, N 2. — P. 128−140
  81. Forester, J. Hannah Arendt and critical theory: A critical response // J. of politics. Gainesville, 1981. — Vol. 43, N 1. — P. 196−214
  82. Forst, R. Hannah Arendt’s political phenomenology // Philosophy a. social criticism. Chestnut Hill (Ma), 1997. — Vol. 23, N 3. — P. 115−124
  83. Hannah Arendt and Karl Jaspers. Correspondence, 1926−1969 / Ed. and with Intr. by Lotte Kohler and Hans Saner. Trans. by Robert Kimber Rita Kimber. -N.Y., 1991.-XXV, 821 pp.
  84. Hannah Arendt: Critical Essays / Ed. by Lewis P. Hinchman and Sandra H. K.Hinchman.- Albany, N.Y., 1994. XXVIII, 422 pp.
  85. Hannah Arendt’s Centenary: Political and Philosophical Perspectives // Social Research, vol.74, No.3 (Fall 2007), Special Issue. P. XXI+713−940. (Специальный выпуск журнала).
  86. Hannah Arendt: Twenty Years Later / Ed. by Larry May and Jerome Kohn. -The MIT Press- Cambridge (Mass.), London (England), 1996. 372 pp.
  87. Hill, Melvin A. Hannah Arendt: The Recovery of the Public World. N.Y., 1979.-362 pp.
  88. Isaac, J.C. Situating Hannah Arendt on action and politics // Polit. theory. -Lnd.: Beverly Hills, 1993. Vol. 21, N 3. — P. 534−540
  89. Jacobitti, S., Honig, В. Arendt, politics, and the self // Polit. theory. Lnd.: Beverly Hills, 1988. — Vol. 16, N 1. — P. 29−98
  90. Kateb, G. Hannah Arendt: Politics, Conscience, Evil. Oxford: Martin Robertson, 1984. — 204 pp. I
  91. Kohn, J. Arendt’s concept and description of totalitarianism // Social research. -N.Y., 2002. Vol. 69, N 2. — P. 621−656
  92. Kohn, J. Introduction // Arendt H. Essays in Understanding (1930 1954). Formation, Exile and Totalitarianism. — N.Y.: Schocken Books, 1944. — P. 9 -31
  93. Kristeva, J. Hannah Arendt / Transl. by Ross Guberman. N.Y.: Columbia UP, 2001.-291 pp.
  94. Lefort, C. Thinking with and against Hannah Arendt // Social research. N.Y., 2002. Vol. 69, N 2. — P. 447−459
  95. Mayer, R. Hannah Arendt, national-socialism and the project of foundation // Rev. of politics. Notre Dame, 1991. — Vol. 53, N 3. — P. 469−487
  96. Meehan, J. Arendt and the shadow of the other // Intern, j. of philos. studies. -Abingdon, 2002. Vol. 10, N 2. — P. 183−193
  97. Pitkin, Hanna F. The Attack of the Blob: Hannah Arendt’s Concept of the Social. Ithaca and Lnd: Cornell University Press, 1996. — 221 pp.
  98. Pulkkinen, T. Hannah Arendt and the politics of philosophy // Alternatives. -Delhi- N.Y., 2003. Vol. 28, N 2. — P. 215−232
  99. Riley, P. Hannah Arendt on Kant, truth and politics // Polit. studies. Oxford, 1987. — Vol. 35, N 3. — P. 379−392
  100. Ring, J. On Needing Both Marx and Arendt: Alienation and the Flight from Inwardness // Political Theory. Vol.17, No. 3 (August 1989). — P. 432−438
  101. Ring, J. The Political Consequences of Thinking: Gender and Judaism in the Work of Hannah Arendt. N.Y., The New York UP, 1997. 358 pp.
  102. Rogozinski, J. Hell on earth: Hannah Arendt in the face of Hilter // Philosophy today. Celina, 1993. — Vol. 37, N 2. — P. 257−274
  103. Sharpe, B. Modesty and Arrogance in Judgment: Hannah Arendt’s Eichmann in Jerusalem. Westpost (Conn.) / Lnd.: Praeger, 1999. — 170 pp.
  104. Steinberger, P.J. Hannah Arendt on judgment // Amer. j. of polit. science. -Austin, 1990. Vol. 34, N 3. — P. 803−821
  105. Symposium on Hannah Arendt’s political thought // Praxis intern. Oxford, 1989.-Vol. 9, N ½.-P. 1−71
  106. Taminiaux, J. The philosophical stakes in Arendt’s genealogy of totalitarianism // Social research. N.Y., 2002. — Vol. 69, N 2. — P. 423−446
  107. Taminiaux, J. The Thracian Maid and the Professional Thinker: Arendt and Heidegger (1992) / Transl. a. ed. by Michael Gendre. Albany: NY State UP, 1997.-217 pp.
  108. Taylor, D. Hannah Arendt on judgement: thinking for politics // Intern, j. of philos. studies. Abingdon, 2002. — Vol. 10, N 2. — P. 151−169
  109. The Cambridge companion to Hannah Arendt / Ed. By Dana Villa. Lnd: UP, Cambridge, 2000. — 292 pp.
  110. Tsao, R.T. The three phases of Arendt’s theory of totalitarianism // Social research. N.Y., 2002. — Vol. 69, N 2. — P. 579−619
  111. Villa, D. R. Politics, philosophy, terror: Essays on the thought of Hannah Arendt. Princeton (N. J.): Princeton UP, Cop. 1999 — X, 266 pp.
  112. Villa, D.R. Arendt and Heidegger: The Fate of the Political. Princeton: UP, -1996.-329 pp.
  113. Whitfield, Stephen J. Into the dark: Hannah Arendt a. totalitarianism. -Whitfield Philadelphia: Temple UP, 1980 XII, 338 pp.
  114. Wistrich, R. Understanding Hannah Arendt // Partisan rev. N.Y., 1998. — Vol. 65, N 1. — P. 30−36
  115. Wolin, Richard: Heidegger’s Children: Arendt, Loewith, Hans Jonas, and Herbert Markuse. Princeton and Oxford: Princeton UP, 2003. — 276 pp.
  116. Young-Bruehl, E. Arendt: For Love of the World. New Haven (Conn.), 1982. — XXV, 563 pp.
  117. Young-Bruehl, E. Reflections on Hannah Arendt’s «The life of the mind» // Polit. theory. Lnd.: Beverly Hills, 1982. — Vol. 10, N 2. — P. 277−305
  118. I. Общие историко-философские работы по проблемам тоталитаризма и политической философии
  119. С. Преодоление тоталитаризма как проблема: попытка ориентации // Новый мир. М., 2001. — № 9. — С. 144−150
  120. СЛ. Гитлеризм, сталинизм, тоталитаризм: реальности и понятия // Полис. М., 1995. — № 3. — С. 94−97
  121. Т.В. Исследование авторитарной личности. М.: Академия исследований культуры, 2001. — 412 с.
  122. Н. Тайна культа личности и ее разоблачение. Эпоха сталинизма, логика ее развития и изживания. Алма-Ата: Галым, 1991. -240 с.
  123. К.О. Трансформация философии (1973/74). М., 2001. — 339 с.
  124. Аристотель Политика / Пер. с древнегреч. С. А. Жебелева, M.JI. Гаспарова. М.: ACT: Хранитель, 2006. — 393 с.
  125. Р. Демократия и тоталитаризм (1965) / Пер. с фр. Г. И. Семенова. -М.: Текст, 1993. 303 с.
  126. A.C. Мифология насилия в советский период (возможность рецидива) // ОНС: Обществ, науки и современность. М., 1999. — № 2. — С. 85−93
  127. A.M. Критический анализ концепции «авторитарных и тоталитарных режимов» // Весн. Беларус. ун-та, Сер. 3, Гисторыя, филасофия, навуковы камунизм, экономика, права. Минск, 1984. — № 1. -С. 47−50
  128. К.Г. Апории теории тоталитаризма // Вопр. философии. М., 1992.-№ 5.-С. 16−28
  129. Н.Б. Тоталитарная идеология как суррогат религии // От современности к постмодерну. Пенза, 2000. — С. 54−66
  130. Л.М., Войтов В. А., Мирский Э. М. Тотальная идеология против тоталитарного государства // Вопр. философии. М., 2000. — № 11. — С. 1226
  131. Э. От тоталитарной идеологии к идеологическому плюрализму // ОНС: Обществ, науки и современность. — М., 1991. — № 3. — С. 76−80
  132. А. Бедствие века: Коммунизм, нацизм и уникальность. Катастрофы.(1998) / Пер. с фр. Я.Горбаневского. М.: Париж: Рус. мысль, 2000. — 103 с.
  133. A.C. Коммунистический тоталитаризм // Филос. исслед. -М., 1997.-№ 4.-С. 57−84
  134. . Предательство интеллектуалов / Пер. с франц. В. Р. Гайдамака и A.B. Матешук. М.: ИРИСЭН, Социум, 2009. — 310 с.
  135. H.A. «Тоталитарный коммунизм есть лжерелигия» // Имидж = Image. Челябинск, 1991. — № 2. — С.7−11
  136. H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринт. Воспроизведение YMCA-Press, 1955 г. М.: Наука, 1990 — 224 с.
  137. H.A. Новое средневековье // Он же. Смысл истории. Новое средневековье. М.: Канон+, 2002. — С. 221−285
  138. Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию. (1790) М.: Рудомино, 1993. — 144 с.
  139. И. Четыре эссе о свободе / Пер. с англ. К.Берклер. Лондон, 1992. -394 с.
  140. .Н. Тоталитаризм contra свобода // Социальная теория и современность. М., 1992. — Вып. 2. — С. 26−41
  141. .Н. Фашизм, идеология, политика. М.: Высш.шк., 1985. — 279 с.
  142. Бжезинский 3. Большой провал: рождение и смерь коммунизма в XX веке. Нью-Йорк, 1989. — 278 с.
  143. Бжезинский 3. США и Россия: Московский Муссолини // Ведомости. -М., 2004. 21 сент. — № 171. — Режим доступа к источнику: http://www.vedomosti.rU/newspaper/article/2004/09/21/81 091
  144. X. Из книги «Легитимность Нового времени» (1966) / Пер. с нем. П. Резвых (Главы I и VIII) // НЛО, № 87 (2007). С. 10−25
  145. М.А. Идея пути и пути идеи: размышления о генеалогии тоталитарных систем // Вопр. философии. М., 2005. — № 9. — С. 168−172
  146. Г. А. «Национализация» государственной идеологии сталинским режимом и политическое поведение интеллигенции // Интеллигенция России в XX веке и проблема выбора. Екатеринбург, 1999. — С. 10−24
  147. А.И. Реалии «обыкновенного фашизма» в зеркале локальных историко-антропологических исследований // Аналог со временем: Альманах интеллектуальной истории. Выпуск 2 / Под ред.Л. П. Репиной и
  148. B.И. Уколовой. М., «УРСС», 2000. С. 209−224
  149. С.М. Храбрость и личность // Филос. исслед. М., 1993. — N 2.1. C. 220−237
  150. Н.В. Горизонт тоталитарного сознания // Тоталитаризм и тоталитарное сознание: Материалы III гор. науч.-практ. конф., апр. 1998 г. Томск, 2000. — Вып. 3. — С. 7−9
  151. В.П. Эра советской диктатуры в России // Россия и Германия на пути к антитоталитарному согласию. — М., 2000. С. 105−130
  152. П. Социология политики / Пер. с фр., сост., общ. ред. и предисл. П. А. Шматко. M.: Socio-Logos, 1993. — 336 с.
  153. А.П. От тоталитаризма к демократии: общее и специфическое // Соц.-полит. журн. М., 1996. — № 1. — С. 149−158
  154. Л.С. Марксистский тоталитаризм и революция в России // Угол зрения. М., 1992. — С. 4−47
  155. А. Третий или четвертый человек (1948) // Он же. Избранное: Кризис европейской культуры. СПб.: Университетская книга, 1999. — С. 199−374
  156. М. Смысл «свободы от оценки» в социологической и экономической науке // Он же. Избранные произведения / Пер. с нем., сост., общ. ред. и послесл. Ю.И. Давыдова- предисл. И. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990.' - 547−601 с.
  157. Н. Сравнивая Гитлера и Сталина сегодня // Россия и Германия на пути к антитоталитарному согласию. М., 2000. — С. 169−181
  158. Л. Закат тоталитаризма: Сумерки России? // Политическая наука: (Теория. Ретроспектив, исслед.). М., 1995. — С. 47−82
  159. K.B. Некоторые философские аспекты культа личности // В поисках истины: (Филос. мысль и пробл. наших дней). Кострома, 1990. -С. 45−48
  160. Г. М. Насилие в условиях социальной деструкции // Социологические очерки. М., 1991. — Вып. 1. — С. 103−114.
  161. В. Власть безвластных // Даугава. Рига, 1990. — № 7. — С. 105−111
  162. А.И., Зейле Н. И. Проблема идеологических констант тоталитаризма: учение Платона об идеальном государстве // Тоталитаризм и тоталитарное сознание: Материалы III гор. науч.-практ. конф., апр. 1998 г. Томск, 2000. — Вып. 3. — С. 10−15
  163. Гадамер Г.-Г. К русским читателям (1990) // Он же. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. — С. 7−8
  164. Гадамер Г.-Г. Философия и герменевтика // Он же. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. — С. 9−15
  165. Гадамер Г.-Г. Философские основания XX века / Пер. B.C. Малахова // Он же. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. — С. 16−26
  166. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988. 700 с.
  167. Гадамер Х.-Г. Экзистенциализм и философия экзистенции. (1981) // Он же. Пути Хайдеггера: исследования позднего творчества / Пер. A.B. Лаврухина. Минск, Пропилеи, 2007. — С. 8 — 22
  168. К.С. Заметки о тоталитарном сознании // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12, Соц.-полит. исслед. М., 1993. — № 4. — С. 13−31
  169. К.С. Тоталитаризм как феномен XX века // Вопр. философии. -М., 1992. № 2. — С. 3−25
  170. A.B. «Неомарксистская» философия истории: Крит.анализ. -Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1986. 196 с.
  171. П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. -М., 1997.-495 с.
  172. П.П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность: Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. М.: Политиздат, 1991. — 367 с.
  173. А.А. Социология неофашизма. -М., «Наука», 1971. 197 с.
  174. Р. Конец нового времени (1950) // Вопросы философии. М., 1990.-№ 4.-С. 127- 163
  175. Я. Мифологизированное сознание и тоталитаризм // Радуга. -Таллинн, 1990. № 9. — С. 29−31
  176. Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Пер. с лат. и англ. А. Гутермана // Гоббс Т. Сочинения. Т.2. М.: Мысль, Институт философии АН СССР, 1991. 643 с.
  177. Т. Основы философии. О гражданине / Пер. с лат. и англ. Н. Федорова, А. Гутермана // Гоббс Т. Сочинения. Т.1. М.: Мысль, Институт философии АН СССР, 1989. С. 270−506
  178. С.А. Анатомия антисистемы: к вопросу о природе тоталитарных обществ. Киров, 1991. — 99 с.
  179. Горбашов B. JL, Загайнова В. И. Феномен тоталитаризма // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. М.- Йошкар-Ола, 2003. — Вып. 4. — С. 56−68
  180. В.П., Винокуров Г. Ф. Школа, НЭП, тоталитаризм / Пенз. гос. пед. ун-т им. В. Г. Белинского. Пенза, 1995. — 15 с.
  181. Е.А., Цветкова Е. А. Обыденная философия несвободы в России // Свобода и справедливость. Ниж. Новгород, 1993. — С. 122−123
  182. И.Н. Логика как теоретическая и практическая дисциплина. К вопросу о соотношении формальной и неформальной логики. М.: Эдиториал УРСС, 1998.- 150 с.
  183. Густав Шпет и современная философия гуманитарного знания / Под ред. В. А. Лекторского, Л. А. Микешиной и др. — М.: Языки славянской культуры, 2006. 459 с.
  184. Ю.Н. Искусство и элита. — М.: Искусство, 1966. 343 с.
  185. Ю.Н. Обществ много, а Платон один // Диалог. М., 1991. — № 15.-С. 31−38
  186. Ю.Н. Тоталитаризм и техника (Власть техники и технология власти) // Полис. М., 1991. — № 4. — С. 21−34
  187. Ю.Н. Тоталитаризм и тоталитарная бюрократия // Тоталитаризм и посттоталитаризм. М., 1994. — Книжка 1. — С. 8−126
  188. В.В. Тоталитарные тенденции в XX веке // Мир в XX веке. М., 2001. — С.53−105
  189. А. Монархия / Пер. с итал. В.П. Зубова- комментарии И.Н. Голенищева-Кутузова. М.: «КАНОН-пресс-Ц» — «Кучково поле», 1999. -192 с.
  190. Р. После 1989: Мораль, революция и гражданское общество- Размышления о революции в Европе. М.: Ас1 Ма^шет, 1998. 272 с.
  191. М.И. Традиция: модель или перспектива? (Жозеф де Местр и Эдмунд Бёрк) // Полис. М., 2003. — № 5. — С. 89−98
  192. Ю.И. Ленинская концепция переходного периода: истоки тоталитаризма // Гуманитарное знание. Омск, 2001. — Вып. 5. — С. 15−19
  193. М. Лицо тоталитаризма: Пер. с серб.-хорв. М.: Новости, 1992. -541 с.
  194. И. Массовое общество и демократический тоталитаризм: свобода без выбора // Логос. М., 2005. — Вып. 5(50). — С. 165−178
  195. Дискурс, террор и еврейство // Вопр. философии. М., 2005. — № 2. — С. 56−71
  196. И. Интеллигенция в тоталитарном обществе: мифология и манипуляция // Бюрократия и общество. М., 1991. — С. 224−248
  197. Т.А. Лео Штраус // Философия XX века. Книга третья / Под ред. И. И. Блауберг. М.: Искусство — XXI век, 2009. — С. 314−335
  198. . Три интеллектуала в борьбе со своим временем // Ленель-Лавастин А. Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран / Пер. с фр. Е. П. Островской. М.: Прогресс-Традиция, 2007. — С. 5 — 12
  199. Э. Понятие тоталитаризма: определение содержания и история развития // Россия и Германия на пути к антитоталитарному согласию. -М., 2000. С. 55−72
  200. С.А. Карл Ясперс как критик тоталитаризма // Тоталитаризм и тоталитарное сознание. Томск, 1996. — С. 22−26
  201. . Фашизм. Тоталитарное государство. М.: Новости, 1991. — 335 с.
  202. С. Возвышенный объект идеологии. М.: Худож. журн., 1999. -236 с.
  203. О.В. «Образ врага» как компонент тоталитарного террора // История и террор. Пермь, 1996. — Вып. 2. — С. 20−22
  204. Н.В. Тоталитаризм и демократия: конфликт века // Кентавр. -М., 1992.-№ 5/6.-С.З-18
  205. И.Ю. Терроризм и тоталитаризм // Тоталитаризм и социализм. -М., 1990. С. 58−71
  206. В.И. Тоталитаризм как высшая и последняя стадия закрытого общества // На пути к открытому обществу. Идеи Карла Поппера и современная Россия. М., 1998. — С. 156−164
  207. Е. Уездное- Мы / Е. Замятин. Котлован- Ювенильное море / А. Платонов- Сост., предисл., коммент. Н. Б. Ивановой. М.: ACT: Олимп, 1998. — 605 с.
  208. A.A. Евразийство: искушение тоталитаризмом // Тоталитаризм и тоталитарное сознание: Материалы III гор. науч.-практ. конф., апр. 1998 г. Томск, 2000. — Вып. 3. — С. 26−29
  209. Звезда и свастика: Большевизм и русский фашизм / Ред., сост. C.B. Кулешов. М.: Терра, 1994. — 317 с.
  210. А. О Старшем Брате и чреве кита // Оруэлл Дж. «1984» и эссе разных лет. М.: Прогресс, 1989. — С. 5−21
  211. С.Н. Феномен тоталитаризма: (Социал.-филос. аспект). Автореф. дис. канд. филос. наук / АН СССР. Ин-т философии. М., 1991. — 24 с.
  212. Т., Васильев О. Н. Человек в тоталитарном обществе // История и современные проблемы общества и человека. Волгоград, 1995. — С. 5458
  213. A.B. Мифы и метаморфозы тоталитарного рассудка // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7, Философия. М., 1991. — № 3. — С. 24−40
  214. А. Черт и сверхчеловек: Предчувствие тоталитаризма Достоевским и Ницше // Вопросы философии. М., 1993. — № 4. — С. 35−46
  215. В.В. Человек в тоталитарной системе // Человек в зеркале наук. -СПб., 1993. С. 88−108
  216. И. Мысли о России // Молодая гвардия. М., 1991. — № 2. — С. 195 206
  217. JI. «Открытое общество» и тоталитаризм // Власть. М., 1989. — С. 43−67
  218. Е.В. Становление теории тоталитаризма: методологический аспект // Философия и наука: возможности и взаимодействия. Саратов, 2001. — С. 112−118
  219. Л.Г. Исследования по тоталитаризму: в поисках нового обоснования концепции // Полис. М., 1997. — № 2. — С. 180−191
  220. Э. Власть и личность // Социол. исслед. М., 1986. — № 4. — С. 139−153
  221. Э. Масса и власть / Пер. с нем. М. Харитонова // Он же. Человек нашего столетия. М.: Прогресс, 1990. — С. 392−444
  222. В. Антихрист, или Вражда к Европе: становление тоталитаризма // Октябрь. М., 2001. — № 1. — С. 119−134
  223. Р.И. «Дорога к рабству» и «дорога к свободе»: полемика Ф. А. Хайека с тоталитаризмом // Вопр. философии. М., 1990. — № 10. -С. 99−112
  224. A.C. Логический фатализм и тоталитаризм // Философские основания неклассических логик. М., 1990. — С. 138−152.
  225. Г. Тысяча лиц итальянского тоталитаризма: Последние новости с родины фашизма // Неприкосновенный запас. М., 2002. — № 21/22. — С. 45−50
  226. H.H. Этногенез и тоталитаризм // Тоталитаризм и тоталитарное сознание. Томск, 1996. — С. 9−12
  227. Кин Д. Демократия и гражданское общество. (1988) / Пер. с англ., послесл. М. А. Абрамова. М.: Прогресс-Традиция, 2001. -400 с.
  228. В. В тисках идеологии // Искусство и идеология. М., 1992. — С. 184−212
  229. Коммунизм и национал-социализм: Сравнительный анализ // Полит, наука. М., 2000. — № 1. — 199 с.
  230. И.В. Тоталитарная культура // Культурология-ХХ век: В двух томах. / Под ред. С .Я. Левит. Т.2. — СПб.: Университетская книга, 1998. — С. 260−264
  231. , В.Н. Социальная пассивность / Владим. обл. орг. о-ва «Знание». Владимир, 1992. — 88 с.
  232. В.В. Три понятия свободы // Полис. М., 1998. — № 5. — С. 622
  233. JI.Я. Массовое сознание в условиях тоталитарного общества: генезис и особенности: Автореф. дис. канд. филос. наук / МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 1990. — 22 с.
  234. У. Россия и Германия. Наставники Гитлера. Вашингтон: Проблемы Восточной Европы, 1991. -485 с.
  235. У. Черная сотня. История русского фашизма. М.: Текст, 1994. -432 с.
  236. А., Шмелев Б. Восточная Европа: демонтаж левого тоталитаризма // ОНС: Обществ, науки и современность. М., 1991. — № 1. — С. 26−36
  237. Г. Психология народов и масс. М.: Терра-Кн. клуб, 2008. — 271 с.
  238. К. От Гегеля к Ницше: Революционный перелом в мышлении XIX века (Маркс и Кьеркегор) (1941). СПб., 2002. — 671 с.
  239. В.А. Христианские ценности, либерализм, тоталитаризм, постмодернизм // Вопр. философии. М., 2001. — № 4. — С. 3−9
  240. Ленель-Лавастин А. Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран / Пер. с франц. Е. П. Островской. М.: Прогресс-Традиция, 2007. — 528 с.
  241. Ли Вон, Йонг. Сталинизм: тоталитарная форма трансформации политической доктрины марксизма: Автореф. дис. канд. полит, наук / Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации. Каф. политологии и полит, упр. М., 1995. — 20 с.
  242. М.А. Мифология древняя и новая. М., 1980. — 582 с.
  243. Д. Два трактата о правлении // Локк Дж. Сочинения: В 3 т. Т. 3. -М.: Мысль, 1988. С. 137−405
  244. Г. История и классовое сознание: Исслед. по марксист, диалектике / Пер. с нем. С. Земляного. М.: Логос-альтера: Левая карта, 2003.-413 с.
  245. Д. Конец двадцатого века и конец эпохи модерна (1993) / Пер. с англ. Н.М. Селивертова). СПб.: Наука, 2003. — 254 с.
  246. Н. Честность политиков и высшая аморальность политики // Вопросы социологии. Т.1. — № 1. — 1992. — С. 69−76
  247. A.A. Мысли о нюрнбергском процессе // Звезда. Л., 1991. — № 2. — С. 132−144
  248. Г. Просвещение и террор. Философско-исторические предпосылки тоталитарной демократии // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12, Соц. -полит, исслед. М., 1992. — № 6. — С. 51−62
  249. В.П. Изучение тоталитаризма: вклад Эрнста Нольте // Полития. -М., 2007. № 1 Анализ, Хроника, Прогноз. — С. 126−138
  250. В.П. Преодоление прошлого: Споры о тоталитаризме: Аналитический обзор / РАН ИНИОН. Центр социальных научно-информационных исследований. М., 2005. — 120 с.
  251. В.П. Тоталитаризм (фашизм, нацизм, коммунизм): интерпретации в современной науке // Вторая мировая война: уроки истории для Германии и России. Кемерово- М., 2006. — С. 9−16
  252. В.П. Тоталитаризм: Новые подходы. Доклад на IV Всероссийском конгрессе политологов, 20−22 октября 2006 Электронный ресурс. // Режим доступа: http://www.alestep.narod.rU/lubin/totalitarnewapprouch.htm#la
  253. Л. Большевизм, фашизм, национал-социализм родственные феномены? //Вопр. философии. — М., 1998. — № 7. — С. 48−57
  254. Р. Марксизм-ленинизм и тоталитаризм: теория государства и «холодная война» // Европа = Europa. Warszawa, 2005. — Т. 5, № 3. — С. 133−163
  255. Е.А. Тоталитаризм и ценность личной свободы в учении H.A. Бердяева // Проблемы ценностного подхода в праве: традиции и обновление. М., 1996. — С. 68−74
  256. Н. Государь- Рассуждения о первой декаде Тита Ливия / Пер. с ит. Г. Муравьевой, Р. Хлодовского. СПб.: Азбука-классика, 2007. — 270 с.
  257. Ю.О. Понятие «политического» в философии Ханны Арендт // Skola 2003. — М., 2004. — С. 261−264
  258. К. Восемнадцатое брюмера Людовика Наполеона / Соч. Карла Маркса- С предисл. Ф. Энгельса.- Пер. с 3 нем. изд. P.C. Аснес Санкт-Петербург: Просвещение, [1907] [2], 149 с
  259. Г. Одномерный человек / Пер. с англ. A.A. Юдина. М.: ACT: Ермак, 2003. — 331 с.
  260. Г. Разум и революция / Пер. с англ. А. П. Шурбелева. СПб.: Владимир Даль, 2000. — 540 с.
  261. Мартин Хайдеггер / Карл Ясперс. Переписка, 1920−1963. М.: «Ad Marginem», 2001. — 415 с.
  262. B.JI. Второе сознание: Подступы к гуманитарной эпистемологии. М., «Знак», 2009. 626 с.
  263. Мёллер ван де Брук А. Третий Рейх (Вводная статья и комментарии С.Г. Алленова) // Полис. М., 2003. — № 5. — С. 118−135
  264. Л. фон Всемогущее правительство. Тотальное государство и тотальная война / Пер. с англ. Б. С. Питскера / Под ред. A.B. Куряева- коммент. В. Н. Кизилова. Челябинск: Социум, 2006. — 465 с.
  265. O.A. Онтология гуманизма и тоталитаризма / Рос. гос. социал. ин-т. М.: Союз, 1993. — 239 с.
  266. И.А. Макс Хоркхаймер. Становление Франкфуртской школы социальных исследований. Ч. 1: 1914 1939 гг. — М.: ИФ РАН, 2008. -207 с.
  267. И.А. Ранний Хайдеггер: Между феноменологией и философией жизни. — М.: Прогресс-Традиция, 1999. 284 с.
  268. A.B. Язык тоталитарного общества // Вестн. АН СССР. М., 1991.-№ 8.-С. 130−137
  269. В.М. Тоталитарный мыслитель: анализ теоретического наследия мыслителя XIX века Н. Я. Данилевского. Брест, «Заря над Бугом», 1994. -96 с.
  270. Н.В. Тоталитаризм в мире и России // Тоталитаризм и тоталитарное сознание: Материалы III гор. науч.-практ. конф., апр. 1998 г. Томск, 2000. — Вып. 3. — С. 48−51
  271. А. Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времен революции. М.: Изд. дом «Территория будущего», 2008. — 536 с.
  272. Ю.Б. Политика как условие реализации свободы в политической философии X. Арендт // Ценности культуры и современная эпоха. М., 1990. — С. 125−132
  273. Н. Агония: Размышления о тоталитаризме // Свобод, мысль. -М., 1999. № 5. — С. 15−22
  274. Н.В. «Идеи I» Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию. М.: Феноменология-Герменевтика, 2003. — 716 с.
  275. . Доктрина фашизма с приложением хартии труда / Пер. с ит. В. Н. Новикова. Париж: Возрождение, 1938 — 60 с.
  276. В.О. Сумерки тоталитарного сознания // Государство и право. М., 1992. — № 3. — С. 80−86
  277. И.И. Свобода в пространстве политического: Современные философские дискурсы. М.: «Идея-Пресс», 2009. — 234 с.
  278. А.Н. Идеалистический марксизм и феномен насилия // Лат. Америка = America Latina. M., 1990. — № 11. — С. 73−81
  279. Л.Г. Тоталитаризм и бюрократия: антигуманный симбиоз // Бюрократия и общество. М., 1991. — С. 171−186
  280. В.Д. Красное самоубийство. М.: ЭНАС, 2007. — 288 с.
  281. Р. Прогресс: история идеи / Пер. с англ., под ред. Ю. Кузнецова и Г. Сапова. М.: ИРСЭН, 2007. — 557 с.
  282. Э. Европейская гражданская война (1917−1945): Национал-социализм и большевизм. М., «Логос», 2003. — 527 с.
  283. .С. Между двумя тоталитаризмами // Полития. М., 1998. — № 3. -С. 101−111
  284. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс (1929) // Он же. Дегуманизация искусства и др. работы. М., 1991. — С. 40−228
  285. Д. 1984 / Пер. с англ. В. Голышева // Он же. «1984» и эссе разных лет. М.: Прогресс, 1989. — С. 22−208
  286. Осмыслить культ Сталина / Л. Аннинский, А. Антонов-Овсеенко, Л. Баткин и др.- ред. и сост. Х.Кобо. М.: Прогресс, 1989. — 651 с.
  287. Т., Полежаев Д. В. Тоталитаризм: закрепощение личности // История и современные проблемы общества и человека. Волгоград, 1995. — С. 19−25
  288. М. Демократия для немногих / Вступ. ст. А.Маныкина. М.: Прогресс, 1990 — 501 с.
  289. В.П. Тоталитарное и тотальное «я» // Тоталитаризм и социализм. М., 1990. — С. 23−45
  290. Ю. Полная гибель всерьез. М.: РОССПЭН, 2004. — 320 с.
  291. Платон Государство / Вступ. ст. К. А. Сергеева, Л.С. Камнева- пер. А. Н. Егунова. СПб.: Наука, 2005 — 570 с.
  292. Н.С. Жизнь и история: Философская программа Вильгельма Дильтея. М., «Дом интеллектуальной книги», 2000. — 226 с.
  293. Н.С. Критика российского разума. Заметки по поводу нового издания «Очерка русской философии» Г. Г. Шпета // Исследования по истории русской мысли, 2006/2007 / Под ред. М. А. Колерова и Н. С. Плотникова. М., 2009. — С. 173−186
  294. В.А. Можно ли отделить мысль Маркса от тоталитарной идеологии //Марксизм: pro и contra. М., 1992. — С. 132−135
  295. К. Сущность фашизма (1935) // Он же. Избранные работы. М.: «Территория будущего», 2010. — С. 169−199
  296. Политическая теория в XX веке: Сборник статей / Под ред. А.Павлова. -М.: Издательский дом «Территория будущего», 2008. 416 с.
  297. Политический экстремизм и тоталитаризм / A.M. Ушков, В. И. Сперанский, М. Железкова, И. В. Волкова // Введение в политологию. -М., 1993.-С. 83−119
  298. Политическое как проблема: очерки политической философии XX века / Под ред. Т. А. Алексеевой. М., «Идея-Пресс», 2009. — 224 с.
  299. K.P. Нищета историцизма / Пер. с англ. С. А. Кудриной. М.: Прогресс, 1993.- 184 с.
  300. K.P. Открытое общество и его враги (1943): (В 2 т.) / Пер. с англ. под общ. ред. В. Н. Садовского. М.: Культ. Инициатива, 1992. — Т. 1. -446 с.
  301. K.P. Открытое общество и его враги (1943): (В 2 т.) / Пер. с англ. под общ. ред. В. Н. Садовского. М.: Культ. Инициатива, 1992. — Т. 2. — 525 с.
  302. В.В. Тоталитарная культура, власть и массовое сознание: происхождение, взаимосвязь и источники формирования (политологический анализ) // Власть и культурология. СПб., 1992. — С. 24−35
  303. А. По принципу бетономешалки. О тотальной люмпенизации советского общества // ОНС: Обществ, науки и современность. М., 1991.-№ 1.-С. 117−125
  304. Э.П. Философия тоталитаризма // Социально-гуманитарные исследования: Теорет. и практ. аспекты. Саранск, 2004. — Вып. 4. — С. 27−33
  305. А.Г. О происхождении тоталитарных режимов XX века // Эволюция и революция: опыт и уроки мировой и российской истории: Материалы междунар. науч. конф. Хабаровск, 1997. — С. 99−102
  306. JI.A. Почему мы не дошли до «1984» года? // Филос. науки. М., 1990. — № 12. — С. 71−81
  307. В. Психология масс и фашизм. М.: ACT, 2004. — 539 с.
  308. Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М.: Миф, 1993. — 381 с.
  309. П.Ю. Фашизм: вчера, сегодня, завтра // Мировая экономика и междунар. отношения. — М., 1996. № 10. — С. 153−157
  310. Е.Б. Тоталитаризм как мировой феномен XX века и судьбы России: социокультурное измерение // Восток = Oriens. M., 1993. — № 5. — С. 5−21
  311. П. Герменевтика. Этика. Политика: Московские лекции и интервью / Под ред и с поел. И. С. Вдовиной. M., «AKADEMIA», 1995. -159 с.
  312. Рикер П. История и истина (1955) / Пер. с фр. И. С. Вдовиной и А. И. Мачульской. СПб., «Алетейя», 2002. — 397 с.
  313. Розеншток-Хюсси О. Великие революции: автобиография западного человека (1938) / Пер. В. Л. Махлина и др. М., 2002. — XV, 646 с.
  314. Розеншток-Хюсси О. Я не чистый мыслитель (Превращение мышления в дочь общества) // Он же. Бог заставляет нас говорить. — М.: Канон, 1998.-С. 221−242
  315. Г. Кризис либерализма. М., ИФ РАН, 1996. — 292 с.
  316. A.M. Политическая философия Л.Штрауса // Лео Штраус. «О тирании». СПб, 2006. — С.7−37
  317. М. Пространства ликования. Тоталитаризм и различие. М.: Логос, 2002. — 275 с.
  318. М. Английские корни немецкого фашизма. От британской к австро-баварской «расе господ» / Пер. с нем. М.Некрасова. СПб.: Академический проект, 2003. — 400 с.
  319. М. Россия и мессианизм. К «русской идее» H.A. Бердяева / Пер. с нем. А.Пименова. СПб, 2005. — 272 с.
  320. Р. Хайдеггер: германский мастер и его время / Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Молодая гвардия- Серебряные нити, 2002. — 612 с.
  321. И.А. Российский тоталитаризм: социально-философский анализ / Отв. ред. A.B. Лубский. Ростов н/Д, 2006. — 191 с.
  322. В. Две свободы // Новый мир. М., 1993. — № 9. — С. 156−171
  323. H.H. К философскому осмыслению эволюции тоталитарной системы // Философия и социология власти. Саратов, 1996. — С. 57−60
  324. К.С. Метаморфозы массы и структура в тоталитарном обществе // Тоталитаризм и тоталитарное сознание: Материалы III гор. науч.-практ. конф., апр. 1998 г. Томск, 2000. — Вып. 3. — С. 67−72
  325. Н.М. Интеллигентское сознание как предтеча тоталитарного менталитета // Полис. М., 1993. — № 4. — С. 125−133
  326. Н.М. Социальная феноменология в изучении современного общества. М.: Канон, 2009. — 399 с.
  327. Современная западная философия / Под ред. B.C. Малахова и В. П. Филатова. М., 1998. — 542 с.
  328. Ю.В. Опыт ненасильственного сопротивления сталинизму // Этика ненасилия: Материалы междунар. конф. М., 1991. — С. 163−168
  329. Н.В. Генезис тоталитарных режимов и проблема необратимости их краха / Ред-кол. журн.: Вестн. Санкт-Петербург, гос. ун-та. Сер.: Философия и социал.-полит. науки. СПб., 1993. — 12 с.
  330. Н.В. О теоретических предпосылках тоталитаризма / Редкол. журн.:Вестн. Санкт-Петербург, гос. ун-та. Сер.: Философия и социал.-полит, науки. СПб., 1993. — 8 с.
  331. А.И. Архипелаг ГУЛАГ, 1918−1956: опыт художественного исследования, в 3 кн., 4. I-II. Екатеринбург: У-Фактория, 2008. — 552 с.
  332. А.И. Архипелаг ГУЛАГ, 1918−1956: опыт художественного исследования, в 3 кн., 4. III-IV. Екатеринбург: У-Фактория, 2008. -560 с.
  333. А.И. Архипелаг ГУЛАГ, 1918−1956: опыт художественного исследования, в 3 кн., 4. V-VII. Екатеринбург: У-Фактория, 2008. -632 с.
  334. Т.Д., Соловей В. Д. Несостоявшаяся революция: Исторические смыслы русского национализма. М.: Феория, 2009. -440 с.
  335. С. Душа нацистского почтальона (рецензия на книгу Х. Арендт «Банальность зла») // Пушкин. М., 2009. — № 1. — С. 56−60
  336. Э.Г. Феномен тоталитаризма в политической мысли России и Запада / Ин-т мировой экономики и междунар. отношений РАН. М., 1997.- 151 с.
  337. Э.Ю. Прошлое толкует нас. (Очерки по истории философии и культуры). -М.: Политиздат, 1991. -432 с.
  338. Э.Ю. Судьбическая философия Мартина Хайдеггера // Она же. Прошлое толкует нас: Опыты по истории философии и культуры. М.: Политиздат, 1991. — С. 351−356 (Раздел «Проблемы историцизма»).
  339. П.П. Мораль в идеологии тоталитаризма // Социальная теория и современность. М., 1992. — Вып. 2. — С. 97−102
  340. Ф.А. Борьба либеральной и тоталитарной демократии вокруг понятия истины // Вопр. философии. М., 1999. — № 3. — С. 137−167
  341. Д. Истоки тоталитарной демократии // Тоталитаризм: что это такое? М., 1993. — Ч. 1. — С. 191−214
  342. . Платоновские корни хайдеггеровской мысли / Пер. с англ. М. Белоусова, под ред. А. Михайловского // Ежегодник по феноменологической философии / Под ред. В. И. Молчанова. М., 2008. -№ 1.-С.161- 189
  343. В.А. Тоталитаризм феномен XX века // Социология: Материалы по спецкурсам. — М., 1993. — С. 46−56
  344. Ю. К чему призывает тоталитаризм // Вестн. Европы. М., 20 042 005. — Т. 13−14. — С. 8−21
  345. А. Старый порядок и революция / Пер. с франц. J1.H. Ефимова. СПб.: Алетейя, 2008. — 248 с.
  346. П. Лекции о фашизме. — М., 1974. 200 с.
  347. В.Г. Сократ как предсказатель тоталитаризма // Тоталитаризм и тоталитарное сознание: Материалы III гор. науч.-практ. конф., апр. 1998 г. Томск, 2000. — Вып. 3. — С. 92−95
  348. Тоталитаризм в Европе XX века: Из истории идеологий, движений, режимов и их преодоления / Коллектив авт. под рук. Я. С. Драбкина, Н. П. Комолова. М.: Памятники ист. мысли, 1996. — 540 с.
  349. Тоталитаризм. Исторический опыт Восточной Европы. «Демократическое интермеццо с коммунистическим финалом, 19 441 948». М.: Наука, 2002. — 221 с.
  350. Тоталитаризм: Что это такое? Исследования зарубежных политологов. -М., ИНИОН, 1993.-4.1.-214 с.
  351. Тоталитаризм: Что это такое? Исследования зарубежных политологов. -М., ИНИОН, 1993. 4.2. — 273 с.
  352. Р. Фетишизм политики: критический анализ работ Ханны Арендт // Рубеж. Сыктывкар, 1999. — № 13/14. — С. 36−64
  353. Г. П. Россия и свобода // Он же. Судьба и грехи России: избранные статьи по философии русской истории и культуры (в 2 т.).-СПб.: София, 1992. Т. 2. — С. 276−303
  354. Г. П. Трагедия интеллигенции // Он же. Судьба и грехи России (в 2 т.). СПб.: София, 1992. — Т. 1. — С. 66−101
  355. В.Г. Хорошее общество. М.: Прогресс-Традиция, 2005. — 543 с.
  356. В.П. Тоталитаризм //Современная западная философия: Словарь. 2-е изд. / Под ред. B.C. Малахова и В. П. Филатова. М., 1998. -С. 411−414
  357. Н. Государство фюрера: Национал-социалисты у власти: Германия, 1933−1945 / Пер. с нем. Л.Ю. Пантиной- науч. ред. А. Ю. Ватлин. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН) — ГИИМ, 2009. — 255 с.
  358. Э. Бегство от свободы / Пер. с англ. Г. Ф. Швейника- под ред. П. С. Гуревича. М.: МНПП «ЭСИ», 1993. — 272 с.
  359. М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук / Пер. с фр. В. П. Визгина и Н. С. Автономовой. — М.: Наука, 1977. 488 с.
  360. Ф. Прошлое одной иллюзии. М.: Ad Marginem, 1998. — 639 с.
  361. Ю. История о двух революциях, (перев. О. Пертель) // Концепт «революция» в современном политическом дискурсе / Под ред. Л. Е. Бляхера и др. СПб.: «Алетейя», 2008. — С.74−78
  362. Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / Пер. с нем., под ред. Д. В. Скляднева. СПб, 2001. — 379 с.
  363. Ю. Политические работы. М.: Праксис, 2005. — 362 с.
  364. М. Время и бытие / Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.-446 с.
  365. М. Время картины мира (1938) // Он же. Время и бытие: Статьи и выступления / Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993. — С.41−62
  366. М. Исследовательская работа Вильгельма Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни (1925) / Пер. A.B. Михайлова // Два текста о Вильгельме Дильтее. М., «Гнозис», 1995. — С.137−183
  367. М. Письмо о гуманизме (1947) // Он же. Время и бытие: Статьи и выступления / Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993. — С. 192−220.
  368. Ф.А. Дорога к рабству // Вопр. философии. М., 1990. — № 10. — С. 113−151
  369. М.А. Толпа, массы, политика: Ист.-филос. очерк / Ин-т философии РАН. М., 2001. — 223 с.
  370. Э. По ком звонит колокол / Пер. с англ. Н. Волжиной и Е.Калашниковой. М.: ACT, 2008. — 508 с.
  371. X. Черный орден СС: история охранных отрядов / Пер. с нем. Ю. Д. Чупрова, О. И. Лемехова. М.: ОЛМА-Пресс, 2003 — 541 с.
  372. О. «Частности» сталинизма // Свобод, мысль. М., 1992. — № 8. -С. 123−125
  373. В.Л. Феномен тоталитаризма: генезис, сущность, формы: (Социал.-филос. анализ). Автореф. дис. канд.филос.наук. / Том. гос. ун-т. Томск, 1998. — 17 с.
  374. М., Адорно Т. В. Диалектика Просвещения (1969): Философские фрагменты (1947) / Пер. с нем. М.Кузнецова. М.- СПб.: Медиум- Ювента, 1997. — 310 с.
  375. Э. Истинноверующий: Личность, власть и массовые общественные движения. М.: Альпина Бизнес Букс, 2004. — 200 с.
  376. Р. Государство как форма жизни / Пер. с швед. М. А. Исаев. М.: РОССПЭН, 2008. — 319 с.
  377. Э.В. Национальный вопрос и тоталитаризм // Межнациональные отношения в России: история и перспективы. Казань, 1994. — С. 83−84
  378. И. Русский опыт и европейский либерализм // Пушкин. № 4.- 1998. С. 50−52
  379. А. Мой XX век // Свобод, мысль. М., 1994. — № 4. — С. 27−40
  380. Ю. Дискуссия во Франции и Германии вокруг «Черной книги» коммунизма // Проблемы всемирной истории. Сб. ст. в честь A.A. Фурсенко. СПб., 2000. — С. 140−148
  381. Ю.М. Социальное единство и тоталитарное общество: Несостоятельность измышлений буржуаз. идеологов перед фактами действительности. JL: Лениздат, 1982. — 48 с.
  382. Шмитт К. Nomos Земли в праве народов. СПб.: Владимир Даль, 2008. -670с.
  383. К. Диктатура: От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы / Пер. с нем. Ю.Ю. Коринца- под ред. Д. В. Кузницына.- СПб.: Наука, 2005.- 326 с.
  384. К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса / Пер. с нем. Д. В. Кузницына. СПб.: Владимир Даль, 2006. — 300 с.
  385. К. Политическая теология: Сборник / Пер. с нем.- закл. ст. и сост. А.Филиппова.- М.: КАНОН-пресс-Ц- Кучково поле, 2000.- 333 с.
  386. К. Понятие политического // Вопр. социологии. М., 1992. — Т. 1.- С. 35−67
  387. К. Теория партизана: промежуточное замечание к понятию политического / Пер. с нем. Ю. Ю. Корница. М. Праксис, 2007. — 299 с.
  388. О. Политические произведения / Пер. с нем. В. В. Афанасьева.- М.: Канон+, 2009. 528 с.
  389. Г. Г. Герменевтика и ее проблемы (1918) // Он же. Мысль и Слово: избранные труды / Под ред. Т. Г. Щедриной. М.: РОССПЭН, 2005. — С. 248−415
  390. Ю. Синдром освобождения // Новый мир. М., 1991. — № 11. -С. 231−242
  391. А.Э. Истоки тоталитаризма: виновен ли Томас Мор? // Анархия и власть. М., 1992. — С. 3−21.
  392. А.Э. Кошмары города солнца: тирания общности или всевластия науки? // Культура Возрождения и власть: Сб. ст. М., 1999. -С. 84−94
  393. JI. Введение в политическую философию / Пер. с англ. М.Фетисова. М.: Праксис, 2000. — 364 с.
  394. Штраус J1. Естественное право и история. М.: Водолей Publishers, 2007.-312 с.
  395. Штраус J1. О тирании / Пер. с англ. и древнегреч. A.A. Россиуса, пер. с франц. A.M. Руткевича. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. — 328 с.
  396. X. Краткая история Германии / Пер. с нем. В.А. Брун-Цеховой, Б. Л. Хавкина. М.: Весь Мир, 2004. — 254 с.
  397. Э. Националистическая революция. Политические статьи 1923 — 1933 / Пер. с нем., сост., коммент. и послесл. А.Михайловского. М.: Скименъ. — М., 2008. — 362 с.
  398. Э. Тотальная мобилизация // Рабочий. Господство и гештальт / Пер. с нем. A.B. Михайловского. СПб.: Наука, 2002. — С. 441−470
  399. А.Н. Сумерки. М.: Материк, 2003. — 687 с.
  400. Г. Тоталитарный режим и массовое сознание: Черты сов. идеологии 1930−50-х гг. // Картины мира в искусстве XX века. М., 1994. -С. 138−146
  401. М.Ю. Синтез коллективного и индивидуального в тоталитарном государстве: (На примере нацистской Германии) // Актуальные проблемы гуманитарных исследований. Кемерово, 2001. — С. 134−137
  402. Э. де Государство / Пер. с англ. Г. Покатовича под ред. Ю.Кузнецова. М.: ИРИСЭН, 2008. — 41 с.
  403. К. Введение в философию // Путь в философию: Антология. -М.: Университетская книга, 2001. С. 224−235
  404. К. Духовная ситуация нашего времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. — С. 287−418
  405. К. Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии (1946). М.: Прогресс, 1999. — 146 с.
  406. К., Бодрийар Ж. Призрак толпы. М.: Алгоритм, 2008. — 272 с.
  407. Baehr, P. Identifying the unprecedented: Hannah Arendt, totalitarianism, and the critique of sociology // Amer. sociol. rev. Wash., 2002. — Vol. 67, N 6. — P. 804−831
  408. Between Totalitarianism and Postmodernity. A Thesis Eleven Reader / Ed. by Peter Beilbarz, Gillian Robinson, and John Rundell. Lnd.: The MIT Press. -259 pp.
  409. Bodin, J. On Sovereignty: four chapters from the six books of the commonwealth. Cambridge: Cambridge UP, 1992. — 141 pp.
  410. Bonner, Y. The new Europe: From totalitarianism to democracy // Queen’s quart. Kingston, 1992. — Vol. 90, N 1. — P. 84−124.
  411. Borkenau, F. The totalitarian enemy. Lnd.: Faber and Faber limited, 1940. -254 pp.
  412. Brooks, J. Totalitarianism revisited // Rev. of politics. Notre Dame (lnd.), 2006. — Vol. 68, N 2. — P. 318−328
  413. Buchanan, A. The Marxist conceptual framework and the origins of totalitarian socialism // Social philosophy a. policy. Oxford, 1986. — Vol. 3, iss. 2. — P. 127−144
  414. Cook, D. Adorno on late: Totalitarianism and the welfare state // Radical philosophy. L., 1998. — N 89. — P. 16−26
  415. Erdmann, K.D. National-socialism, fascism, totalitarianism // Austral, j. of politics a. history. Queensland, 1981. — Vol. 27, N 3. — P. 354−363
  416. Feuer, L. Imperialism and the anti-imperialist mind. Buffalo (N.Y.): Prometheus books, 1986. — VI, 265 pp.
  417. Fraenkel, E. The dual state: a contribution to the theory of dictatorship. (1941) Clark, N.J.: The Lawbook Exchange, 2006. — 248 pp.
  418. Friedrich, C.J. The new belief in the common man. Boston: Little, Brown, 1942. — 345 pp.
  419. Friedrich, C.J., Brzesinsky Z. Totalitarian Dictatorship and Autocracy. N.Y.: Praeger, 1961. — 346 pp.
  420. Frye, R.M. Hitler, Stalin, and Shakespeare’s Macbeth: Modern Totalitarianism and ancient tyranny // Proc. of the Amer, philos, soc. Philadelphia, 1998. -Vol. 142, N 1. — P. 81−109
  421. Gleason, A. Totalitarianism: The inner history of the cold war. N.Y., Oxford, 1995. — 307 pp.
  422. Gurian, W. The totalitarian state // Proceedings of Amer, philosoph. Association. 15 (1939). P. 50−66
  423. Jaspers K. Kant / Ed. by Hannah Arendt, trans, by Ralph Manheim. N.Y., 1957. -159 pp.
  424. Kateb, G. Ideology and story telling // Social research. N.Y., 2002. — Vol.69, N 2. — P. 321−357
  425. Kohn, H. Revolutions and dictatorships: essays in contemporary history. -Cambr. (Mass.): Harvard UP, 1941. 439 pp.
  426. Kohn, H. Thinking/Acting // Social research. N.Y., 1990. — Vol. 57, N 1. — P. 105−134
  427. Korchak, A.A. Contemporary totalitarianism: a systems approach // East Europ. quart. Boulder (Col.), 1993. — Vol. 27, N 1. — P. 1−46
  428. Koyre, A. The political function of the Modern Lie // Contemporary Jewish Record (June, 1945). P. 230−300
  429. Lefort, C. The political forms of modern society: Bureaucracy, democracy, totalitarianism / Ed. a. introd. by Thompson J.B. Cambridge (Mass.): MIT press, 1986. — 342 pp.
  430. Lerner, M. The pattern of dictatorship // Dictatorship in the modern world / Ed. By G. Stanton Ford. Lnd., 1935. — P. 3−25
  431. Liebich, A. Marxism and totalitarianism: Rudolf Hilferding and the Mensheviks // Dissent. N.Y., 1987. — Vol. 34, N 2. — P. 223−240
  432. Linz, J.H. Totalitarian and authoritarian regimes // Handbook of political science / Ed. by F. Greenstein, W. Polsby. Reeding / Mass. — Vol.3. — P. 174 411
  433. McMaster, R.E. Danilevsky: A Russian totalitarianism philosopher. -Cambridge (Mass.), 1964. 368 pp.
  434. Moore B. Soviet Politics: Dilemma of power. N.Y.: M.E. Sharpc, 1976. -518 pp.
  435. Neumann, F. Behemoth: The structure and practice of national socialism. -Lnd., 1942.-429 pp.
  436. Neumann, S. Permanent revolution: totalitarianism in the age of international civil war. London: Pall Mall, 1965. — 402 pp.
  437. Paden, R. Tradition and the origins of totalitarianism // J. of social philosophy. Villanova, 1986. — Vol. 17, N 2. — P. 45−56
  438. Payne, S.G. A History of fascism 1914 1945. — Madison: University of Wisconsin Press, 1995. — 613 pp.
  439. Picard, M. Hitler in our selves / Transl. from the German by Heinrich Hauser. Introd. by Robert S. Hartman. Hinsdale (III), Reguery, 1947. — 272 pp.
  440. Propaganda: A pluralistic perspective / Ed. by Smith T.J., 3. N.Y. etc.: Pracger, 1989. — VI, 192 pp.
  441. Rabinbach, A. Moments of totalitarianism // History a. theory. Middletown, 2006. — Vol. 45, N 1. — P. 72−100
  442. Reimann, G. The myth of the total state: Europe’s last bid for world rule. -N.Y.: Morrow, 1941.-284 pp.
  443. Rupnik, J. Totalitarianism revisited // Civil society and the state. Lnd.- N.Y., 1988. — P. 263−289
  444. , I. «Terrorism» as total violence? // Intern, social science j.: ISSJ. -Oxford, 2002. Vol. 54, N 4. — P. 473−481
  445. Stalinism and Nazism: dictatorship in comparison / Ed. by Kershaw I., Levin M. Cambridge, 1997. — 369 pp.
  446. Stalinism: Its nature and aftermath / Ed. by Lampert N., Rittersporn G.T. -Lnd., 1992. 291 pp.
  447. Stanley, J.L. Is totalitarianism a new phenomenon? Reflections on Hannah Arendt’s origins of totalitarianism // Rev. of politics. Notre Dame, 1987. -Vol. 49, N 2. — P. 177−207
  448. Sturzo, L. Italy and fascism / Transl. by Carter Barbara B., N.Y.: H. Fertig, 1967.-305 pp.
  449. Strauss, L. An Untroduction to Heiseggerian Existentialism // Idem. The Rebith of Classical Political Rationalism. Chicago and London, 1989. — P. 27−46
  450. Strauss, L. The Rebirth of Classical Political Rationalism: Essays and Lectures / Select, and Intr. by Tomas L. Pangle. Chicago and London, 1989. -285 pp.
  451. The fascism reader / Ed. by Kallis A. Lnd.- N.Y.: Routledge, 2003. — 513 pp.
  452. The Stalin phenomenon / Ed. by Nove A. Lnd.: Wcidenfeld & Nicolson, 1993. — VI, 216 pp.
  453. Theunissen M. The Other: Studies in the Social Ontology of Husserl, Heidegger, Sartre, and Buber / Trans, by Christopher Macann with an introd. by Fred R. Dallmayr, Cambridge (Mass.) and London, 1984. XXV+451 pp.
  454. Tormey, S. Making sense of tyranny: Interpretations of totalitarianism. -Manchester- N.Y.: Manchester UP, 1995. 6., 202 pp.
  455. Totalitarian paradigm after the end of communism: Towards a theoretical reassessment / Ed. by A.Siegel. Amsterdam- Atlanta, 1998. — 328 pp.
  456. Totalitarianism reconsidered / Ed. by Menze E.A. Port Washington- Lnd.: Kennikat press, 1981. — VIII, 272 pp.
  457. Walicki, A. A History of Russian Thought from the Enlightenment to Marxism / Transl. from the polish by Andrews-Rusiecka H. Stanford (Calif.): Stanford UP, 1979 — 456 pp.
  458. Witness to the Holocaust: An oral history / Bd. by Rhoda G. Lewin. -Boston.: Twayne, cop. 1990. XXIII, 241 pp.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!