Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Становление и развитие национального просветительства в Поволжье: Вторая половина XIX — начало XX в

Диссертация: Становление и развитие национального просветительства в Поволжье: Вторая половина XIX — начало XX в
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его результаты расширяют и конкретизируют научные представления о развитии культуры народов России второй половины XIX — начала XX векасоставляют основу для решения крупной научной проблемы, связанной с определением места национального просветительства в истории российской культуры исследуемого периода. Рассмотрение национального… Читать ещё >

Становление и развитие национального просветительства в Поволжье: Вторая половина XIX — начало XX в (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА I. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА В
  • ПОВОЛЖЬЕ
    • 1. 1. «Просветительство» и «просветитель»: сущность понятий
    • 1. 2. Методологические подходы к исследованию феномена
    • 1. 3. Этапы становления и развития просветительства в
  • Поволжье
  • Выводы по главе I
  • ГЛАВА II. КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО НАЦИОНАЛЬНОГО ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА ПОВОЛЖЬЯ
    • 2. 1. Предыстория идей национального просветительства
    • 2. 2. Традиционные культурные и семейные институты как фундамент национального просветительства
    • 2. 3. Россия и Восток: аксиологические аспекты движения народов края
    • 2. 4. Роль и место национальной интеллигенции
  • Выводы по главе II
  • ГЛАВА III. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ТИПОЛОГИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА
    • 3. 1. Культурно-языковое строительство
    • 3. 2. Культурологический дискурс как одна из форм мышления просветителей
    • 3. 3. Проблема этнокультурной идентичности в деятельности национальных просветителей Поволжья
  • Выводы по главе III
  • ГЛАВА IV. ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО КАК ФАКТОР ИДЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ
    • 4. 1. Распространение принципов национальной школы
    • 4. 2. Возможные модели развития образования
    • 4. 3. Самоопределение учительства как агентов национального просветительства
  • Выводы по главе IV

Поволжье рассматривается историками и социологами как относительно самостоятельный и целостный регион, как единое (с середины XIX века) культурно-образовательное пространство, уникальный образец взаимодействия разных этнических культур Общность исторических судеб, экономической жизни и образовательных институтов детерминировала развитие культуры нерусских народов Поволжья (марийцев, мордвы, татар, чувашей, удмуртов) в середине XIX — начале XX века. Все эти факторы делают Поволжье наиболее показательным с точки зрения изучения национального (в значении — нерусское) просветительства.

В науке не сложилась концепция национального просветительства как целостного социокультурного, философского и историко-педагогического феномена, сказавшегося на формировании всей сферы национальной культуры периода модернизации этнических социумов во второй половине XIX — начале XX века. Всестороннее и тщательное исследование затруднялось, с одной стороны, незавершенностью многих инициированных просветительским движением начинаний (к 1917 году не были решены выдвинутые движением социально-политические задачи), а с другой стороны, отсутствием общетеоретических подходов к определению самих понятий «национальное просветительство» и «национальный просветитель».

Тем не менее, национальное просветительство Поволжья и деятельность его субъектов — сквозная тема, позволяющая изучать структурные компоненты национальной культуры, полноценно анализировать пути становления этнического сознания народов, формирование их политических устремлений, развитие межнациональных отношений. Оно является закономерным этапом в национальной истории, связанным с культурно-цивилизационной эволюцией внутри традиционных этнических социумов. Теоретико-методологические и конкретно-исторические аспекты модернизации находят в национальном просветительстве продуктивные гносеологические аналогии.

Национальное просветительство — исторический феномен, отразивший в себе разные стороны этнической культуры нерусских народов России. Оно во многом определило их современное цивилизационное развитие, пути сближения с достижениями мировой и русской культуры. В нем произошло объединение общечеловеческих идей Просвещения и национальных культурных традиций.

Эпоха Просвещения, определяющая культурный водораздел между феодализмом и новым временем, отличалась от предыдущих моделей философствования стремлением распространить научные знания на самые широкие слои населения, освободить разум человека, переустроить общество на основе изменения человека. Европейское и российское просветительство сказалось на развитии общественного сознания, разнообразных отраслей научного знания, методологии науки, на общественно-педагогическом движении.

Просветительство нетитульных народов России, обладая общепросветительским сциентистским пафосом, представляло собой интеграционный культурно-исторический феномен, охватывающий вопросы национального строительства, культуры и образования, обеспечивающий «внутренний культурный рост» народов (Н.В. Никольский), способствующий «поднятию их духовно-нравственного уровня и материального благосостояния» (И.Я. Яковлев), помогающий «росту народного самосознания, приобщению к общечеловеческой семье культурных народностей» (М.Е. Евсевьев).

Привычность присутствия темы национального просветительства в краеведческой литературе породила традицию универсального применения понятий «национальное просветительство», «национальный просветитель» ко всем культурным явлениям и институтам, что мешает полноценному пониманию значимости феномена национального просветительства, его сущности, размывает хронологические рамки этого явления, мешает осмыслению его социокультурной значимости.

Традиция восприятия национального просветительства Поволжья в рамках «этнических квартир» сужает общественную и культурную значимость этого явления общественного сознания, переводит его в разряд периферийных процессов общественно-политической жизни России, не позволяет выявить его целостность и подлинную ценность.

Степень научной разработанности проблемы Европейскому и российскому просвещению соответствует богатая историографическая традиция, основа которой была заложена еще Г. Гегелем и И. Кантом.

В России XIX — начала XX века к теме просветительства обращались В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов, В. И. Ленин, Г. В. Плеханов и др. [см.: 30- 87- 176- 293].

Советская и российская историография прошлого века обеспечила изученность явления на общеконцептуальном уровне, в контексте биографий просветителей и отдельных отраслей знаний: философии, педагогики, истории, литературоведения, естественных наук, и т. д. (Б.М. Бим-Бад, Ю. В. Василькова, Г. Н. Волков, А. В. Гулыга, М. А. Дынников, З. А. Каменский, Н. М. Мещерякова, В. И. Моряков, А. П. Огурцов, В. Ф. Пустарнаков, И. Я. Щипанов, Р. Г. Эймонтова и др. [см.: 35- 51- 61- 62- 83- 141- 143- 216- 273- 274- 306- 433- 435]).

Изучение национального просветительства в России связано с появлением в начале XX века трудов, посвященных просветительству кавказских народов (К. Хетагуров [см.: 387]). Тогда же была заложена традиция изучения этого социокультурного явления, исходящая из этнической принадлежности его представителей — просветителей. Данное направление остается весьма плодотворным и в современной историографии (например, работы Л. М. Беленчук, Р. С. Бозиева [см.: 29- 45]).

Историографию национального просветительства можно разделить на отдельные блоки: биографический, отраслевой, концептуальный.

Биографический блок представлен самой значительной по перечню антологией. Краеведы традиционно уделяют серьезное внимание личностям просветителей как фигурам-катализаторам этнического самосознания, ученым-энциклопедистам, стоявшим у истоков разнообразных этнокультурных начинаний.

Среди поволжских ученых наиболее плодотворно работают в этом направлении татарские и чувашские исследователи. За последние полвека ими было создано полноценное направление исторического и историко-педагогического краеведения: изучение деятельности национальных просветителей — Ш. Марджани, К. Насыйри, Н. В. Никольского, Г. Тукая, И. Я. Яковлева (Я.Г. Абдуллин, В. Д. Димитриев, Д. Е. Егоров, Н. Г. Краснов, С. М. Михайлова, Р. И. Нафигов, И. З. Нуруллин, К. Ф. Фасеева, Я.И. Ханби-ков, А. Юзеев и др. [см.: 5- 86- 109- 110- 163- 164- 194- 195- 232- 270- 380- 383- 41- 442]). Существуют исследования биографий марийских, мордовских и удмуртских просветителей: М. Е. Евсевьева, И. С. Михеева, С.Г. Ча-вайна (П.А. Апакаев, В. И. Беззубов, Е. Г. Осовский, А. С. Патрушев, К. Н. Сануков, А. Ф. Степанов, З. В. Суворова и др. [см.: 17 — 19- 28- 277- 285- 330 — 333- 355- 358- ]). Учеными-краеведами выявлен и систематизирован богатейший фактологический пласт, связанный с деятельностью просветителей, их научной и человеческой биографией, доказано их кардинальное влияние на развитие разных сторон культурной и государственной истории отдельных этносов.

Отраслевые исследования национального просветительства возникают в начале XX века. Именно тогда наследие просветителей как ученых-энциклопедистов последовательно включалось в активный научный оборот и органично вошло в современные исследования по разным отраслям национальной науки и культуры: археологии, истории, этнографии, фольклористики (В.К. Абрамов, Н. Ф. Беляева, Н. И. Бояркин, В. Е. Владыкин, П. В. Денисов, М. Ф. Жиганов, Т. Ю. Красовицкая, П. П. Кузнецов, А. М. Леонтьева, Р. Х. Мингазов, Н. Ф. Мокшин, Н. Надиров, Л. И. Никонова, Н. С. Попов, К. Ф. Фасеева, Н. Г. Юрченкова и др. [см.: 31- 60- 85- 114- 165- 168- 177- 178- 190- 191- 215- 226- 380- 434]). Наиболее обстоятельно в трудах филологов были изучены лингвистическая и литературно-художественная стороны деятельности просветителей (Р.У. Амирханов, А. И. Брыжинский, В. М Ванюшев, К. К. Васин, М. Х. Гайнуллин, Ф. К. Ермаков, М. З. Закиев, А. Г. Каримуллин, А. И. Маскаев, В. И. Рогачев, А. П. Феоктистов, Н. И. Черапкин и др. [см.: 13- 14- 50- 52- 53- 68- 69- 113- 115- 148- 149- 382- 426]).

Широкое использование трудов ученых-просветителей способствовало росту их авторитета, особенно в отдельных отраслях гуманитарного знания: для историков они интересны и важны историческими трудамидля этнографов — полевыми материалами и музейными экспозициямилингвисты анализировали труды просветителей в области языкового строительства, грамматики, составления словарейпедагогов интересовала их роль в развитии школ края. Подобный подход препятствовал постижению национального просветительства как целостного явления культуры.

Всестороннему осмыслению «мешал» и этнический подход к изучению наследия просветителей. Само просветительство не было строго национально направлено: национальные просветители объективно создавали единое культурно-образовательное пространство Поволжья. Закономерно, что в работе П. А. Апакаева «Просветители марийского края» [см.: 18] значительное место уделено удмуртскому просветителю И. С. Михееву. В некоторых гносеологических построениях исследователей деятельность ученых-просветителей жестко изолируется в национальных рамках. Это вызывает «сопротивление» изучаемого материала: многообразие интересов и видов деятельности не укладывается в строго национальные рамки, межличностные связи остаются не затронутыми, многие труды иноэтничных просветителей, связанные с проблемами изучаемого народа, выпадают из спектра интересов ученых, обедняется контекст исследований.

На уровне отдельных народов Поволжья просветительство как значительное социокультурное явление, а не как аспект деятельности лучших сыновей народа, изучено только у татар. Эти работы составляют третий, концептуальный, блок историографии национального просветительства. Уже в двадцатых годах прошлого века появились труды, представляющие просветительство как значительное явление в культурной истории татар (Д. Валидов, Г. Ибрагимов, Г. Сагди [см.: 49- 121- 122]). Термин «просветительство», как правило, не употреблялся, речь шла о религиозном реформаторстве. Однако авторы давали глубокую характеристику личностям просветителей, пытались показать условия формирования и развития этого течения общественной мысли, выявили значительный фактический материал. Осмысление татарского просветительства с философских позиций было сделано в семидесятые годы XX века в труде Я. Г. Абдуллина [см.:5].

Таким образом, историографический анализ показывает, что в многочисленных краеведческих работах, посвященных национальному просветительству Поволжья, представлены лишь первые попытки его теоретического осмысления как единого социокультурного феномена. Это, на наш взгляд, привело к тому, что национальное просветительство выпало из спектра изучения общероссийского просветительства. Вместе с тем, богатая историографическая база локальных работ по проблемам национального просветительства, включающих в себя значительный массив фактологических данных, создает предпосылки для целостного изучения феномена национального просветительства как части общероссийского просветительского движения.

Противоречие между потребностью современного общественного развития в восполнении знаний о национальном просветительстве как целостном, а не сугубо этническом явлении, и необходимостью изучения опыта национальных просветителей в сфере культурно-национального строительства с точки зрения современных практических задач построения гражданского общества, а также логика развития гуманитарного знания, с одной стороны, и отсутствием соответствующих культурологических работ, с другой, определили проблему исследования. Она состоит в раскрытии социокультурного феномена национального просветительства, в выявлении основных характеристик просветительства разных народов и их проявления на примере деятельности выдающихся представителей народов Поволжья — национальных просветителей — и черт, которые предопределили харизматическое воздействие на культуру, образование, социальное и религиозное сознание и обозначили направления их практической деятельности.

Выбор хронологических рамок работы (вторая половина XIX — 30-е годы XX вв.) обусловлен тем, что этот период целостно включает в себя становление, расцвет и угасание национального просветительства в Поволжье под влиянием социально-экономических и политических процессов в истории народов края и России в целом.

Объект исследования — культура нерусских народов Поволжья второй половины XIX — начала XX века.

Предмет исследования — становление и развитие национального просветительства в Поволжье как социокультурного феномена.

Цель исследования — представить концепцию национального просветительства как комплексное социокультурное явление, определить предпосылки формирования национального просветительства в Поволжье, основные направления его развития и степень влияния на этническую культуру.

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования были поставлены следующие задачи:

1. Разработать и обосновать понятийный аппарат проблемы национального просветительства.

2. Теоретически обосновать применение новых методологических подходов к изучению национального просветительства.

3. Определить культурологическое пространство, сформировавшее национальное просветительство нерусских народов Поволжья.

4. Представить систему социокультурных требований к личности национального просветителя.

5. Установить этапы становления и развития национального просветительства в Поволжье.

6. Раскрыть социально-типологическую сущность национального просветительства через характеристику культурологического дискурса просветителей и направлений их практической деятельности по развитию национальной культуры.

7.Охарактеризовать национальное просветительство как фактор развития образования и школы нерусских народов в Поволжье.

Теоретико-методологические основания и источники исследования. Осмысление национального просветительства требует привлечения новых, относительно изучаемой темы, теоретико-методологических подходов, позволяющих обосновать концепцию национального просветительства.

Социокультурный подход (М.Вебер, Н. И. Лапин, П. А. Сорокин и др.) способствовал пониманию общества в совокупном единстве культуры и социальности, позволяющий изучать взаимовлияние персонажей разных культурных традиций и социальных предпочтений. Он, помогая целостно осмыслить национальное просветительство в его исторической, общественной и культурной многомерности, способствует глубокому проникновению в сущность процессов национального возрождения — цели национального просветительства.

Цивипизационный подход (Н.Я. Данилевский, Г. Зиммель, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер и др.), являясь основой концептуальной интерпретации эволюции социокультурных процессов, позволил осмыслить историческое развитие человечества и отдельного народа в полном объеме, учитывая материальные и духовные начала. Его предметом является не отдельная сторона человеческого бытия, а совокупность всех форм жизнедеятельности того или иного общества в единстве их преемственности. А ход истории выявляется в процессе внутренней динамики, внешнего противоборства и взаимовытеснения культурно-исторических типов (Н.Я. Данилевский). Движущей силой цивилизации является «творческое меньшинство» (в нашем случае — персоны просветителей), носитель «жизненного порыва», который, отвечая «зову истории», тянет за собой «инертное большинство» (А. Тойнби). Этот подход дал возможность исследовать базисные культурные, социально-педагогические традиции народов края как источники национального просветительства.

Выбор аксиологического подхода (J1.C. Ахиезер, А. В. Гулыга, М. С. Коган, J1.H. Столович, В. П. Тугаринов и др.) обусловлен возможностью изучать генезис национального просветительства как своеобразного исторического и социокультурного феномена через признание приоритета общекультурных, кросскультурных и собственно национальных ценностей. Этот подход обеспечил реализацию специфических для аксиологического статуса функций исследования, среди которых: оценивающая, выражающаяся в развитии адекватной оценки фактов, явлений, событий и идей, характеризирующих национальное просветительствоориентационная, связанная с возможностью выстраивать параметрию ценностной иерархии и определять приоритетные аксиологические характеристики феноменарегулятивная, ориентирующая на учет как общечеловеческих, так и региональных, национальных ценностей в их взаимосвязи и взаимозависимости.

Осмысление комплексного социокультурного феномена национального просветительства потребовало синтеза позитивных принципов различных методологических подходов с самостоятельным эвристическим полем. Методологическое основание исследования, созданное социокультурным, цивилизационным, аксиологическим подходами, дополнялось рядом методов и принципов, выполняющих в настоящем исследовании «служебные» функции: сравнительно-исторический метод — рассмотрение многообразия этнических культур Поволжья для компаративистских исследований, возможности сопоставления явлений культуры в общем контексте национального просветительствагерменевтический метод (Х.Г. Гадамер, В. Дильтей, В. Малахов, П. Рикер и др.), обеспечивший обоснование диалогичного характера взаимодействия культур в рамках национального просветительства Поволжьяметод интерпретации, детерминированный обращением к духовному наследию национальных просветителей Поволжья и использованный для восстановления смысла и роли этого наследия в культурном контексте эпохиидеи синергетической теории (А.Г. Асмолов, И. И. Пригожин, Г. Шеф-фер и др.) обеспечивали анализ национального просветительства как части нелинейной открытой системы культурысоциальный (событийный) подход (М.Блок, JI. Февр, А. Я. Гуревич и др.), вводящий в культурологические исследования анализ повседневности, способствовал расширению фактуальной основы исследования национального просветительствабиографический метод (К.А. Абульханова-Славская, Б. Г. Ананьев, Н. Гартман, C.JI. Рубинштейн, М. Хайдеггер и др.) возвращает человека в историю идей, что стало необходимым условием изучения национального просветительства как строго персонифицированного явления.

Большое значение в теоретико-методологическом аспекте имели фундаментальные работы в области философии и культурологии (Г.В.Гегель, И. Г. Гердер, П. А. Гольбах, И. Кант, B.C. Библер, Ю. Г. Волков, Н. И. Воронина, А. А. Гагаев, Б. С. Ерасов, К. Гирц, С. Н. Иконникова, З. А. Каменский, Н. И. Киященко, А. Ф. Лосев, А. П. Огурцов, В. Ф. Пустарнаков, М. Элиаде и др.). Конкретно-исторические стороны междисциплинарной проблемы национального просветительства раскрываются с опорой на исследования в области отечественной истории и истории национальных отношений (А. Геллнер, А. Каппелер, В. Ф. Кирдяшов, Т. Ю. Красовицкая, Н. М. Мещерякова, А. П. Сахаров, В. А. Тишков, С. А. Токарев, М. Хрох, В. А. Юрченков и др.) — истории и философии образования (М.В. Богуславский, П. А. Гагаев,.

Г. Б. Корнетов, Е. Г. Осовский, З. И. Равкин, П. Г. Щедровицкий, В.Д. Шад-риков и др.) — этнопедагогики (Г.Н. Волков, М. Мид и др.).

Источниками исследования стали труды просветителей в разных областях научного знанияархивные и опубликованные документы, отражающие жизнь и научную деятельность национальных просветителейдокументы, характеризующие социокультурное состояние народов краяматериалы съездов, совещаний и конференций с участием просветителей, а также съездов и совещаний по вопросам культуры, просвещения и образования нетитульных народов России в целом, и отдельных народов Поволжья в частности.

Использованы материалы Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Российского государственного исторического архива в Санкт-Петербурге (РГИА), архива Республиканского центра хранения, изучения документов новейшей истории (РЦХИДНИ), Архива Российского государственного этнографического музея (АРГМЭ), национальных архивов Татарстана (НА РТ), Удмуртии (ЦГА РУ), Чувашии (ЦГА ЧР), Мордовии (ЦГА РМ), рукописного фонда Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (НИИ ГН), архива Мемориального музея М. Е. Евсевьева при МГПИ им. М.Е. Евсевье-ва (АММ МГПИ), научного архива Чувашского государственного института гуманитарных наук (ЧГИ ГН).

Научная новизна работы заключается в следующем.

1. Разработан и уточнен понятийно-терминологический аппарат проблемы национального просветительства, позволяющий избежать расширительного толкования.

2. Впервые к изучению национального просветительства применены современные методологические подходы, позволяющие представить национальное просветительство как одну из национально-региональных форм в общих рамках российского просветительства, исключить национальное просветительство из разряда периферийных процессов общественно-политической жизни России.

3. Обоснован строго персонифицированный характер национального просветительства на кофигуративном этапе этнических историй, определена система требований к личности национального просветителя, что позволяет поднять статус национального просветителя в отечественной историографии.

4. Определено культурное пространство, формирующее национальное просветительство в Поволжье: социально-исторические условия пореформенной Россиитрадиционные культурные и семейные институтырусская, восточная, а через них и мировая культурадеятельность первых представителей национальной интеллигенции.

5. Установлены этапы становления и развития национального просветительства в Поволжьевыявлено общее и особенное в просветительстве нерусских народов Поволжьяобосновано совпадение и различие устремлений.

6. Осуществлено социально-типологическое осмысление национального просветительства через характеристику направлений деятельности национальных просветителей Поволжья как ученых-энциклопедистов в становлении и развитии национальной культуры и конкретных областей науки (развитие национальной письменности и художественной литературы, национальных отраслей научного знания, периодической печати, создание культурно-просветительных обществ и воспитание национального самосознания).

7. Выявлено влияние национального просветительства — полноценного явления российского образовательного пространства второй половины XIX — начала XX века — на развитие национального образования и школы марийцев, мордвы, татар, чувашей, удмуртов для реализации задач национального возрожденияпроанализирована эффективность их общественно-педагогической деятельности как механизма национального возрождения.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его результаты расширяют и конкретизируют научные представления о развитии культуры народов России второй половины XIX — начала XX векасоставляют основу для решения крупной научной проблемы, связанной с определением места национального просветительства в истории российской культуры исследуемого периода. Рассмотрение национального просветительства Поволжья как составной части и формы проявления общероссийского просветительства позволяет включить его в контекст мирового социокультурного процесса. Создание концепции национального просветительства как инструментария гуманитарного знания будет способствовать расширению объектного и предметного поля культурологических и социально-исторических исследований, выявлению их влияния на современные социокультуные процессы в регионально-национальном аспекте и дополнит содержание культурологии, истории образования и педагогической мысли. Установление хронологических рамок позволит на теоретической основе определить подходы к изучению данного социокультурного феномена. Исследование вносит вклад в разработку понятийного аппарата культурологии и истории образования и педагогической мысли. Определение этапов позволяет на новой теоретической основе реконструировать социально-исторические процессы в национальном культурном пространстве России.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты обогащают представления о национальном просветительстве, его роли и функцияхсоздают методологическую, теоретическую и фактологическую основу для составления учебных программ и формирования содержания соответствующих лекций и семинаров в рамках государственного образовательного стандарта по философско-культурологическим и педагогическим дисциплинампредставляют материал для разработки спецкурсов и спецсеминаров как для студентов вузов, так и для слушателей системы повышения квалификации преподавательских кадров.

Теоретические положения и выводы углубляют концептуальные представления о направлениях государственной национальной политики в области культуры.

Проведенный анализ становления и развития национального просветительства в Поволжье позволяет разрабатывать научно-методические рекомендации по дальнейшему изучению истории, теории и практики современной национальной школы в Поволжье.

Созданные и апробированные авторская программа «Национальное просветительство Поволжья: история и актуальные проблемы», учебное пособие «Национальное просветительство Поволжья (вторая половина XIX — начало XX века)» могут найти применение в массовом опыте педагогического образования.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Национальное просветительство Поволжья определяется как часть общего просветительского процесса, направленного на демократизацию и реформирование традиционных устоев общественной жизни России в условиях перехода нерусских народов от феодальных отношений к отношениям нового времени. В просветительстве нерусских народов накоплен исторически выверенный опыт решения проблем национального развития через формирование сферы культуры. Впервые в науке вводятся определения: «Национальное просветительство» — особый социальный и философский феномен культуры, концентрированно выражающий в воззрениях и деятельности видных представителей своих народов: своеобразие национального менталитетатрадиционные и инновационные, религиозные и родоплеменные, общечеловеческие и национальные стороны жизницелостность и синкретизм мировосприятия народа, его интересы и потребностипредлагающий пути реализации этих потребностей- «национальный просветитель» — субъект национального просветительства, представитель этноса, способный персонифицировать национальный идеал, формулировать национальную идею и национальный интерес, отличающийся стабильной положительной этнической идентификацией, энциклопедично-стью образования и направлений деятельности, обладающий харизматич-ностью личности в глазах соплеменников.

2. К изучению национального просветительства впервые применена методология, включающая в качестве основных подходов, социокультурный, аксиологический, цивилизационный, что позволило построить целостную социокультурную концепцию национального просветительства.

3. Национальное просветительство сложилось на базе конкретных исторических условий в период общей модернизации страны. Оно сформировалось под воздействием традиций национального социумапод влиянием русской и восточной, а через них — мировой культуры в целом, которое было опосредовано общением с представителями российской и восточной исламской интеллигенции, культивировано педагогической средой передовых учебных заведений края. Условия и факторы, сказавшиеся на становлении и развитии просветительства, детерминировали глубокое понимание духовных и экономических интересов этносов, обусловили гармоничное соотношение общечеловеческого, общероссийского и национального в мировоззрении просветителей, которые стали преемниками первых представителей национальной интеллигенции Поволжья.

4. Представлена типология национального просветителя, которая отразила ускоренное интеллектуальное развитие этносов. Катализатарами национального возрождения народов Поволжья второй половины XIXначала XX века стали М. Е. Евсевьев у мордовского народа, С. Г. Чавайну марийского, Ш. Марджани, К. Насыйри, Г. Тукай — у татарского, И. Я. Яковлев и Н. В. Никольский — у чувашей. Черты, присущие национальным просветителям: высокая образованность при безусловной устойчивой положительной этнической идентичностиэнциклопедизм научных интересов и разнообразие сфер деятельностихаризматичность в глазах современников.

Энциклопедизм просветителей способствовал процессам этнокультурного возрождения, которые не были обособлены друг от друга и часто интегрировались, что приводило к усилению эффективности работы по национальному возрождению, он также обеспечивал культурную диффузию. Харизматичность личности просветителей, признание за ними роли бесспорных этнических лидеров делали культурные инициативы (создание письменности, развитие национальной литературы, пропаганду нетрадиционных культурных ценностей и т. д.) популярными в народной среде и усиливали их эффективность.

5. Автор утверждает, что национальное просветительство было нестатичным явлением: его культурная динамика характеризуется тремя этапами, некоррелируемыми у разных народов во времени, но совпадающими содержательно.

Первым был конфессиональный этап: миссионерский этап в просветительстве крещеных народов края и религиозно-реформаторский — в исламском просветительстве. Потенциал традиционных конфессий адаптировался применительно к задачам национального просветительства (преодоление этнокультурной изоляции, приобщение к достижениям русской культуры и современной цивилизации, повышение культурно-экономического и политического статуса родного народа). На втором этапе (культурно-педагогическом), произошла секуляризация мышления и интересов просветителей, были определены национальные приоритеты их деятельности, оформились просветительские программы. На этом этапе национального просветительства в Поволжье произошло институциональное оформление культур нерусских народов через формирование национальной письменности, литературного языка, национальных отраслей научного знания, готовились кадры национальной, главным образом учительской интеллигенции, шло активное развитие инородческих школ. На третьем этапе (общественно-политическом) культурные задачи национального просветительства дополнились политическими: были выдвинуты требования культурной автономии, равенства национальных языков в государственной и образовательной сферах, создавались общественные партии, развивалась национальная школа народов Поволжья.

При совпадении стержневых направлений национального просветительства особенности их реализации определялись исторической и этнокультурной спецификой народов (характер хозяйства и степень вовлеченности в общероссийские экономические связи, языковая и конфессиональная ситуации и т. д.).

6. Инициативы национального просветительства стали способом реализации демократических устремлений пореформенного общества применительно к нетитульным народам, условием их национального возрождения. Впервые выделена система развития национальными просветителями сферы национальной культуры: изучение и сохранение традиционной культуры, развитие письменности, литературных языков, национальных отраслей гуманитарного знания, формирование национальной интеллигенции, утверждение национальной идентичности, создание национальных организаций и т. д. Энциклопедизм (по своей сути) наследия просветителей послужил базисом для разработки различных отраслей науки (истории, археологии, этнографии, фольклористики, лингвистики, педагогики и т. д.).

7. Результатом национального просветительства, реализующего задачи социокультурной модернизации нерусских народов, явилось национальное общественно-педагогическое движение, которое через инициативную деятельность субъектов просветительства утверждало в массовом сознании традиционных этнических социумов ценности образования и просвещенияразрабатывало содержание образования и методические основы национальной школы края, готовило национальное учительство как агентов просветительства, учебную литературу на национальных языках, создавало доступные образовательные учреждения, отвечавшие потребностям социально-экономического и культурного развития нерусских народовспособствовало их интеграции в российское и мировое культурное пространство.

Достоверность результатов исследования обеспечивается методологической обоснованностью исходных параметров исследования, широким набором методов культурологического анализа, адекватных его природе, задачам и логике. Изучение феномена национального просветительства осуществлялось в постоянном сопоставлении с европейским и российским аналогом, исследованием социокультурной истории народов Поволжья в общем контексте российской истории. Использовалась широкая источни-ковая база, включающая в себя обширный документальный и аналитический массив.

Апробация работы. Основные результаты диссертационного исследования опубликованы в двух авторских монографиях, в четырех главах коллективных монографий, одном учебном пособии, в восьмидесяти пяти статьях и тезисах. Результаты исследования докладывались на международных, всероссийских, региональных и республиканских научных и научно-практических конференциях (1989 — 2005) в Глазове, Ельце, Йошкар-Оле, Москве, Казани, Н. Новгороде, Саранске, Ульяновске, Чебоксарах и других городах.

Материалы исследования нашли применение при обосновании и реализации программы Правительства Республики Мордовия «Год мордовского просветительства» (2004).

Апробация выводов работы также осуществлялась в ходе преподавания нормативных курсов «Философия и история образования», авторских курсов «Национальное просветительство: история и актуальные проблемы» и «История образования и педагогической мысли в Мордовском крае с древнейших времен до наших дней».

Автором по теме исследования опубликовано 87 работ, общим объемом 89 п.л.).

Структура диссертации соответствует общей логике исследования и включает введение, четыре главы, заключение в объеме 265 страниц, список источников и литературы из 469 наименований, приложение 26 страниц.

Выводы по главе IV.

Просветители народов Поволжья формировали этническое культурное пространство, осуществляли его модернизацию через развитие образования и школы. Развитие народного образования обеспечивало успех социально-культурных преобразований просветителей, создавала их базу. Национальные просветители Поволжья заложили материальную, организационную и методическую основу развития школ народов края, подготовили отряд национального учительства и создали богатую библиотеку учебной литературы. Их усилиями произведен переворот в отношении сельского населения к школе, которая благодаря пропаганде (через прямую агитацию, литературное творчество просветителей, их издательскую деятельность) и личному авторитету представителей просветительства перестала восприниматься как одна из многочисленных государственных повинностей. Изучение реального состояния образованности населения края стало доказательной базой национальных просветителей как представителей национального общественно-педагогического движения для привлечения административных и финансовых ресурсов с целью развития образования нерусских народов в Поволжье.

Педагогические идеи и практика поволжских педагогов-просветителей развили инородческую школу через модификацию системы Н. И. Ильминского и обеспечили перестройку старометодных татарских школ применительно к этнокультурным особенностям народов края. Национальные педагоги-мыслители заложили организационно-методические принципы национальной школы. При выработке методики обучения и воспитания в национальной школе, наряду с достижениями передовой российской педагогической мысли, были использованы опыт народной педагогики и этнопсихологические знания ученых. В содержательном наполнении программ обучения, предложенном просветителями, впервые нашел воплощение национально-региональный компонент образования. При этом идеи и практика педагогов-просветителей стали примером плодотворного сочетания в преподавании достижений родной, российской и мировой культур, что отразилось и в содержании учебной и методической литературы, созданной ими.

Деятельность просветителей во многом способствовала развитию материальной и теоретической базы подготовки национального учительства края. Учителя рассматривались просветителями основными продолжателями их идей возрождения. Для сохранения положительной этнической идентичности народных учителей, представителей этнической интеллигенции, стержнем их образования учителей, просветители сделали традиционные национальные ценности. Педагогические идеи и практика педагогов-просветителей Поволжья сказались на выработке стратегии и тактики развития школ народов края конца XIX — начала XX века.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проведенное изучение проблемы становления и развития национального просветительства в Поволжье дает основание сделать следующие общие выводы.

Просветительство следует рассматривать как комплексный социокультурный феномен, формировавший сферу национальной культуры, кардинально сказавшийся на всех структурах жизни этнических социумов.

Концепция национального просветительства в Поволжье содержала задачи модернизации традиционных социумов, обеспечения их органичного вхождения в общероссийское культурно-экономическое пространство и при этом опиралась на фундаментальные этнические ценности, как признанные, так и нуждающиеся в пропаганде: ценность семьи, национального языка, традиции, истории, образования и т. д. Будучи поздней стадией российского просветительства, просветительство поволжских народов решало национальные задачи в общих рамках Просвещения: возрождение родных народов, подготовку интеллигенции, развитие этнического самосознания через развитие национального образования и науки. Трансляторами современных цивилизационных ценностей становились национальное книгоиздание и периодическая печать, молодая национальная, прежде всего учительская, интеллигенция, школа.

1. Понимание значимости феномена национального просветительства детерминировано определением его терминологического пространства. Анализируя историю понятий «просвещение» и «просветительство», традицию их употребления в историографии, мы сформулировали и обосновали собственный терминологический аппарат исследования национального просветительства: национальное просветительство — особый социальный и философский феномен, концентрированно выражающий в воззрениях и деятельности видных представителей своих народов своеобразие национального менталитета, традиционные и инновационные, религиозные и родоплеменные, общечеловеческие и национальные стороны жизни, целостность и синкретизм мировосприятия народа, его интересы и потребностинациональный просветитель — общественный деятель, способный охватить всю социокультурную ситуацию своей эпохи и своего общества, от-рефлексировать реалии этой ситуации, сформировать и выразить духовные, интеллектуальные, экономические и прочие потребности своего народа, и предпринимающий конкретные действия для их реализации. Эти определения соответствуют строго определенному хронотопу. Терминологический аспект прочно связан с концептуальным аспектом проблемы национального просветительства как социокультурного явления. Когда в тридцатые годы XX века национальное просветительство трансформировалось в плоскость государственных институтов, что привело к его сужению, а также к дроблению целостного явления на отдельные отрасли науки и направления культурной работы, это естественно повлекло за собой изменение семантического поля самих понятий, его обеднения. В итоге снижается планка восприятия самого просветительства, а терминологический синкретизм не позволяет целостно анализировать его как сложное и многообразное явление общественного сознания.

2.Расширение методологической базы исследования феномена национального просветительства за счет привлечения современных концептуальных подходов в области культурологии, отечественной истории, национальных отношений и образования позволило рассматривать его не только как привычное для историографии общественно-политическое, но и как широкое социокультурное явление, отразившееся на всех компонентах национальной культуры. Социокультурный, цивилизационный, аксиологический, биографический подходы дали возможность выявить не только социально-экономические и классовые закономерности в развитии просветительства, но и восстановить целостный историко-культурный контекст периода, биографию просветителей, их научное наследие и практическое воплощение идей просвещения. Кроме того, использование новых для анализа явления просветительства методологических позиций позволило определить как общие черты просветительского движения, которое развивалось под единым лозунгом национального возрождения, так и исследовать его этнически детерминированную специфику у разных народов Поволжья.

3. Становление национального просветительства мари, мордвы, татар, чувашей, удмуртов проходило на общем фоне буржуазных социально-экономических преобразований в России. Формирование национального просветительства шло на базе предшествующего развития национальной общественной мысли края. Этот период не был равнозначным по продолжительности и богатству персоналий у разных народов Поволжья, но именно в нем были заложены направления развития национального просветительства. Следующим фактором становления национального просветительства стало воздействие на становление базовой структуры личности просветителей самобытной и устойчивой традиционной национальной культуры и культур народов-соседей. Первоначальный опыт детства сформировал устойчивую положительную идентичность этнических лидеров. Влияние национального социума дополнялось педагогической средой учебных заведений (русских или восточных), общением с передовыми педагогами, учеными, общественными деятелями, знакомством с лучшими образцами мировой культуры. Условия и факторы, сказавшиеся на формировании просветительства, детерминировали глубокое понимание духовных и экономических интересов этносов и обусловили гармоничное соотношение общечеловеческого, общероссийского и национального в мировоззрении просветителей.

4. Успешность реализации инициатив национального просветительства напрямую зависела от субъектов этого движения. Отряд национальных просветителей народов Поволжья был немногочисленным (М.Е. Евсевьев — у мордовского народа, С. Г. Чавайн — у марийского, Ш. Марджани, К. Насыйри, Г. Тукай — у татарского, И. Я. Яковлев и Н. В. Никольский — у чувашского). Уровень объективных требований, предъявляемых к ним историей: положительная этническая идентичность в сочетании с высоким интеллектуальным и образовательным уровнембесспорная харизматичность их фигур в глазах народаэнциклопедизм научных и практических интересов. Первые из представителей социумов, чей личный и научный опыт предстал как цельная система взглядов, охватывающих весь национальный мир: его прошлое и настоящее, общественную жизнь, проблему личности, систему воспитания, отношения в семье, всю сферу духа, соотношение национальных духовных ценностей с российскими и общечеловеческими, значение национальной культуры для культуры мировой. Их научное и общественно-педагогическое наследие стало базой для последовавшего в XX веке развития гуманитарных отраслей научного знания в национальных республиках Поволжья, оно и сейчас остается в активном обороте различных отраслей знаний.

Энциклопедизм просветителей, с одной стороны, был обусловлен грандиозностью задач возрождения этнических культур, с другой — обеспечивал целостность и эффективность просветительства в развитии сферы национальной культуры.

В условиях кофигуративной культуры харизматичность просветителей, восприятие их народом на уровне личности-символа обеспечивали успех просветительских начинаний, не востребованных традиционным этническим социумом. Национальные просветители обладали широкой и прочной социальной базой и работали над упрочением массового национального идентитета, что, является обязательным условием эффективной работы национальных общественных организаций и этнических движений.

5. Развитие национального просветительства в Поволжье характеризуется тремя этапами, которые не совпадали у разных народов хронологически, но были едины содержательно.

Первый этап национального просветительства характеризуется миссионерскими задачами в просветительстве христианизированных народов края и задачами религиозной реформации в просветительстве татарского народа. Одновременно на этом этапе шло осознание светских национальных интересов. Именно на первом этапе был заложен фундамент для последующего развития ряда направлений в деятельности просветителей: используется ресурс миссионерских кругов для развития исследования в области духовной и материальной культуры народов Поволжья, разрабатывается графика национальных языков, развивается школьное образования нерусских народов.

На втором этапе (культурно-педагогическом) просветители выходят за миссионерские и религиозно-реформаторские рамки, происходит оформление самостоятельных просветительских программ, разрабатываются научные направления гуманитарного знания, развивается национальное книгоиздание, идет подготовка национальной интеллигенции, целенаправленно развиваются основы национальной школы.

На третьем этапе (общественно-политическом) национального просветительства растет массовое национальное самосознание, вырабатываются политические требования как условия эффективной реализации культурных задач просветительства: культурная автономияравенство национальных языков в государственной и образовательной сферахразвитие национальных школ, расширение их сети, и т. д. б. Национальное просветительство повлияло на развитие всей сферы национальной культуры:

— изучение и сохранение традиционной культуры через фольклористику, этнографию, археологию;

— создание подлинно научной национальной истории;

— разработка графики национальных языков, развитие грамматики языков народов Поволжья;

— формирование национальных литературных языковразвитие книгоиздания на языках народов края;

— подготовка и воспитание кадров национальной интеллигенции;

— утверждение национальной идентичностисоздание национальных организаций и т. д.

При совпадении стержневых направлений национального просветительства в Поволжье его особенности определялись исторической и этнокультурной спецификой народов. Усилиями просветителей достижения национальной духовной и материальной культуры вошли в сокровищницу общечеловеческой цивилизации, остаются в активном научном обороте.

Опираясь на традиционную культуру, национальное просветительство через инициативную деятельность субъектов просветительства утверждало в национальном общественном сознании ценности просвещения и образования, создавало условия для претворения в жизнь этих ценностей, что обеспечивало интеграцию нерусских народов Поволжья в общероссийское социокультурное пространство, модернизацию традиционных этнических социумов в условиях пореформенной России, рост этнического самосознания.

7.Культ свободы, достигаемой через освобождение разума, через образование и научное знание является ядром просветительства. Закономерно, что основным механизмом национального просветительства было развитие национального образования, которое рассматривалось и как механизм национального возрождения. Педагогическая деятельность просветителей включала в себя разносторонний научный анализ проблем и перспектив национального образования и выработку прогноза его дальнейшего развития с привлечением для этого всех компетентных и заинтересованных государственных, научных и общественных силформирование общественного мнения по вопросам образования нерусских народов краяактивное сотрудничество с научными обществами, российской педагогической общественностью, государственными организационными структурами, влияющими на формирование и реализацию образовательной стратегииорганизацию тесного взаимодействия населения и школысодействие расширению сети начальных школ для нерусских народов Поволжьяформирование национального компонента образования и воспитания, изучение и использование достижений народной педагогики в начальном образовании, разработку методических основ образования национальной начальной школы на базе современных достижений дидактики и с учетом народных педагогических традиций, оформление содержания образования в нерусской школе, создание для нее комплекса учебной литературыинициирование разнообразных видов подготовки национального учительства.

При разработке методики обучения и воспитания в национальной школе, наряду с достижениями передовой российской педагогической мысли, были использованы опыт народной педагогики и этнопсихологические знания, собранные и обобщенные учеными-просветителями. При этом в содержание образования педагоги вводили достижения родной, российской и мировой культур. Традиционные ценности национальных культур просветители сделали стержнем образования национальных учителей, представителей этнической интеллигенции. Педагогический опыт национальных просветителей заложил основы для последующей разработки национально-регионального компонента школьного образования и подготовки педагогических кадров.

Национальное просветительство второй половины XIX — начала XX века стало частью общего просветительского процесса, направленного на демократизацию и реформирование традиционных устоев общественной жизни России в условиях перехода от феодальных отношений к отношениям Нового времени, применительно к нерусским народам Поволжья. В деятельности и идеях национальных просветителей произошло объединение общечеловеческих идей просвещения и национальных культурных традиций.

Это позволяет вывести национальное просветительство из категории явлений периферийного уровня как обладающее единым культурным и сценарным генотипом эпохи просвещения. В национальном просветительстве накоплен исторически выверенный опыт решения проблем национального развития через сферу культуры и образования. Гуманистическая парадигма эпохи просвещения, рациональная, сциентистская направленность её идеологии дополнялась просветителями идеями национального возрождения, демократизации и эмансипации традиционного этнического социума в условия пореформенной и предреволюционной России.

Показать весь текст

Список литературы

  1. АММ МГПИ им. М. Е. Евсевьева, ф. 1, on. 1, д. 2.
  2. АММ МГПИ им. М. Е. Евсевьева, ф. 3, on. 1, д. 4.
  3. АРГЭМ, ф. 1, оп. 2, д. 253.
  4. А. Т—ский. Мое житье-бытье в селе К-съ (из воспоминаний священника) Текст. / А. Т-ский // Пензен. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1870. — № 1.-С. 12−26.
  5. , Я. Г. Татарская просветительская мысль Текст. / Я. Г. Аб-дуллин. Казань: Тат. кн. изд-во, 1976. — 320 с.
  6. , В. Ф. Российское земство: экономика, финансы, культура Текст. / В. Ф. Абрамов. М.: Ника, 1996. — 165 с.
  7. Абульханова-Славская, К. А. Деятельность и психология личности Текст. / К. А. Абульханова-Славская. М.: Наука, 1980. — 335 с.
  8. Абульханова-Славская, К. А. Диалектика человеческой жизни (соотношение философского, методологического и конкретно-научного подходов к проблеме индивида) Текст. / К. А. Абульханова-Славская. — М.: Мысль, 1977.-224 с.
  9. Абульханова-Славская, К. А. Стратегия жизни Текст. / К. А. Абульханова-Славская. М.: Мысль, 1991. — 299 с.
  10. , Ю. Три вида политики Электронный ресурс. / Ю. Акчура // Татарстан. — 1994. № 9/10: httpwww.tataroved.ru/publications /muh islam. paf
  11. , Г. А. К истории просвещения в Среднем Поволжье (XVI XVII вв.) Текст. / Г. А. Алексеев — Чуваш, гос. пед. ин-т. — Чебоксары, 1990.-56 с.
  12. , Р. У. Некоторые особенности развития народного образования у татар в дооктябрьский период Текст. / Р. У. Амирханов. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1992. — 270 с.
  13. , Р. У. Татарская демократическая печать (1905 1907) Текст. / Р. У. Амирханов. — М.: Наука, 1986. — 186 с.
  14. , Б. Г. Человек как предмет познания Текст. / Б. Г. Ананьев. -J1.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1969. 338 с.
  15. , П. А. Историко-педагогические и этнопедагогические основы демократизации образования (на материале марийских национальных школ) Текст. / П. А. Апакаев: Дис. в виде науч. доклада. д-ра пед. наук -Чебоксары, 1998.-96 с.
  16. , П. А. Первые дореволюционные буквари и вопросы народного образования Текст. / П. А. Апакаев // 200 лет марийской письменности.- Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1977. С. 9 — 38.
  17. , П. А. Просветители марийского края Текст. / П. А. Апакаев.- Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1990. 180 с.
  18. , П. О. Н. И. Ильминский и его система школьного просвещения инородцев Текст. / П. О. Афанасьев // Журн. Мин-ва нар. просвещения. 1914.-№ 12.-С. 120- 173.
  19. , Э. 3. Великий просветитель российских мусульман Исмаил Гаспринский Текст. / Э. 3. Байрамов — под ред. С. X. Кямилова. М.: Экслибрис-Пресс, 2001. — 136 с.
  20. , Л. О молениях мордвы в Пензенской губернии Текст. / А. О. Балаковский // Руководство для сельских пастырей: Журн. при Киев, духовной семинарии. Киев, 1867.— Т. 1.-С. 128- 139.
  21. , В. В. История изучения Востока в Европе и в России Текст. / В. В. Бартольд. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1911. — 282 с.
  22. , В. В. История культурной жизни Туркестана Текст. / В. В. Бартольд. Л.: Изд-во АН СССР, 1927. — 256 с.
  23. , М. М. Проблемы поэтики Достоевского Текст. / М. М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1972. — 280 с.
  24. , В. И. Научно-педагогическая деятельность Макара Евсевье-вича Евсевьева Текст. / В. И. Беззубов. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1960.- 140 с.
  25. , JI. Н. С. М. Граменицкий: просветительская деятельность в Туркестанском крае на рубеже XIX XX вв. Текст. / Л. Н. Беленчук // Педагогика.-2001.-№ 5.-С. 71−76.
  26. , В. Г. Письмо к Гоголю Текст. / В. Г. Белинский // Собр. соч.: в 3 т. М.: Госиздат, 1948. — Т. 3. — С. 707 — 715.
  27. , Н. Ф. Традиционные институты социализации детей и подростков у мордвы Текст. / Н. Ф. Беляева — Мордов. гос. пед. ин-т. Саранск, 2002.- 102 с.
  28. , А. Мусульмане в СССР Текст. / А. Бенигсен. — Париж: УМСА-press, 1983.-86 с.
  29. , Н. А. Самопознание Текст. / Н. А. Бердяев // Русская идея. -М.: ООО «Издательство ACT» — Харьков: «Фолио», 2004. С. 249 — 603.
  30. , А. О говорах Казанского татарского наречия и об отношении его к ближайшим к нему наречиям и языкам Текст. / А. Бессонов // Журн. Мин-ва нар. просвещения. [Б. г. ] - Ч. CCXVI. — С. 48 — 83.
  31. Бим-Бад, Б. М. Путь к спасению: педагогическая антропология Иммануила Канта сегодня Текст. / Б. М. Бим-Бад. М.: Изд-во Рос. открытого ун-та, 1994.-68 с.
  32. Биографический словарь профессоров и преподавателей Казанского университета (1804 1904): в 2 ч. Текст. / под ред. Н. И. Загоскина. — Казань, 1904. — Ч. I. — 245 с.
  33. , П. Национальное и общечеловеческое. К вопросу о пропедевтическом курсе истории в средней школе Текст. / П. Бицилли // Нар. образование. 1999. — № 7 — 8. — С. 255 — 260.
  34. , И. Вредное последствие одного народного суеверного обычая Текст. / И. Благоразумное // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1869. — № 1. — С. 73 — 98.
  35. , М. Апология истории Текст. / М. Блок. М.: Наука, 1986. -256 с.
  36. , Н. Русско-туземные училища, мектебы и медресы в Средней Азии Текст. / Н. Бобровников // Журн. Мин-ва нар. просвещения. 1913. -№ 2. — С. 95−130.
  37. , Н. А. Современное положение учебного дела у инородческих племен Восточной России Текст. / Н. А. Бобровников. Пг.: Сенат. тип., 1917.-36 с.
  38. , Н. А. Что такое хороший урок: из Бесед с учителем Текст./ Н. А. Бобровников Казань: Изд. книж. магазина Маркелова и Шаронова, 1914.-412 с.
  39. , Р. С. Из истории социально-культурной политики на Северном Кавказе Текст. / Р. С. Бозиев // Педагогика. 1996. — № 4. — С. 72 — 78.
  40. , А. С. По вопросу об окраинах России Текст. / А. С. Буди-лович. СПб.: Тип. Войкова, 1906. — 25 с.
  41. Быт и верования мордвы Симбирской губернии в 1783 г. (Из записок Мильковича) Текст. // Тамбов, епарх. ведомости. — 1905. — № 18. — С.815 831.
  42. Быт и верования татар Симбирской губернии в 1783 г. (Из записок уездного землемера Мильковича) Текст. // Изв. по Казанской епархии. -1905. № 15 — 16. — С. 454 — 467.
  43. , Ю. В. Социалисты-утописты об образовании и воспитании. Идеал человека будущего Текст. / Ю. В. Василькова. М.: Просвещение. — 184 с.
  44. , К. К. С. Г. Чавайн. Жизнь и творчество Текст. / К. К. Васин. -Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1968. 31 с.
  45. , К. К. Из истории развития философской и общественно-политической мысли в Марийском крае (дооктябрьский период) Текст. / К. К. Васин, С. А. Коробов. Йошкар-Ола, 1966.
  46. , А. Избранное: Кризис европейской культуры Текст. / А. Вебер. СПб.: Унив. кн., 1998. — 565 с.
  47. Великая Россия. Географические, этнографические и культурно-бытовые очерки современной России. Поволжье и Приуралье Текст. / под общ. рук. Анучина: в 6 т. — М.: «Дело», 1912. Т. II. — 263 с.
  48. , Г. Биография и культура Текст. / Г. Винокур // Тр. Гос. академии худож. наук. М., 1927. — Вып. 2. — 86 с.
  49. , В. Н. Н. И. Ильминский директор Казанской учительской семинарии Текст. / В. Н. Витевский //Отдельный оттиск издания Известий по Казанской епархии за 1892 г. №№ 4, 5, 6 и 7. — Казань, 1892. -64 с.
  50. Владенная память 197 (1689) года Свияжского уезда деревни Андреевой безъясачной чуваше Иштыбайке Ахтубаву с товарищами на урочища и угодья по pp. Черемшану, Атасу Текст. // Изв. ОАИЭ. [Казань]. -1910. — Т. XXVI. — Вып. 5. — С. 439−493.
  51. , В. Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов Текст. / В. Е. Владыкин. Ижевск: Удмуртия, 1994. — 383 с.
  52. , Г. Н. Этнопедагогика : учеб. для студентов сред, и высш. пед. учеб. заведений Текст. / Г. Н. Волков. М.: ACADEMIA, 1999. — 168 с.
  53. , Г. Н. Этнопедагогика чувашского народа Текст. / Г. Н. Волков. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1966. — 342 с.
  54. , А. Г. Гражданское общество и модернизация в России. Истоки и современная проблематика Текст. / А. Г. Володин // Полис. 2000. -№ З.-С. 104−116.
  55. , В. Проблемы психологии народов Текст. / В. Вундт. М.: «Космос», 1912. — 132 с.
  56. ГАРФ, ф. А-269, on. 1, д. 177.
  57. ГАРФ, ф. А-296, on. 1, д. 108.
  58. ГАРФ, ф. А-23 060, оп. 4, д. 224.
  59. , Д. Просветительское движение татар Электронный ресурс. / Д. Гатин // Этнос и культура: Интернет-журн. 1997. — № 1 — 3- 1999. -№ 1: www. ci vntt/ru./infcent/etnos/?- 3 -1997/etnologij/arxiv/prosvet/index.htm
  60. , Г. Путевые картины : пер. с нем. Текст. / Г. Гейне — коммент. М. Рудницкого // Собр. соч.: в 6. М.: Худож. лит., 1982. — Т. 3. — С. 162−233.
  61. , Э. Нации и национализм Текст. / Э. Геллнер. М.: Прогресс, 1991.-319 с.
  62. , И. Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд, достопримечательностей Текст. / И. Г. Георги. СПб., 1776 — 1777. -Ч. 1−3.
  63. , И. Г. Идеи к философии истории человечества Текст. / И. Г. Гердер. М.: Наука. — 703 с.
  64. , С. Основы педагогики. Введение в практическую философию Текст. / С. Гессен. Берлин: Слово, 1923. — 418 с.
  65. , Р. О преподавании языка в школе и национальном воспитании и образовании вообще Текст. / Р. Гильдебранд. М.: Тип. М. и С. Сабашниковых, 1902. — 176 с.
  66. , Н. В. Просвещение (письмо к В. А. Ж. му) Текст. / Н. В. Гоголь // Собр. соч.: в 7 т. М.: Худож. лит., 1986. — Т. VI. -С. 237−241.
  67. , В. Роль земства в общественном движении Текст. / В. Голубев. Ростов н/Д, 1905.- 38 с.
  68. , П. А. Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления Текст. / П. А. Гольбах // Избр. произв.: в 2 т. М.: Соцэкгиз, 1963.-Т. 2. -С.357−363.
  69. , А. М. В ущелье Текст. / А. М. Горький // Собр. соч.: в 25 т. -М.: Худож. лит., 1972. Т. 14. — С. 295 — 326.
  70. , А. В. Кант Текст. / А. В. Гулыга. М.: Мол. гвардия, 1981. -303 с. — (Сер. ЖЗЛ — вып. 10 (570)).
  71. , В. И. Письмо к издателю А. И. Кошелеву Текст. / В. И. Даль // Рус. беседа. 1856. — Т. 3. — Отд. V. — С. 1- 9.
  72. , П. В. Религия и атеизм чувашского народа Текст. / П. В. Денисов. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1972. -478 с.
  73. , В. Д. Николай Васильевич Никольский (Очерк жизни и творчества) Текст. / В. Д. Димитриев — НИИЯЛИЭ при Совете Министров ЧАССР // Вопросы историографии историко-этнографического изучения Чувашии. Чебоксары, 1982. — С. 45 — 114.
  74. Доклады уездных училищных советов Казанского учебного округа об устройстве школ для детей инородцев Текст. // Сборник документов и статей по вопросу об образовании инородцев. СПб.: Тип. товарищества «Общественная польза», 1869. — 552 с.
  75. , М. Е. Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии Текст. / М. Е. Евсевьев // Живая старина. 1914. -Кн. 23.-Вып. 1 -2.-44 с.
  76. , М. Е. Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии Текст. / М. Е. Евсевьев // Избр. тр.: в 5 т. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1966. — Т. 5 С. 342 — 384.
  77. , М. Е. Букварь для мордвы-мокши с присоединением молитв и русской азбуки Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1892. — 53 с.
  78. , М. Е. Букварь для мордвы-мокши с присоединением молитв и русской азбуки Текст. / М. Е. Евсевьев. 2-е изд. — Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1897. — 56 с.
  79. , М. Е. Букварь для мордвы-эрзи с присоединением молитв и русской азбуки Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1897. — 1992 с.
  80. , М. Е. Букварь для мордвы-эрзи с присоединением молитв и русской азбуки Текст. / М. Е. Евсевьев. 2-е изд. — Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1894. — 54 с.
  81. , М. Е. Историко-этнографические исследования Текст. / М. Е. Евсевьев // Избр. тр.: в 5 т. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1966. — Т. 5.-552 с.
  82. , М. Е. Крещение Руси при святом князе Владимире. На эрзянском наречии мордовского языка (В память 900-летия крещения Руси) Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань: Изд. ПМО, 1888. — 20 с.
  83. , М. Е. Молитвенник на эрзянском наречии мордовского языка Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань: Изд. ПМО, 1897. — 16 с.
  84. , М. Е. Мордовская свадьба Текст. / М. Е. Евсевьев // Избр. тр.: в 5 т. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1966. — Т. 5. — С. 7 — 341.
  85. , М. Е. Образцы мордовской народной словесности. Мокшанские песни Текст. / М. Е. Евсевьев // Изв. ОАИЭ. [Казань]. — 1897. -Т. 14.-Вып. 1.-32 с.
  86. , М. Е. Основы мордовской грамматики = Эрзянь грамматика. С приложением образцов мокшанских склонений и спряжений Текст. / М. Е. Евсевьев. М.: Центриздат, 1928. — 446 с.
  87. , М. Е. Основы мордовской грамматики = Эрзянь грамматика Текст. / М. Е. Евсевьев. 2-е изд., испр. — М.: Центриздат, 1931. — 240 с.
  88. , М. Е. Первоначальный учебник русского языка для мордвы-мокши Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань: Изд. ПМО, 1892. — 159 с. — 1897.- 149 с.
  89. , М. Е. Первоначальный учебник русского языка для мордвы-эрзи Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань.: Изд. ПМО, 1892. — 159 с. — 1897. -149 с.
  90. , М. Е. Письма А. А. Шахматову Текст. / М. Е. Евсевьев // Избр. тр.: в 5 т. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1966. — Т. 5. — С. 459 — 480.
  91. , М. Е. Священная история Ветхого завета на мокшанском наречии мордовского языка Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань: Изд. ПМО, 1900.-75 с.
  92. , М. Е. Священная история Ветхого завета на эрзянском наречии мордовского языка Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань: Изд. ПМО, 1895.-75 с.
  93. , М. Е. Эрзянь ёвкст (скаскат) (Эрзянские сказки) Текст. / М. Е. Евсевьев. М.: Центриздат, 1928. — 137 с.
  94. , М. Е. Эрзянь морот (Эрзянские песни) Текст. / М. Е. Евсевьев. М.: Центриздат, 1928. — 184 с.
  95. , Д. Е. История чувашской школы и педагогики в событиях и лицах : Учеб. пособие для пед. учеб. заведений Текст. / Д. Е. Егоров — под ред. Г. Н. Волкова. Чебоксары, 1998. — 360 с.
  96. , Д. Е. Спиридон Михайлович Михайлов Текст. / Д. Е. Егоров. -Чебоксары, 1964. 86 с.
  97. Еп. Андрей. О русской культуре среди язычников черемис Уфимской губ. Текст. / Еп. Андрей. Сергиев Посад: Тип. Троице-Сергиевой Лавры, 1915.-13 с.
  98. , Б. С. Социальная культурология Текст. / Б. С. Ерасов. М.: Аспект-Пресс, 2000. — 591 с.
  99. , Ф. К. Характеристика дореволюционных удмуртских изданий Текст. / Ф. К. Ермаков // 200 лет удмуртской письменности: сб. ст. -Ижевск, 1976.-С. 51−78.
  100. , М. Ф. М. Е. Евсевьев историк родного края Текст. / М. Ф. Жиганов. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1990. — 120 с.
  101. Записки путешественника академика Фалька Текст. // Полное собрание ученых путешествий по России. СПб., 1824. — Т. 6. — 575 с.
  102. , Д. Н. И. Ильминский и просвещение инородцев (К десятилетию со дня смерти Н. И. Ильминского. 27-го декабря 1901 г.) Текст. / Д. Зеленин. СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1902. — 20 с.
  103. , В. К вопросу об инородческой школе и национальном самоопределении Текст. / В. Зеленко // Инородческие школы / под общ. ред. Г. Г. Тулима, В. А. Зеленко. Пг., 1916. — С. 28 — 42.
  104. , В. В. История русской философии : в 2 т. Текст. / В. В. Зеньковский. Л.: ЭГО, 1991.-Т. 1.-Ч. 2.-280 с.
  105. , Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII XX вв.): пер. с нем. Текст. / Р. Зидер. — М.: ГИЦ BJIA-ДОС, 1997.-302 с.
  106. , Г. Собр. соч.: в 9 т. Текст. / Г. Ибрагимов. Казань, 1928. — Т. 7. — 650 с.
  107. , Г. Татары в революции 1905 года Текст. / Г. Ибрагимов. -Казань, 1926.- 110 с.
  108. , В. П. Этническая история чувашей Текст. / В. П. Иванов. -Чебоксары, 1992.-286 с.
  109. Иванов-Разумник История русской общественной мысли: в 3 т. Текст. / Иванов-Разумник-М.: Республика- ТЕРРА, 1997.-Т. 1.-415 с.
  110. Из внутренней и иностранной жизни Текст. // Переводчик. 1883. -№ 10(1 июля).-С. 1 -22.
  111. Из села Чащинские Дворики Борисоглебского уезда Текст. // Тамбов, епарх. ведомости (часть неофициальная). 1897. -№ 49. — С. 234 — 674.
  112. , Д. Кому поручить дело народного образования Текст. / Д. Извеков // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1869. — № 9. -С. 457−474.
  113. Известия Всероссийского Мусульманского Совета. Текст. 1917. — 24 нояб.
  114. Известия ОАИЭ при Казанском университете. Текст. Казань, 1898-Вып. 4.
  115. Извлечение из отчета г. директора училищ о состоянии начального народного образования в Пензенской губернии за 1877 Текст. // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1878. — № 10 (15 мая) -С. 26−34.
  116. , А. В. Этапы зарождения и развития идеи самоопределения чувашского народа Текст. / А. В. Изоркин // Проблемы национального в развитии чувашского народа: сб. статей / ЧГИГН. — Чебоксары, 1999. — С. 9- 19.
  117. , И. А. Материалы для истории инородческого просвещения инородцев Казанского края Текст. / И. А. Износков. 2-е изд. — М.: Тип. А. И. Снегиревой, 1893. — Вып. 2. — 36 с.
  118. , Н. И. Из переписки по вопросу о применении русского алфавита к инородческим языкам Текст. / Н. И. Ильминский. Казань: Тип. Казан. Императ. ун-та, 1883. — 47 с.
  119. , Н. И. Избранные места из педагогических сочинений, сведения о его деятельности и о последних днях его жизни Текст. / Н. И. Ильминский. Казань: Тип. Казан. Императ. ун-та, 1892. — 132 с.
  120. Н. И. К истории инородческих переводов Текст. / Н. И. Ильминский // Православ. собеседник. — 1884. Т. I. — С. 330 — 369.
  121. И. И. Некролог А.П. Сердобольского Текст. / Н. И. Ильминский // Ист. вест. 1890. — Т. XLI. — С. 278 — 280.
  122. , И. И. Опыт переложения христианских вероучительных книг на татарский и другие инородческие языки в начале столетия Текст. / Н. И. Ильминский. Казань, 1885. — 68 с.
  123. Инородческие школы: сб. ст. и материалов Текст. / под общ. ред. Г. Г. Тумима, В. А. Зеленко. Пг.: Изд. Н. П. Карбасникова, 1916. — 254 с.
  124. История Вятской гимназии за 100 лет ее существования Текст. / сост. М. Г. Васильев. Вятка, 1911. — 64 с.
  125. История философии: в 4 т. Текст. / под ред. М. А. Дынника [ и др. ]. М.: Изд-во АН СССР, 1957. — Т. 1. — 720 с.
  126. К вопросу об устройстве училищ для инородческих детей Казанского учебного округа Текст. // Журн. Мин-ва нар. просвещения. 1867. -Апр.-С. 68−76.
  127. Каменский, 3. А. Философские идеи русского просвещения Текст. / 3. А. Каменский. М.: Мысль, 1971. — 396 с.
  128. , Е. Ф. Очерк политической экономии и финансов Текст. / Е. Ф. Канкрин. СПб.: Изд. О. Богдановой «Герольдъ», 1894. — 848 с.
  129. , И. Ответ на вопрос: что такое просвещение? Текст. / И. Кант // Соч.: в 6 т. М.: Мысль, 1966. — Т. 6. — С. 25 — 36.
  130. , А. Россия многонациональная империя. Возникновение. История. Распад: пер. с нем. Текст. / А. Каппелер. — М.: Традиция, 2000. -344 с.
  131. , П. Ф. История русской педагогии Текст. / П. Ф. Каптерев-СПб.: Изд. О. Богдановой «Герольдъ», [ Б. г. ] 543 с.
  132. , А. Г. Татарская книга начала XX века Текст. / А. Г. Каримуллин. Казань: Тат. кн. изд-во, 1974. — 260 с.
  133. , А. Г. У истоков татарской книги: От начала возникновения до 60-х годов XIX века Текст. / А. Г. Каримуллин. Казань: Тат. кн. изд-во, 1971.-223 с.
  134. , Н. В. Преобразование образования Текст. / Н. В. Карлов // Вопр. философии. 1998. — № 11. — с. 3 — 19.
  135. , А. В. Очерки по истории русской церкви Текст. / А. В. Карташов // Собр. соч.: в 2 т. М.: ТЕРРА, 1992. — Т. 2. — 688 с.
  136. Каталог учебников и учебных изданий И. С. Михеева. Текст. Казань: Центр, тип., 1910. — 22 с.
  137. , Н. Ф. Исторические песни казанских татар Текст. / И. Ф. Катанов. Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1899.- 58 с.
  138. , Н. Ф. Несколько слов о казанских коллекционерах Текст. / Н. Ф. Катанов // Казан, музей, сб. 1920. -№ 7/8. — С. 69 — 112.
  139. , Н. Ф. Поволжские татары в их произведениях и в жизни: Поволжье Текст. / Н. Ф. Катанов. Н. Новгород: Худож.-лит. изд., 1903.- Вып. 1.-102 с.
  140. , В. О. Воспоминание о Н. И. Новикове и его времени Текст. / В. О. Ключевский // Соч.: в 9 т. М.: Мысль, 1990. — Т. 9. -С. 28−55.
  141. , И. Д. О буржуазном характере крестьянского хозяйства Европейской России в конце XIX начале XX века Текст. / И. Д. Ковальченко // История СССР. — 1983. -№ 5. с. 54 — 87.
  142. , Г. И. Чуваши Казанского Заволжья Текст. / Г. И. Комиссаров // Изв. ОАИЭ. [Казань]. — 1911. — Т. XXVII. — Вып. 5. -С. 331 -347.
  143. , А. А. Юртов первый просветитель мордовского народ Текст. / А. А. Кондратьев. — Уфа: РА «Информреклама», 2004. — 136 с.
  144. , В. Г. Мултанское жертвоприношение Текст. /В. Г. Короленко//Собр. соч.: в 8 т.-М.: Правда, 1953.-Т. 5. С. 297−336.
  145. , Е. А. Сказки и типология культурных контактов Текст. / Е. А. Костюхин // Русский фольклор. Межэтнические фольклорные связи. СПб., 1993. — Т. XXVII. — С. 86 — 138.
  146. , Н. Г. Выдающийся чувашский педагог-просветитель Текст. / Н. Г. Краснов. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. — 416 с.
  147. , Н. Г. Иван Яковлевич Яковлев. Жизнь деятельность — педагогические идеи: Очерки Текст. / Н. Г. Краснов. — Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1976.— 271 с.
  148. , Т. Ю. Власть и культура. Исторический опыт организации государственного руководства национально-культурным строительством в РСФСР. 1917 1925 гг. Текст. / Т. Ю. Красовицкая. — М., 1992. -300 с.
  149. Краткая философская энциклопедия. Текст. М.: ИГ «Прогресс», 1994.-643 с.
  150. , Р. Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. Этногене-тический взгляд на историю Текст. / P. F. Кузеев. М.: Наука, 1992. -344 с.
  151. Кузнецов, 77. П. И. Н. Ульянов и просвещение мордовского народа Текст. / П. П. Кузнецов, В. Т. Лашко. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1970.- 176 с.
  152. , С. Восточно-финские народы России. Анализ этнодемографи-ческих процессов Текст. / С. Лалукка. СПб.: Европ. дом, 1997. — 399 с.
  153. , Н. И. Социокультурный подход и социетально-функциональные структуры Текст. / Н. И. Лапин // Социс. 2000. — № 7. — С. 3 — 12.
  154. , Э. Народное образование в России Текст. // Народное образование в цивилизованных странах: в 2 т. / Э. Левассер — под ред. Т. Фаль-борка, В. Чарнолусского. СПб., 1889. — Т. 2. — 264 с.
  155. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление Текст. / Л. Леви-Брюль. -М.: Атеист, 1930. 340 с.
  156. Левин. Национальная письменность народов СССР Текст. / Левин // Просвещение национальностей. 1930. — № 3. — С. 55 — 59.
  157. Лейкина-Свирская, В. Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX в. Текст. / В. Р. Лейкина-Свирская. М.: Мысль, 1971. — 368 с.
  158. , В. И. Доклад на собрании большевиков участников Всероссийского совещания совета рабочих и солдатских депутатов 4(17) апреля 1917 г. Текст. / В. И. Ленин // Полн. собр. соч.: в 55 т. — М.: Политиздат, 1962. -Т. 31.-С. 103−112.
  159. , В. И. От какого наследства мы отказываемся Текст. /
  160. B. И. Ленин // Полн. собр. соч.: в 55 т. М.: Политиздат, 1958. — Т. 2.1. C. 5−550.
  161. , А. М. К вопросу об исторических взглядах Н. В. Никольского Текст. / А. М. Леонтьева // Исторический сборник. Чебоксары, 1969.-С. 310−320.
  162. , А. М. К истории высшего этнографического образования Текст. / А. М. Леонтьева // Сов. этнография. 1978. — № 2. — С. 52.
  163. , А. Философия. Мифология. Культура Текст. / А. Лосев. М.: Политиздат, 1991.-525 с.
  164. Луппов, 77. Я. Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX в. Текст. / П. Н. Луппов. [Б. м.], [б. г.] - 333 с.
  165. , В. Герменевтика и традиция Текст. / В. Малахов // Логос. -1999. — № 1.-С.З-10.
  166. , Ш. Очерк истории Болгарского и Казанского царств Текст. / III. Марджани // Труды археологического съезда в России, бывшего в Казани с 31 июля по 18 августа 1877 г. Казань, 1884. — Т. 1. -С. 35−98.
  167. , А. О крещеных татарах Саранского уезда Текст. ./ А. Масловский // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1871. -№ 11.-С. 337−338.
  168. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Казанская губерния Текст. / Сост. М. Лаптев. -СПб.: Воен. тип., 1861. 613 с.
  169. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Труд И. И. Срезневского: в 3 т. Текст. / И. И. Срезневский -СПб.: Тип. Императ. Академии наук, 1895. Т. 2. — 1802 стлб. (С. 1564- 1567).
  170. , М. Обзор деятельности Братства св. Гурия за двадцать пять лет его существования. 1867 1892 Текст. / М. Машанов. — Казань: Типо-литогр. Императ. ун-та, 1892. — 122 с.
  171. Mud, М. Культура и мир детства Текст. / М. Мид. М.: Наука, 1988.-429 с.
  172. , П. Н. Интеллигенция и историческая традиция Текст. / П. Н. Милюков // Вехи. Pro ЕТ Contra. Антология. СПб., 1998. — 712 с.
  173. Милюков, 77. Н. Очерки по истории русской культуры: в 3 т. Текст. / П. Н. Милюков. М.: ИГ «Прогресс. Культура. Труд», 1993. — Т. 3. -Ч. 2.-489 с.
  174. , P. X. Развитие естественно-научного образования народов в Среднем Поволжье и Приуралье (в период с X до нач. XX века): в 2 кн. Текст. / P. X. Мингазов. Казань: Изд-во ТГГИ, 2001. — Кн. 1. — 408 с.
  175. , P. X. Развитие естественно-научного образования народов в Среднем Поволжье и Приуралье (в период с X до нач. XX века): в 2 кн. Текст. /Р. X. Мингазов. Казань: Изд-во ТГГИ, 2001. — Кн. 2. — 328 с.
  176. , С. И. Задачи, план и основы устройства нашей народной школы Текст. / С. И. Миропольский. СПб., 1884. — 86 с.
  177. , С. М. Казанский университет и просвещение народов Поволжья и Приуралья Текст. / С. М. Михайлова. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1979.-224 с.
  178. , С. М. Формирование и развитие просветительства среди татар Поволжья. (1800 1861) Текст. / С. М. Михайлова. — Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1972. — 227 с.
  179. , И. С. Букварь для вотских детей Текст. / И. С. Михеев. -Казань: Изд. ПМО, 1907. 48 с.
  180. , И. С. В поисках новых путей преподавания русского языка в национальных школах Текст. / И. С. Михеев // Просвещение в Вотобла-сти. Ижевск, 1930. — 18 с.
  181. , И. С. Вотские переводы и учителя Текст. / И. С. Михеев // Рус. шк.- 1900. -№ 5 -6. -С. 193−205.
  182. , И. С. Вторая книга для чтения и практических упражнений в русском языке для инородцев Текст. / И. С. Михеев. Казань: Изд. ПМО, 1908.-32 с.
  183. , И. С. Из религиозной жизни казанских вотяков Текст. / И. С. Михеев. Казань: Тип. Казан, ун-та, 1900. — 10 с.
  184. , И. С. Кумышка Текст. / И. С. Михеев. Казань: Тип. «Красный печатник», 1928.- 16 с.
  185. , И.С. Лихорадка по верованиям вотяков Текст. / И. С. Михеев. Казань: Изд. ПМО, 1902.- 18 с.
  186. , И. С. Методика русской грамматики. Руководство для преподавания в школах нацмен Текст. / И. С. Михеев — под ред. Н. И. Ашмари-на. Йошкар — Ола: Маробриздат, 1929. — 68 с.
  187. , И. С. Несколько слов о бесермянах Текст. / И. С. Михеев. -Симбирск: Типография Дмитриевых, 1908.-46 с.
  188. , И. С. Основные правила русской грамматики для нацмен Текст. / И. С. Михеев. Казань: Тип. «Красный печатник», 1927. — 66 с.
  189. , И. С. Первая книга для чтения на вотском языке Текст. / И. С. Михеев. Казань: Центр, тип., 1907. — 80 с.
  190. , И. С. Поездка к вотякам Текст. / И. С. Михеев. Казань: Изд. ПМО, 1898.-24 с.
  191. , И. С. Программа для собирания сведений о вотяках Текст. / И. С. Михеев. Казань: Изд. ПМО, 1906. — 18 с.
  192. , И. С. Руководство ко второй книге для чтения и практических упражнений в русском языке для инородцев Текст. / И. С. Михеев. Казань: Изд. ПМО, 1906. — 44 с.
  193. , И. С. Сочинение в начальной школе по картинкам : книжка для учащихся Текст. / И. С. Михеев. Казань: Центр, тип., 1914. — 10 с.
  194. , И. С. Три года диавола возил! (Легенда Казанских вотяков) Текст. / И. С. Михеев. Казань: Центр.тип., 1907. — 8 с.
  195. , И. С. Удмурт дышетйсь (Удмуртский учитель) Текст. / И. С. Михеев. М., 1924. — 36 с.
  196. , И. С. Удмуръёслэ революци потон азьын улэмзы (Жизнь удмуртов до революции) Текст. / И. С. Михеев. М.: Центриздат, 1924. -28 с.
  197. , А. Ф. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 г. Текст. / А. Ф. Можаровский. М.: Унив. тип., 1880. — 261 с.
  198. , Н. Ф. Мордовский этнос Текст. / Н. Ф. Мокшин. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1989. — 160 с.
  199. , В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли Текст. / В. И. Моряков. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. 216 с.
  200. , Р. М. Ислам в общественной жизни татар: возрождение и функционирование религиозной традиции в XX в.: Дис.. д-ра полит, наук Текст. / Р. М. Мухаметшин. Казань, 2000. — 348 с. 218. НИИГН. РМ. РФ. И 154.219. НИИГН. РМ. РФ. И 504.
  201. НА ЧГИГН ЧР, отд. I, т. 161.
  202. НА ЧГИГН ЧР, отд.1, т. 287.
  203. НА ЧГИГН ЧР, отд. I, т. 288.
  204. НА ЧГИГН ЧР, отд. I, т. 728.
  205. НА ЧГИГН ЧР, отд. II, ед. хр. 527.
  206. НА ЧГИГН ЧР, отд. II, ед. хр. 501.
  207. , И. Тукай и народная песня Текст. / И. Надиров // Габдулла Тукай. Казань, 1968. — С. 3 — 34 с.
  208. , В. Н Современная глушь Текст. / В. Н. Назарьев // Вестн. Европы. 1876. — № 3. — С. 296 — 297.
  209. , К. М. Сказка поэзия народной души Текст. / К. М. Нар-тов// Мир психологии. — 1998. — № 3 (15). — С. 103 — 111.
  210. , К. Книга воспитания Текст. / К. Насыйри. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1992. — 65 с.
  211. К. (1825 1945). Материалы научных сессий, посвященных 120 — летию со дня рождения Текст. — Казань: Татгосиздат, 1948. -136 с.
  212. , Р. И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли Текст. / Р. И. Нафигов. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1964. — 446 с.
  213. , А. П. Крах попыток прогностического анализа межнациональных отношений Текст. / А. П. Ненароков // Отеч. история. 1992. -№ 2.-С. 18−38.
  214. , Ж. Пушкин между просветительством и христианством Текст. / Ж. Нива // Континент. 1999. — № 2. — С. 345 -351.
  215. , Н. В. Вопросник по народному творчеству Текст. / Н. В. Никольский // Основы инородческого просвещения. — Казань, 1919. -С. 30−50.
  216. , Н.В. Инструкция наставникам-наблюдателям Казанской учительской семинарии Текст. / Н. В. Никольский. — Казань: Центр, тип., 1907.- Юс.
  217. , Н. В. К истории христианского просвещения черемис в XIX веке Текст. / Н. В. Никольский // Изв. ОАИЭ. [Казань]. -Т. XXIX. — Вып. 1 — 3. — С. 1 — 74.
  218. , Н.В. Каталог изданий Православного миссионерского общества Текст. / Н. В. Никольский. Казань: Изд. ПМО, 1905.- 98 с.
  219. , Н. В. Каталог книг фундаментальной библиотеки Казанской учительской семинарии Текст. / Н. В. Никольский. Казань: Типо-литогр. В. М. Ключникова, 1910 — 126 с.
  220. , Н. В. Конспект по грамматике чувашского языка Текст. / Н. В. Никольский. Казань: Центр, тип., 1919. — 64 с.
  221. , Н.В. Конспект по истории народностей Поволжья Текст. / Н. В. Никольский. Казань: Третья тип. Губерн. Раб., Крест, и Солд. депутатов, 1919. — 168 с.
  222. , Н. В Конспект по истории христианского просвещения среди чуваш Текст. / Н. В. Никольский. Казань: Центр, тип., 1909. -88 с.
  223. , Н. В. Краткий конспект по этнографии чуваш Текст. / Н. В. Никольский. Казань: Третья тип. Губерн. Раб., Крест, и Солд. депутатов, 1919. — 112 с.
  224. , Н. В. Краткий курс этнографии чуваш Текст. / Н. В. Никольский. Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во, 1928 (1929). -Вып 1.-226 с.
  225. , Н.В. Краткий чувашско-русский словарь Текст. / Н. В. Никольский. Казань: Третья тип. Губерн. Раб., Крест, и Солд. депутатов, 1919.-336 с.
  226. , Н. В. Крещеные татары. Статистические сведения за 1911 г. Текст. / Н. В. Никольский // Инород. обозрение. [Казань]. -1914. — Кн. 7. — С. 1−58.
  227. , Н.В. Мифология вотяков Текст. / Н. В. Никольский. -Уфа, 1913.-38 с.
  228. , Н. В. Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири, подверженных влиянию ислама Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1912. — LXXX + 322 с.
  229. , Н. В. Народная медицина у инородцев Поволжья Текст. // Православ. благовестник. 1915. — № 5 — 6. — С. 126 — 139.
  230. , Н. В. Народное образование у чуваш: Ист. очерк Текст. / Н. В. Никольский. Казань: Центр, тип., 1906. — 86 с.
  231. , Н. В. Переводческая комиссия в Казани и ее просветительская деятельность среди инородцев (По поводу отчета Казанской Переводческой Комиссии за 1904 г.) Текст. / Н. В. Никольский. — Казань, 1905.- 18 с.
  232. , Н. В. Программа для собирания сведений о чувашах Текст. / Н. В. Никольский // Изв. по Казан, епархии. 1904. — № 3. -С. 63−72.
  233. , Н. В. Программа для собирания сведений об инородцах Поволжья Текст. / Н. В. Никольский // Изв. ОАИЭ. [Казань]. — 1916. -Т. XXIX. — Вып. 4.- С. 173 — 187.
  234. , Н. В. Рассказы из русской истории Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1916. — 114 с.
  235. , Н. В. Религиозно-нравственное состояние инородцев Поволжья Текст. / Н. В. Никольский // Инород. обозрение (прил. к журн. «Православный собеседник» за декабрь 1912). [Казань]. — 1912. — Кн. 1. -С. 3−5.
  236. , Н. В. Родной язык как орудие просвещения инородцев Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1904. — 36 с.
  237. , Н. В. Русские глагольные приставки и русские предлоги. Пособие для учителей при ведении разговорных уроков на русском языке в чувашской школе Текст. / Н. В. Никольский. Казань. — 1914. — 127 с.
  238. , Н. В. Русско-чувашский словарь Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1909. — 280 с.
  239. , Н. В. Сборник исторических материалов о народностях Поволжья Текст. / Н. В. Никольский. Казань: Типо-литогр. Казан, унта, 1919.-480 с.
  240. , Н. В. Христианство среди чуваш Среднего Поволжья в XVI XVIII веках. Исторический очерк Текст. / Н. В. Никольский. — Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1912. -416 с.
  241. , Н. В. Чем заняться летом? Текст. / Н. В. Никольский -Казань, 1914.-26 с.
  242. , Н. В. Этнографические заметки о чувашах Козьмодемьян-ского уезда Казанской губернии Текст. / Н. В. Никольский // Изв. ОАИЭ. [Казань]. — 1911. — Т. XXVII. — Вып. 4. — С. 245 — 270.
  243. , А. И. Национальная политика России Текст. / А. И. Никулин // История и современность. М.: Политиздат, 1993. — С. 26 — 58.
  244. , С. А. Народные училища Вятской губернии Текст. / С. А. Нурминский // Столетие Вятской Губернии (1780 — 1880): Сб. материалов к истории Вятского края. Вятка, 1881. — Т. 2. — С. 720 — 756.
  245. , С. А. Отчет о состоянии начальных народных училищ Вятской губернии за 1869 год Текст. / С. А. Нурминский. Вятка, 1870.-48 с.
  246. , С. А. Статистические сведения о народных училищах Вятской губернии за 1880 г. / С. А. Нурминский. Вятка, 1881. — 128 с.
  247. , С. А. Статистические сведения о числе грамотных в православном и единоверческом населении в Вятской губернии за 1870,1871, 1872 годы Текст. / С. А. Нурминский. Вятка, 1875. — 164 с.
  248. , И. 3. Тукай Текст. / И. 3. Нуруллин — авториз. пер. с тат. Р. Фиша. М.: Мол. гвардия, 1977. — 240 с
  249. О мерах, к образованию населяющих Россию инородцев Текст. // Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. СПб., 1871.-Т. 4.-С. 1555- 1566.
  250. О просвещении приволжских инородцев. 30 номеров журнала «Сотрудник братства св. Гурия» Текст. Казань: Типо-литогр. И. С. Перова, 1910.-896 с.
  251. Общественно-политическая мысль Европейского просвещения Текст. / под ред. Н. М. Мещеряковой. М.: Книжный дом «Университет», 2002.-384 с.
  252. , А. П. Философия науки эпохи Просвещения Текст. / А. П. Огурцов.-М.: Наука, 1993. -213 с.
  253. , С. И. Толковый словарь русского языка: 80.000 слов и фразеологических выражений Текст. / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. — 4-е изд., доп. М.: Азбуковник, 1999. — 619 с.
  254. , Е. Г. Макар Евсевьевич Евсевьев: просветитель, ученый, педагог Текст. / Е. Г. Осовский, И. А. Зеткина — Мордов. гос. пед. ин-т. -Саранск: Тип. «Крас. Окт.», 2003. -273 с.
  255. Отчет инструктора мордовского подотдела Наркомнаца М. Евсевьева по командировке его в Чувобласть, Татреспублику и Нижегородскую губернию с 17-го декабря 1921 г. Текст. // Сов. Мордовия. 1964. — № 3.
  256. Отчет Казанской учительской семинарии за 1889−90 и 1890−91 учебный год Текст. Казань: Типо-литогр. В. М. Ключникова, 1892. — 36 с.
  257. Отчет Переводческой комиссии Православного миссионерского общества, учрежденной Братством св. Гурия в г. Казани Текст. Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1892. — 39 с.
  258. Отчет Переводческой комиссии Православного Миссионерского общества, учрежденного при Братстве св. Гурия в Казани Текст. Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1893. — 81 с.
  259. , А. С. С. Чавайн в Казани. Годы учебы в учительской семинарии: очерк Текст. / А. С. Патрушев. Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1973.-46 с.
  260. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 года. Т. XXV. Казанская губерния Текст. СПб.: Тип. Санкт-Петебург. Акад. Об-ва печат. писчебумаж. дела в России «Слово», 1904. — 131 с.
  261. Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника, удалого купца Калашникова и другие стихотворения М. Ю. Лермонтова: на чувашском языке. Текст. Симбирск: Типография Дмитриевых, 1908. — 6 с.
  262. , ТУ. И. К истории внутренней жизни духовных семинарий (значение поэзии Пушкина в этой жизни) Текст. / Н. И. Петров. М., 1899.-46 с.
  263. Письма Николая Ивановича Ильминского к обер-прокурору святейшего Синода Константину Петровичу Победоносцеву. Текст. Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1895. — 141 (XI) с.
  264. , Шт. Революция и культура. Культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма Текст. / Шт. Плаггенборг. СПб.: Журн. «Нева», 2000. — 412 с.
  265. , О. Е. Мордовия многонациональная: взаимоотношение народов взаимоотношения языков Текст. / О. Е. Поляков — НИИ регионоло-гии. — Саранск, 1993. — 140 с.
  266. Постановление Государственного Совета 23 января 1867 г. «Об учреждении в Казанском учебном округе должности инспектора чувашских школ» Текст. // Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. СПб., 1871. — Т. 4. — С. 414−419.
  267. Проблемы мордовской учебной книги: история и современность: Материалы респ. науч.-практ. конф. Текст. / под ред. Е. Г. Осовского — Мордов. гос. пед. ин-т. Саранск, 1994. — 72 с.
  268. Программа занятий съезда деятелей по христианскому инородческому просвещению в г. Казани в 1910 г. (Проект) Текст. Казань, 1909. — 4 с.
  269. Программа заседаний совета Императорской Казанской духовной академии за 1913 год Текст. Казань, 1914. — 8 с.
  270. , В. Я. Морфология сказки Текст. / В. Я. Пропп. 2-е изд. -М.: Наука, 1969.-168 с.
  271. Просветители и педагоги мордовского края Текст. / сост.: М. Т. Бибин, Е. Г. Осовский. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1986. — 186 с.
  272. Протокол 1-го общего собрания представителей мелких народностей Поволжья Текст. Казань, 1917. — 28 с.
  273. Протокол общего собрания ОАИЭ при Казанском ун-те от 15 нояб. 1911 г. Текст. // Изв. ОАИЭ. 1912. — Т. 28. — Вып. 4 — 5. — С. 43−44.
  274. , А. С. Запросы народа и обязанности интеллигенции в области просвещения и образования Текст. / А. С. Пругавин. СПб., 1895. -(XXIV) 547 с.
  275. , А. С. Народное воспитание Текст. / А. С. Пушкин // Полн. собр. соч.: в 10 т. 3-е изд. — М., 1964. — Т. 7. — С. 42 — 49.
  276. , А. Н. О задачах русской этнографии Текст. / А. Н. Пыпин // Изв. РГО. [СПб.]. — 1886. — Т. XXI. — С. 480 — 500.
  277. , Ф. Народоведение : в 2 т. Текст. / Ф. Ратцель. СПб.: Типогр. т-ва «Просвещение», 1902. — Т. 1. — 877 с.
  278. , Ф. Аспекты содержания этничности Текст. / Ф. Риггс. — М.: Наука, 1985.-242 с.
  279. Риттих. Материалы для этнографии России. Казанская Губерния. (Карта народонаселения Казанской губернии по племенам) Текст. / Риттих. Казань, 1870. — Ч. 1. — 468 с.
  280. , А. С. Книги по обучению русскому языку в инородческой школе: Историко-критический обзор Текст. / А. С. Рождествин. Казань: Типо-литогр. Казан, ун-та, 1905. — 38 с.
  281. , В. В. Сумерки просвещения Текст. / В. В. Розанова. М.: Педагогика. — 592 с.
  282. РГИА, ф.733,оп. 170, д. 143.
  283. РГИА, ф. 733, оп. 171, д. 533.
  284. РГИА, ф.733, on. 172, д. 75.
  285. РГИА, ф. 733, оп. 227, д. 101.
  286. РГИА, ф. 821, оп. 8, д. 801.
  287. РГИА. ф. 846, on. 1, д. 165.
  288. Россия. Полное географическое описание нашего отечества Текст. / под ред. В. П. Семенова-Тяньшанского: в 9 т. СПб.: Изд. А. Ф. Деврие-на, 1901.-Т. 6.-598 с.
  289. , С. Л. Основы общей психологии Текст. / С. JI. Рубинштейн. 2-е изд. — М., 1946.
  290. , С. Хроника национальной школы Текст. / С. Руссова // Рус. шк. -1907. № 1. — С. 44 — 48.
  291. РЦХИДНИ, ф. 17, оп. 61, д. 95.
  292. , Б. А. Язычество Древней Руси Текст. / Б. А. Рыбаков. М.: Наука, 1987.-783 с.
  293. , Б. А. Языческие мировоззрения русского средневековья Текст. / Б. А. Рыбаков // Вопр. истории. 1974. — № 1. — С. 3 — 22.
  294. , П. Г. Крестьяне и город в капиталистической России второй половины XIX века Текст. / Н. Г. Рындзюнский. М., 1983. — 268 с.
  295. , К. Борьба с «Буржуазным национализмом» стержень советской национальной политики в 1930-х годах: пример марийского народа Электронный ресурс. / К. Сануков // Интернет-журнал: httpwww.trex.ru/publications /polemika/6/rules.ht
  296. , К. Финно-угорские народы России: проблемы национального идентитета Текст. / К. Сануков // Финно-угроведение. — 2001. № 1. — С. 12−34.
  297. , К. С. Г. Чавайн: Трудные повороты судьбы (к 110-летию со дня рождения) Текст. / К. Сануков // Финно-угроведение. 1997. — № 4.-С. 3−38.
  298. , А. Н. О новых подходах к истории России Текст. / А. Н. Сахаров // Вопр. истории. 2002. — № 8. — С. 3 — 20.
  299. , А. Н. Основные этапы и особенности русского национализма Текст. / А. Н. Сахаров // Россия в XX веке. Проблемы национальных отношений / под общ. ред. А. Н. Сахарова, В. А. Михайлова — сост. JI. П. Ко-лодникова. М.: Наука, 1999. — С. 19 — 30.
  300. Сборник историко-статистических материалов по Симбирской губернии Текст. — Симбирск, 1913. 176 с.
  301. , С. Ю. Национальный вопрос в России Текст. / С. Ю. Семковский. — Пг.: Книга, 1918. 22 с.
  302. , В. С. Музыкальные экскурсии судосевцев Текст. /
  303. B. С. Серова // Рус. мысль. 1902. — Кн. XI. -С. 11- 100.
  304. , В. С. Пересадка ученой музыки в народ Текст. / В. С. Серова // Съезд русских деятелей по техническому и профессиональному образованию в России. Секция 9. Т. II. Общие вопросы. М., 1898. — С. 87−102.
  305. , Т. Кризис русского Просвещения 1860-х годов Текст. / Т. Симосато. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. — 96 с.
  306. , М. Я. Чувашский фольклор Текст. / М. Я. Сиротин. Чебоксары, 1965. — 124 с.
  307. Сказки и предания чуваш. На чувашском языке. Текст. Симбирск: Типография Дмитриевых, 1908.-46 с.
  308. Словарь русского языка: в 4 т. Текст. / [Гл. ред. А. П. Евгеньева] -Изд. 2-е, испр. и доп. М.: Рус. яз., 1984. — Т. 3.-С. 518.
  309. , И. Н. Задачи и значение местной этнографии Текст. / И. Н. Смирнов. Казань: Тип. Губерн. правления, 1891. — 18 с.
  310. , Н. Нравственно-просветительная деятельность духовенства Пензенской епархии за 1874 год (По отчетам приходских священников) Текст. / Н. Смирнов // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). — 1877.-№ 3.-С. 1−11.
  311. , С. Класс, нация и общественная политика в русской революции 1917 года Текст. / С. Смит // Вестн. Омского ун-та. 1996. — Вып. 2.1. C. 57−66.
  312. , Ст. В. В защиту просвещения восточных инородцев по системе Николая Ивановича Ильминского Текст. / Ст. В. Смоленский. -СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1905. 58 с.
  313. , Ю. И. Крестьяне Среднего Поволжья в период капитализма (социально-экономическое исследование) Текст. / Ю. И. Смыков. М.: Наука, 1984.-310 с.
  314. , Б. Указатель лучших, по отзывам печати, учебников Текст. / Б. Соллогуб. СПб., 1909. — 56 с.
  315. Сорока-Росинский, В. Путь русской национальной школы Текст. / В. Сорока-Росинский // Пед. соч. М.: Педагогика, 1991. — С. 55 — 124.
  316. , П. А. Общая социология (Человек. Цивилизация. Общество) Текст. / П. А. Сорокин — общ. ред., сост. и предисл. А. Ю. Согомонова: пер. с англ. М.: Политиздат, 1992. — 543 с.
  317. , А. А. Инородцы Текст. / А. А. Спицын // Вят. губерн. ведомости. 1884. — № 97. — С. 28 — 64.
  318. , В. Судьбы народов России Текст. / В. Станкевич. Берлин: Изд-во И. П. Ладыжникова, 1921. — 374 с.
  319. , А. Ф. Просветитель С. А. Нурминский Текст. / А. Ф. Степанов. Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1989. — 96 с.
  320. , П. Село Черково Городищенского уезда Текст. / П. Степановский // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). — 1870. — № 10.-С. 312−343.
  321. , М. Т. Философские аспекты суфизма Текст. / М. Т. Сте-панянц. М.: Наука, 1987. — 192 с.
  322. Суворова, 3. В. Педагогические идеи удмуртского просветителя И. С. Михеева Текст. / 3. В. Суворова. Ижевск: Удмуртия, 1990. -94 с.
  323. , С. А. Ранние формы религии Текст. / С. А. Токарев. М.: Политиздат, 1990. — 622 с.
  324. Толковый словарь русского языка Текст. / Под ред. Д. К. Хачатуряна М.: ОМЕГА, 1999. — 496 с.
  325. , Л. Марийская языческая вера и этническое самосознание Текст. / Л. Тойдыбекова. Йоенсуу, 1997. — 180 с.
  326. Труды Особого совещания по вопросам образования восточных инородцев Текст. / Мин-во нар. просвещения. СПб., 1905. — 366 с.
  327. , Г. Казань и Закавказье Текст. / Г. Тукай // Избр.: в 2 т.: Пер. с тат. Казань: Таткнигоиздат, 1957. — Т. 1. — С. 64.
  328. , Г. Отец и сын Текст. / Г. Тукай // Вступающим в жизнь. М.: Детгиз, 1961.-С. 53.
  329. , Г. Счастливый ребенок Текст. / Г. Тукай // Вступающим в жизнь. М.: Детгиз, 1961. — С. 67.
  330. , Г. Что говорят шакирды из медресе Текст. / Г. Тукай // Вступающим в жизнь.-М.: Детгиз, 1961.- С. 32−37.
  331. , Г. Что я помню о себе Текст. / Г. Тукай // Вступающим в жизнь. М.: Детгиз, 1961. — С. 3 — 22.
  332. , Г. Избр.: в 2 т.: пер. с тат. Текст. / Г. Тукай Казань: Таткнигоиздат, 1960. — Т. 2. — 292 с.
  333. , Г. К. Наболевшие вопросы Текст. / Г. К. Ульянов // Просвещение национальностей. 1929. — № 1. — С. 46 — 52.
  334. , Г. К. Об условиях просвещения мордвы до Октябрьской революции Текст. / Г. К. Ульянов // Просвещение национальностей. -1933. -№ 4. С. 53−57.
  335. , Р. К. Татары. Историко-этнографическое исследование Текст. / Р. К. Уразманова, С. В. Чешко. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2002.-246 с.
  336. , М. Заветная мечта Хусаина Фаизханова Текст. / М. Усма-нов. Казань: Тат. кн. изд-во, 1980. — 228 с.
  337. Участник съезда. Новая опасность (По поводу доклада г. Евсевьева Казанскому миссионерскому съезду о мордве) Текст. // Сотрудник Братства св. Гурия: в 2 т. Казань: Тип. И. С. Петрова, 1910. — Т. 1. -С. 615 — 619.
  338. , К. Д. Вопрос о народных школах Текст. / К. Д. Ушинский // Собр. соч.: в 11 т. М. — Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1948. — Т. 2. -С. 230−264.
  339. , К. Д. О народности в общественном воспитании Текст. / К. Д. Ушинский // Пед. соч.: в 6 т. М.: Педагогика, 1988. — Т. 1. -С. 194−256.
  340. , К. Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли Текст. / К. Ф. Фасеева. Казань, 1955. — 346 с.
  341. , Г. П. Создание элиты (Письма о русской культуре) Текст. / Г. П. Федотов // Федотов Г. П. Судьба и грехи России: Избр. тр. по философии рус. культуры: в 2 т. СПб.: София, 1992. — Т. 2. — С. 206 — 227.
  342. , Я. И. Русские педагоги Татарии Текст. / Я. И. Ханбиков. -. Казань: Изд-во КГГТИ, 1968. 136 с.
  343. , JI. А. Ислам: воспитание и образование Текст. / J1. А. Хари-сова // Педагогика. 2001. — № 8. — С. 56 — 61.
  344. , X. X. Революция 1905 1907 гг. в Татарии Текст. / X. X. Хасанов. — М., 1965. — 340 с.
  345. , X. X. Формирование татарской буржуазной нации Текст. / X. X. Хасанов. Казань: Тат. кн. изд-во, 1977. — 198 с.
  346. , К. Собр. соч.: в 3 т. Текст. / К. Хетагуров. М.: Худож. лит., 1974.
  347. , Дж. Российское национальное самосознание в XX веке Текст. / Дж. Хоскин // Россия в XX веке. Проблемы национальных отношений — под общ. ред. А. Н. Сахарова, В. А. Михайлова — сост. JI. П. Колодникова. — М.: Наука, 1999. С. 54 — 63.
  348. , М. Г. Мусульманская культура в Среднем Поволжье Текст. /
  349. М. Г. Худяков. Казань, 1922. — 68 с.
  350. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., д. 10.
  351. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., д. 13.
  352. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., Д. 14.
  353. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., д. 15.
  354. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., д. 18.
  355. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., д. 21.
  356. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., Д. 44.
  357. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., Д. 47.
  358. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., д. 91.
  359. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., Д. 96.
  360. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., Д. 249.
  361. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., д. 250.
  362. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., д. 255.
  363. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп., д. 314
  364. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д. 315.
  365. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д. 316.
  366. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д. 317.
  367. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д. 318.
  368. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д. 325.
  369. ЦГА РТ, ф. 92, оп. 1, д. 58.
  370. ЦГА РТ, ф. 92, оп. 1, д. 10 464.
  371. ЦГА РТ, ф. 92, оп. 2, д. 20 120
  372. ЦГА РТ, ф. 93, on. 1, д. 128 а.
  373. ЦГА РТ, ф. 93, on. 1, д. 623.
  374. ЦГАРТ, ф.93, оп. 1, д. 695.
  375. ЦГАРТ, ф. 93, on. 1, д. 841.
  376. ЦГАРТ, ф. 968, on. 1, д. 166.
  377. ЦГАРТ, ф. 968, оп. 1, д. 191.
  378. ЦГАРТ, ф. 968, оп. 1, д. 523.
  379. ЦГИА РФ, ф. 733, оп. 172, д. 75.
  380. ЦГАЧР, ф.515, оп. 1, д. 18.
  381. ЦГА УР, ф. 229, on. 1, ед. хр. 4.
  382. Чавайн, С Г. Избр. произв. Текст. / С. Г. Чавайн. М.: Худож. лит., 1964.-434 с.
  383. , С. Книга Текст. / С. Чавайн — пер. А. Мосунова. М.: Детгиз, 1960.-6 с.
  384. Чавайн, С Элнет Текст. / С. Чавайн. Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1981.-253 с.
  385. , В. И. Земство и народное образование : в 2 ч. Текст. / В. Н. Чарнолуский.-СПб., 1910- 1911.- 134 с.
  386. , Н. И. Истоки Текст. / И. И. Черапкин. М.: Современник, 1973.- 197 с.
  387. , Н. В. Народное образование с 60-х гг. XIX века Текст. / Н. В. Чехов. М.: Книгоизд-во «Польза», 1912. — 224 с.
  388. , Н. В. Типы русской школы в историческом развитии Текст. / Н. В. Чехов. М., 1923. — 86 с.
  389. , С. В. Как началось дело просвещения восточных инородцев Текст. / С. В. Чичерина. СПб.: Сенат, тип., 1907. — 92 с.
  390. , С. О языке преподавания в школах для восточных инородцев Текст. / С. Чичерина. СПб., 1910. — 77 с.
  391. Чуваши: этническая история и традиционная культураТекст. / авт.-сост.: В. П. Иванов, В. В. Николаев, В. Д. Димитриев. М.: Изд-во ДИК, 2000.-96 с.
  392. , П. К вопросу об устройстве училищ для инородческих детей Казанского учебного округа Текст. / П. Шестаков // Журн. Мин-ва нар. посвещения [СПб.]. — 1867. — Апр. — С. 75 — 76.
  393. , И. Я. Философия русского просвещения Текст. / И. Я. Щипанов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1971. — 285 с.
  394. , Г. Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г. Г. Шпет. -СПб.: Издат. дом «ПЭТ» — «Алетея». 355 с.
  395. , Р. Г. Идеи Просвещения в обновляющейся России (50-е -60-е годы XIX века) Текст. / Р. Г. Эймонтова. М.: Издат. центр ИРИ РАН, 1998.-120 с.
  396. , М. Аспекты мифа Текст. / М. Элиаде. М.: АМОПРЕСС, 1995.- 186 с.
  397. , Ф. Письмо К. Марксу. 23 мая Текст. / Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: в 47 т. М.: Политиздат, 1962. — Т. 27. — С. 241.
  398. , Ф. Конраду Шмидту 17 октября 1890 Текст. / Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: в 47 т. М.: Политиздат, 1965. — Т. 37. — С. 419.
  399. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Эфрона. Текст. -СПб.: Тип. И. А. Брокгауза, 1896. Т. XXV (49). — 478 с.
  400. Этнографический очерк Мильковича, писателя XVIII века, о чувашах Текст. // Изв. ОАИЭ. [Казань]. — 1906. — Т. XXII. — Вып. 1. — С. 34 — 67.
  401. , А. Татарская философская мысль конца XVIII XIX в.: в 2 кн. Текст. / А. Юзеев. — Казань: Имам, 1998. — Кн. 1. — 137 с.
  402. , А. Татарская философская мысль конца XVIII XIX в.: в 2 кн. Текст. / А. Юзеев. — Казань: Имам, 1998. — Кн. 2. — 123 с.
  403. , Н.Г. Мифология в культурном сознании мордовского этноса Текст. / Н. Г. Юрченкова. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. -156 с.
  404. , М. X. Шигабутдин Марджани как истории Текст. / М. X. Юсупов. Казань: Тат. кн. изд-во, 1981.-210 с.
  405. , И. В. Учебные пособия И. С. Михеева Текст. / И. В. Яковлев // Нач. обучение. [Казань]. — 1905. — № 5. — С. 240 — 264.
  406. , И. Я. Война и чувашская школа в Симбирске Текст. / И. Я. Яковлев // Яковлев И. Я. Становление системы образования чувашского народа / сост.: JI. П. Кураков, Н. Г. Краснов, Г. Н. Плечов. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2004. — С. 357 — 380.
  407. , И. Я. Духовное завещание чувашскому народу Текст. / И. Я. Яковлев. Чебоксары: Изд-во НИИЯЛИЯЭ при Совете Министров ЧР, 1992.-30 с.
  408. , И. Я. Здоровье, питание, чистый воздух, чистота тела Текст. / И. Я. Яковлев // Сборник популярных листков по медицине Пироговского общества врачей, переведенных на чувашский язык. Симбирск, 1904. -С. I -VI.
  409. , И. Я. Краткая заметка об инородцах Волжско-Камского края Текст. / И. Я. Яковлев. Симбирск: [Б. и.], 1897. — 11 с.
  410. , И. Я. Моя жизнь: Воспоминания Текст. / И. Я. Яковлев. М.: Республика, 1997. — 696 с.
  411. , И. Я. Новые правила для инородческих школ Текст. / И.Я. Яковлев//Рус. шк. 1908.-№ 3.-С. 70−72.
  412. , И. Я. О школьном образовании чуваш Текст. / И. Я. Яковлев ¦II Городской и сельский учитель. 1895. — Вып. 5. — С. 32−43.
  413. , И. Я. Речь на съезде инспекторов народных училищ Казанской губернии 15−20 сентября 1880 г. Текст. / И. Я. Яковлев // Циркуляр по Казанскому учебному округу. 1880. — № 11. — С. 337 — 340.
  414. , И. Я. С думой о народном просвещении: Из переписки Текст. / И. Я. Яковлев — сост.: Н. Г. Краснов, Г. Н. Плечов. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1998. — Ч. 2.- 438 с.
  415. , И. Я. Соображения о распространении женского образования между чувашами Текст. / И. Я. Яковлев // Православ. собеседник. 1897-№ 6. — С. 264 — 269.
  416. , И. Я. Солдалык кнеге Текст. / И. Я. Яковлев // Яковлев И. Я. Становление системы образования чувашского народа / сост.: JI. П. Кураков, Н. Г. Краснов, Г. Н. Плечов. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2004.-С. 20−21.
  417. , И. Я. Чувашский праздник Учук Текст. / И. Я. Яковлев // Яковлев И. Я. Становление системы образования чувашского народа / сост.: JI. П. Кураков, Н. Г. Краснов, Г. Н. Плечов. Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2004. — С. 16 — 19.
  418. , П. Современные вопросы инородческого просвещения Текст. / П. Яковлев. СПб., 1907. — 14 с.
  419. , К. Истоки истории и ее цель (Смысл и назначение истории): пер. с нем. Текст. / К. Ясперс. М.: Политиздат, 1991. — 527 с.
  420. Bloom, A. The Closing of the American Mind Text. / A. Bloom. N. Y.: Touchstone Books, 1988. — 392 p.
  421. Deutsch, K. W. Nationalism and Social Communication. An Inquiry into the Foundations of Nationality Text. / K. W. Deutsch. 2-nd ed. — Cambridge: Technology Press of the Massachusetts, 1953. — 294 p.
  422. Hroch, M. Die Vorkampfer der nationalen Bewegung bei den kleinen Vol-kern Europas. Eine vergleichende Analyse zur gesellschaftlichen Entwicklung der patriotischen Gruppen Text. / M. Hroch. Praha, 1968.
  423. , P. Jevsevev M. J. Мордовско-русский словарь M., 1931. -226 с. Text. / P. Ravila // Finnish-ugrisch forcshnung. — Bd. XXII. — Helt 1- 3, 1934.-S. 15.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!