Становление национального образования в Европейской автономной области: Историко-педагогический аспект

Одной из наиболее характерных черт общественной жизни нашей страны на современном этапе ее развития является рост этнического самосознания населяющих ее территорию народов, выражающийся в появлении самых различных взглядов на эволюцию межнациональных отношений, на их место и роль в ряду других общественно-социальных явлений и факторов, на способы и пути решения связанных с ними проблем.

Сегодня существенную помощь современному обществу может и должна оказать российская система образования, которая призвана активно участвовать в реализации на практике национальной и региональной составляющих образования, в духе их толерантного отношения к особенностям различных национальных культур. Именно это обстоятельство выступает сегодня не просто в качестве очередной декларации, а приобретает особую ценность, способствующую сплочению и объединению всех граждан нашей многонациональной страны во имя их общей созидательной деятельности [24- 3−8]. Об этом прямо указано в Законе Российской Федерации «Об образовании», в статье 2, декларирующей, что «.защита и развитие системы образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства гарантируется единством федерального культурного и образовательного пространства» .И если мы хотим видеть возрожденным наше российское общество, то мы должны сделать сначала все во имя возрождения нравственности, опирающейся на общественные идеалы, традиции и нравы. Таким образом, актуальность выбранной нами темы исследования заключается в том, что в ответ на «вызовы времени», связанные с обновлением идеалов и приоритетов национальных культур и образования, сегодня, как никогда прежде,.

2 Закон Российской Федерации «Об образованию) от 10. 07. 1992. — № 3266−1 // Сборник основных нормативно-правовых документов в области образования. — С.45 — 94. необходимо интенсифицировать работу по совершенствованию педагогической деятельности в области национального образования. Эта работа должна осуществляться не только в школе, но и во внешкольных образовательно-воспитательных учреждениях, в семье, поскольку во многом именно там закладываются первоосновы национальной самоидентификации детей, так как школа и семья являются одним из основных источников знаний, связанных с изучением языков, национальных культур, истории, традиций и обычаев того или иного народа нашей страны. Именно эти социальные институты аккумулируют в себе богатейший национальный опыт по осуществлению преемственности в духовном развитии подрастающего поколения.

К сожалению, отечественная педагогическая наука по не зависящим от нее обстоятельствам долгое время уходила в сторону от проблем национального образования. Только с конца XX в., в связи с массовым возрождением национальных школ, проблематика национального образования получила широкое общественное звучание на самом различном уровне, что нашло отражение в работах В. И. Байденко, Г. Н. Волкова, Б. С. Гершунского, Э. Д. Днепрова, И. А. Колесниковой, З. И. Равкина, JI.A. Степашко и др. Национально — региональная составляющая образования рассматривается как в качестве «условий для обеспечения нормального развития человека в соответствии с природой» (И.А. Колесникова), так и в качестве «модели образованности» (С.А. Расчетина), «образов образования» (В.И. Байденко), «воплощение ценностных требований» (Н.С. Розов). Обращение к опыту народного воспитания заняло важное место в современной педагогической науке благодаря трудам В. Ф. Афанасьева, Г. Н. Волкова, Д. А. Данилова, А. З. Измайлова, Н. Д. Неустроева и др. Проблема внедрения национально-регионального компонента в образование нашла свое отражение и в работах наших дальневосточных ученых-педагогов: JI.M. Андрюхина, Н. Г. Баженовой, Т. С. Буторина, В. Н. Никитенко, В. Н. Новичкова,.

JI.A. Степашко, О. Ю. Стреловой, Т. А. Файн, М. Х. Фишбейна и др., которые уделили серьезное внимание национально-этническим и индивидуально-логическим особенностям человеческого бытия, подчеркивая приоритет общечеловеческих ценностей [64- 70]. Данные ученые-педагоги рассматривают регионализацию, и в том числе национальную составляющую содержания регионального образования как стратегическое направление образовательной политики страны, механизмом реализации которой, по их мнению, является введение в содержание общего образования социально-экономического, национально-культурологического, исторического и экологического опыта жителей данной территории [119- 120]. Несмотря на это, современная отечественная педагогическая наука еще не разработала целостную концепцию регионального и национального содержания общего образования, основанного на учете интересов личности, общества и государства. Поэтому наше исследование, базирующееся на представлениях, связанных с ценностью еврейского национального образования, имеющее более чем вековые корни в России, направлено на разработку такой проблемы. Для этого мы предприняли попытку описать исторический процесс становления и развития еврейского национального образования на примере 70-летней истории Еврейской автономной области. Мы считаем, что прошлое может оказать неоценимую услугу в понимании настоящего, так как, на наш взгляд, социальные процессы, протекающие в еврейской среде (в нашем понимании — это компактное местопроживание людей еврейской национальности) сегодня, во многом сходны с теми, которые имели место в начале прошлого века. Ведь и тогда, и сейчас понятие «образование» в еврейской традиции не сводилось только к получению знаний. Знания приобретали ценность лишь тогда, когда они воплощались в жизнь [11- 15]. Отметим, что «не случайно еврейское название школы звучит, как „Бейт — Сэфер“, то есть „Дом Книги“, и восходит еще к тем временам, когда не было печатных изданий, а иметь дома свиток мог далеко не каждый» [11- 19]. Книга была там, где осуществлялось собрание людей. Именно книга организует как материальное, так и духовное пространство еврейской жизни. Евреи сохранили не только одну из самых древних в мире культур, но и, что немаловажно, свою письменную литературу. Книги, в свою очередь, создали уникальные условия для выживания этого народа. Вот почему евреев в мире называют не просто народом, а народом книги.

Еврейская автономная область (ЕАО) в этом плане является уникальным полигоном для научного исследования уже хотя бы в силу того факта, что на этой территории имеет место сочетание различных культур. Кроме того, определенные исторические, экономические и социальные обстоятельства развития этой территории заставили еврейский народ адаптировать особенности своей культуры к имеющимся в данном регионе условиям. Эти условия не только и не столько природного характера, сколько внешние и внутриполитические. К этому следует добавить, что научные данные самого разного характера по' ЕАО не систематизированы, рассредоточены, а зачастую труднодоступны для широкого пользования. Данные обстоятельства определили интерес к проведению настоящего исследования, определив тему диссертации: «Становление национального образования в Еврейской автономной области (историко-педагогический аспект)».

Выбор данной темы обусловлен и рядом существенных противоречий, а именно:

— между необходимостью активного внедрения национально-регионального компонента общего образования и темпами его практического осуществления;

— между важностью самой идеи возрождения национального самосознания народов, населяющих территорию автономной области, и реальным воплощением дел в этой сфере деятельности на местах;

— между возможностями общественной и частной инициативы в плане развития сети национальных школ и формальным отношением к этим инициативам со стороны местных органов власти;

— а также между тем, что общественное осознание важности развития национального образования определенным образом опережает последовательность деятельности в этом направлении государственных и муниципальных властей.

Данные противоречия составляют сущность проблемы развития национального, в том числе и специфически еврейского образования, которая требует научного исследования и практического внедрения.

Цель исследования заключается в изучении специфических, исторически сложившихся особенностей становления и развития еврейского национального образования в Еврейской автономной области.

Объект исследования: национальное образование в России на примере Еврейской автономной области.

Предмет исследования: развитие национального образования в ЕАО.

Цель, объект и предмет, определили постановку следующих задач:

1. Вычленить основные принципы и понятия, на которых традиционно основывается еврейское национальное образование, а также оценить их соответствие современным требованиям российского образования.

2. Выделить и описать основные этапы истории становления еврейского национального образования в России;

3. Провести историко-педагогический анализ становления и развития еврейского национального образования в ЕАО;

4. Определить реальные направления и возможности для дальнейшего развития (экстраполяции выявленных закономерностей и тенденций развития) национального еврейского образования в ЕАО.

Методологическую основу настоящего исследования составляет общефилософская концепция созидательной роли народа в духовной и материальной культуре, идеи о бережном отношении к наследию прошлого, учение о диалектическом соотношении этнического и общечеловеческого в духовной жизни народов (П.Р. Атутов, С. А. Баклушинский, М. В. Богуславский, Г. Н. Волков и др.), историко-педагогические исследования (С.И. Гессен, П. Ф. Каптерев, К. Д. Ушинский, и др.) — психолого-педагогические исследования и выводы ученых по вопросам традиционной педагогической культуры, а также опыт исследования генезиса этнопедагогических проблем (A.JL Волович, Г. Н. Волков, Б. С. Гершунский, Л. Ф. Греханкина, Л. М. Дробижева, Л. Е. Дмитриева, М. Н. Кузьмин, А. И. Коваленко и др.) — принципы единства логического и исторического, взаимосвязи теории и практики в процессе научного познанияаксиологический подход к изучению историко-педагогических явлений и процессов (М.В. Богуславский, Г. Б. Корнетов, З. И. Равкин,). Обобщение и систематизация материала проводились в традиции этнопедагогического подхода к исследованиям по народной и национальной педагогике (Даниил Сил Брехер, Ш. Вагшал, И. А. Жирнова, А. Ю. Завалишин, Йоке Кинсмейр, М. Н. Кузьмин, А. В. Мудрик, А. В. Мень, А. И. Пискунова, А. Ройтман, В. В. Романова, Ора Шир).

Для решения поставленных задач в работе использовался комплекс методов исследования: теоретический анализ философской, этнографической, историографической, историко-педагогической, психолого-педагогической и научно-методической литературы по проблеме исследованияанализ архивных материалов и их систематизацияанализ учебных планов и программанкетированиеустные и письменные опросы.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования:

1. Теоретически осмыслены и выделены философско-педагогические концептуальные положения, лежащие в основе еврейского национального образования. Представленный материал может быть использован в качестве методологической основы для дальнейшей систематизации знаний по данному вопросу.

2. Определена роль аксиологических ориентиров в функционировании системы еврейского национального образования, в ее непрерывном самообновлении, самоорганизации и саморазвитии.

3. Вычленены и описаны общие закономерности, характеризующие этапы становления национального (еврейского) образования, как на территории Российского государства, так и на территории Еврейской автономной области.

4. Определены и обоснованы системообразующие принципы становления системы еврейского национального образования.

5. Проанализированы и введены в научный оборот новые и недостаточно изученные материалы по истории становления национального образования в Еврейской автономной области, неизвестные и малоизвестные архивные документы.

6 Предложены рекомендации для дальнейшего развития национального (еврейского) образования в Еврейской автономной области с учетом ряда ее специфических особенностей и неиспользованных возможностей.

Эмпирическую базу составили: историко-педагогическая литература, педагогическая периодика и публицистика, литература по истории Отечества (в частности, ЕАО), социологии, этнографии и культурологии, общепедагогические работы классиков отечественной и зарубежной педагогики, этнопедагогические исследования, монографии, диссертации и сборники научных статей, посвященные историко-педагогическим и методологическим вопросамматериалы государственного архива ЕАО, а также материалы научно-практических конференций, семинаров и симпозиумов, проводимых в ЕАО, в других регионах России и на международном уровне по указанной тематике.

Практическая значимость. Результаты исследования расширяют социокультурные и историко-педагогические знания по эволюции национального образования в России. Теоретические выводы и фактологический материал исследования способствуют разработке лекционных курсов по истории национального образования, служат основой для создания спецкурсов по исследуемой проблеме в рамках национально-регионального компонента высшего профессионального образования. Материалы исследования используются в процессе преподавания базисных курсов, связанных с историей отечественного образования, при повышении квалификации практических работников системы образования.

Этапы проведения исследовательской работы.

На первом этапе (1999;2002 гг.) изучались теоретические подходы к исследованию данной проблемы, проходило практическое изучение содержания и отбор технологий национального образования. Это дало возможность определить проблему исследования, сформулировать цели, задачи и план проведения исследования.

В процессе второго этапа (2002;2004 гг.) была проведена апробация в рамках национально-регионального компонента высшего профессионального образования (курсов по выбору) для студентов факультета социальной педагогики и психологии Биробиджанского государственного педагогического института. Это позволило внести в образовательную программу подготовки студентов элементы психологических знаний особенностей представителей различной национальной идентичности.

Третий этап исследования (2004;2006 гг.) был посвящен проверке эффективности выработанных технологий и программ. Итогом данного этапа работы стало обобщение и анализ результатов исследования в виде серии докладов, публикаций тезисов, статей и окончательного оформления текста диссертации.

Апробация и внедрение результатов исследования проводились с 2003 по 2006 гг. в Биробиджанском государственном педагогическом институте (ныне «Дальневосточная государственная социально-гуманитарная академия»). Промежуточные результаты авторских исследований по данной проблематике были представлены в форме докладов во время участия в научно-практических конференциях, семинарах и симпозиумах не только на областном, но и на всероссийском уровнях.

— региональной научно-практической конференции «Интеграция науки и образования — ресурс развития региона» (г. Биробиджан, 2002 г.);

— областной научно — практической конференции «Библиотека XXI века: контуры преобразования» (г. Биробиджан, 2002 г.);

— IV региональной научно — практической конференции «Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность» (г. Биробиджан,.

2003 г.);

— межрегиональной научно-практической конференции по модернизации начального обучения (г. Биробиджан, 2003 г.);

— I областной научно — практической конференции «Радцевские чтения» г. Биробиджан, 2003 г.);

— II региональной школе — семинаре молодых ученых, аспирантов и студентов Дальнего Востока (г. Биробиджан, 2003 г.);

— VI международной научно — практической конференции «Реальность этноса, образование и национальная идея» (г. Санкт — Петербург, март.

2004 г.);

— международной научно — практической конференции «Дальний Восток и Еврейская автономная область: история, современность и перспективы развития» (г. Биробиджан, 2004 г.);

— II областном смотре — конкурсе научных работ молодых ученых и аспирантов высших учебных заведений и учреждений науки Еврейской автономной области (г. Биробиджан, 2005 г.).

Автором подготовлены для практической реализации факультативные курсы по современной истории европейского еврейства — «Холокост, или уроки толерантности» для студентов факультета иностранных языков отделения англо-идиш, филолого-исторического факультетапо основам еврейской национальной педагогики — «Еврейская национальная педагогика». В настоящее время ведется курс по выбору «Культура и традиции русского и еврейского народов» для студентов первых-третьих курсов факультета социальной педагогики и психологии Дальневосточной государственной социально-гуманитарной академии. Разработана и апробирована авторская программа по обучению детей старшей и подготовительной групп дошкольных учреждений области языку идиш в рамках национально-регионального компонента учебного плана дошкольных учреждений, а так же адаптирован факультативный курс «Холокост, или уроки толерантности» для старшеклассников общеобразовательных школ.

Достоверность результатов исследования обеспечивается методологической обоснованностью теоретической и экспериментально-поисковой работой, которая проводилась в архивах (областном государственном архиве ЕАО, архиве областного ИУУ, школ города Биробиджана), а также реальной возможностью расширения этого поиска с целью обобщения новых материалов. Для этого привлекаются студенты педагогических специальностей, обученные применять комплекс методов и методик, адекватных объекту, предмету, целям и задачам данного диссертационного исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Мы считаем, что такие основные понятия еврейского национального образования как: «Хавайя» в значении — «глубокое, незабываемое переживание (впечатление), «Терпимость или толерантность», в плане нескрываемой любви человека к человеку, «Анава» — в значении скромности и «Гуманизм», под которым принято понимать свершение добрых дел, находятся в соответствии с требованиями современного образования.

2. Мы полагаем, что довольно длительный период времени социально-исторического развития еврейского народа России можно подразделить на пять временных этапов: «местечковый», «кантонический», «светский», «советский» и «современный», положив в основу каждого из них специфику развития и функционирования еврейского национального образования.

3. Мы считаем, что в истории развития еврейского национального образования ЕАО наиболее успешными годами развития следует считать 2030 гг., а также 90-е гг. XX в. и начало XXI в.

4. Мы утверждаем, что интенсивная разработка и внедрение национально-регионального компонента в учебный процесс образовательных учреждений ЕАО, совместно с разворачиванием сети учреждений дополнительного образования, основанных на принципах семейного воспитания, даст дальнейшую перспективу реализации национального еврейского образования на данной территории.

Структура диссертации определяется целями и задачами исследования.

Общий объем работы вместе с приложениями составляет 174 страницы, состоит из введения, двух глав, заключения, 4-х приложений, списка литературы, включающего 180 наименований, таблиц, рисунков.

Данные выводы согласуются и с имеющейся на этот счет исторической информацией о том времени и о тех условиях, в которых происходило формирование хозяйства области, и свидетельствующей о том, что с шхою.

Облучье.

ОМК*. мрсбкм Kmai ы.

0 КрюыЦоск ^ Пропий.

Белгфсцсмх v О bi|":"4*nkj.

I Фдшвкк piытюе Пояе.

О ноют poi.

ОКтОсШ f Ч*'.

ClQlK’i Поля" «i.

§ л ГГЪ юШ’АШ** шЩр^Г y< напйэю стнк* О KipoK.

Etjrepnc u V Amei В*|цм*к> Комю^* образованием Еврейской автономной области (1934 г.) начинает все ярче проявляться специфика отдельных ее районов.

Так, в частности, Сталинский (ныне Октябрьский) район превращается все более в сельскохозяйственную житницу области. Здесь в 1936 г. насчитывалось 15 колхозов и в том числе один из самых крупных в области — «Ройтэр Октябрь"15, находившийся в селе Амурзет. Вот почему при образовании области Сталинский район становится одним из основных мест, куда активно переселялись евреи. Уже к 1934 г. в национальном составе района евреи составили около 16% от общего числа его жителей.

Крупнейшим центром заселения области евреями-переселенцами становится Биробиджанский район, где на 1 сентября 1937 г. (вместе с г. Биробиджаном) проживало 45% евреев области. Блюхеровский (ныне Ленинский) район в 1937 г. был одним из самых малонаселенных районов области: здесь проживало 3350 человек. Прежде всего из-за неподготовленности земельных угодий район слабо заселялся евреями-переселенцами, которые к 1934 г. составили всего 2,5% от общего населения этого района.

Смидовичский район в то время по количеству населения занимал второе место в области. Но заселен он был неравномерно и очень своеобразно. К западу от Волочаевки, по железной дороге, кроме пос. Смидовичи и Ин, не было ни одного более или менее заселенного пункта. Зато в «треугольнике» Волочаевка — Николаевка — Даниловка проживало около 50% общего населения этого района. В этом же месте располагалась крупнейшая международная еврейская коммуна «ИКОР — Соцгородок».

Первое место по площади и по количеству населения занимал в тот период Бирский (ныне Облученский) район, но по плотности населения он занимал последнее место в области. На конец 1934 г. евреипереселенцы составляли только 8% населения района, но уже с 1935 г. переселение идет более интенсивно новые жители района, работают исключительно на.

15 «Ройтэр Октябрь» — в перевод с идиша «Красный Октябрь». добыче мрамора, на железнодорожном транспорте и лесозаготовках [33- 126].

Таким образом, система национального образования Еврейской автономной области с 1928 по 1937 гг. успешно формировалась и имела хорошие перспективы дальнейшего развития. Но «сталинская чистка» 19 371 939 гг. нанесла первый и наиболее болезненный удар по ней. Если в 193 839 учебном году в области функционировала 21 национальная школа, из которых в 10 велось преподавание исключительно на языке идиш, а 11 имели параллельно еврейские и русские классы, то уже через год действовало лишь 15 национальных школ, в которых были параллельные русские классы. А к 1940;1941 учебному году количество школ, имевших еврейские классы, сократилось до семи, причем все они имели большинство учащихся в русских классах. Так, например, в Бирофельдской национальной средней школе имелось в наличии всего 26 учеников, обучавшихся на еврейском языке.

В колхозе имени XIII партийного съезда Смидовичского района обучалось всего 20 учащихся, а в Амурзетской средней школе — 69 ребят. 90 детей обучались на еврейском языке в селе Валдгейм Биробиджанского района. В Биробиджанской еврейской школе № 2 обучалось всего 45 детей. Уже осенью 1940 г. было крайне сложно укомплектовать даже первый класс этой известной в области школы. Многие родители не желали отдавать своих детей в национальную школу еще и потому, что они просто не видели перспективы для своих детей, если они будут обучаться на еврейском языке.

Такая ситуация с национальным (и в частности, еврейским) образованием была типичной для всей страны. В это время уже были закрыты все высшие учебные заведения на еврейском языке (в Москве, Киеве, Минске). Не хватало учебников, были уничтожены многие книги на идиш. После массовых репрессий 1937;1939 гг. возникли проблемы и с преподавателями еврейского языка. Еврейское отделение Московского педагогического института в 1939 г. было закрыто. Прекратило свое существование и еврейское отделение Одесского педагогического института, а ведь именно эти два учебных заведения страны направляли своих выпускников преподавателей на работу в Еврейскую автономную область [32- 109−110].

Ко всему выше сказанному можно добавить, что именно в эти годы среди «врагов народа» оказались не только партийные и государственные руководители области, такие как И. И. Либерберг, М. П. Хавкин, Н. А. Благой, Б. Ю. Рохи, Ш. С. Аншин и Я. А. Левин, но и директор Биробиджанского педагогического училища И. С. Рабинович (которому инкриминировалось содержание в библиотеке техникума троцкистской литературы), директор горнометаллургического техникума М. Л. Полгон, директор Амурзетской школы А. А. Ходос и директор одной из школ Блюхеровского района В. И. Каплан. Все эти события соответственно повлияли на национальную систему образования Еврейской автономной области, нанеся невосполнимый ущерб прежде всего национальному кадровому составу педагогов области [34- 208−210].

Дальнейшее развитие системы национального образования в Еврейской автономной области было остановлено началом Великой Отечественной войны. После Великой Отечественной войны руководство области в лице ее первого секретаря обкома ВКП (б) ЕАО Александра Наумовича Бахмутского вновь предпринимает попытку развития национальной системы образования в области, понимая, что без национальных кадров вообще и без научных кадров в частности г. Биробиджан никогда не станет подлинным центром национальной культуры, о которой мечтали первостроители области.

В настоящее время интересными представляются предложенные в 1946 г. А. Н. Бахмутским варианты проектов по открытию в городе Биробиджане высшего учебного заведения, причем не одного, а сразу нескольких. Так, в частности, им предлагалось открыть в областном центре, прежде всего строительный институт, в котором готовились бы «высококвалифицированные руководящие, инженерно — технические работники для строек ЕАО и Хабаровского края». В 1947 г. А. Н. Бахмутский готовит новые предложения по открытию в Биробиджане государственного университета, в стенах которого предполагалось организовать широкое политехническое образование молодежи на еврейском языке. Эти планы были в то время вполне реальны: «.что касается студенческого контингента, — считал А. Н. Бахмутский, — нам кажется, что его достаточно имеется среди еврейского населения всего Советского Союза» [33- 171].

Таким образом, мы видим, что руководством области делалась крупная ставка на широкое привлечение молодежи из западных регионов нашей страны для обучения и, следовательно, для проживания в Еврейской автономной области. Но этим планам в те годы не суждено было реализоваться, так как в 50-е гг. в стране развернулась борьба с «врачамиотравителями» и «безродными космополититами"[33- 285].

Так, в 1949;1950 гг. жители города Биробиджана стали невольными свидетелями буквально средневековых зрелищ: в центре города, на площади Ленина — напротив бывшей еврейской школы № 2 — и во дворе областной библиотеки пылали костры, в которых горели тысячи книг на еврейском языке. Были уничтожены книги Д. Бергельсона, И. Фефера, Л. Квитко, Дер. Нистера, Б. Слуцкого, биробиджанские альманахи «Форпост» и «Биробиджан», а также другая еврейская национальная литература [33- 359].

Как следствие этих процессов, областное руководство принимает решение о переводе преподавания во всех школах области на русский язык, а еврейский язык был сохранен только в качестве отдельного предмета, наряду с английским, немецким или французским языками.

Ввиду того, что в области по-прежнему остро не хватало школьных учебников на еврейском языке, учителя вынуждены были искать выход из создавшейся ситуации. Например, преподаватель готовился к уроку по русскому учебнику, а объяснял своим ученикам урок по-еврейски. Они, в свою очередь, готовили дома урок по тому же учебнику, что и учитель, но отвечали этот урок на идиш. Такое положение дел с национальным еврейским) образованием не могло продолжаться до бесконечности, и к 1949;50 учебному году в годовом отчёте ГорОНО было отмечено, что необходимо вести обучение полностью на русском языке, т.к. еврейские дети поступают в русскоязычные школы и русскоязычные учебные заведения. На этом было поставлена вполне определенная точка в развитии еврейского национального образования в области. Последняя еврейская школа № 2 в г. Биробиджане, просуществовавшая целых 20 лет, была официально закрыта в сентябре 1949 г.

Наш анализ данного этапа в развитии национальной системы образования был бы односторонним, если бы мы не отметили в нем наличие, наряду с вышеуказанными негативными тенденциями, и ряд положительных моментов. Они, по нашему мнению, связаны с тем обстоятельством, что в 50−60 гг. XX в. произошло формирование основы педагогических кадров Еврейской автономной области, которая и поныне определяет ее достаточно высокий научно-методический и образовательный потенциал.

Объяснение этому факту мы находим прежде всего в том, что в послевоенное время в область продолжают приезжали новые переселенцы. Среди них выпускники многих крупных педагогических вузов нашей страны, которые являлись одновременно носителями высокой национальной культуры, и хорошо подготовленными специалистами. Среди них были: Борис Львович Брук, Давид Иосифович Кудиш, Лазарь Моисеевич Брусиловский, супруги Мина Абрамовна и Даниил Яковлевич Белаги, Анна Семеновна Гробер и Полина Григорьевна Ханукова, Серафима Федоровна Коваленко и Клара Константиновна Русяева, Клара Гершевна Векслер, Израиль Лазаревич Куричер и многие другие.

Объективно сложившиеся к этому времени процессы в системе образования Еврейской автономной области не дали этим учителям возможности самореализоваться в национальной школе, но, тем не менее, не препятствовали их творческому развитию в общепедагогическом плане. Не случайно многие интересные и перспективные ныне в научнопедагогическом плане проекты и начинания связаны с их именами.

Одним из тех, кого нужно назвать в числе открывателей и первопроходцев, вложивших свои силы, знания и душу в освоение создаваемой автономии, был Борис Львович Брук. Борис Львович Брук (1885−1979 гг.), к.э.н., профессор, автор книги «Биробиджан», сыграл значительную роль в принятии правительством решения об организации ЕАО. Он в 1927 гг. возглавил группу ученых и специалистов — инженеров в экспедиции по обследованию Бирско — Биджанского района Дальневосточного края с целью переселения трудящихся евреев в этот район. С 1935 по 1937 гг. Б. Л. Брук работал в областной сельскохозяйственной опытной станции, занимая должность заместителя директора по научной работе. В 1938 г. он переезжает в г. Биробиджан. Работу профессору в те годы в городе практически невозможно было найти, и Б. Л. Брук пошел преподавать математику в школу № 1 г. Биробиджана. Пять лет он проработал в школе, оставив яркий след в памяти своих учеников. Его бывшая ученица Нина Лазаревна Герцвольд, заслуженный учитель РСФСР, отмечает: «Строгий и добрый, рассеянный и внимательный, наивный и мудрый, учитель преподнес нам главную науку — быть человеком с честью и совестью. От него мы впервые услыхали Соломоновы и Моисеевы заповеди: „Не доставляют пользы сокровища неправедные“, „Не делайте неправды в суде, в мере, в весе, измерениях“, и все это было на уроках математики» [151- 10−13].

Говоря о краеведческой деятельности педагога и детей в школе, о возможностях патриотического воспитания наших учащихся, необходимо отметить персональный опыт в этой сфере деятельности Давида Абрамовича Шурица. Его воспитанники в 1936 г. заняли первое место в соревнованиях среди школьных команд РСФСР по стрельбе из мелкокалиберной винтовки [151- 10].

Большую роль в организации производственного обучения учащихся в области сыграл директор Валдгеймской средней школы Исаак Абрамович Пришкольник, который в 1953 г. создал ученическую производственную бригаду, которая впоследствии неоднократно занимала призовые места во Всероссийском соревновании школьников. Неслучайно, что в 1976 г. опыт работы этой школы был обобщен Министерством образования РСФСР [151- 13].

Анализ опыта работы педагогов, таких как: Соломон Абрамович Глускин, Мина Абрамовна и Даниил Яковлевич Белага, Полина Григорьевна Ханукова и Израиль Лазаревич Куричер — показывает, что они владели уникальной способностью решать на своих уроках проблемные задачи самого различного уровня сложности. Данные педагоги постоянно стимулировали мыслительную деятельность учащихся и развивали их умственные и творческие способности. В 1969 г. впервые в ЕАО под их руководством были открыты первые физико-математические классы в школах № 1 и № 2 областного центра. Так, например, И. Л. Куричер явился одним из первых учителей области, организовавших на практике основы специализированного обучения учащихся старшей школы, ориентированных на обучение в Хабаровском медицинском институте [151- И- 43- 48- 66].

Трудовая биография Серафимы Федоровны Коваленко тоже напрямую была связана с дальнейшим углублением и развитием содержания школьного образования. Под ее непосредственным руководством долгие годы работала одна из лучших школ г. Биробиджана — школа № 3, которая в 1991 г. была преобразована в школу-лицей, а позднее — в школу с углубленным изучением целого ряда ведущих предметов [151- 52].

Еще одной несомненной заслугой этих педагогов и самого периода в целом можно считать тот факт, что они смогли воспитать себе достойную смену. Лучшим примером тому может служить опыт работы Полины Борисовны Поцелуйко, заслуженного учителя РФ. Она и сегодня преподает свой предмет (химию) по углубленной программе. Ученики ее химико-биологического класса уверены в своих знаниях. Они успешно выступают на городских, областных и зональных олимпиадах по химии — за все годы в ее специализированном классе подготовлено 23 призера.

Выпускники школы № 1 сегодня успешно учатся в МГУ, ДВГУ, медицинских и педагогических институтах разных городов России. Педагогическое мастерство, простота и скромность, большая требовательность к себе помогли заслужить высокий авторитет этому талантливому педагогу, удостоенному неоднократно стипендии Дж. Сороса [151- 73].

Таким образом, обобщая информацию по развитию национального образования Еврейской автономной области в середине XX в., мы приходим к следующему выводу: национальное образование и воспитание на государственном уровне в эти времена развивалось очень слабыми темпами. Еврейское образование (как и культура в целом) проявлялось лишь в том, что на страницах газеты «Биробиджанер Штерн» публиковались отдельные статьи, велись радиопередачи на еврейском языке, а обучение велось сугубо на семейном уровне.

Система национального (еврейского) образования в Еврейской автономной области изначально получила статус приоритетного развития, но дальнейшее его развитие было приостановлено (и даже свернуто) ввиду наличия негативных социально — политических процессов, протекавших в СССР в середине XX в.

2.3. Современный этап и перспективы развития национального образования с 1980 г. по настоящее время).

На рубеже 80−90-х гг. XX в. начинается возрождение еврейского образования в Еврейской автономной области.

Этот процесс представлял собой один из важнейших аспектов духовного пробуждения еврейского населения в СССР, занятого поисками утерянных путей «к сокровищнице своей многотысячелетней культуры и впервые обретших свою подлинную Родину в братском единении народов» [69- 35−36]. Восстановление и развитие еврейского (национального) образования в новых условиях было бы невозможным без формирования у детей и взрослых внутренней потребности приобщения к своей национальной культуре.

В 1982;1989 гг. Областное управление народного образования (зав. ОблУНО П. Г. Ханукова, зам. зав. ОблУНО O. J1. Ложкина) уделяли много внимания созданию нормативно-правовой базы для функционирования образовательных учреждений с углубленным изучением национальных культур. Так, в частности, работу по изданию учебников и пособий на языке идиш курировала инспектор ОблУНО Д. В. Урина, которая в 1990 г. возглавила первую воскресную еврейскую школу в г. Биробиджане. В 1982 г. Хабаровским книжным издательством был издан букварь на языке идиш для начальной школы авторским коллективом: Хаим Бейдер, Семён Сандлер, Наум Кравец, Григорий Рабинков.

В апреле 1989 г. создается первое в г. Биробиджане культурно-просветительское еврейское общество «Эйникайт» («Единство»), ставящее перед собой широкий круг вопросов, связанных с возрождением еврейской национальной культуры и образования. Данное общество явилось тем ядром, из которого позднее образовались другие еврейские организации, такие как: «Одикси», «Бейтар», «Маккаби», «Шаббат», «Мамэ-лошн» и т. д.16.

Изучение языка идиш вводится в содержание факультативных курсов в средних школах № 3 г. Биробиджана, с. Валдгейм, в Биробиджанском педагогическом училище, (преподаватели Белла Исааковна Ложкина, Исаак Абрамович Пришкольник, Зинаида Львовна Бельман) — в детском саду № 15 г. Биробиджана, детском саду с. Валдгейм (Софья Моисеевна Неудачина,.

16 Еврейская автономная область: Энциклопедический словарь. — Хабаровск: РИОТИП, 1999.-С. 224.

Мария Захаровна Шохтова). В 1989;1990 гг. было открыто отделение «англо-идиш» на филолого-историческом факультете Биробиджанского государственного педагогического института, созданном тогда же.

Начинается интенсивная подготовка специалистов-учителей языка идиш. Издаются массовым тиражом учебники на идиш для начальной школы и книги для детских садов (А. Вергилис, X. Бейдер). В этот период около 200 детей было охвачено практическим изучением языка идиш. Но вместе с тем перед организаторами этой работы вставала серьёзная проблема по подбору и подготовке педагогических кадров для преподавания еврейского языка (идиш) и основам национальной культуры в образовательных учреждениях области.

В 1990;1991 гг. организуется областная методическая служба для национальных учебных заведений ЕАО. В январе 1990 г. был открыт кабинет еврейского образования в Областном институте усовершенствования учителей (директор Обл. ИУУ, Заслуженный учитель РФ Э. С. Винарский, заведующий методическим кабинетом, методист Б.М. Рытенберг). За короткое время специалистами ИУУ были подготовлены дидактические материалы для начального курса обучения еврейскому языку (идиш), создаётся библиотека, аудио-видеотека, активно. ведётся работа по подготовке учителей еврейского языка и повышению их профессиональной квалификации. К этому же времени относится открытие на базе ОблИУУ Биробиджанского вечернего народного еврейского университета (БЕНУ), первым руководителем которого являлся Б. М. Рытенберг.

В 1990 г. сотрудниками кабинета родного языка института усовершенствования учителей (Б.М. Рытенбергом, Д. В. Уриной, O.JI. Ложкиной) были организованы межрегиональные курсы учителей еврейского языка (идиш), на которых присутствовали представители Прибалтики, Украины, Молдавии, регионов Сибири и Дальнего Востока.

В эти же годы создается первая в истории Еврейской автономной области воскресная еврейская школа. Она была открыта 19 сентября 1990 г. В школе обучалось 160 учащихся, и являлась она одной из самых крупных школ в России и странах СНГ. Учащиеся этой школы изучали родной еврейский язык (идиш, иврит — по выбору), историю, литературу еврейского народа, национальные еврейские традиции, знакомились с национальными праздниками и обычаями. Данная школа стала в те годы центром возрождения еврейской культуры в ЕАО. С ее появлением в городе стало традиционным проведение национальных праздников, памятных дат еврейского календаря.

С 1991 г. в области ежегодно организуется летний оздоровительный лагерь для детей еврейских школ не только Еврейской автономной области, но и всего Дальнего Востока [69- 121].

В ноябре 1990 г. в г. Биробиджане по постановлению Совета Министров СССР № 582 был открыт Еврейский Филиал НИИ национальных проблем образования. Заведующей филиалом была назначена к.п.н. Т. А. Файн, научными сотрудниками являлись A.JI. Ревич, Н. Б. Аранович, Т. М. Месамед [69- 122].

Биробиджанский государственный педагогический институт столкнулся на первом этапе с трудностями набора на отделение англо-идиш, а затем, когда эта проблема была решена, возникла другая, вызванная свертыванием связей с еврейскими общинами США и Израиля, где готовились и проходили стажировку преподавательские кадры и откуда приглашались «идишисты» для работы со студентами [69- 122]. Так в частности студенты первого набора обучались, в том числе и в Москве (в Туро-колледже) открытом совместно с государством Израиль.

В 1991 г. в Биробиджане проходят Всероссийские курсы учителей идиш с приглашением специалистов Бар-Иланского Университета государства Израиль.

В 1992 г. на территории области организуется региональный семинар зоны Сибири и Дальнего Востока с активным участием специалистов из Израиля (учителей иврита, истории и традиции еврейского народа).

Таким образом, уже в 1991;1992 гг. около 500 детей Еврейской автономной области изучали родной язык (идиш) на базе своих школ и детских садов (средние школы № 5, № 10 г. Биробиджанадетские сады № 11, № 12, № 16, № 21, № 28, № 35 г. Биробиджана и с. Валдгейм).

Руководством и специалистами областного управления образования Правительства ЕАО разрабатывается и утверждается перспективная программа развития национальной системы образования на 1991;1995 гг. В ней были предусмотрены основные пути развития сети национальных учебных заведений, дошкольных учреждений, подготовки педагогических кадров, создания учебно-методической базы и условий развития еврейского образования и культуры с учётом многонационального состава населения области.

Сотрудниками областного управления народного образования в это время ведётся серьёзная работа по подготовке к открытию дневной государственной еврейской школы. Было решено открыть начальную школу с изучением еврейского языка (идиш) на базе средней школы № 2 г. Биробиджана, а так же начальной еврейской школы № 16, которая с 19 951 996 учебного года вливается в среднюю школу № 2 в виде еврейских классов. Таким образом, средняя школа № 2 г. Биробиджана становится дневной государственной средней школой с углубленным изучением еврейского языка, истории и культуры еврейского народа.

Руководителем школы был назначен Д. Я. Белага, завучем по национальному образованию — А. Д. Писковец, первыми учителями еврейского языка и культуры стали М. З. Шохтова и Д. Я. Шапиро.

Так как в 1992;1993 учебном году в этой школе были самостоятельные предметы еврейского цикла: языки (идиш, иврит), история, традиция и музыка, хореография, изобразительное искусство, а уже с 1993;1994 учебного года данная школа начинает действовать как еврейская общеобразовательная государственная школа.

В программах общеобразовательных предметов этой школы активно вводятся темы национального содержания (см. таблицу 5) [112- 7].