Татарские исторические предания и легенды и их художественные особенности
Основным жанром татарской несказочной прозы является предание. В исторических преданиях нашли отражение важные этапы исторического пути, пройденного татарским народом: Булгарское государство, Казанское ханство, жизнь в составе многонационального Русского государства. В народной памяти сохранился большой пласт преданий и легенд об одних из предков современных татар—• волжских булгарах. Предания… Читать ещё >
Татарские исторические предания и легенды и их художественные особенности (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Содержание
Актуальность проблемы. Процессы, происходящие в перестроечное время в нашем обществе, и вызванный ими подъем национального самосознания, значительно усилили интерес каждого народа к своему историческому прошлому. При освещении отдельных вопросов древней и средневековой истории татарские исследователи также все чаще обращаются к произведениям устного народного творчества, особенно к таким его специфическим жанрам, как исторические предания, легенды и мифы, «которые являются одним из важных источников изучения древнейшей и древней истории любого народа»
Между тем, несмотря на многовековую историю фиксации, сбора и издания фольклорных произведений исторического содержания, они в основном привлекались как вспомогательный материал в историко-этнографических изысканиях и вплоть до последнего времени не являлись предметом специального изучения как специфические жанры народного творчества, что делает наши исследования в этой области особенно актуальными.
Актуальность исследования вызвана также научно-познавательным характером произведений исторической прозы. В них сосредоточены древнейшие формы мышления народа, сведения о взглядах на свое историческое прошлое и эстетические идеалы разных эпох.
Цедьизадалиисследования. Главная цель— раскрыть исторические основы и художественные особенности татарских преданий и легенд. В соответствии с такой целью определился и круг основных задач автора, поднятых в его основных исследованиях:
— изучение историографии темы-
— классификация жанров несказочной прозы-
— раскрытие жанровой природы преданий, легенд и мифологических рассказов-
— определение основных циклов исторических преданий и легенд-
— выявление и изучение главных сюжегообразующих мотивов преданий и легенд-
— анализ художественных средств изображения в произведениях исторической прозы.
Теоретическая и методологическая основа и методы исследований. В методологическом плане автор придерживался сравнительно-исторического и историко-типологического методов. Теоретическую и методологическую основу работ составили труды видных ученых-фольклористов и литературоведов
1 Урманче Ф. И. Проблемы национальной истории // Академик Мирфатых Закиев. К семидесятилетию.— Москва: «Инсан», 1998, — С. 86.
B.Я.Проппа, К. В. Чистова, Б. Н. Путилова, С. Н. Азбелева, В. П. Аникина, И. Н. Кравцова, Э. В. Померанцевой, В. К. Соколовой, И. А. Криничной, Х. Х. Ярмухаметова, Ф. И. Урманчеева, М. Г. Усманова, Х. Ш. Махмугова, И. Н. Надирова, Н. Ш. Хисамова, Х. Ю. Миннегулова, М. Х. Бакирова, Р. Г. Ахметьянова, Р. М. Мухаметзянова, Ф. А. Надршиной, А. М. Сулейманова,
C.А.Каскабасова. При изучении ряда вопросов учтены также ценные замечания Ф. В. Ахметовой, Л. Ш. Замалетдинова, М. И. Ахметзянова и др.
Источшшшой базойисслел. ований явились все опубликованные работы и архивные материалы, а также в значительной степени собственные записи автора, сделанные во время многочисленных экспедиций. Из архивных источников, в первую очередь, изучены материалы фольклорного фонда отдела народного творчества ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, которые послужили основой для подготовки и издания соискателем тома «Предания и легенды», входящего состав многотомного научного свода ' Татар халык иж, аты" (Татарское народное творчество). Изучены также материалы научного архива Института, рукописного отдела научной библиотеки КГУ, фольклорные фонды кафедр татарской литературы КГУ и Б ГУ, Ученого архива Русского географического общества (Санкт-Петербург). Всего обнаружено и изучено нами около 1200 текстов произведений несказочной прозы.
Научная новизна. В работах автора, опубликованных в книгах, сборниках и журналах, впервые подняты и изучены вопросы терминологии, сделана научная классификация жанров татарской несказочной прозы. В результате выделены 3 основннх жанра (предания, легенды, мифологические рассказы), рассмотрены их основная специфика, взаимосвязи между собой и с другими жанрами фольклора.
Важной новизной в работах соискателя является выделение мифологических рассказов в самостоятельный жанр несказочной прозы. До этого они рассматривались только в этнографических исследованиях (К.Насыри, Я.Д.Коблов), а фактический материал был малочислен.
Автором впервые в татарской фольклористике произведения татарской несказочной прозы изданы отдельной книгой со вступительной статьей и обширными научными комментариями
Практическое значение работ. Результаты исследований могут быть использованы при разработке теории и истории татарского фольклора и его жанров, в изучении отдельных проблем этногенеза, истории, этнографии и истории культуры народа. Они могут быть использованы также в курсах вузовских лекций, школьных занятий, в написании учебников и составлении программ по устному народному творчеству (некоторые работы автора включены,
1 Татар халык и? к, аты. Риваятълэр Ьэм легендалар /Томны теэуче, кереш мзкалэ Ьэм искэрмэлэрне яэучы С М Гыйлащеглиноа. Фанни редакторы Х. Ш. Мэхмутов. —Казан, 1987. — например, в учебную программу для вузов по татарскому народному творчеству)'.
Апрайацяяра6ох. Основные положения работ апробировались в виде научных докладов на итоговых конференциях Института языка, литературы и истории им. Г. Ибрагимова (1983, 1984, 1985, 1987, 1988, 1991), республиканских конференциях (Казань, 1987, 1991, 1998, 1995), Международной научно-практической конференции «Татары в современном мире» (Казань, 1997)
И Др.
Исследования автора используются при прохождении курса «Татарское народное творчество» студентами филологических факультетов Казанского и Башкирского университетов, а также Казанского педагогического университета, Елабужского и Набережно-Челнинского пединститутов.
Материалы сборников, составленных автором, используются также в школах Республики при изучении исторического прошлого народа, по ним проведено несколько научно-методологических семинаров в татарской гимназии № 11 г. Казани.
Многие положения исследований нашли применение в научно-просветительской деятельности автора: в цикле телевизионных передач «Ерактагы якын кардэшлэр» (Близкие братья, живущие вдали, 1994−1997), а также в ряде передач по радио Татарстана.
Представленный научный доклад по совокупности трудов обсужден, одобрен и рекомендован к защите на совместном заседании отделов народного творчества, рукописей и текстологии ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ. Основные его положения изложены в указанных в конце публикациях автора (в списке 9 книг и 8 статей). Общий объем опубликованных статей и исследовательских частей книг составляет 11 п.л.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТ, НА ОСНОВЕ КОТОРЫХ НАПИСАН НАУЧНЫЙ ДОКЛАД Научная деятельность автора шла в 3-х направлениях: экспедиционно-собирательском, текстолого-эдиционном и научно-теоретическом.
Экспедиционно-собирательская работа заключалась в участии в фольклорных экспедициях и записывании произведений народного творчества из уст информаторов на магнитофонную ленту, их расшифровке и оформлении согласно требованиям архивного дела, в составлении научных отчетов. Автор участвовал в 17-и научных экспедициях (в некоторых из них в качестве руководителя) в различные районы Татарстана, а также в Челябинскую, Свердловскую, Пермскую, Тюменскую, Кировскую, Рязанскую, Астраханскую области, республики Мари-Эл и Башкортстан, где компактно проживает татарское население. Всего во время экспедиций, организованных ИЯЛИ им.
1 Татарское народное творчество. Программа для отделений татарского языка и литературы высших учебных заведений. /Составитель Р. М. Мухамедэяноа. —Уфа, БГУ, 1988. —С. 16, 34 (на тат. яз.)
Г. Ибрагимова в 1979—1991гт., и в экспедициях, организованных Центром Татарского Фольклора при Министерстве Культуры Республики в 1992—1997 гг., обследовано около 100 населенных пунктов и записано 1247 единиц произведений, в том числе 135 преданий, легенд и мифологических рассказов.
Текстолого-элиционная работа заключалась в транскрибировании рукописей с арабской и латинской графики, расшифровке транскрипций, литературной правке (не редактирование), адаптации переводов арабских, персидских и архаичных слов для подстрочных примечаний, научном комментировании, технической подготовке к печати текстов произведений несказочной прозы, их частичном переводе (для изданий на русском языке) и корректировании типографических гранок.
В 1987 г. вышел из печати подготовленный соискателем том «Предания и легенды» из многотомного свода «Татарское народное творчество». В текстовой части (379 текстов, объем- 19 п.л.) представлены почти все основные жанры несказочной прозы: предания, легенды, мифологические рассказы. Более половины текстов (203 единиц) опубликованы впервые, а 33 текста извлечены нами из труднодоступных, ставших библиографической редкостью дореволюционных изданий. Введены также в научный оборот неизвестные или недоступные до сегодняшнего дня иностранные источники.
В 1992 году в библиотеке журнала «Казань» были изданы 6 сборников, составленных соискателем (3 на русском, 3 на татарском языках) общим объемом 22 п.л.
Сборники на татарском языке («Исэ Болгар зк. иллэре», «Теллэрдэн тешмэс Казан», «Ж, ен-пэрилэр бар дилэр») состоят из 136 текстов (11 п.л.): 123 единиц преданий, легенд и мифологических рассказов и 13 единиц байтов и исторических материалов.
Сборники на русском языке («Ветры Великих Булгар», «Сказания о Казани», «Пусть нам лешие попляшут, попоют»), состоят из 113 текстов (11 п.л.): 97 единиц преданий, легенд и мифологических рассказов и 16 единиц байтов и исторических материалов. Половина текстов (56 единиц) на русском языке печатались впервые. Часть текстов (8 единиц) переведена самим составителем (7 с татарского и 1с персидского).
Общий тираж 7 выпусков указанных книг составляет более 100 тысяч экземпляров.
В настоящее время автором диссертации составлен и подготовлен к печати сборник «Предания и легенды» (25 п.л.) для 14-томного свода Татарское народное творчество" на русском языке. В него вошли 389 текста преданий, легенд и мифологических рассказов (20 п.л.). Около 70% из них (252 текста) переведены на русский язык впервые. Часть переводов (44 единиц) сделана автором.
Научно-теоретическая работа. Объектом исследований автора являются произведения несказочной прозы татар Среднего Поволжья и Приуралья. Предания, легенды и мифологические рассказы сибирских татар, хотя и представлены отдельным циклом в обеих томах соискателя (как на татарском, так и на русском языках), не были предметом специального изучения, а привлекались нами в основном как вспомогательный материал для решения тех или иных вопросов.
Структурадиссертации:
— Общая характеристика работы.
— Введение, которое посвящено историографии вопроса.
— Глава I: Жанры татарской несказочной прозы.
— Глава II: Исторические предания и легенды и их художественные особенности.
Круг источников по татарским преданиям, легендам и мифологическим рассказам чрезвычайно широк как по времени (с древнейших времен до наших дней), территории, так и по языку (источники на древнепоркском, арабском, персидском, западноевропейских, русском и татарском языках). Они охватывают почти все области истории культуры. Это, в первую очередь, труды по истории, археологии, географии (сочинения арабских, персидских, западноевропейских, русских и татарских путешественников), этнографии, языку (диалектологии и исторической ономастике), литературе, искусству, архитектуре и фольклористике (в основу многих дастанов легли древние легенды и предания. Происхождение целого ряда байтов, песен, пословиц и поговорок таюке связано с легендами и преданиями).
Значительный интерес для изучения древних форм мифологического мышления предков современных тюркских народов древних тюрков представляют варианты преданий, зафиксированные в китайских хрониках VI—VII вв.
Словарь «Дивани лугатит-тюрк», составленный знаменитым ученым XI века Махмудом Кашгари, также является солидным источником для изучения преданий и легенд тюркских народов. Первые образцы преданий и легенд.
1 Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в Древние времена. Т. 1. —М. —Л., 1950 —С. 214, 220, 221.
2 Кошгарий Махмуд. Турции сузлар девони (Девону луготит-турк). Тошкент, 1 том —1960, 2 том — 1961,.
3 том — 1963. предков современных татарволжских булгар зафиксированы в арабских и персидских источниках X—XV вв.
Большое количество исторических преданий и легенд, указывающих на преемственность Булгарского и Казанского ханств, имеются в татарских письменных памятниках XVII-XVII1 вв.
Во второй половине XIXначале XX вв. татарские историки.
Ш. Марджани, Х. Амирханов, Р. Фахретдинов, Г. Ахмеров, Х. Атласи и др. при освещении событий эпохи древних Булгар и средневековой Казани, наряду с 3 другими материалами, широко использовали и народные предания.
Большой вклад в дело собирания произведений народной исторической прозы внесли историк-любитель М. Аитов и выдающийся татарский ученыйпросветитель К.Насыри.
Отдельные образцы преданий и легенд публиковались в татарской дореволюционной периодической печати-5.
В русских источниках татарские предания и легенды начали фиксироваться в конце XVI в.6, а первые публикации относятся к XVIII в.7.
В собирании, публикации и изучении преданий и легенд значительна заслуга ученых Казанского университета, открытого в 1804 г. 8.
Достойна внимания книга С. М. Шпилевского, в которой автор поместил свыше 30 преданий, опубликованных до 1878 г., и подверг их историческому анализу.
Произведения татарской несказочной прозы публикуются в местной периодической печати, а также в, путеводителях, справочниках по Казани и в.
1 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921−922 г. —Харьков, 1966; Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131−1153гг.) Публикация Д. Г. Большакова, АЛ.Монгайта. —М., 1971.
2 Нэзэ китаб фаслы дастани Чингиз хан ва Ьам Аксак Тимер населенная баян идэр. Тарих йиде йеэ елында. ■-—Казак, 1882, — Меслими Хисаметдин бине Шэрэфетдин. Рисалаи тэварихы Болгария вэ зикре мауляна хэзрвт Аксак Тимер вэ хэрабё- ШэЬри Болгар. —Казан, 1870, 1887, 1892, 1902.
3 М"рг$ани ШиЬабетдик. Местафадел эхбар фи ахвали Казан ва Болгар. —Казан, 1, 1885, 1897- II, 1900; Эмирхаиов Хесэен. Тэварнхы Болгария, Казан, 1883. Фэхретдин Ризаэтдин. Асар. 1−2 жилдлэр, 15 жезьэ, — Казан-Оренбург, 1900;1911.
4 Насыйри Каюм. Календарь 1881 ел ечен. —Качан, 1880. Каюм Насыйриныц моцарчы басылмаган эсэрлэре Ьэм йоз еллык бэйрэм материаллары. —Казан, 1926.
5 Вэлиди Гариф^ан. Актуба буйлары //Шура / —1913,. —№ 4, —С. 109−110.Сказание о царстве Казанском. Под редакцией профессора Водовозова. —М-, 1959.
Рынков Н. /Куриал или дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства,.
1769 и 1770 годы. —СПб., 1770. Хальфин И. И. Жизнь Джингиз хана и Аксак Тимура с присовокуплением разных отрывков, до истории касающихся, коих все слова для обучающихся расположены по алфавиту, —Казань, 1822- Фукс К. Ф. Краткая история г. Казани. —Казань, 1917. Береэин И. Н. Турецкая хрестоматия, т. 1-я. —Казань, 1857−1876- Потанин. У вотяков Елабужского уезда. //Известия общества археологии, истории при Казанском университете (ИОАИЭ), 1884, т. Ill, —С. 192. Коблов ЯД Мифология казанских татар// ИОАИЭ, 1910, t.XXV. вып. 5 и др.
9 Шпилевский С. М. Древние города и другие булгаро-татарские памятники в Казанской губернии. —Казань, 1877. других научно-популярных изданиях.
Некоторые образцы преданий и легенд были опубликованы в краеведческих изданиях других областей и губерний России, где компактно проживало 2 татарское население.
Из зарубежных источников следует отметить труд венгерского ученого Г. Балинта, приезжавшего в 70-е годы в Казанскую губернию для изучения татарского языка. В изданном им сборнике наряду с другими фольклорными произведениями имеются и рассказы о духах природы (иялэр).3.
Введению в научный оборот исторических преданий сибирских татар мы обязаны Г. Ф. Миллеру. В свои трудах, наряду с привлечением преданий и легенд сибирских летописей, он широко пользуется материалами собственноручно записанными из уст сибирских татар.4 Предания об истории сибирских татар занимают важное место и играют роль существенных источников в известном сборнике академика В. В. Радлова.
Рассматривая дореволюционные источники, необходимо отметить, что несмотря на довольно большое количество зафиксированных произведений (более 100 единиц), подавляющая их часть не является «чистыми» записями, а представлена лишь в пересказах авторов-исследователей.
Образцы целостного рассказа, записанного по научным правилам фольклористики, появляются лишь в двадцатых годах этого столетия.
Целенаправленная научная работа по сбору, изданию и изучению произведений устного народного творчества, в том числе преданий и легенд, началась после открытий в 1939 году Института языка, литературы и истории им. Г.Ибрагимова. Участниками научных экспедиций Х. Х. Ярми, Х. Х. Гатиной, И. Н. Надировым, Ф. И. Урманчеевым, Х. Ш. Махмутовым, Н. Ш. Хисамовым, Ф. В. Ахметовой, Н. Ф. Ибрагимовым, Л. Ш. Замалетдиновым, Р. Ф. Ягафаровым, А. И. Садыковой, К. Б. Ямалетдиновой, С. М. Гилязутдиновым и др. был собран и создан богатейший фольклорный фонд, который стал основой для многотомного свода «Татарское народное творчество» .
Во время многочисленных диалектологических экспедиций ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова их участниками (Н.Б.Бурганова, Л. Т. Махмутова, Д.Б.Рамаза-нова, Ф. С. Баязитова, З. Р. Садыкова, Т. Х. Хайрутдинова и др.) также было.
1 Спутник по Казани. Под редакцией профессора Н. П. Загоскина. —Казань, 1895.
2 Зайковский Б .Я. Каменные бабы в Саратовском Поволжье. / / Труды Саратовской Ученой Архивной Комиссии, 1908, вып. XIV. —С.31.
3 Balint G. Kazani-tatar nuelvtanuirnanyok. f. Fuzet. Kazani-tatar szovegek. -Budapest, 1875.
4 Миллер Г. Ф. Описание Сибирского царства и всех происходящих в нем дел at начала, а особенно от покорения его Российской державе по сии времена. Кн. 1, —СПб., 1787- Миллер Г. Ф. История Сибири, т. 12. М. —Л., 1937;1941.
5 Радлов В. В. Образуй! народной литературы тюркских племен. Часть IV. Наречия барабинцев, тарских, тобольских и тюменских татар. —СПб., 1872.
6 Васильев М. А. Памятники татарской народной словесности. Сказки и легенды. —Казань, 1924; Вахиди С. Г. Татарские легенды о прошлом Камско-Волжского края // Вестник научного общества татароведения (ВНОТ). —1926. —№ 4- Тарзиманов В. Ф., Рахим А. Хузялар тавы. ВНОТ. 1928. —№ 8. записано большое количество произведений народного творчества. Всего в различных диалектологических сборниках и исследованиях по татарской диалектологии опубликовано около 200 единиц (в основном истории сел и деревень) фольклорных текстов. Многочисленные топонимические предания использованы в работах по исторической ономастике академиком Г. Ф. Сатта ров ым 2 и профессором Ф.Г.Гариповой3.
Фольклор сибирских татар, в том числе предания, широко представлен в исследовании ленинградского языковеда А.В.Дмитриевой''.
Много сил по сбору преданий и легенд приложил известный археограф М. И. Ахметзянов. Во время археографических экспедиций им записано более 130 единиц произведений кесказочной прозы. Около трети из них (44 текста) вошли в том «Предания и легенды» многотомного свода «Татарское народное творчество» .
Начиная с 70-х годов появляется ряд научно-теоретических работ, посвященных изучению преданий и легенд как самостоятельных жанров национального фольклора. В трудах Ф. И. Урманчеева, Р. М. Мухамедзянова, Г. М. Давлетщина, Н. Ф. Ибрагимова, С. З. Мухаматнурова анализируются отделные мотивы, сюжеты и образы преданий и легенд5.
В последние годы предания и легенды были включены в вузовские 6 программы по устному народному творчеству .
История собирания, публикации и изучения татарских преданий и легенд подробно изложена в статье соискателя «О преданиях, легендах и мифологических рассказах» /.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Произведения несказочной прозы: предания (риваятьлар), легенды и мифологические рассказы (мифологик хикэятлэр) являются нееггьемлимой частью татарского устного народного творчества. В отличие от традиционных жанров фольклора, в них преобладает познавательная функция, в то же время они не лишены эстетического значения и художественной ценности.
Тесно взаимодействуя между собой внутри одной жанровой системы, они отличаются мерой историзма, отношением к действительности и характером художественного вымысла и фантастики.
Предания и легенды, имея много общих жанровых признаков, в то же время отличаются направленностью своей информации, своей функцией. Предание стремится прежде всего сообщить факт, и основная функция его познавательная. Легенде свойственен поучительный характер. Сообщая какой нибудь невероятный фантастический факт, легенда стремится поучать, она идеализирует своих героев, придавая им черты святости. Основная функция легендыдидактическая.
Основная же задачи мифологических рассказов состоит в том, чтобы доказать, подтвердить то или иное народное верование, поэтому эти рассказы всегда носят характер свидетельского показания.
В то же время границы между названными выше жанрами порой очень зыбки, исторические предания могут легко превратиться в историческую легенду, а предания о кладах— в мифологические рассказы.
Основным жанром татарской несказочной прозы является предание. В исторических преданиях нашли отражение важные этапы исторического пути, пройденного татарским народом: Булгарское государство, Казанское ханство, жизнь в составе многонационального Русского государства. В народной памяти сохранился большой пласт преданий и легенд об одних из предков современных татар—• волжских булгарах. Предания о Казани показывают преемственность, генетическую связь и родство волжских булгар и казанских татар. Об этом же говорят и многочисленные предания о происхождении сел и деревень, жители которых связывают свое происхождение непосредственно с Булгарским государством.
Сюжеты, образы, вопросы, поднимаемые и изображаемые в исторических преданиях, связаны с действительностью и потребностями той эпохи, в которых они создавались. Если в преданиях глубокой старины преобладают мотивы и образы, связанные с древними верованиями (мифические богатыри— Альты) t то в произведениях последующих эпох говорится об основании государств, городов и сел, о принятии ислама. Главные герои этих рассказов— реальные исторические лица: ханы, цари, батыри. Большое место в них занимает тема борьбы с иноземными захватчиками. Центральные же герои преданий позднего феодализма— борцы за национальную и социальную свободу или бунтари-беглецы, открыто выступающие против существующего строя.
Рассказывая о сугубо специфической, национальной истории, предания и легенды в то же время художественно обобщают события и факты, используя для этого интернациональные, «бродящие» сюжеты и мотивы (земля с бычью шкурузмееборствожертвоприношениекурган из земли, принесенной в шапках и т. д.).
В преданиях и легендах сосредоточены древнейшие формы мышления народа, ценнейшие сведения о его взглядах на мир, природу и свое историческое прошлое. В них нашла образное выражение мечта трудовых масс о героизме, справедливости и красоте, поэтому они являются ценным источником для раскрытия социально-политических и эстетических идеалов татарского народа в различные эпохи.
СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ АВТОРА, НА ОСНОВЕ КОТОРЫХ НАПИСАН НАУЧНЫЙ ДОКЛАД;
1. Татар халык ии$аты. Риваятьлэр Ьэм легендалар (Татарское народное творчество. Предания и легенды)/Составитель тома, автор вступительной статьи и комментариев С. М. Гиляэутдинов. Научный редактор Х. Ш. Махмутов. —. Казань: Тат.кн. издательство, 1987. —368с.
Вступительная статья «О преданиях, легендах и мифологических рассказах»: С. 5−18, научные комментарии: С. 288−363.
Рец.: Урманчеев Ф. И. //" Казан утлары", 1989. —N99.
Ахметьянов Р. Бабаларыбызныу гере авазы / /Ватаным Татарстан, 1988, 28 июль.
2. Сказания о Казани. Легенды и предания / Составление, подготовка текста и частичный перевод. —Казань: «Панорама». Библиотека журнала «Казань». —№ 2. —1992. —48 с.
3. Теллэрдэн тошмэс Казан. Риваятьлэр, бэетлэр Ьэм тарихи ядкарьлэр (На устах будет Казань. Предания, банты и исторические памятники) /Составление и подготовка текста. —Казань: «Офык». Библиотека журнала «Казань». —№ 2. —1992. —48 с.
4. Пусть лешие попляшут, попоют. Татарские мифы и легенды. /Составление и подготовка текста и частичный перевод. —Казань: —" Панорама". Библиотека журнала «Казань». —№ 3−4. —1992. —64с.
5. Ж, ен-парилэр бар дилэр. Татар хальгк легендалары Ьэм мифлары. (Говорят, что есть джинны, пери. Татарские народные легенды и мифы) /Составление и подготовка текста. —Казань: «Офык». Библиотека журнала.
Казань". -№ 3−4. —1992. —64с.
6. Ветры Великих Булгар. Предания, легенды, байты и исторические памятники" /Составление, подготовка текста и частичный перевод. —Казань: «Панорама», Библиотека журнала «Казань». —№ 11−12. —1996. —64с.
7. Исэ Болгар' ж, иллэре. Риваятьлэр, легендалар, бэетлэр Ьэм тарихи ядкарьлэр (Веют ветры Булгар. Предания, легенды, байты и исторические памятники) /Составление и подготовка текста. —Казань: «Панорама». Библиотека журнала «Казань». —№ 11−12, —1992. —64с.
8. Типологический анализ сюжетов татарских бьгговых сказок по международным указателям сказочных сюжетов //Татарское народное творчества. Сказки (книга третья). —Казань: Тат.кн. изд-во,. 1981. —С. 350 353 (на тат. яз.).
9. Сводный указатель сюжетов татарских народных сказок // Татарское народное творчество. Сказки (книга третья) —Казань: Тат. кн. изд-во, 1981. — С. 354−356 (на таг. яз:).
10. Крестьян чыгышлары турында татар тарихи риваятьлэре (Татарские исторические предания о крестьянских выступлениях. Вторая половина XVI-XVIIIbb.) // Борынгы татар фольклоры мэсьэлэлэре. —Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова КФАН СССР. 1984. —С. 77−92.
11. Хосэен Эмирхан. Болгар таркхы. Махсус Казан бэянындадыр (ж^иденне булек). (История Булгар. 0 Казани (глава седьмая). /Перевод со старотатарского исторических преданий и легенд о Казани. //Мирас, 1994. —.
10. —С. 109−112- -№ 11−12. —С. 105−110.
12. Предания—- источник познания. //Научный Татарстан, 1998. —№ 1.
С. 67−71.
13. Риваятьлэр— белем чишмэсе //Татарлар хэзерге двньяда (Халыкара фэнни-гамэли конференция материаллары. Татары в современном мире (Материалы международной научно-практической конференции). Академия наук Татарстана. Изд-во «Фэн». —Казань, 1998. На тат. яз.: —С. 177−183- на рус.яз.: «Предания— источник познания. —С. 569−575- и на англ. языке (резюме) —С. 575−576.
14. Борьшгы риваятьлэребезгэ бер караш (О наших древних преданиях //Казан утлары, 1999. —№ 5. —С. 176−180.
15. Мослими. Тзварихы Болгария. (История Булгара) /Перевод со старотатарского, автор вступительной статьи, комментариев и словаря. —Казань: Изд. «Иман», 1999. —100 с. (на тат. яз.).
Вступительная статья: С. 5, научные коментарии: С. 91−95, словарь (350 слов): С. 96−100.
16. Элмэт тэбэге тарихи риваятьлэре (Исторические предания Альметьевского региона) //" Альметьевский регион: проблемы историко-культурного наследия". Тезисы выступлений научно-практической конференции. Альметьевск, 23−25 ноября, 1999 г. Альметьевск, 1999. —С. 128−130.
17. Татар халык риваятьлэре Ьэм легендалары (Татарские народные предания и легенды)/ Составитель, автор вступительной статьи и комментариев. —Казань: Изд-во «Раннур», 2000. —296 с.
Вступительная статья «О преданиях, легендах и мифологических рассказах»: С. 4−6, научные коментарии: С. 287−291.