«Татиммат ал-баян фи та» рих ил-афган" Сейида Джамалуддина Афгани как исторический источник по истории Центральной Азии

Актуальность темы

исследования. Современный этап развития исторической науки характеризуется всевозрастающим вниманием к проблемам объективного и всестороннего осмысления систем социальных и исторических воззрений и научной критике дошедших до нас исторических источников.

Как известно, исторические источники — это все, отражающее развитие человеческого общества и являющееся основой для его научного анализа, т. е. все созданное в процессе человеческой деятельности и несущее информацию о многообразных сторонах общественной жизни. Задачами источниковедческого анализа являются разработка приемов изучения степени адекватности источников в отношении исторической действительности, а также выработка методов выявления, отбора и последующей обработки, содержащейся в источниках ценной и разнообразной информации.

Труды великих социальных мыслителей, идеологов и деятелей, системы воззрений которых оказали огромное влияние на ход социального и духовного развития, всегда приобретали особую научную значимость и являлись актуальными.

В современной историографии значительно возросло количество научных исследований, посвященных разнообразным проблемам истории зарубежного Востока, с опорой на оригинальные источники и разнообразные своды данных. Примечателен и тот факт, что активизировалось издание исторических источников оригинальных трудов выдающихся деятелей прошедших столетий.

Это характерно и для источников, и работ по истории Афганистана. При этом авторы, особенно таджикские и российские, подходили к данной проблеме с двух сторон: во-первых, подвергали критическому анализу имеющиеся источникиво-вторых, рассматривали историю Афганистана, отраженную в исторических источниках, отсеивая действительность от наслоений на основе принципов современного исследования.

Несмотря на несомненные успехи современной афганистики в изучении источников, имеется огромное поле для развертывания системных и содержательных исследований. Это в первую очередь касается источников и исторических трудов второй половины XIX века. Необходимо отметить, что их не так уж многовместе с тем из поля зрения исследователей выпал целый ряд очень ценных и важных трудов и источников, которые дают возможность глубокому изучению процессов этой сложнейшей эпохи.

Одним из ярких и влиятельных представителей ХУШ-Х1Х вв. в Центральной Азии является Сейид Джамалуддин Афгани, жизни, общественно-политической деятельности и отчасти воззрениям которого посвящено много книг.

Актуальность изучения исторических произведений С. Дж. Афгани в наши дни объясняется тем, в них прослеживаются до сих пор остающиеся новаторскими мысли и рассуждения, логическая взаимосвязь важнейших г исторических событий, переплетение сложных и одновременно важных с научной точки зрения исторических событий и процессов.

Несмотря на обширную исследовательскую литературу, посвященную С.Дж.Афгани, его ценные труды и в целом система его воззрений еще не стали объектом всестороннего и комплексного исследования, а отдельные его работы вообще не были еще подвергнуты научному изучению. Примером может служить его исторический труд под названием «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган» («Краткое изложение истории афганцев»).

Эта работа в плане освещения политической и социальной истории, а также этнографии Афганистана является новым словом, и проведенный автором источника обстоятельный анализ традиционных институтов и норм, этико-моральных и духовных ценностей пуштунов (афганцев), а также других народов Афганистана сохраняет свое значение и в наши дни.

Богатый фактологический материал с указанием точных дат исторических событий, военных сражений, борьбы за власть двух афганских династий, налаживания дипломатических отношений, подробная характеристика политических и государственных деятелей того времени, а также информация 4.

0 личной судьбе ряда видных исторических деятелей делает «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган» весьма ценным первоисточником.

Несмотря на значительную историческую ценность «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган», она исследована далеко не полностью. Эта книга не была подвергнута специальному исследованию, хотя целый ряд авторов считает её весьма важным и ценным источником.

Источниковедческий анализ названного произведения Сейида Джамалуддина Афгани позволяет выявить целый ряд новых данных, обогащающих наши знания и позволяющих поновому взглянуть на события, имевшие место в Центральной Азии, что еще раз подтверждает значимость и актуальность избранной темы.

Введение

в научный обиход сведений источника «Татиммат ал — баян фи та’рих ил-афган» и совершенствование методики исследования его источниковедческой основы представляется вполне научно оправданным и актуальным.

Степень научной разработанности проблемы. В историографической науке отсутствует специальное исследование по изучению данной проблемы. Как известно, современная афганистика имеет свою длительную историю. Она включает достаточно много работ, посвященных жизни, деятельности и воззрениям С. Дж. Афгани.

Необходимо особо отметить, что после перевода на язык дари «Татиммат-ал баян фи та’рих ил-афган» стал доступен более широкому кругу авторов. Иранский автор Муртаза Мударрис Чахардехи, исследуя научную деятельность Джамалуддина Афгани, назвал «Татиммат-ал баян фи та’рих ил-афган» «выдающимся и наилучшим произведением"1:» «.

Афганский автор Мирмухаммад Сиддик Фарханг в работе «Афганистан дар пандж карн-и ахир» («Афганистан в последние пять веков») в главе «Чанги тан ба тан ва галаба-и Мирвайс-хан» («Битва один на один и победа Мирвайс хана») приводил цитаты из «Татиммат-ал баян фи та’рих ал.

1 Чахардехи Муртаза Мударрис. Сейид Джамалуддин ва андешаха-йи у. (Сейид Джамалуддин и его мысли).- Техран, 1347 (1967). — С.12. 5 афган"1 и акцентировал внимание на некоторых особенностях исторических воззрений С. Дж. Афгани.

Таджикский исследователь Ш. З. Имомов, изучая социальные и исторические воззрения С. Дж. Афгани в контексте исторических представлений автора и его труда «Татиммат-ал баян фи та’рих ил-афган», исследования проблем и аспектов истории общественной мысли Афганистана во второй половине XIX и первой половине XX века и, по сути, впервые дал краткую характеристику данного труда2. В монографии известного исследователя Х. Назарова была дана общая характеристика социальнофилософских и частично исторических воззрений3.

В процессе работы над исследованием была использована разнообразная литература, относящаяся к различным аспектам избранной проблемы. Сам характер работы и логика исследования потребовали серьезного изучения и осмысления широкого круга работ, посвященных жизни, общественно-политической деятельности и социальным воззрениям С.Дж. Афгани.

Многочисленные издания на языке фарси о творчестве Афгани можно условно разделить на две группы: К первой группе относятся работы X. Таки-заде, Мухита Табатабаи, Карима Муджтахиди, Али Асгара Халаби,, Сейида Ахмада Муска, Сейида Хади Хусравшахи, Мирза Лутфулла Асадабади, Хусайна Абдулхая Хуруша, которые считают Сейида Джамалуддина Афгани выходцем из Ирана.

Согласно же мнению других авторов, таких, как Абдулхай Хабиби, Шах Абдулкаюм, Муртаза Мударрис Чахардехи и другие, Сейид Джамалуддин родился в Афганистане.

1 Фарханг Мир Мухаммад Сиддик. Афганистан дар пандж карн-и ахир. — Кум, 1371 (1992). -С.69.

2 Имомов Ш. З. Некоторые черты мировоззрения Джамалуддина Афгани и общественно' политическая мысль Афганистана в начале XX в. //Ближний и Средний Восток. Экономика и история.- М., 1983. — С.142−153.

3 Назаров Х. Сейид Джамалуддин Афгани и его общественнополитическая школа. -Душанбе, 1999. — С.26−29.

В процессе исследования была использована разнообразная литература, а также письма и другие документы, так или иначе затрагивающие различные аспекты избранной проблемы. Многие сведения о жизни и творчестве I.

Сейида Джамалудцина Афгани в Иране представлены в работах иранского учёного Мударриси Чахардехи «Взгляды и убеждения Джамалудцина Афгани» («Ара' ва му’такидоти Сайид Джамалуддин Афгани», 1956 г.) и профессоров Тегеранского университета Асгара Махдави и Ираджа Афшара «Сборник неопубликованных документов, относящихся к Джамалуддину, известному как Афгани» («Маджмуаи аснад ва мадарики чоп нашуда дар бораи Сайид Джамалуддин машхур ба Афгани», 1963 г.). В работе были использованы также труды и воспоминания сторонников Сейида Джамалудцина Афгани: Амин ад-Дауле «Политические мемуары Амин ад-Дауле, министра Насераддин шаха» («Хатирати сийасии Аминуддаула вазири дарбари Насераддин шах», 1962 г.), Э’тимад-ас-салтана «Дневник воспоминаний Э’тимад-ас-салтана» («Рузнамайи хатерати Э’тимад-ас-салтана», 1966 г.), Мирзы Ага-хана Кермани «Семьдесят две нации» («Хафтаду ду миллат», 1922 г.) и др.

Проблемам формирования мусульманской идеологии и национальноосвободительного воззрения второй половины XIXначала XX в. посвящены исследования советских (российских) востоковедов, в частности Л. Д. Гордон-Полонской1, М. Т. Степанянц2 и др.

В процессе изучения проблем политической истории стран Центральной Азии, их государственного устройства и духовных ценностей, традиционных норм и социальных порядков, правил поведения и менталитета афганцев (пуштунов) и других народов Афганистана огромную помощь оказали труды известных афганских историков второй половины XIX в., в первую очередь Мирзы Якуба Али Хафи3, Файза Мухаммад-хана4,.

1 Гордон — Полонская Л. Р. Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана.(Критика мусульманского национализма).- М. 1963.

2 Сепанянц М. Т. Ислам в философской и общественной мысли Зарубежного Востока (Х1Х-ХХ вв).- М&bdquo- 1974.

3 Али Хафи Мирза Якуб. Падшахан-и мутааххир-и Афган.-Кабул. — 4.1.1335 (1995).

4 Файз Мухаммад хан. Сирадж ат-таварих. — Кабул. — Т.1. 1331 (191 112). 7.

Мухаммада Хаят-хан-и Афган, 1 Гулама Кухистани2, изданные воспоминания эмира Абдуррахман-хана3, а также работы русских и советских, а также афганских востоковедов, таких как В. М. Массон и В. А. Родомин, 4 И.М. Рейснер5, Н.А.Халфин6, Д.Я.Очильдиев7, М.Г.М. Губар8 М.С.Фарханг9 С.К.Риштия10 А.А.Кухзад11 и др.

Особую ценность для раскрытия содержания и особенностей традиционного общества пуштунов имеют классический труд английского ученого и деятеля М.С.Эльфинстона12, работы Р. Севари13, К. Хадима14, Л. Жехака15 и других авторов.

Объект исследования. В качестве объекта диссертационного исследования выступают политические и социально-экономические общественные отношения в жизни Афганистана в ХУП1-Х1Х вв. и военные, дипломатические сношения этого государства со странами Центральной Азии и других регионов.

Предметом исследования является труд С.Дж. Афгани «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган», как исторический источник.

I Мухамад Хаят хан-и Афган. Хаят-и афган. — Лахор, 1867. 2Мухаммад Гулам Кухистани. Джанг-нома. — Кабул, 1336 (1957).

3 Эмир Абдуррахман хан. Тадж ат-таварих. — 4.1−2. Бамбай, 1322 (1943) — Панднама-йи дуня ва дин. -Кабул, 1303 (1885X86) — Cyan ва джаваб-и салтанати ва бандубаст-и давлати. гКабул, 1304 (1886X87) — Тарих-и джолот-и Афганистан.- Хиндостан, 1319 (1941).

4 Массой В. М., Ромодин В. А. История Афганистана. -Т. III.- М., 1964;1965.

5 Рейснер И. М. Развитие феодализма и образования государства у афганцев.- М., 1954.

6 Халфин И. А. Английская экспансия в Афганистане и освободительная борьба афганского народа в первой половине XIX в. в сб. «Независимый Афганистан" — М., 1958.

7 Очильдиев Д. Я. Очерки борьбы афганского народа за независимость.- Ташкент, 1972.

8 Губар Миргулам Мухаммад. Афганистан дар масир-и тарих.- Кабул, 1346 (1967).

9 Фарханг Мухаммад Сиддик. Афганистан дар пандж карн-и ахир.- Кум, 1371 (1992).

10 Сейид Касим Риштия. Афганистан в XIX веке.- М., 1958.

II Кухзад Ахмад Али. Вакеат-и шах Шуджа.- Кабул, 1333 (1954) — Риджал ва руи дадха-йи тарих-и.- Кабул, 1334 (1955) — Бала-Хисар-и Кабул ва пешомадха-йи тарих-и.т1 .

Кабул, 1336 (1957), т.2. — Кабул, 1340 (1961).

12 Эльфинстон М. С. Афганистан, джой, фарханг, нажад. Тарджума-и Фитрат Мухаммад Сафи. Т.1.-Машхад, 1376 (1996).

13. Севари Роджер. Иран-и аср-и Сафавия. Тарджума-и Ахмад Сабо.-Техран, 1363 (1984).

14 Жехак Луц. Кодекс чести пуштунов.-«Афганистан. История, экономика, культура»,-М., 1989. С.58−73.

15 Асланов М. Г. Народное движение рошани и его отражение в афганской литературе XYII-XYIII вв.-//Советское востоковедение,-1955, — № 5. — С.121−132.

Цели и задачи? исследования. Основной целью исследования является научный анализ трактата Сейида Джамалуддина Афгани «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган», обобщение на его основе конкретного фактологического материала и сведений исторического характера из других первоисточников, позволяющих на основе сопоставительного анализа выстроить достоверную картину развития" политических социально-экономических процессовв регионе Центральной Азии в ХУИ1-Х1Х вв.

Соответственно сложности, масштабности и многоаспектгности анализируемых в исследовании вопросовавтором поставлены: и решены следующие конкретные задачи:

— осуществить научный анализ социально-политической деятельности т научно-теоретической основы исторических взглядов С. Дж. Афгани;

— охарактеризовать воззрения С. Дж. Афгани выявив и проследив их связь, с процессами: и событиями политической жизни Центральной Азии, в ХУШ-XIX веках на основе «Татиммат ал баян фи та’рих ил-афган» и других работ автора;

— выявить новые, ранеееще. не упоминавшиеся учеными-историкамии востоковедами сведенияимеющиеся в «Татиммат ал-баян фи та’рих: ил-афган», установить степень их достоверности;

— сопоставить сведения: данного труда с даннымидругих письменных источников-:

— провеститщательный анализ: событийприведших к осложнениямво внутриполитической. жизни Центральной1 Азиишшсследуемыйшериод;

— критически проанализировать, воззренияС. Дж. Афгани о характере, содержании и ценностях традиционной структуры народов Центральной Азии;

— определить место данного* источника среди других аналогичных сочинений.

Теоретические ш методологические основы исследования.

Методологической основой: исследования стал историко-диалектический подход к изучаемым событиям и процессам. Кроме тогодиссертант использовала и другие подходы и методы современного исторического исследования, прежде всего это сравнительно — исторический методметод системного анализа, а также научный подход в освещении исторических процессов и событий.

Специфические особенности исследования состоят в том, что «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган» написан на арабском языкеего перевод на новоперсидский язык, осуществленный в конце 30-х годов XX в. Мухаммадом Амином Хугиани, был издан в 1939 г. в приложении к его монографии «Жизнь Сейида Джамалуддина Афгани».1 Этот труд стал библиографической редкостью. Насколько его экземпляров сохранилось в библиотеках Афганистана, России ряда других стран. В указанном переводе имеется много терминов и слов на пушту, и он достаточно сложен для чтения и анализа. Для решения поставленных задач автор прибегла к сравнительному содержательному анализу персидского перевода с оригиналом, изданным на арабском языке, который хранится в Национальной Библиотеке Афганистана.

Научная новизна исследования определяется тем, что в нем впервые специально исследуются исторические взгляды Сейида Джамалуддина Афгани преимущественно на основе его главного исторического труда «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган». Хотя различные аспекты жизни и творчества Афгани и были затронуты и освещены некоторыми исследователями, однако исторические воззрения этого известного мыслителя до сих пор, еще не были объектом специального монографического или диссертационного исследования.

Научная новизна настоящего исследования заключается в том, что в нем впервые на основе «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган» : — осуществлен научный анализ социально-политической деятельности и научно-теоретической основы исторических взглядов Сейида Джамалуддина Афгани;

1 Мухам .чад Амин Хугиани. Хаят-и Сейид Джамалуддин Афган. -Кабул, 1318(1939).

— охарактеризованы воззрения Сейида Джамалуддина Афгани, соотнесенные с процессами и событиями политической жизни Центральной Азии в XVIII—XIX вв.;

— выявлены новые сведения и установлена степень их достоверности;

— сопоставлены сведения данного труда с другими историческими источниками;

— проведен тщательный анализ событий, приведших к осложнениям во внутриполитической жизни Центральной Азии в исследуемый период;

— произведен критический научный анализ воззрений Сейида Джамалуддина Афгани на характер, содержание и ценности традиционной структуры пуштунов, а также других народов Центральной Азии;

— определено место «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган» в ряду других аналогичных сочинений, в итоге данный источник вводится в научный оборот.

Практическая значимость исследования состоит в том, что оно способствует дальнейшему изучению и объективному освещению истории Центральной Азии, особенно Афганистана и Ирана в ХУШ-Х1Х вв., содействует дальнейшему объективному освещению социально-экономической жизни, духовной культуры народов Центральной Азии в данный период. Материалы, научные положения и выводы, сформулированные в диссертационном исследовании, могут быть использованы при написании обобщающих трудов по истории народов Центральной Азии, а также при составлении учебных программ, пособий для чтения лекций, спецкурсов на исторических факультетах вузов как в Республике Таджикистан, так и за ее пределами.

Апробация работы. Основные положения данной работы нашли отражение в научных публикациях автора. Диссертантом осуществлено издание «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган» на доступном для многих читателей шрифте современного таджикского языка (на основе кириллицы), снабженное большим введением, комментариями и словарем.

Результаты исследования докладывались в выступлениях на университетских и общереспубликанских научно-теоретических конференциях. Материалы диссертации использовались также при чтении курсов лекций по всеобщей истории в Таджикском национальном университете,(ТНУ), а также в научно-исследовательской работе студентов исторического факультета ТНУ.

Диссертационная работа обсуждена и рекомендована к защите на кафедре международных отношений исторического факультета Таджикского национального университета (протокол № 11 заседания от 8.08.2006), где она выполнялась, а также в Отделе древней, средневековой и новой истории Института истории, археологии и этнографии им. А. Дониша АН РТ (протокол № 10 от 22.12.2009).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Объективный и содержательный исторический анализ любого явления социальной жизни может быть достигнут только тогда, когда конкретный выразитель явления изучается не изолированно, а как составная часть всей совокупности данных и материалов, отражающих данный период исторического развития общества во всех его проявленияхкогда источник рассматривается как отражение динамики развития определенного конкретно-исторического процесса или явления, так как он несет в себе частицу отраженного исторического динамизмакогда источник анализируется с позиции закона единства и противоборства тенденций исторического прогресса, как несущий в себе отражение объективно существующих противоречий развития общества.

Этот общий подход к исследованию совокупности исторических воззрений ВБдающихся социальных мыслителей порождает ряд конкретных методик работы. Однако он объективно в той или иной степени направлен к возможно полному раскрытию всех наиболее важных сторон объекта, к определению его достоверности, фактической и научной ценности.

Целостный историко-этнографический и историко-культурный анализ работы С. Дж. Афгани «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган «как содержательного и достоверного источника и наиболее яркого отражения его исторических воззрений привел нас к следующим выводам:

1. Сочинение Сейида Джамалуддина Афгани «Татиммат ал-баян фи та’рих ил афган» является уникальным письменным источником по истории Центральной Азии, особенно Афганистана и Ирана ХУШ-Х1Х вв. Оно насыщено ценными сведениями о политической жизни и социально-экономических процессах, протекавших в регионе в исследуемый период.

2. С. Дж. Афгани, как выдающийся мыслитель и реформатор, оказавший большое влияние на идейно-политические процессы исламского Востока и написавший ряд оригинальных историко-философских и историко-культурных трудов, достоин того, чтобы его жизнь, творчество и труды.

144 стали объектом широкого и всестороннего исследования нынешних и будущих ученых. Такое исследование должно проводиться во взаимосвязи с теми историческими процессами, которыми характеризуются основные этапы развития общества.

3. Политические и социально-исторические взгляды С. Дж. Афгани представляют собой оригинальную, но вместе с тем и сложную систему, в которой переплелись и религиозные и светские теоретические воззрения с практическими и политическими положениями, направленными на решение фактических политических проблем и реформирование общественного устройства. Например, С. Дж. Афгани был уверен, что при соответствующем уровне единства во взглядах можно создать прочное сообщество мусульманских государств в мировом масштабе. Оно должно противостоять насилию и гнету со стороны западно-европейских держав. Это означало, что если какая-нибудь вражеская сила, в особенности страны Запада, осмелится напасть на одно из исламских государств, то остальные мусульманские государства должны единым фронтом выступить на защиту страны, подвергшейся агрессии. В своих выступлениях и опубликованных работах Афгани пытался убедить мусульман в том, что религия ислама на основе единого учения и общей идеологии способна спасти их от упадка.

Немалую роль, по его мнению, должна была сыграть и военная дисциплина, особенно новое структурное переустройство вооруженных сил исламских государств. Для того времени это было новым видением существующих исламском обществе проблем. Раньше население использовало военную службу для того, чтобы обеспечить себе существование, не проявляя особого интереса к вопросам воспитания будущих воинов и совершенствованию военной техники и успешному владению ею. Обычно после агитационной деятельности С. Дж. Афгани в армии укреплялись патриотические чувства, трудолюбие и уважение к своей нации.

4. С. Дж. Афгани, изучив внутреннее положение восточных стран, определил приоритеты каждого государства в отдельности. Само понятие исламский социализм", которое впервые в исламском мире было использовано и обосновано им, несомненно, вобрало в себя целый ряд положительных моментовучитывая интересы большей части трудящихся, он подчеркивает, что религия не только не противоречит принципам современных прав и свобод, но и обеспечивает ихболее того, по его мнению, религию можно использовать как сознательную силу в процессе переустройства общества.

5. «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган» среди прочих трудов С. Дж. Афгани имеет особое значение: это единственный его труд, имеющий достаточно солидный объем. Эта работа является первоосновой современной афганской историографии, так как на самом деле С. Дж. Афгани является первым афганским исследователем, который рассмотрел историческую судьбу народов Хорасана (прежде всего пуштунов) с точки зрения современной исторической науки, хотя историзм и структурное построение работы не в полной мере соответствуют методике современного исторического исследования. Кроме всего прочего, он обратился к научно-лингвистическому и историко-культурному освещению афганцев и пуштунов, при этом вступая в спор с выдающимися личностями и учеными своего времени.

Важной исторической заслугой Афгани является то, что он определил историческое и родовое место пуштунов. С. Дж. Афгани отрицал различные точки зрения относительно происхождения и расовой принадлежности афганцев, считая, что афганцы относятся к иранским народам, а язык их относится к иранской группе языков.

6. В системе исторических воззрений Афгани и в «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган», кроме всего прочего, дается характеристика политического развития Афганистана в XVIII — XIX вв., прежде всего содержание и характерные особенности сложных процессов политического развития страны. Его историческое видение имело свои важные, иногда специфические особенности. Например, важными предпосылками подъема и прогресса афганского общества и достаточно сложной системы политического устройства и государственного управления, он считал незаурядные способности и выдающиеся личные качества человека и политика Ахмад-шаха Дуррани. Из приведенных автором данных видно, что империя Дуррани имела двойственный характер, соединив официальную высшую власть правителя с огромным реальным влиянием местной знати, что обусловило ослабление силы верховной власти в стране. Это ярко подтвердилось после смерти Ахмад-шаха.

В указанной работе прослеживаются предпосылки, ход и особенности тех великих исторических изменений, которые произошли в Центральной и Южной Азии в конце XVIII — начале XIX в.

Афгани, изучив проблемы внутренней структуры и функционирования политико-административной власти, особое внимание уделил взаимоотношениям двух династийСадозаев и Баракзаев. Он попытался дать объективную оценку борьбы двух представителей этих династий — Шуджа и Дост Мухаммад-хана. Афгани попытался также определить истинные позиции Британии еще до её вторжения в Афганистан. Он доказывал, что любое великое государство, являясь доброжелательным или захватническим государством, действует в определенном направлении. Эта деятельность зависит от моральных принципов каждого из них. Правительство Великобритании здесь не было исключением. В работе подробно освещаются разные стороны колониальных притязаний Великобритании и других западноевропейских государств.

7. Велико значение воззрений С. Дж. Афгани и его «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган» в объективном и всестороннем освещении традиционного общества пуштунов. На основе многочисленных доказательств Афгани показал то место, которое занимали устойчивые традиционные нормы и положения в афганском обществе, обосновал особенности их менталитета и национального характера. При этом С. Дж. Афгани широко использовал методы этнологии и этнографии. Следует отметить, что данным вопросам долгое время не уделялось достаточного внимания в исторической науке: только в конце XX в. эти проблемы стали объектом исследований ученых.

8. В «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган» очень сложная материя социально-традиционных норм морали и духовной жизни народов Афганистана, прежде всего пуштунских племен, стала объектом оригинального подробного и интересного рассмотрения, что является весомым вкладом автора в современную афганистику. Изучение материалов этого памятника и введение его в научный оборот имеет огромное значение для освещения многих важных проблем истории Центральной Азии XVIIIXIX вв.

В целом система исторических воззрений С. Дж. Афгани, ярко отраженная в «Татиммат ал-баян фи та’рих ил-афган», является ценным, хотя и сложным и отчасти противоречивым изложением и осмыслением характерных черт бытия мусульманского Востока.