Возрождение и Реформация: роль в становлении западноевропейской цивилизации

Содержание

• Введение
• 1. Эпоха Возрождения в западноевропейской цивилизации
  • 1. 1. Общая характеристика Возрождения
  • 1. 2. Гуманизм сущность Возрождения
• 2. Реформация в становлении западноевропейской цивилизации
  • 2. 1. Общая характеристика Реформации
  • 2. 2. Причины возникновения Реформации
• 3. Сравнительный анализ Возрождения и Реформации
• Выводы
• Литература

Доминанты средневековой культуры — Бог, религия, церковь — продолжают существовать то в русле ренессансных явлений, то как феодально-католическая реакция, то как движение Реформации, — и все это так или иначе противостоит ведущим идеям эпохи, разработанным как гуманизм и эстетика Возрождения, с расцветом мысли и искусств. Именно здесь сердцевина новой культуры, культуры Ренессанса, которая, несмотря на крах возрожденчества, сохраняет свое немеркнущее значение и определяет развитие европейской цивилизации и культуры в последующие столетия.

Возрождение, несмотря на формулу, заключенную в названии, было не возвращением античности (человечество не может вернуться к своему прошлому), а диалогом античной философии и эстетики, христианского мировидения и реалистического сознания нарождавшегося буржуазного общества. В этом диалоге рождались гармония реального и идеального, материально-природного и духовно-божественного, рождался новый тип эстетического сознания. Эпоха Возрождения была не временем воскрешения античной древности, а эпохой рождения принципиально новой европейской культуры.

Реформация также как и Возрождение породила социальные, политические и экономические перемены. Самих же реформаторов интересовали в основном теологические и религиозные сферы. «Общие вопросы не мое дело», говорил Лютер. По этой причине полное изучение Реформации должно серьезно касаться религиозных вопросов.

Реформация была первым значительным историческим событием после изобретения Гутенберга, а печатный станок стал главным орудием обращения к массам. Печатное слово оказало воздействие на два сословия: на образованных и на простых людей.

В первые годы Реформации многие гуманисты рассматривали ее как религиозное выражение общего культурного Возрождения. Гуманисты эпохи Возрождения сделали первый вклад в возрождение как классической, так и христианской античности. Новые филологические и лингвистические изыскания, открытие и редактирование писаний отцов Церкви, а также новые пересмотренные издания Писания на языках оригинала, новое понимание исторической удаленности от более чистой минувшей эпохи, все это реформаторы унаследовали от Возрождения.

1. Эпоха Возрождения в западноевропейской цивилизации

1.1. Общая характеристика эпохи Возрождения

Возрождеение, или Ренессаанс эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи XIVXVI века.

Отличительная черта эпохи возрождения светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» так и появился термин.

Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле. В настоящее время термин Возрождение превратился в метафору культурного расцвета: например, Каролингское Возрождение IX века.

Возрождение возникло в Италии, где первые его признаки были заметны ещё в XIII и XIV веках (в деятельности семейства Пизано, Джотто, Орканьи и др.), но где оно твёрдо установилось только с 20-х годов XV века. Во Франции, Германии и других странах это движение началось значительно позже. К концу XV века оно достигло своего наивысшего расцвета. В XVI веке назревает кризис идей Возрождения, следствием чего является возникновение маньеризма и барокко.

Долгое время господствовал стереотип резкого противопоставления средневековой культуры Запада и итальянского Возрождения.