Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Просвещение как традиция духовной жизни

Диссертация: Просвещение как традиция духовной жизни
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Работа базируется на данных авторских социологических исследований, проведенных в 1999;2000 гг. в муниципальной централизованной библиотечной системе г. Тамбова -" Современные аспекты просветительства", а также профессиональных училищах г. Тамбова и г. Моршанска — «Художественная жизнь молодёжи», с целью выявления и анализа типичных ценностно-нормативных характеристик просвещения, бытующих… Читать ещё >

Просвещение как традиция духовной жизни (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. Методологические проблемы социологического изучения просвещения
    • 1. 1. Общеметодологическая модель природы и атрибутов просвещения
    • 1. 2. Исторические модели просвещения
    • 1. 3. Современные модели просвещения
  • ГЛАВА 2. Эмпирическая модель просвещения
    • 2. 1. Качественные особенности эмпирических социологических исследований природы и атрибутов современного просвещения

Просвещение как традиционный способ трансляции духовной культуры выступает одним из ключевых моментов в системе воспроизводства и обновления духовно-нравственного потенциала общества, обращение к изучению которого приобретает особое значение в современных условиях нестабильности и динамичности развития российского общества.

Поиск новой идеологической доктрины, национальной идеи, способствующей сплочению, духовной самоидентификации народа обуславливает и возрастающий интерес к просвещению как средству её утверждения. Являясь ценностно-ориентированным механизмом распространения совокупного духовного опыта, оно наиболее последовательно реализуется в деятельности библиотек, органично согласуясь с их социальной миссией — хранения культурных ценностей и посредничества между человеком и источниками информации.

Кризис прежней системы ценностей, лавинообразное распространение гибридных, зачастую достаточно одиозных, но фактически превращающихся в нормативные, форм «массовой» культуры и постепенное вытеснение на периферию духовной жизни подлинных образцов, усиление исключительно прагматических жизненных ориентаций актуализируют проблему сохранения и передачи фундаментального духовного наследия. На этом фоне просвещение становится одним из значимых факторов и механизмов культурной самозащиты общества, его гуманистических ценностей, так как в силу своего деинституциали-зированного характера способно выдерживать существенное давление внешней среды.

Вместе с тем, характерное для настоящего времени усиление интереса к опыту прошлого, в частности, к отечественным просветительским традициям может привести к их идеализации, акцентированию исключительно позитивных качеств. Поэтому важным является критическое осмысление просвещения с пози4 ций его функциональных и дисфункциональных свойств в современной ситуации, соотношения приоритетов просветительской и информационной, традиционной и модернизационной направленности в деятельности библиотек как его основного канала.

Актуальность избранной проблематики обусловлена и стихийным, хаотичным распространением на данном этапе множества конкурирующих моделей просвещения, неопределённостью их перспектив. Это делает необходимым оценку гуманистических, созидательных возможностей различных моделей в развитии самостоятельной, творческой, высоконравственной личности, способной сочетать реализацию собственных планов с этической ответственностью члена общества.

Насущными остаются и проблемы качества просвещения, обусловленные уровнем подготовки и мастерства самих просветителей — представителей научной, художественной интеллигенциитрансформацией просветительства в профессиональную деятельность.

Обращение к библиотекам, по мнению автора, позволяет наиболее ярко проиллюстрировать специфику просветительской деятельности, так как здесь она получает как бы двойную мотивацию — личностная миссия интеллигенции усиливается профессиональным долгом библиотечного работника и целевыми установками этого социального института по распространению ценностей культуры.

Формирование рыночной экономики, повлекшее за собой коммерциализацию и разрушение существовавшей ранее достаточно разветвлённой системы просвещения, обострение проблем социально-экономического характера привели к появлению социальных групп и слоев, фактически оторванных от просвещения, отодвинули духовные потребности личности на второй план, подавили познавательную активность, не связанную непосредственно с предпринимательской деятельностью современного человека, что может иметь губительные последствия для духовной культуры общества. Негативность сегод5 няшней ситуации на личностном уровне проявляется в незнании и неуважении своей культуры, несформированности ориентации на общечеловеческие ценности.

Просвещение, рассматриваемое не только как распространение знаний, а как сбалансированное сочетание рациональных и духовных компонентов развития личности, опирающееся на национальные традиции, способствует гармонизации духовной жизни, компенсации усиливающихся тенденций селективности и элитаризации формального образования.

Требует осмысления и амбивалентность влияния информатизации общества на просвещение, с одной стороны, обогащающей его технические возможности, а с другой — ведущей к информационному перенасыщению, формированию фрагментарной личностной культуры.

Неразработанность обозначенных аспектов, а также размытость, неопределённость трактовок самого просвещения в современной социальной теории и обусловили выбор темы данного диссертационного исследования. СТЕПЕНЬ НАУЧНОЙ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ.

Научное осмысление просвещения как элемента духовной жизни в истории социальной мысли фактически не выделялось в самостоятельную проблему до эпохи Просвещения. Оно было неразрывно связано, объединено с проблематикой культуры в целом, образования, воспитания. По большей мере традиция отождествления этих феноменов сохраняется и в современных исследованиях, что предопределяет доминирование в них философского и педагогического подходов.

Впервые вопрос о массовом просвещении как необходимом условии дальнейшего прогресса общества, источнике силы и свободы личности был поставлен представителями просветительского рационализма (Монтескье, Вольтер, Дидро, Гельвеций и др.) [13- 58- 142- 305]. Целевые установки и внепрофессиональный характер просвещения рассматривались И. Кантом [119]. Под влиянием европейской традиции отечественными мыслителями были 6 сформулированы принципы просвещения как служения народу (Н.Новиков, П. Лавров, Н. Михайловский) [68- 108- 183].

В современных исследованиях культурологической и педагогической ориентации просвещение изучается в контексте общественной миссии интеллигенции (Е.Александрова, Т. Казовская, М. Щеглов, Н. Карлов, Г. Кириленко и др.) [3- 118- 123- 127- 311], психолого-педагогических и организационно-методических основ просветительской деятельности учреждений культуры (В.Ершов, Е. Крайнер, А. Ковальчук, С. Усенко, Л. Шейко и др.) [95- 140- 131- 182- 304], просветительской модели культуры (Ю.Соломонов, М. Шибаева) [243- 305], истории просветительства в России (М.Воробьёв, В. Моряков, А. Рогов, М. Щеглов и др.) [59- 183- 219- 311].

Практические аспекты реализации просветительской миссии библиотек в исторической ретроспективе затронуты в трудах К. Абрамова, В. Васильченко,.

A.Ванеева, Ю. Григорьева, А. Рейтблата [1- 44- 46- 48- 70- 216]. Перспективы и сущность их просветительской деятельности на современном этапе обозначены в работах М. Афанасьева, Г. Вестхайма, Н. Добрыниной, Н. Жадько, С. Матлиной, М. Самохиной и др. [18- 19- 50- 89- 98- 167- 226].

В собственно социологических исследованиях отдельные аспекты просвещения как формы духовной практики лишь косвенно затрагивались в работах, посвященных образовательной политике (В.Нечаев, М. Руткевич, Ф. Филиппов, В. Шубкин)[189- 223- 284- 309], духовному облику молодежи (В.Добрынина, С. Иконникова, И. Ильинский, Т. Кухтевич, В. Лисовский, П. Писарский, В. Собкин и др.) [88- 107- 181- 249- 201- 236], досугу и бюджетам времени (Л.Гордон, Э. Клопов, В. Патрушев, Г. Пруденский и др.) [69- 198- 247], социальным трансформациям интеллигенции (И.Бутенко, Р. Дарендорф,.

B.Иноземцев, Н. Карлов, Т. Наумова и др.) [41- 80- 109- 124- 185], функционированию художественной культуры (Л.Волынская, Л. Коган, П. Писарский, К. Соколов, Ю. Фохт-Бабушкин)[56- 132- 201- 240- 228- 294], массовым коммуникациям и 7 воздействию на общественное сознание (А.Моль, Г. Лассвэл, У. Липпман, Б. Грушин и др.) [72- 182- 316- 318].

В целом просматривается ряд обобщенных подходов к рассмотрению просвещения как способа социальной адаптации (Е.Крайнер, Э. Соколов и др.) [140- 241]- ценностной ориентации и формирования ценностного сознания личности (Е.Александрова, Н. Добрынина, А. Малюков и др.) [3- 90- 91- 161]- акта коммуникации (В.Ершов, Г. Лассвэл, У. Липпман, А. Моль и др.) [95- 317- 318- 182]- межличностного общения (Ю.Волков, Д. Лихачев, И. Мейжис и др.) [55- 155- 169]- формы проявления социальной активности интеллигенции (И.Бутенко, Р. Дарендорф, Г. Кириленко, М. Щеглов и др.) [41- 80- 127- 311].

Изучение обширного круга имеющихся в социологической теории и практике исследований позволяет констатировать отсутствие работ, непосредственно посвященных комплексному анализу феномена просвещения.

ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ: разработка концептуальных основ базовой общеметодологической модели просвещения и ее верификация на эмпирическом материале.

Приведенная выше цель исследования подразумевала решение ряда конкретных задач:

• выделение и обоснование основных качественных характеристик просвещения, его природы, сущности, уточнение границ понятия;

• проведение историко-социологического анализа просвещения на материалах отечественных библиотек;

• описание современных моделей просвещения и их взаимосвязей, особенностей воплощения в библиотечной деятельности;

• изучение специфики мотивации и факторов актуализации просветительской деятельности;

• разработка программы, инструментария и проведение эмпирического исследования стереотипа социального восприятия просвещения- 8.

• верификация на эмпирическом материале базовых традиционально-атрибутивных характеристик просвещения.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ. Объектом исследования в работе выступала просветительская традиция духовной жизни общества.

ПРЕДМЕТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ были атрибутивные качества и закономерности их системной связи в бытии просвещения как особого вида традиционного социального взаимодействия.

ГИПОТЕЗА ИССЛЕДОВАНИЯ основывается на том, что просвещение является особой традицией духовной жизни, выражающей духовно-интеллектуальную стратификацию общества, вследствие чего, по нашему предположению:

• в ходе исторического процесса просвещение закономерно сохраняет ряд конституирующих признаков, а его конкретные модификации детерминированы трансформациями духовной элиты, как основного носителя этой традиции, особенностями исторической эпохи, образа жизни населения;

• наибольшую устойчивость просветительским традициям придает обретение ими статуса нормативных позиций в деятельности библиотек;

• существует возможность редуцирования просвещения в иные формы духовной практики при определенных социокультурных условиях;

• индикатором органичности или архаичности традиции просвещения может выступать доминирующий социальный стереотип его восприятия, выполняющий функции обратной связи в бытии просвещения.

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКУЮ ОСНОВУ диссертационного исследования составили идеи и концепции М. Вебера (теория социального действия и учение о ценностях), Т. Парсонса (общая теория действия и положение об инвариантном наборе функций социальных систем), К. Маркса и Ф. Энгельса (теория идеологии и концепция отчуждения), А. Маслоу (концепция 9 иерархической системы потребностей и самоактуализации личности), Т. Куна (теория парадигм) [49- 146- 164- 165- 166- 197].

Методологически важным стало обращение к теории установки (Д.Узнадзе, Ш. Надирашвили) [184- 279], концепции диспозиционной регуляции поведения (В .Ядов) [225- 314], концепции репрезентативной культуры (Ф.Тенбрук, Л. Ионин)[112], теории активного взаимодействия структур социальных взаимосвязей и их деятельностных субъектов (П.Штомпка) [308].

Научными ориентирами для автора послужили деятельностный (Б.Ананьев, В. Дёмин, М. Каган и др.) [8- 84- 117], стратификационный (Т.Парсонс, Э. Шилз, О. Шкаратан, В. Радаев и др.)[7- 197- 213], аксиологический (С.Анисимов, Н. Лапин, В .Ядов и др.) [12- 148- 149- 225] подходы.

В работе использовались теоретико-методологические идеи русских социологов М. Ковалевского, Л. Петражицкого, Г. Плеханова, П. Сорокина, С. Франка, С. Южакова и др. [14- 68- 130- 203- 244- 250], а также представителей различных направлений западной социологии: А. Кэплэна, Г. Лассвэла, Н. Лумана, Б. Малиновского, К. Манхейма, А. Моля, Е. Шацкого, Э. Шилза и др. [160- 162- 183- 303- 317- 320- 253].

Комплексный характер исследования определил необходимость использования материалов из различных областей знания: социологии, философии, психологии, педагогики, библиотековедения, информатики.

Основные методологические ориентиры автора выразились в следующих принципах: принципе единства истории и логикипринципе «экономии объяснений», подразумевающем отсечение экзотических объяснений явления при наличии альтернативыобщих принципах структурно-функционального подхода, диалектико-материалистического анализа исторического процессапринципе относительной автономности движения и структуры феноменов духовной жизни. Синтез вышеназванных теоретико-методологических подходов, использованных в работе, осуществлялся при определяющем воздействии на позицию автора парадигмы социального поведения и идей структурного функционализма.

ЭМПИРИЧЕСКАЯ БАЗА ДИССЕРТАЦИИ.

Работа базируется на данных авторских социологических исследований, проведенных в 1999;2000 гг. в муниципальной централизованной библиотечной системе г. Тамбова -" Современные аспекты просветительства", а также профессиональных училищах г. Тамбова и г. Моршанска — «Художественная жизнь молодёжи», с целью выявления и анализа типичных ценностно-нормативных характеристик просвещения, бытующих в общественном сознании и диагностики объекта просветительской деятельности. Использовалось два типа выборки: районированная с отбором типичных объектов и бесповторная случайная выборка, объем которой определялся по стандартной методике. Всего было опрошено 614 человек.

В работе также использовалась вторичная социологическая информация, полученная в 90-е годы Центром социологических исследований МГУ им. М. В. Ломоносова, Центром социологии образования РАО, отделом социологических и психологических исследований Российской государственной юношеской библиотеки (г.Москва).

В исследовании был использован комплекс методов: анализ документов, анкетирование, интервьюирование, метод фокус-групп, ассоциативный опрос, наблюдение.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА диссертационного исследования заключается :

• в определении качественной специфики просвещения как традиции духовной жизни и выделении ряда характеристик такого качества: внеинституциональности, внепрофессиональности, устойчивости, инерциальности и др.;

• в проведении компаративного анализа с рядом близких по денотату понятий и категорий (в том числе «образование», «обучение», «пропаганда»), что позволило впервые выявить границы их отличия и сходства в системе современного гуманитарного знания;

• в классификации исторических моделей библиотечного просвещения, одновременноХсвязашшх между собой отношениями наследования и диалектического отрицания при принципиальной несамодостаточности каждой из таких моделей в конкретную историческую эпоху;

• в выделении консолидированного восприятия субъектов просветительской деятельности как базового эмпирического критерия оценки качества просвещения и разработке его социологических маркеров;

• в формировании эмпирической модели провинциального просвещения с учетом противоречивости его статуса и динамики в конкретных видах деятельности библиотек.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ДИССЕРТАЦИИ.

Под теоретической значимостью автор понимает вклад данного исследования в систематизацию и обобщение научных представлений о традициях духовной жизни общества, что может быть выражено следующими положениями:

• Сформулированы основные положения общеметодологической модели просвещения, уточнены структура и границы понятия, его корреляционные связи со смежными понятиями и категориями.

• Описаны социально-психологические основания функционирования просвещения в истории общества.

• Осуществлено позиционирование современных моделей просвещения.

• Проведен историко-социологический анализ источников, факторов и составляющих библиотечного просвещения.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ.

Выводы и рекомендации, представленные в исследовании, могут быть использованы:

• в практике формирования программ региональной культурной политики органами управления;

• для научного обоснования и совершенствования технологий библиотечной деятельности;

• в системе повышения квалификации работников культуры и образования;

• при разработке профильных лекционных курсов для высших и средних специальных учебных заведений;

• для дальнейших научно-прикладных разработок в этой области.

ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ.

1. Просвещение возникает как выражение необходимости передачи духовного поколенческого опыта. Наследование и трансляция ценностей духовной культуры через просвещение происходят в диахроническом (социально-временном) и синхроническом (социально-пространственном) направлениях. Исторически библиотеки и возникали как диахронически-синхроническое единство культуры, что органично связывает их с просвещением.

2. Просвещение развивается в силу двух, как минимум, основных противоречий — между эгалитаризмом и элитаризмом в структуре самого просвещения и противоречия между логикой просвещения и функциональностью социального управления.

3. К основным атрибутивным свойствам просвещения относятся отсутствие однозначного институционального оформленияотносительная добровольность и свобода участияочевидная связь с движением идеологемиррациональностьустойчивостьрегенерация прошлого духовного опыта в настоящем и будущем.

4. Просвещение структурировано. Такая структура выражена в субъект-объектных отношениях, дифференциации законов и противоречий просвещения по социальным уровням, социальным слоям и группам, по формам просветительской деятельности. Изучения библиотек как формы и канала просвещения вполне достаточно для адекватной проверки гипотезы исследования.

5. Бытие просвещения опосредовано диалектикой эпох, политической ситуацией, особенностями менталитета и психологией его субъектов. На современном этапе происходит стихийное развитие множества моделей просвещения, отражающих поливариантное соотношение утилитарных,.

13 интеллектуальных и духовных аспектов. Мотивация просветительской деятельности определяется сложным комплексом профессиональных, альтруистических и эгоистических мотивов духовного порядка. Усиливающееся слияние просветительства с профессиональной деятельностью детерминируется процессом социальной конверсии части интеллигенции в «класс интеллектуалов» .

6. Реконструкция эмпирической модели просвещения на основе выявления социального, стереотипа его восприятия позволяет утверждать органичность этой традиции для современной провинции.

АПРОБАЦИЯ И ВНЕДРЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Основные положения и результаты исследования излагались на конференции молодых ученых ТГУ им. Г. Р. Державина (1997 г.), научных конференциях аспирантов и преподавателей ТГУ им. Г. Р. Державина «Державинские чтения» (1997 г., 1999 г.), межвузовской научно-практической конференции «Народное танцевальное искусство и проблемы возрождения отечественной культуры» (Тамбов, 1997 г.), всероссийской научно-практической конференции «Проблемы провинциальной художественной культуры «(Курск, 1998 г.), международной научной конференции «Библиотечное дело и проблемы информатизации общества» (Москва, 1999 г.), всероссийской рабочей встрече «Социолог и психолог в детской и юношеской библиотеке» (Москва, 1999 г.). Материалы исследования отражены также в публикациях автора.

Работа диссертанта в должности заведующей отделом информационного и методического обеспечения Тамбовской областной юношеской библиотеки позволила внедрить результаты исследования в библиотечную практику в виде выступлений на областных и всероссийских семинарах, совещаниях библиотечных специалистов (1997;2000 гг.), выпуска методических материалов для библиотек области, а также в учебный процесс в форме спецкурса, прочитанного автором для студентов факультета информационных ресурсов ТГУ им. Г. Р. Державина.

СТРУКТУРА ДИССЕРТАЦИИ. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подводя итоги исследования, хотелось бы высказать несколько общих замечаний. Выбранная автором тема оказалась достаточно трудна для социологического изучения, так как в просвещении, как и в любом явлении духовности неизбежно переплетаются объективные и субъективные моменты, социальные и психологические аспекты, групповые и индивидуальные интересы, общие и особенные закономерности движения духовной жизни. Просвещение отражает весь комплекс характеристик социума — идеологических, политических, культурных, экономических, научных, религиозных и других. Этим обусловлено существование множества его моделей и концепций, причем универсальность и истинность какой-либо одной из которых не была убедительно доказана в ходе исторического процесса. По-видимому, это и невозможно в силу многомерности, полифонизма, динамичности реальной духовной жизни общества, слабо укладывающейся в рамки каких-либо жестких схем.

Кроме того, высока зависимость стратегии и логики эмпирического исследования от подхода к трактовке просвещения, исходных предпосылок рассмотрения его в широком социокультурном или узкотехнологическом планах, акцентирования тех или иных содержательных и функциональных сторон.

Особую сложность представляет также выделение в социальной практике именно просвещения, что обусловлено его «растворенностью» в деятельности многих социальных институтов, организаций, групп и индивидов и стереотипным отождествлением с образованием, обучением, популяризацией и рядом других форм социально-духовной практики.

В связи с этим очевиден ряд неопределенностей представленной работы, выразившихся в:

• возможной неопределенности описания базовых характеристик исторических моделей просвещения, что обусловлено трудностью доступа к архивным материалам и ограниченностью эвристических возможностей библиографических информационно-поисковых систем в ракурсе избранной проблематики;

• выборе автором одной, хотя и достаточно широкой, трактовки просвещения как традиции духовной жизни и способа трансляции духовных ценностей в единстве их рационально-интеллектуального и нравственно-эмоционального аспектов, что предопределило некоторые акценты исследования, которые могли бы измениться при другом теоретико-методологическом подходе;

• ограничении базы эмпирического исследования как в региональном (г.Тамбов и г. Моршанск), так и в институциональном (только библиотеки) аспектах.

Тем не менее представляется возможным описать общую картину исторического развития просвещения и его логику.

Будучи специфически социальным выражением исторической преемственности духовной жизни общества, просвещение возникло на этапе социокуль-турогенеза, связанном с выделением духовно-интеллектуальной элиты, и выражало как объективную необходимость передачи и распространения ценностей культуры, так и субъективную потребность личности в самореализации, форму ее социально-духовной активности.

Просвещение, изначально представляя собой индивидуальный стиль поведения представителей духовной элиты, ориентированный на подвижничество, добровольность участия, постепенно органично влилось в деятельность ряда социальных институтов (религии, искусства, науки и др.), но полностью не отождествилось ни с одним из них. Черты наиболее устойчивой социальной практики просвещение обрело в деятельности библиотек, выступающих посредником в распространении духовных ценностей в масштабах всего общества и обеспечивших сохранение и поддержку этой традиции в процессе общественного развития.

Критерии отбора духовных ценностей, подлежащих распространению в процессе просвещения, зависят от интересов и потребностей его проводниковсоциальных групп, от имени которых оно осуществляется, что связывает просвещение с идеологией.

Просвещение тесно взаимосвязано, но принципиально не сводимо к образованию, обучению, популяризации, пропаганде и другим формам трансляции знаний и ценностей, оно имеет свою качественную специфику, выражающуюся в единстве рационального, интеллектуального и духовно-нравственного воздействия на личность, его нерегламентированности, свободном отборе содержания. В процессе социокультурогенеза просвещение может рассматриваться как социально-психологический механизм эгалитаризации духовных парадигм и доступа к духовным ценностям.

Основными функциями просвещения в духовной жизни можно считать системно-организующую, социализирующую, стабилизирующую, ценностно-ориентационную, идентификационную, компенсаторно-эгалитаризирующую, транслирующую и функцию структурирования сознания личности.

В исторической ретроспективе просматривается ряд модификаций библиотечного просвещения, отражающих его различные духовные парадигмыэлитно-теологическая, пассивно-светская, прагматическая, общекультурная, социально-культурная, политическая, образовательно-просветительская. В современной ситуации перехода от моностилистической организации российского общества к полистилистической происходит стихийное развитие различных моделей просвещения, ни одна из которых не является доминирующей.

Характерными тенденциями современного просвещения, подтвержденными результатами эмпирического исследования можно назвать:

• сохранение его внеинституционального и внепрофессионально-го характера, но с тяготением к постепенной профессионализации просветительства, что делает возможным в перспективе его полную трансформацию в иную, профессионально-формализованную деятельность;

• устойчивое смещение содержательного баланса просвещения в сторону рациональных, интеллектуальных аспектов, его прагматизация;

• стабильность системно-организующей, социализирующей, цен-ностно-ориентационной и некоторых других функций просвещения при явном ослаблении компенсаторно-эгалитаризирующей и идентификационной;

• сохранение, хотя бы на уровне субъективных стремлений, ориентации общественного сознания на духовно-нравственные ценности просвещения, несмотря на «кризисное» восприятие его нынешнего состояния.

В заключение, хотелось бы отметить, что, хотя закономерное тяготение и модернизаторская устремленность социальных наук к изучению и объяснению процессов и явлений, находящихся на данном этапе в фокусе общественного интереса, следование определенной «научной моде», в некотором роде отодвинули исследование проблем просвещения на периферию научного поиска, дальнейшая разработка этой проблематики может оказаться весьма полезной и перспективной для постижения альтернатив духовной жизни общества, в частности, в связи с :

• усилением в условиях всеобщей глобализации стремления каждого сообщества к самоидентификации и продвижению собственной культуры. На этом фоне приобретает значение выявление возможностей и эффективности просвещения как средства сохранения и трансляции самобытных национальных и региональных культур;

• появлением особого типа технического обеспечения, интенсивном развитии информационных технологий и их влиянием на характер просвещения общества, что делает перспективным прогностические исследования видоизменения каналов и форм просвещения, трансформации взаимоотношений его субъектов, роли просвещения как своеобразного навигатора в перенасыщенном информационном пространстве, соотношения позитивных и негативных воздействий информации на уровень просвещенности общества и личности;

• возникновением новых форм слияния просвещения с идеологией («зомбирование личности», политическая реклама и др.). Здесь основными направлениями исследования могут стать определение пределов силового давления,.

156 допустимого слияния, границ и факторов свободы/зависимости просвещения и идеологии и их влияния на формирование политических ориентации личности;

• поиском способов компенсации недостатков углубляющейся специализации и дифференциации формального образования для гармоничного развития личности. В этом аспекте продуктивным может стать изучение конкретных возможностей просвещения как фактора формирования целостного духовного мира личности.

Автор выражает надежду, что в будущих исследованиях освещение этих проблем займет достойное место и послужит ориентиром в преодолении обществом духовного отчуждения человека от культуры, раскрепощении его умственного и нравственного потенциала.

Показать весь текст

Список литературы

  1. К.И. История библиотечного дела в России,— М.: Либерея, 2000,175 с.
  2. А .Я. Образовательная функция библиотеки//Развитие педагогических функций советских библиотек: Межвуз. сб. науч. тр./ Моск. гос. ин-т культуры,-М., 1991, — С.43−51.
  3. Е.Я. Становление и развитие системы художественного образования в России. XVIII- начало XX века. / РАН, Рос. Ин-т культурологии, — М., 1997. -138 с.
  4. В.П. Становление человечества.-М.: Прогресс, 1984,-462 с.
  5. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Основы православного образования в России // Педагогика.- 1995, — N 3, — С.74−81.
  6. Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред.В. И. Добренькова, — М.: Изд-во МГУ, 1994, — 496 с.
  7. .Г. О проблемах современного человекознания,— М.: Наука, 1977, — 246 с.
  8. А. Психологическое тестирование,— М.: Педагогика, 1989.- 295 с.
  9. Ю.Андреева Г. М. Социальная психология.- М.: Наука, 1994, — 324 с.
  10. П.Андреева Г. М. и др. Современная социальная психология на Западе/
  11. Г. М.Андреева, Л. А. Петровская, Н. Н. Богомолова.- М.: Изд-во МГУ, 1978.289 с.
  12. С.Ф. Духовные ценности: Производство и потребление, — М.: Мысль, 1988, — 253 с.158
  13. Антология мировой философии: В 4 т. М.: Мысль, 1970- 1971.
  14. Антология русской классической социологии: Тексты/Сост. и коммент. Д. С. Клементьева, Л. Н. Панковой, — М.: Изд-во МГУ, 1995, — 239 с.
  15. Р. Демократия и тоталитаризм,— М.: Текст, 1993.- 303 с.
  16. А.Г. Деятельность и установка,— М.: Изд-во МГУ, 1979, — 144 с. П. Афанасьев М. Д. За книгой: Место чтения в жизни совет, рабочего, — М.:1. Книга, 1987, — 128 с.
  17. М.Д. На пике социальных потрясений // Библиотека, — 1994 -№ 6, — С.2−6.
  18. М.Д. Эволюция социальных функций массовой библиотеки // Чтение: Проблемы и разработки.- М., 1985, — С.49−62.
  19. А.С. Социокультурная динамика России: К методологии исследования // ПОЛИС, — 1991, — № 3, — С. 74−81.
  20. Д.А. Библиотека в свете современной педагогики // Библиотека: Сб. ст.-М.-Л., 1927, — С.54−62.
  21. Г. С. Лекции по методологии социологических исследований.-М.Аспект-Пресс, 1995, — 286 с.
  22. Л.С. и др. Молодой москвич- 97:Отчет об исслед./ Л. С. Бахурина, Р. З. Панова, М. М. Самохина // Социолог и психолог в детской и юношеской библиотеке.-М., 1999. -Ч.2.- С.31−90.
  23. Н.А. Царство духа и царство кесаря,— М.: Респу блика, 1995,-165с.
  24. Р. Развитие «Я"-концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986 -420с.
  25. Бестужев-Лада И. В. Прогнозное обеспечение социальных нововведений.-М.: Наука, 1993, — 232 с.159
  26. Библиотека: Сб.ст.- M.-JI.: Госиздат, 1927, — 135 с.
  27. Библиотека и общество: Новое во взаимодействии/РГБ, Моск. библ. ассоц -М., 1994. -95 с.
  28. Библиотека и регион. Науч.- информ. сб. Вып.1 / Рос. гос. б-ка, — М., 1995,-184 с.
  29. Библиотека и самообразование: Сб.ст. / Под ред.Н.Заровнядного.- М.-Л.: Госиздат, 1929 224 с.
  30. Библиотека и чтение: Проблемы и исследования: Сб. науч. тр./ Рос. нац. б-ка, — СПб., 1995,-259 с.
  31. Библиотеки как средство образования и просвещения: Сб. докл. 36 сессии ИФЛА / М-во культуры СССР, Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина,-М., 1972 138 с.
  32. Библиотеки системы начального профессионального образования в новых социально-экономических условиях: Аналит. обзор / Гос. пед. б-ка им. К. Д. Ушинского, — М., 1995.-24 с.
  33. Библиотечное дело и проблемы информатизации общества: Тез. докл. междунар. науч. конф., Москва, 27−28 апр.1999 г.: В 2 ч. / Моск. гос. ун-т культуры М., 1999.
  34. Библиотечное дело на пороге XXI века: Тез. докл. междунар. науч. конф., Москва, 24−25 апр. 1998 г. В 2 ч./ Моск. гос. ун-т культуры, — М., 1998.
  35. Библиотечное обслуживание: Теория и методика / Под ред. А. Я. Айзенберга, — М.: Изд-во МГУК, 1996, — 200 с.
  36. Бим-Бад Б.М., Петровский A.B. Образование в контексте социализации // Педагогика, — 1996 № 1, — С.3−8.
  37. Л.П. Человек в зеркале культуры и образования.-М.: Наука, 1989.257 с.
  38. И.А. Анкетный опрос как общение социолога с респондентами.-М.: Высш. школа, 1989, — 176 с.160
  39. И.А. Интеллигенция, интеллектуалы, народ // СОЦИС- 1998.-№ 12, — С.131−133.
  40. И.А. Культурно-информационная среда региона и изменения в деятельности библиотек // Библиотека и регион: Науч.-информ. сб./Рос. гос. б-ка.-М., 1996, — Вып.1.- С.71−84.
  41. И.А. Читатели и чтение на исходе XX века: Социологические аспекты, — М.: Наука, 1997, — 140 с.
  42. А.Н. Библиотековедение в России в первой половине XIX века / Санкт-Петербург, акад. культуры, — СПб, 1995, — 60 с.
  43. А.Н. Проблемы философии библиотеки //Библиотечное дело на пороге XXI века, — М, 1998, — Ч.1.-С.11−12.
  44. А.Н. Развитие библиотековедческой мысли в СССР,— М.:Книга, 1980.-232 с.
  45. Г. Я. Эстетический портрет молодежи: Социально-эстет. черты рабочей молодежи, — Кишенев: Штиинца, 1988, — 168 с.
  46. В.Е. Очерк истории библиотечного дела в России XI—XVIII вв.ека,— М.: Госкультпросветиздат, 1948, — 157 с.
  47. М. Избранные произведения.-М.Прогресс, 1990.-702 с.
  48. Г. Информация или просвещение решающий выбор публичных библиотек // Библиотековедение, — 1993.-№ 5−6.-С.61−67.51 .Взаимодействие и интеграция искусств в полихудожественном развитии школьников / Под ред. проф. Б. П. Юсова.-Луганск, 1990. -180 с.
  49. А.Я. Культурная работа библиотеки во внешкольных учреждениях // Библиотечный сборник, — Кострома, 1921, — Вып.1, — С.21−26.
  50. Витаньи И. Общество, культура, социология.- М.: Прогресс, 1984.-197 с.
  51. Волков Ю Г. Идеологическое затмение7//СОЦИС.-1994, — № 10. С.3−10.
  52. Ю.Г. Идеология гуманизма // Социально-гуманитар. знания.-2000.-№ 1, — С. 19−35.161
  53. JI.Б. Молодежь и учреждения культуры в периферийных городах// Культурная активность молодежи: Сб. науч. тр.- М., 1989, — С.65−78.
  54. А.И. Гегель и русская социалистическая мысль XIX века,— М.: Мысль, 1973.-304 с.
  55. Вольтер. Философские сочинения, — М.: Наука, 1989, — 750 с.
  56. М.Н. Православное просвещение на Руси (X-XVII вв.) // Педагогика, — 1996.- № 2.-С.84−88.
  57. Л.М. и др. Религия в современном массовом сознании/ Л. М. Воронцова, С. Б. Филатов, Д. Е. Фурман // СОЦИС, — 1995, — № 11.-С.81−91.
  58. Л.С. Избранные психологические труды М.Наука, 1976,518 с.
  59. К.С. Политическая идеология: Концептуальный аспект // Вопросы философии.- 1998, — № 12.- С.3−20.
  60. Т.Н. Художественный музей и публика: Эстетико-со-циологический аспект: Автореф. дис. канд. филос. наук / ЛГУ, — Л., 1985.-16 с.
  61. Т.С. Русская культура: История и современность. -М.:Юрайт, 1999,-576 с.
  62. .С. Образование в третьем тысячелетии : Гармония знания и веры: Прогностическая гипотеза образовательного триумфа /Акад.пед. и соц. наук, Моск. психолого-соц.ин-т.-М., 1997. 117 с.
  63. .С. Философия образования для XXI века,— М.: Интердиалект, 1997, — 697 с.
  64. Н.В. Просвещение // Собр.соч.: В 8 т.- М. Д984.-Т.7, — С.250−253.
  65. И.А., Козловский В. В. История русской социологии XIX-ХХвв.- М.: Онега, 1995, — 288 с.162
  66. Л.А., Клопов Э. В. Человек после работы: Социальные проблемы быта и внерабочего времени, — М.: Политиздат, 1972, — 263 с.
  67. Ю.В. История русского библиотековедения (1700−1860гг.)//Столяров Ю.Н. Ю. В. Григорьев,-М.: Кн. палата, 1994, — С.69−208.
  68. И.Б., Леонтьева В. Н. Контркультура как адаптивный механизм трансляции социального опыта// СОЦИС, — 1991, — № 10. С.83−84.
  69. .А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исслед,-М. :Прогресс, 1989- 240с.
  70. Л.Д., Дубин Б. В. Библиотека как социальный институт // Методологические принципы теоретико-прикладных исследований культуры: Сб. науч. тр./ АН СССР, НИИ культуры, — М., 1989, — С.287−300.
  71. Гуманитарная интеллигенция в череде поколений: Обзор работы „круглого стола“ // СОЦИС, — 2000, — № 1, — С.138−141.
  72. Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М.: Экопрос, 1993, — 544 с.
  73. В.А. Консервативные идеологии // СОЦИС. 1994, — № 11 с. 129 135.
  74. Д.К. Жизнь в наше время: Воспоминания, — М.: Прогресс, 1986,405 с.
  75. Ю.Н. Культура природа — традиция // Традиция в истории культуры, — М., 1978, — С.45−59.
  76. В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т.Т.З,-М.:Терра, 1995 560 с.
  77. Р. Гражданская ответственность интеллектуалов против нового страха перед просвещением // ПОЛИС, — 1997 № 6, — С. 5−14.
  78. М.Я. От идеологии к философии библиотечного дела // Библиотековедение, — 1994, — № 2, — С. 51−53.
  79. И.Ф. Диагностическая процедура в социологии: Очерк истории и теории, — М.: Наука, 1993, — 168 с.163
  80. К.Н. Типичные черты в эволюции русской „общественной“ библиотеки (с 30-х гг. ХГХв.) // Дерунов К. Н. Избранное: Тр. по библиотековедению и библиографии, — М., 1972, — С.62−142.
  81. В.И. Природа деятельности, — М: Изд-во МГУ, 1984, — 167с.
  82. Диаграммы Эйлера Венна // Логический словарь ДЕФОРТ, — М., 1994 -С.41−43.
  83. В.М., Лесная Л. В. Актуальные проблемы образования // Социально-полит, журн, — 1995,-№ 2.- С.169−182.
  84. Е.В. Метод фокус-групп: Проблемы подготовки, проведения, анализа // СОЦИС, — 1999, — № 8, — С. 133−138.
  85. В.И. и др. Молодёжь России: Три жизненные ситуации / В. И. Добрынина, Т. Н. Кухтевич, С.Б. Туманов- РАН, ИНИОН- М., 1998,-115с, — (Социол. исслед. в России).
  86. Н.Е. Ещё раз о социальной роли публичной библиотеки в современной России // Библиотечное дело на пороге XXI века, — М., 1998,-Ч.1.- С.33−35.
  87. Н.Е. Просветительская функция национальной библиотеки: День сегодняшний //Библиотековедение.-1995.-№ 6.-С.14−18.
  88. Е.Л. Психология манипуляции,— М.: Изд-во МГУ, 1997, — 344 с.
  89. Ю.Я. и др. Современное образование: Гуманитаризация, компьютеризация, духовность: Философско-методол. аспекты / Ю. Я. Егоров, Т. И. Костина, М. Ю. Тихонов М.: Изд-во РАН, 1996, — 160с.
  90. С.А. Библиотечное общение, — Улан-Уде: Бурят.кн.изд-во, 1990,-69с.
  91. В.В. Реализация просветительной функции учреждений культуры в условиях рыночных отношений: Автореф. дис.канд.пед. наук / Санкт-Петербург. гос. акад. культуры, — СПб., 1998.- 17с.164
  92. М.Р. и др. Общая теория статистики / М. Р. Ефимова, Е. В. Петрова, В. Н. Румянцев .- М: Инфра-М, 1998.- 413с.
  93. Н.В. Статус и функции библиотеки // Науч. и техн. б-ки, — 1994.-№ 3, — С. 3−12.
  94. Н.В. Факторы стабилизации библиотеки как социокультурного института в условиях переходного периода: Дис. канд. пед. наук / Моск. гос. ун-т культуры, — М., 1995.-174с.
  95. Жизненные пути одного поколения / Под ред. М. Х. Титмы.- М.: Наука, 1992, — 184с.
  96. A.B. Творческая активность личности: Содержание, пути формирования и реализации.-JI.: Наука, 1991, — 146 с.
  97. М.Г. Традиция как способ самоидентификации общества: Автореф. дис. канд. филос. наук / Урал. гос. ун-т, — Екатеринбург, 1997.-21 с.
  98. А.Г. Потребности. Интересы. Ценности, — М.: Политиздат, 1986,-221с.
  99. .В. Теории личности в зарубежной психологии,— М.: Изд-во МГУ, 1982, — 127 с. 104.3еленко В. А. Практика внешкольного образования в России. -М.-П.: Госиздат, 1923, — 245с.
  100. В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии,— М.:Школа-Пресс, 1996.- 271 с.
  101. Юб.Зимичев A.M. Психология политической борьбы, — СПб.: Санта, 1993.160 с.
  102. С.Н. Молодежь: Социологический и социально-психологический анализ, — Л.: Изд-во ЛГУ, 1974, — 212 с.
  103. В.В. и др. Русская философия в лицах / В. В. Ильин, Н. В. Солнцев, Н. М. Чалов, — М.:Издание журн."Юность», 1997.-191 с.165
  104. B.JI. «Класс интеллектуалов» в постиндустриальном обществе // СОЦИС, — 2000.- № 6, — С. 67−77.
  105. Информационное общество: Культурологические аспекты и проблемы: Междунар. науч. конф., Краснодар Новороссийск, 17−19 сент. 1997 г.: Тез. докл.- Краснодар, 1997, — 477с.
  106. Ш. Ионин Л. Г. Понимающая социология: Исторический и критический анализ, — М.:Наука, 1979 248 с.
  107. Л.Г. Социология культуры, — М: Логос, 1998, — 278с.
  108. ПЗ.Ионова О. Б., Нечаев В. Я. Социокультурные функции образования // Социально-полит, журн, — 1994- № 11−12, — С.164−171.
  109. История библиотечного дела в аспекте культурологии и историософии: Науч. семинар в Рос. гос. б-ке //Библиотековедение, — 1999, — № 7−12 -С.132−144.
  110. К., Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие // Вопросы философии, — 1997.-№ 6, — С. 35−52.
  111. М.С. Художественная культура как целостное образование, её строение и социальные функции // Художественная культура в докапиталистических формациях: Структурно-типол. исслед.-Л., 1984,-С.5−67.
  112. М.С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа, — М.: Политиздат, 1974.- 328с.
  113. Т.М. Просветительные общества и меценаты в формировании культурной среды Петербурга (конец XIX- начало XX века).- СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 1994, — 231с.
  114. И. Что такое просвещение? //Антология мировой философии: В 4 т.- М., 1971.- Т.3, — С.193−197.
  115. Э.А. Социология XX века: История и технологии. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996 — 512с.166
  116. Н.М. История государства Российского: В 12 т.- М.: Наука, 1989−1991.
  117. Кара-Мурза A.A., Панарин A.C. Духовно-идеологическая ситуация в современной России: Перспективы развития // ПОЛИС 1995, — № 4,-С.6−17
  118. Н.В. Интеллигентна ли интеллигенция.// Вопросы философии, — 1998, — № 3 С.3−17.
  119. Н.В. Преобразование образования// Вопросы философии.-1998,-№ 11, — С. 3−19.
  120. О.И. Управление в культуре : Проблемы функционирования и совершенствования // Соц.-полит. журн, — 1996, — № 2, — С.26−39.
  121. В.Е. Введение в социальную философию.- М.:Аспект-Пресс, 1996.-215 с.
  122. Г. Г. Посланник трех миров: Интеллигенция в российской культуре // СОЦИС, — 1997.-№ 3, — С.74−83.
  123. В.О. Сочинения. В 9 т. Т.1. ЧЛ. Курс русской истории.-М.: Мысль, 1987.-431 с.
  124. Книга и чтение в зеркале социологии, — М.: Кн. палата, 1990, — 208с.
  125. М.М. Сочинения. В 2 т. Т.1. Социология, — М.: Алетейя, 1997.-287 с.
  126. A.C. Педагогические основы информационно-просветительской деятельности учреждений культуры: Автореф. дис. д-ра пед. наук / Ленинград, гос. ин-т культуры, — Л., 1991.- 38 с.
  127. Л.Н. Духовный потенциал провинции вчера и сегодня // СОЦИС. 1997. — № 4. — С.122−129.
  128. Л.Н. Исторические реалии советской культуры и современность // Соц.-полит, науки, — 1990, — № 10.- С.39−47.167
  129. JI.А. Библиотечные сообщества и проблемы создания региональной культурной среды // Региональные библиотечные системы: Сб. науч. тр./ГПНТБ СО РАН, — Новосибирск, 1996, — С.4−10.
  130. И.Д. Подходы к изучению социокультурных процессов //СОЦИС. -1999. -№ 1. С.31−39.
  131. Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях,— М.: Республика, 1992 301 с.
  132. К.Н. Русская православная церковь в гражданском обществе //Соц.-полит. журн.-1998, — № 2, — С. 133−145.
  133. Т.В. Библиотека как социальный институт в контексте социокультурной целостности: Автореф. дис. канд. филос. наук / Акад. наук респ. Беларусь, Ин-т социологии, — Минск, 1994, — 22с.
  134. А.И. Социология.- М.:Логос, 2000, — 382 с.
  135. E.H. Историко-культурное просвещение средствами художественно-образного воздействия: Автореф. дис. канд. пед. наук / Санкт-Петербург, акад. культуры, — СПб, 1999, — 16с.
  136. П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия, — М.: Правда, 1990.- 638 с.
  137. В.Н. Французский материализм XVIII века.-М.:Мысль, 1981.-303 с.
  138. Культура искусство — образование: Актуальные проблемы/ Моск. гос. открытый пед. ун-т. — М., 1996, — 113с.
  139. Культура, образование, религия:"Круглый стол’У/Педагогика, — 1995.-№ 5.-С.50−63.
  140. Культурная политика России: История и современность. Два взгляда на одну проблему / Отв. ред. И. А. Бутенко, К. Э. Разлогов.-М.: Либерея, 1998, — 296 с.
  141. Кун Т. Структура научных революций, — М.: Прогресс,!977, — 300 с.168
  142. В.Я. Юношеское общество «Классика» востребовано временем // Молодежь и классика.Сб. ст. Вып.1. Истоки / Рос. гос. юнош. б-ка, — М., 1994.- С.9−14.
  143. Лапин Н. И. Модернизация базовых ценностей россиян//СОЦИС. -1996, — № 5, — С.3−23.
  144. Н.И. Ценности как компоненты социокультурной эволюции современной России //СОЦИС. 1994, — № 5 — С.3−8.
  145. Н.И. Социокультурный подход и социетально-функцио-нальные структуры // СОЦИС, — 2000, — № 7, — С.3−12.
  146. В.И. Критические заметки по национальному вопросу // Полн. собр. соч.- Т.24, — С.113−150.
  147. В.И. О пролетарской культуре // Полн. собр. соч.- Т.41-С.336−337.
  148. Ю.А. Статьи по социологии, — М., 1993, — 192 с.
  149. В.Н. Образование как феномен культуротворчества // СОЦИС, — 1995.-№ 1, — С.138−142.
  150. Д.С. Культура как целостная среда // Новый мир, — 1994.-№ 8, — С.3−8.
  151. Д.С. О русской интеллигенции // Новый мир, — 1993,-№ 2.-С.3−9.
  152. Д.С. Память преодолевает время //Наше наследие.-1988.-№ 1, — С.1−4.
  153. Логика социологического исследования / Под ред. Г. В. Осипова, — М.: Наука, 1987, — 173 с.
  154. B.C. Потребности и психология социальной деятельности личности,— Л.: Наука, 1983, — 174 с.
  155. А.Н. Психология переживания и художественное развитие личности, — Дубна: Издат. центр «Феникс», 1999.- 253 с.
  156. К. Диагноз нашего времени М.:Унион, 1992.-254 с.
  157. К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.- Т.8, — С.219−368.
  158. К., Энгельс Ф. Немецкая идеология //. Соч.- 2-е изд. Т.З. — С. 7−544.
  159. К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.-Т.42, — С.41−174.
  160. А. Самоактуализация // Психология личности: Тексты, — М.: Мысль, 1982, — С.108−117.
  161. С.Г. Библиотечная этика в аспекте национальных просветительских традиций // Библиотековедение, — 2000, — № 3, — С.23−30.
  162. E.H. Внешкольное образование, его значение, организация и техника,— М.: Наука, 1918, — 290с.
  163. И.А. Социально-психологические основы библиотечного обслуживания /Николаев, филиал Киев гос. ин-та культуры.-Николаев, 1994.- 191 с.
  164. Ю.П. Роль библиотеки в социализации читателя юношеского возраста: Лекция / Моск. гос. ин-т культуры, — М., 1990. -31 с.
  165. А. История религии. В 3 кн. Кн. 1. В поисках Пути, Истины и Жизни. М.:Форум, Инфра-М, 1998, — 239 с.
  166. Мигунов А. С. Искусство и процесс познания.-М.:Изд-во МГУ, 1986,-128с.
  167. П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т,-М.:Прогресс, 1992.
  168. А.Б. Человек в свободное время: Мнение социолога. -Минск: Наука и техника, 1989, — 51с.
  169. E.H. Институты духовной культуры и их роль в функционировании общественного сознания // Проблемы структуры и функционирования общественного сознания: Межвуз. сб. науч. тр./ ЧГИК.- Челябинск, 1980, — С.105−115.
  170. Л.И. Народное художественное творчество и его место в российской культуре // СОЦИС.- 1998, — № 4, — С.3−16.
  171. Л.И. Социология культуры: Учеб. пособие.- М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999,-232с.
  172. H.H. Об интеллигенции, ее судьбе и ответственности // Соц,-гуманитар. знания.- 1999, — № 2, — С. 112−134.
  173. Молодёжь России: Воспитание жизнеспособных поколений / Под ред. И. М. Ильинского, П. И. Бабочкина, — М., 1995, — 256с.
  174. Молодежь России: Социальное развитие, — М.: Наука, 1992, — 205с.
  175. Молодёжь России: Тенденции, перспективы / Под ред. И. М. Ильинского.- М: Мол. гвардия, 1993.- 215с.
  176. А. Социодинамика культуры,— М.:Прогресс, 1973.-405с.
  177. В.И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Дис. в виде науч. докл. на соиск. ученой степ, д-ра ист. наук / Моск. пед. ин-т, — М., 1995, — 63с.
  178. Ш. Понятие установки в общей и социальной психологии, — Тбилиси: Мецниереба, 1974, — 170с.
  179. Т.В. Интеллигенция и пути развития российского общества // СОЦИС, — 1995, — № 3, — С.39−46.
  180. В.А. Сборник статей по внешкольному образованию. -Петроград, 1917, — 167с.
  181. В.А., Херсонская Н. Культурная работа городских библиотек,— М.: Госиздат, 1920.- 63 с.171
  182. .М. Мудрость красоты: О проблемах эстетического воспитания, — М.: Просвещение, 1987, — 190 с.
  183. В.Я. Новые подходы в социологии образования // СОЦИС,-1999, — № 11.- С.84−91.
  184. A.A. Возрастная и педагогическая психология в дореволюционной России, — Дубна:Издат. центр «Феникс», 1995, — 331 с.
  185. О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья.- М.:Наука, 1990, — 528 с.
  186. Образование в социокультурном воспроизводстве: Механизмы и конфликты/ Ин-т социологии РАН- Отв. ред. В. Н. Шубкин, — М., 1994.-365с.
  187. И.П. Библиотека и образование//Библиотековедение, — 1999.-№ 1,-С. 22−37.
  188. И.П. Библиотечное обслуживание:Тенденции и проблемы (1990-е гг.) // Библиотековедение 1997, — N2, — С. 18−31.
  189. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Конец XIX начало XX в.- М: Педагогика, 1991, — 448с.
  190. А.А., Подшивалкина В. И. Проблема воспроизводства религиозного сознания в посттоталитарном обществе // СОЦИС.-1995,-№ 11.- С.99−103.
  191. Т. Система современных обществ.-М.:Аспект-Пресс, 1998.-270с.
  192. В.Д. Динамика бюджетов времени горожан (1965 1997 гг.)//СОЦИС, — 1999,-№ 11-С. 28−35.
  193. А.И. Социальные функции библиотек на современном этапе // Библиотековедение: Вчера, сегодня, завтра: Тез. докл. науч. конф. / Моск. гос. ун-т культуры, — М., 1996, — Ч.1.- С.21−24.172
  194. Педагогика искусства в творческом поиске: Материалы Всерос. совещ., Самара, 3−6 дек. 1996 г./ Самар. гос. пед. ун-т, — М.-Самара, 1996,-287с.
  195. П.С., Собкин B.C. Учитель и старшеклассник в мире художественной культуры / РАО, Центр социологии образования. -М., 1997.- 89с.
  196. В.Д. Традиции и общество: Опыт философско-социол. исследования, — М.:Мысль, 1982 220 с.
  197. Г. В. О материалистическом понимании истории // Избр. филос. произведения: В 5 т. М., 1956, — Т.2.- С.236−266.
  198. Ю.М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов,— М.: Логос, 1998, — 279 с.
  199. H.A. Духовные потребности и реальное поведение, — Кишенев: Штиинца, 1990, — 113 с.
  200. A.A. Библиотечная работа: О культурной и социальной работе народной библиотеки, — М., 1919, — 40 с.
  201. A.A. Целевая установка библиотек и ступени библиотечной системы//Крас, библиотекарь, — 1926,-№ 3, — С. 1−18.
  202. Н.Е. Новые горизонты или историческая западня // СОЦИС, — 1994.-№ 11.-С. 119−128.
  203. Н.Е. Российское общество в контексте американизации // СОЦИС.- 2000, — № 6, — С. 3−9.
  204. Проблемы провинциальной художественной культуры: Материалы Всерос. науч.- практ. конф., Курск, 13−14 июня 1998 г./ КГАКИ,-Курск, 1998, — 211 с.
  205. Проблемы социальной информации в сфере культуры и прос-вещения:Сб. науч. ст./ СПб. гос. ин-т культуры, — СПб., 1992.-137с.
  206. Психология личности: Тексты, — М.: Наука, 1982, — 287 с.
  207. В.В., Шкаратан О. И. Социальная стратификация, — М.: Аспект-Пресс, 1996.-318 с.
  208. Г. А. Библиотека и образование в России // Мир библиотек сегодня.- 1998, — Вып. 4.-С. 14−41.
  209. А.И. Цивилизация, культура, технология и рынок // Вопросы философии.- 1992, — № 5, — С. 3−15.
  210. А.И. От Бовы к Бальмонту: Очерки по истории чтения в России, — М.: Книга, 1991, — 223 с.
  211. Я.В. Методические течения в области истории библиотековедения: Опыт социол. обзора // Читатель и книга: Сб. ст,-Харьков, 1925.-C.3−36.
  212. Робер М.-А., Тильман Ф. Психология индивида и группы, — М.: Прогресс, 1988.-256 с.
  213. А.И. Школа и просвещение // Очерки русской культуры XVII века.-М., 1979,-С. 78−112.
  214. Роль книги и чтения в культурном развитии: Материалы семинара ИФЛА, Москва, 1984 г./ М-во культуры СССР, Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина.- М., 1987.-296с.
  215. H.A. Избранное: В 2 т.- М.: Книга, 1975.
  216. H.A. Психология читателя и книги,— М.:Книга, 1977, — 264 с.
  217. М.Н., Рубина Л. Я. Общественные потребности, система образования, молодежь,— М.: Педагогика, 1988, — 405 с.
  218. К. Драконы Эдема: Рассуждения об эволюции человеческого разума.- М.: Знание, — 1986, — 256 с.
  219. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Отв. ред. В. А. Ядов, — Л.: Наука, 1979, — 263с.
  220. М.М. Библиотека как социальный институт и её функции // Библиотека и общество: Новое во взаимодействии, — М., 1994 С.12−18.174
  221. М.М. Читающая молодёжь Москвы (по результатам исслед.1997−1998гг.) // Библиотековедение, — 1999, — № 1- С.42−49.
  222. М.М. Эстетическое образование и эстетическое воспитание юношества в библиотеке как социологическая проблема: Дис. канд. социол. наук / АН СССР, НИИ культуры, — М., 1991.- 179с.
  223. Е. О функциях библиотек // Библиотека.-1992. № 1,-С.27−29.
  224. H.JI. Становление государственной формы системы образования в России // СОЦИС.- 1996, — № 12.- С. 118−122.
  225. С.Я. Идея образования человека в контексте европейского «светского» гуманизма XIX—XX вв.еков: Автореф. дис. канд. филос. наук / Северо-Кавказ. науч. центр Высш. шк, — Ростов-на-Дону, 1999.27 с.
  226. В.В. Коренной вопрос перестройки библиотечной теории и практики // Развитие библиотечной теории и практики на современном этапе,-М., 1989,-С.5−18.
  227. В.В. Социальные функции библиотеки современности // Человек в мире культуры: Тез. докл. междунар. науч. конф., Москва, 1995 г./ Моск. гос. ун-т культуры, — М., 1995, — Ч.2.- С.5−6.
  228. М.И. Библиотечное дело в России до XVIIIb.- М.: Книга, 1968,-231с.
  229. Н. Социология: Пер. с англ.- М.: Феникс, 1998.- 688 с.
  230. B.C., Писарский П. С. Социологический портрет учащегося ПТУ/РАО.-М., 1992.-42с.
  231. Современная западная социология: Словарь.-М.:Политиздат, 1990 -432с.
  232. Ю.В. Моральное отчуждение: Грани малоизученной проблемы //Освобождение духа, — М., 1991.- С.226−254.175
  233. A.B. Сущность и функции библиотеки // Науч. и техн. б-ки СССР.- 1987.- № 1.- С. 43−45.
  234. К.Б. Социальная эффективность художественной культуры: Процессы распространения и освоения художественных ценностей.-М.: Наука, 1990, — 318 с.
  235. Э.В. Культура и личность,— Л.:Наука, 1972.-228с.
  236. С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн.2.История России с древнейших времен. Т.3−4, — М.:Мысль, 1988 765с.
  237. Ю.Б. Кризис просветительской модели культуры: Автореф. дис.канд. филос. наук / РАН, Ин-т философии, — М., 1994.18 с.
  238. П.А. Человек.Цивилизация.Общество, — М.:Политиздат, 1992.- 543с.
  239. Социальная теория и современность. Вып.4. Интеллигенция и власть /Рос. акад. упр., Гуманитар, центр, — М., 1992, — 144 с.
  240. Социодинамика культуры. Вып.1. Концептуальные основы анализа культурных изменений / АН СССР, Ин-т социологии, — М., 1991, — 190 с.
  241. Социология в России / Под ред. В. А. Ядова.-М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998, — 695 с.
  242. Социология культуры: Культурная активность молодёжи: Сб. науч. тр / АН СССР, НИИ культуры, — М., 1989, — 143 с.
  243. Социология молодёжи / Под ред. В. Т. Лисовского, — СПб: Изд-во Санкт-Петербург, ун-та, 1996.- 460 с.
  244. Социология молодежной культуры. Духовность провинции / Тамб. гос. ун-т им. Г. Р. Державина, — Тамбов, 1995. 108 с.
  245. Социология на пороге XXI века: Новые направления исследований / Под ред. С. И. Григорьева, Ж. Коэнен-Хуттера, — М.: Интеллект, 1998. -272с.
  246. Социология: Основы общей теории, — М.:Аспект-Пресс, 1996, — 461с.
  247. Социо-Логос. Вып.1 / Сост. и общ. ред. В. В. Винокурова, А. Ф. Филиппова.- М.: Прогресс, 1991.- 477 с.
  248. В.Д. Библиотека в оценках и представлениях современного читателя // Совет, библиотековедение, — 1987.- № 2, — С. 12−20.
  249. H.A. Библиотека и художественное образование юношества //Социолог и психолог в детской и юношеской библиотеке: Сб. материалов Всерос. раб. встречи, Москва, 27−28 апр. 1999 г. /Гос. респ. юнош. б-ка.- М., 1999, — Ч.1.- С.36−39.
  250. H.A. Библиотека и художественное образование юношества // Юношеские библиотеки России: Информ. вестник, — М., 1999, — Вып. 4(11).- С.56−58.
  251. H.A. Библиотечно-библиографические средства -художественному образованию учащихся профессионально-технических училищ // Материалы конференции молодых ученых: Тез. докл. /Тамб. гос. ун-т им. Г. Р. Державина.- Тамбов, 1997.- С.47−48.
  252. H.A. Генезис и эволюция просветительской функции отечественных библиотек // IV Державинские чтения: Материалы науч. конф. преподавателей и аспирантов / Тамб. гос. ун-т им. Г. Р. Державина, — Тамбов, 1999, — С.79−80.
  253. H.A. К вопросу о роли библиотек в художественном просвещении молодежи // Проблемы провинциальной художественной культуры: Материалы Всерос. науч.- практ. конф., Курск, 13−14 июня 1998 г./КГПУ,-Курск, 1998. С.190−192.177
  254. H.A. Комплексные программы в действии // Юношеские библиотеки России: Информ. вестник, — М., 1998 Вып. 2 (5). — С.41−44.
  255. Ю.Н. Библиотека как научное понятие // Библиотечное дело на пороге XXI века: Тез. докл. междунар. науч. конф./ Моск. гос. ун-т культуры- М., 1998, — Ч.1.- С.56−57.
  256. Ю.Н. Библиотека: Структурно-функциональный подход.-М.: Книга, 1981.-255 с.
  257. Ю.Н. О сущностных функциях библиотеки // Библиотековедение: Вчера, сегодня, завтра: Тез. докл. науч. конф, — М., 1996.-Ч.1.- С.30−32.
  258. Ю.Н. Что такое библиотека?: О её сущности и исходных функциях // Библиотековедение.- 1999 № 7−12 — С.20−33.
  259. .Ф. Русская культура: Новый курс, — М.: Наука, 1996, — 335 с.
  260. Э.В. Социология: Учеб. пособие,-М.: Знание, 1998, — 271с.178
  261. Г. Г., Бурлов A.B. Логическая организация анализа данных, полученных методом неоконченных предложений // СОЦИС, — 1999.-№ 8.-С.123−133.
  262. Тексты по истории социологии XIX—XX вв.еков: Хрестоматия.-М.:Наука, 1994, — 383 с.
  263. В.И. Библиотека как педагогическая система // Человек в мире культуры: Тез. междунар. науч. конф./ Моск. гос. ун-т культуры. -М., 1995,-Ч. 2. С.3−4.
  264. В.И. Современные проблемы развития педагогических функций библиотек // Развитие педагогических функций советских библиотек: Межвуз. сб. науч. тр./ Моск. гос. ун-т культуры- М., 1991,-С.5−25.
  265. Дж. Структура социологической теории,— М.: Прогресс, 1985,-471с.
  266. А. Воскресная школа на приходе //Кредо Тамбов.- 1995.-№ 3, — С.51−55.
  267. Трансформация социальной структуры и стратификация российского общества / РАН, Ин-т социологии, — М., 1996, — 469с.
  268. Н.И. Информационная функция библиотеки // Библиотековедение.- 1993,-№ 1.-С.3−11.
  269. Д.Н. Психологические исследования,— М.: Наука, 1966,-451с.
  270. А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования, — М.: Мысль, 1980, — 271с.
  271. А.К. Духовное обновление общества.-М.Мысль, 1990. 338с.
  272. С.Б. Педагогика информационно-просветительской деятельности культурно-досуговых учреждений: Автореф. дис. канд. пед. наук / Санкт-Петербург, гос. ин-т культуры, — СПб., 1991, — 17 с.179
  273. И.А. Идеология как основа социального поведения // Федоров И. А. Основы социального поведения, — Тамбов, 1993 С.272−280.
  274. Ф.Р. Школа и социальное развитие общества,— М.: Педагогика, 1990, — 270 с.
  275. Философский энциклопедический словарь, — М.: Совет, энцикл., 1983,-840с.
  276. В.Р. Библиотека как социальный институт: Теоретико-методологические аспекты повышения её роли в развитом социалистическом обществе: Дис. канд. пед. наук / Ленинград, гос. ин-т культуры, — Л., 1984, — 257с.
  277. В.Р. Сущностные функции библиотечной деятельности: Культурологический подход // Науч. и техн. б-ки СССР, — 1985, — N5-С. 15−20.
  278. Фохт-Бабушкин Ю. У. Художественная жизнь современной России: Фрагм. социол. исслед. // Теория художественной культуры.-М., 1997, — Вып.1, — С.190−212.
  279. С.С. Основы социологии: Учеб. пособие.- М.: Юристъ, 1997,-344с.
  280. И.М. О социальных функциях библиотечно-библиографических систем // Науч. и техн. б-ки СССР 1985, — № 9, — С.8−14.
  281. Л.Б. Библиотеки, их организация и техника: Руководство по библиотековедению, — СПб., 1911, — 404с.
  282. Л.Б. Книга и библиотека.- М.: Кн. склад «Наука», 1918, — 172с.
  283. Л.Б. Библиотека и образование // Библиотековедение, — 1998.-№ 4, — С. 113−114.
  284. Художественная жизнь современного общества. В 3 т. Т.2. Аудитория искусства в России: Вчера и сегодня / Гос. ин-т искусствоведения- Под ред. Ю.У.Фохт-Бабушкина. СПБ., 1997,-213с.180
  285. Художественная культура и просвещение России XX века,-Екатеринбург, 1995.- 91с.
  286. Человек в мире искусства: Информационные аспекты: Тез. докл. междунар. науч. конф./ Междунар. акд. информатизиции, — Краснодар, 1994,-403с.
  287. Человек в мире художественной культуры: Приобщение к искусству: Процесс и управление, — М.: Наука, 1982, — 335с.
  288. Человек в мире культуры: Тез. докл. междунар. науч. конф., Москва, 1995 г. / Моск. гос. ун-т культуры, — М., 1995, — 132с.
  289. Человек и духовность: Сб.ст./ Отв. ред. В. Г. Федотова,-Рига:3инатне, 1990, — 152с.
  290. Человек, политика, культура: Взгляд через призму политического участия / Науч. ред. и авт. вступ. ст. З. М. Зотова, — Тамбов: Изд-во МИНЦ, 1994, — 64 с.
  291. Г. К. Личность: Проблемы самореализации //Соц.- полит, журн, — 1996, — № 4, — С. 134−143.
  292. Читающая Россия: Мифы и реальность: Сб. ст. по проблемам чтения.-М.: Либерея, 1997, — 208с.
  293. Е. Утопия и традиция: Пер. с пол.- М.: Прогресс, 1990, — 455с.
  294. Л.В. Просветительство как средство формирования культуры молодежи: Автореф.дис.канд. пед. наук / Санкт-Петербург, гос. ин-т культуры.- СПб., 1991,-16 с.
  295. М.М. Введение в философию культуры: Западноевропейская мысль о культуре / Моск. гос. ун-т культуры, — М., 1998, — 180с.
  296. Дж.Х. Социологические основы библиотечного дела / ВИНИТИ.-М., 1973,-53с.
  297. C.B. Разработка территориальных программ в сфере культуры/Юриентиры культурной политики, — М., 1993, — Вып. 7, — С.6−17.181
  298. П. Социология социальных изменений— М.: Аспект-Пресс, 1996,-415 с.
  299. В.Н. Начало пути,— М.: Мол. гвардия, 1979, — 220 с.
  300. .П. Российский менталитет в сценариях перемен //СОЦИС, — 1999, — № 12, — С.50−58.
  301. М.М. Социальная активность интеллигенции как фактор развития духовной культуры России,— СПб.: МП РИЦ «Культинформпресс», 1996 278с.
  302. Ш. О неопределенности термина «традиция»// Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия/ Сост.Б. С. Ерасов. -М., 1998 С.237−240.
  303. Ф. Введение к английскому изданию «Развития социализма от утопии к науке»// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.- Т.22 — С. 294 320.
  304. В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности// Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975, — С.89−106.
  305. Analyzing qualitative data1 Ed. by A. Bryman, R.Burgess.-London: Routledge, 1994.
  306. Lasswell H. The structure and function of communication in society// The communication of ideas.- N.Y.: Harper and Brothers, 1948.
  307. Lasswell H., Kaplan A. Power and society: A Framework for political inquiry.-N. Y., 1963.
  308. Lippman W. Public opinion N. Y.: Harcourt Brace, 1993.
  309. Hobsbawm E., Ranger T. The invention of tradition.-Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
  310. Shils E. Tradition.- Chicago: University of Chicago Press, 1981.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!