Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Социальные аспекты смерти: Философско-антропологический анализ

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

IV альные темы или о прийятии законодательных актов — опыт последних десятилетий убеждает в необходимости руководствоваться принципами научной объективности, нравственной толерантности и политического либерализма. Было бы серьезной ошибкой главенствующую роль в разрешении этических коллизий отводить традиции, религии, церкви. Искать в древних заповедях ответы на вопросы, поставленные… Читать ещё >

Социальные аспекты смерти: Философско-антропологический анализ (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение
  • Глава 1. Смерть как социально-биологическое явление
    • 1. 1. Смерть на организменно-индивидуальном уровне
    • 1. 2. Смерть в системе социальных отношений
    • 1. 3. Идеал естественной смерти
  • Глава 2. Философские основания теории и практики планирования времени, места и способа ухода из жизни
    • 2. 1. Терминальный вщбор личности
    • 2. 2. Институционализация терминального выбора
    • 2. 3. Мифологема «святости жизни» и принцип общецивилизационного терминального выбора
  • Глава 3. Важнейшие тенденции репрезентации смерти в общественном и индивидуальном сознании
    • 3. 1. Диалектика рациональности и мифа в философскотанатологическом дискурсе
    • 3. 2. Неприятие смерти и примирение с нею как фазы умирания ' * ¦
    • 3. 3. Категория «страх смерти» в философии и науке
  • Глава 4. Разрыв и восстановление социальной целостности
    • 4. 1. Горе и утрата в жизни человека и общества
    • 4. 2. Идеал социально-индивидуального «бессмертия»
    • 4. 3. Единство и многообразие форм социализации смерти

Актуальность темы

диссертационного исследования обусловлена глубинными тенденциями общественного развития, вырвавшимися на поверхность в современную эпоху, и кристаллизацией комплекса разнообразных, но вместе с тем тесно взаимосвязанных социальных, социокультурных, социально-политических, медико-биологических, этических, правовых, теологических проблем, решение которых требует переосмысления сущности человеческой смерти.

Укажем наиболее тревожные (и в то же время наиболее очевидные) тенденции.

Во-первых, внедрение новых медицинских технологий — независимо от характера общественного устройства, от формационных или цивилизацион-но-типологических особенностей общества — привело к расщеплению смерти, к деформации как ее биологического, так и ее социального содержания. В частности, к нарушению тождества между биологическим организмом и моральным субъектом, к изменению причин смерти, к не всегда оправданному удлинению периода физических и моральных страданий (страданий и самого умирающего, и его близких), к разложению культово-религиозного уклада, а также к изоляции умирающего при резком возрастании зависимости его от ¦ -. ч системы лечебных учреждений [636- 651]. Согласно выводам социологов, изоляция благоприятствует, с одной стороны, усилению у пациента чувства одиночества, беспомощности [476. Р.85]- с другой,-дегуманизации общества [515. Р. 18−22]. Разрушение традиционных институтов социализации смерти, по мнению психологов, отрицательно сказалось на психическом здоровье населения [812. Р. 160].

Между тем, во-вторых, не все в равной мере могут пользоваться достижениями научно-технического прогресса. В ситуации, когда не искоренен застарелый социальный антагонизм, жизнь становится предметом торга. Научные открытия создают предпосылки для появления новых каналов эксплуатации, легко обращаются во вред человеку (хрестоматийный примерубийство с целью добыть органы для трансплантации). Здравоохранение трансформируется в прибыльную индустрию, в одну из корпораций, стоящих на страже прежде всего собственных интересов, в институт власти, способный конкурировать с государством или церковью и навязывать обществу определенную идеологию, определенное отношение к жизни и смерти [577. Р.37−39].

В-третьих, несмотря на позитивные исторические процессы, смертность по-прежнему остается необходимым, принципиальным условием доминирования одних над другими, условием функционирования любой социальной системы. На фоне материальных, духовных завоеваний цивилизации такие явления, как неравный доступ к средствам поддержания жизни, преступное убийство и казнь, террор, кровная месть, захваты заложников, кровопролитие на классовой, религиозной и этнической почве, спровоцированный суицид, жертвоприношение и ритуальное умерщвление (в том числе, в закамуфлированных, модернизированных, трудноопознаваемых формах), выглядят особенно драматично. Новые реалии ставят крест на рассуждениях о смерти вообще, одинаковой для всех времен и народов, для всех культур [156. Р.60].

Так, в-четвертых, традиционные механизмы адаптации к факту конечности существования индивида — продолжение рода, стяжание славы, творческий вклад в поддержание’преемственности генераций, приобщение к духовным ценностям — в преддверии глобальной катастрофы (и, по-видимому, в силу ряда иных причин) дают сбои [643]. Отдельному Я сулят бессмертие (точнее, радикальное увеличение продолжительности жизни), а человечеству предрекают скорую гибель.

В-пятых, в связи с отмеченными процессами в сфере общественного бытия усложняются формы и характер репрезентации смерти в общественном сознании. Страх соседствует с безразличием к чужой боли и с ажиотажем вокруг актов деструкции. Боевики, триллеры, нереалистические фантомы оккупировали кино и литературу, а информация об убийствах и катастрофах (даже прямые трансляции сцен гибели людей) наводнила масс-медиа [515. Р. 16]. Это не может не отражаться на морально-психологических качествах подрастающих поколений (хотя упрощать имеющуюся взаимосвязь не следовало бы). Притупляется способность к состраданию, растет детская преступность, прокатываются волны «культовых» самоубийств, усиливаются (конечно, не впервые в истории) настроения, которые социологи и психологи иногда называют «очарованностью смертью» [545. Р.448].

На основании анализа нескольких тысяч публикаций академического характера дифференцируем тридцать пять отчасти перекрывающихся топо-сов, или междисциплинарных теоретико-практических проблем, которыми обусловлен нынешний интерес ученых и философов к танаталистической тематике в целом:

1) сущность, дефиниция и критерии смерти (а также формы смерти в ч живой природе, бессмертие клеток, механизмы старения и т. п.) [335- 360- 441- 499- 520- 624- 859];

2) возможность искусственных форм жизни (а также функционирование личности на небиологическом субстрате, клонирование живых существ и т. п.) [267- 313- 314];

3) перспективы иммортализации, практического бессмертия индивида [239−241- 248- 287−288- 552- 890];

4) темпоральные параметры жизни, эволюционное (биологическое, социально-биологическое, космическое) значение смерти [345- 246- 260- 293- 299];

5) возможность посмертного существования (также реинкарнация, воскрешение и т. д.) [357- 414- 415- 422- 423- 465- 638- 507- 560];

6) тождество лица, person [304- 323- 711- 726- 833];

7) взаимосвязь мортальности и сексуальности (естественное воспроизводство, эротизм) [359- 366- 368- 665- 790];

8) морально-правовой статус неомортов [363- 518];

9) трансплантация органов и тканей (отношение со стороны различных конфессий, опасность криминализации данного вида деятельности, коммерческое использование эмбрионов) [626- 776- 855];

10) пролонжирование жизни (смысл, оправданность, одиночество, хоспис) [444- 451- 577 и др.];

11) смерть и детство (воспитание обреченного ребенка, вовлечение несовершеннолетних в военные действия, самоубийства среди подростков, переживание утраты детьми и их взросление) [955−977];

12) культурная относительность и поиск универсальных антропологических констант (восприятие смерти и примирение с нею, социализация умирающих, горе и утрата, роль ритуала, утилизация останков) [342- 400- 412- 419- 428- 455- 472- 486- 537- 564- 579- 586- 688- 819- 903];

13) природа страха смерти [493- 691- 767] и примирение с фактом смертности [453- 618−619- 879−882];

14) преодоление горя и утраты [301- 306- 400- 411- 755 и др.];

15) роль страха смерти в генезисе и эволюции общества, культуры, мифа, рационального мышления, философии, различных социальных институтов, в частности институтов власти [333- 338- 606];

16) репрезентация смерти в общественном и индивидуальном сознании [315], в мифологии [302- 324- 556], в религии [312- 430- 432], в политической идеологии [646], в масс-медиа [454- 514], в литературе и искусстве [285- 330- 350- 396- 420- 435- 503- 521- 529- 567- 601- 628- 639- 753- 783- 784- 815- 816;

862- 889]- а также соотношение сознательного и бессознательного, вытеснение и т. п. [533- 546- 630];

17) современный социо-культурный «сдвиг» и изменение демографической ситуации [343- 404- 457- 476- 576- 636- 651];

18) причинение вреда усопшим и защита их интересов [495- 542- 737];

19) добровольный уход из жизни [231- 292- 308- 332- 406];

20) легитимация эвтаназии как медико-социального института [362- 363- 424−429- 450- 481−484- 487−489- 507- 509- 911- 913- 918- 925 и др.];

21) аборт (а также незачатие, инфантицид) [662- 750- 826- 831- 852];

22) смертная казнь (возмездие и т. п.) [289- 570- 580- 781- 833];

23) отнятие жизни во всех его формах, морально позволительных и непозволительных [362- 370- 374- 460- 468- 490- 532- 558- 836- 907];

24) гибель животных и растений (экспериментирование на животных и их убой, охота, замор, потрава, экоцид, вымирание видов) [385- 397];

25) война (а также террор, геноцид, последствия Мировых войн и Холо-коста) [562- 628- 692- 772- 808];

26) массовая гибель людей в результате пандемий (СПИД), природных катаклизмов и техногенных катастроф [606 и др.];

27) угроза глобальной катастрофы и гибели человечества [605- 643];

28) грехопадение, наказание и искупление [432- 915];

29) природа вреда, «зла», связанного со смертью [523- 702- 839];

30) смерть и время, конечность существования и сознание конечности, смертность как условие индивидуальности, свободы-. смысла (преимущественно традиционная экзистенциально-философская проблематика) [377- 382- 384- 447−448- 458- 648- 916- 919];

31) вес момента ухода из жизни [387- 432- 912];

32) информирование пациента о состоянии его здоровья, коммуникация с умирающими, с их близкими [345- 373- 477- 563- 618- 843- 959];

33) методология познания смерти [273- 388- 393- 405- 634];

34) смерть и язык (концептуализация явления средствами языка, манипулирование личностью, поражение метанарраций) [303- 421- 629];

35) танатологическое образование и воспитание [416- 539- 657].

Нетрудно заметить, что перечисленные топосы, ставшие предметом научно-теоретической рефлексии, оказались на переднем плане также на уровне обыденного массового сознания, в сфере политической идеологии, в художественной литературе и кино.

Таким образом, с одной стороны, последние десятилетия ознаменовались возрастанием интереса к социальным аспектам смерти, а именно — к ее месту в системе общественных отношений, к конструированию форм ухода из жизни в процессе общественной практики, к вопросу о границах допустимого вмешательства в естественный ход событий. С другой стороны, стало очевидно, что без целостного понятия смерти, в котором органично соеди.

• I f нились бы знания естественнонаучные, гуманитарные и собственно философские, нельзя постичь сущность человека, выстроить систему антропологических знаний. ' s.

Для того, чтобы точнее определить направление исследования (и глубже убедиться в актуальности темы), обратимся к накопленному опыту.

Степень разработанности проблематики. Как известно, тему бренности жизни философия унаследовала от предфилософского сознания (Еккл.2:14−22). Важно, однако, другое. Еще в древности была осознана сама значимость факта конечности существования для пробуждения философской рефлексии. Так, по словам Платона, при мысли о смерти «находит страх» и «охватывает раздумье о том, что раньше и на ум не приходило» [88. С. 95. Pol 330d]. Продолжая сократическую традицию [97. С. 46. Phaed 81а], Артур Шопенгауэр называет смерть «Мусагетом философии» [140. С. 477. WWV 41], а Мартин Хайдеггер — «храном бытия» [125. С. 324. Ding], Подобной точки зрения на роль terror mortis в генезисе и эволюции философии придерживается громадное большинство современных авторов, в частности Дж.Карс.

384], Э. Хартл [553], О. Борецкий [992]. Что касается социальных аспектов смерти, то, так или иначе, они освещались в творчестве Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка, П.-А.Гольбаха, Г. Гегеля, Ф. Ницше, Вл. Соловьева, Н. Федорова, Г. Марселя, М. Хайдеггера, Ж.-П.Сартра. (здесь и далее при перечислении имен предпочтение отдается не алфавитному, а хронологическому порядку) De facto смерть признавалась катализатором истории [12. С. 260. Sap 11], хотя принималась за внеисторическую, внесоциальную константу.

Начало современного этапа научно-философского осмысления смерти правомерно датировать серединой XX века. Основанием для выбора точки отсчета служат, как охарактеризованные выше тенденции общественного развития (технологическая революция, создание ядерного оружия, новая экологическая ситуация, разительные социальные перемены и пертурбации в сфере общественного сознания), так и связанные с ними особенности самого теоретико-философского дискурса: 1) ретирада экзистенциально-феноменологических и психоаналитических программ под напором аналитических, неоструктуралистских, постпозитивистских- 2) расширение конкретно-научной базы для мировоззренческих обобщений- 3) активизация поиска на стыке наук, специализация «танатологии», в тесном контакте с которой в дальнейшем развивается философия смерти и умирания- 4) повышение удельного веса работ с медико-деонтологическим уклоном- 5) оформление социологии смерти в качестве социологической субдисциплины, что, на наш взгляд, подорвало пресловутую оппозицию «метафизического» (философского) и естественно-научного аспектов мортальности.

Хотя необходимо выдерживать дистанцию между конкретно-научными изысканиями, часто содержащими философские импликации, и собственно философией, метафизический отрыв ее от науки чреват, с одной стороны, вырождением философского знанияс другой, — эмпиризмом, редукционизмом, неспособностью интегрировать новые данные в систему представлений о человеке, использовать полученные знания при переоценке ценностей и при выборе пути общественного развития.

М.Вебер обозначил водораздел следующим образом: «О том, стоит ли жизнь того, чтобы жить, и, если стоит, то когда, медицина не спрашивает. Естествознание дает ответ на вопрос о том, что нам делать, если мы хотим управлять жизнью технически. Но не о том] есть ли, в конечном счете, смысл это делать» [197. Р. 144]. Едва ли можно оспорить утверждение в целом. И всё же, во-первых, из числа факторов, влияющих на понимание смысла бытия, на ценностную ориентацию, нельзя исключать и научно-технические инновации. В свою очередь, во-вторых, мировоззренческие категории, как показывают Р. Витч [859. Р.53], Дж. Сайферт [785. Р. 175], М. Вартофски [874. Р.220], ОД. Перник [723. Р.61], амальгамируют с медико-биологическим материалом. Известно, что еще в XVIII в. гёттингенские врачи обозначили термином «танатология» «рассмотрение естественных причин смерти, ее видов и диагностики» [988. Р. VII]. Однако, несмотря на выделение анатомо-физиологических знаний о смерти в особую область науки, У. Гарвей, Ж. Бюффон, Ж. Б. Уинслоу, Ж.-Ж. Брюэр, Х. Хуфеланд, А. Филип, Р. Данглисон, У. Каллен, М.-Ф.Биша, К. Бернар, А. Кэррел и другие естествоиспытатели при объяснении явления прекращения жизнедеятельности организма непременно привлекали те или иные вненаучные представления [723. Р. 17−61]. Философской широ! ой отличаются биологические воззрения отечественных ученых — И. И. Мечникова [216−217], И. И. Шмальгаузена [228−229], Н. П. Дубинина [246], В. М. Дильмана [245], В. В. Фролькиса [299], И. В. Тимофеева [293]. Г. В. Шор, считающийся крестником танатологии в России, помещал «науку о смерти» отчасти в контекст патологической анатомии, а отчасти в контекст профилактической медицины и говорил о «танатологическом мышлении» [230. С.5], об «идеологии танатологии» [230. С.257]. Хотя в СССР название «танатология» закрепилось за разделом медицины, в котором изучаются причины смерти, течение умирания и возможности врачебного вмешательства [1021. С.499], отечественные медики не забывали о взаимосвязи между научными теориями и идеологией [268].

Психолого-психиатрические штудии долгое время оставались в плену психоаналитической мифологемы. З. Фрейд, испытавший влияние Шопенгауэра, трактовал смерть как «цель жизни» [165. Р.32−35]. Фрейд, во-первых, постулировал наряду с «инсткнктами жизни» «инстинкт (ы) смерти», то есть стремление организма вернуться в исходное неорганическое состояние [165- 166- 169]- а, во-вторых, констатировал, что бессознательно каждый уверен в собственном бессмертии [170. Р.289], и попытался вывести «страх смерти» из страха кастрации, из «страха разлуки с оберегающей матерью» [169. Р.67−68]. Притчей во языцах «инстинкт смерти» стал после статей П. Федерна [162]. В 30-е — 50-е годы в дискуссию втянулись А. Кохран, В. Бромберг, П. Шилдер, С. Бернфелд и С. Файтелберг, С. Йэлиффе, Р. Штерба, Е. Вайсс, О. Фенихел, К. Меннингер, Дж. Меерлоо, Е. Симмел, Т. Сас, Дж. Флугел, К. Айсслер, ч.

С.Нахт, М. Остов, Дж. Пратт, Л. Саул, Р. Брюн, С. Футтерман, Г. Зилбург [200]. Однако согласно компетентным выводам С. Гиффорда, дуалистическая теория инстинктов не получила подтверждения ни со стороны биологии, ни со стороны психологии и практического применения не нашла [493. Р.92]. Ошибочность теории демонстрировалась неоднократно [368. Р.87−109. 384. Р.87−107]. Иной подход связан с именем К.Юнга. В отличие от Фрейда, называя смерть «целью» жизни и ссылаясь на консенсус религий, Юнг имеет в виду не физический закон, а придающую смысл нашему существованию подготовку к новой жизни, морально-психологическую значимость «умирач ния с жизнью» [180. Р.6]. Идеи Юнга оказали влияние на Э. Кюблер-Росс. Ее теория примирения умирающего с неизбежностью конца [618. Р.100−120] также подвергается суровой критике со стороны ведущих танатологовЭ. Шнайдмана [794. Р.6], Р. Кастенбаума [593. Р.101−103], Дж. Бёнелла [373. Р. 19−20] и др. Принцип же «бессознательного бессмертия», более плодотворный, чем теория инстинктов, взят на вооружение Дж. Рейнголдом [762],.

М.Селигмэном [786], Дж. МакКарти [666], Р. Лифтоном [643. Р.45−65], А.Дж.Левином [637] и другими авторами, затрагивающими тему страха смерти.

В целом, дискредитация догм классического психоанализа способствовала, с одной стороны, возрождению интереса к традицион-ной философской, морально-этической проблематикес другой, — интенсификации эмпирических исследований. Что касается последних, то заметно несколько квадратов поискапсихблогия умирания [596- 619- 958],.преодоление горя, вызванного утратой, [598- 812- 960], структура и динамика страхов, окружающих смерть [438- 439- 653], психология суицида [796- 818], формирование представлений (о смерти) у детей [955- 968- 974], а также всевозможные сравнительные исследования [586- 817- 823]. Наблюдается тенденция к междисциплинарному синтезу, прежде всего, к совмещению психологической проекции с социологической (первыми образцами синтеза стали теории Э. Морэ [Цит по: 672], Х. Маркузе [184], Дж. Горера [533]).

В 1956 году в Нью-Йорке по инициативе Х. Фейфела собрался междисциплинарный конгресс, засвидетельствовавший рождение новой науки — танатологии. В числе авторов коллективной монографии, опубликованной по материалам конгресса, — К. Юнг, Х. Маркузе, П. Тиллих, врачи, писатели [838]. Позднее О. Кутшер определил танатологию как «отрасль, занимающуюся научными и гуманитарными исследованиями смерти», в частности, изучением психологических аспектов умирания, утраты, выздоровления [622. Р.303]. Немалую роль в популяризации новой науки сыграли и гильдии высокооплачиваемых психологов, и движение «фьюнеральных директоров», в эру упадка религиозных культов заботившееся о процветании похоронно-погребальной индустрии. Нельзя не согласиться с выводами ведущего российского эксперта В. Ш. Сабирова: до целостного, мировоззренческого понимания смерти скроенная по позитивистским меркам танатология так и не поднялась [283. С. 111]. Раскрыть сущность смерти значит раскрыть сущность человека, жизни, сознания, свободы, истории, реконструировать наше бытие как умирание. Поэтому, хотя прилагательное «философско-танатологический» контекстуально оправдано, штамп «философская танатология» [244- 252- 992] представляется неудачным (на Западе «танатологию» не смешивают с «философией смерти» [499- 735- 839]). Проведенный диссертантом анализ публикаций за период с 1975 по 2000 гг. показывает, что ни на своей родине, в США, ни в странах Европы термин «танатология» (в широком, междисциплинарном значении) не привился. Когда центр тяжести смещается в плоскость культурологии, социологии, социальной психологии (и, например, горе трактуется не просто как индивидуальная реакция, а как акт социальной адаптации, как средство консолидации коллектива, понесшего утрату [431. Р.214−215]), предпочтение отдается другим синонимам: «исследования в области смерти» (death studies) [442- 513- 728], «социология смерти» [843] и т. п.

Вклад классиков социологии неоценим. Г. Спенсер концептуализировал историю как постепенное увеличение «разрыва между миром живых и миром мертвых» [192. Р. 180−183]. Т. Масарик (1881 г.) связал рост числа самоубийств с социальным прогрессом, стимулировавшим критическую рефлексию в годину обесценения христианских ценностей [1.85. Р. 144]. Э. Дюркгейм (1890-е гг.) предпринял попытку объяснить феномен самоубийства, исходя не из биологических, психологических или географических факторов, но лишь из характера социальной структуры, из степени интегрированности индивида в социум [159], а также показал, что оплакивание — это не просто выражение эмоций индивида, но социальный ритуал, который навязывается группой [160]. Р. Герц (1907 г.) развил целостное понятие о «смерти как социальном феномене, состоящем в болезненном процессе ментальной дезинтеграции и синтеза» [178. Р.86]. Согласно теории Герца, смерть бросает вызов не столько личности, сколько обществу, поскольку подрывает веру в его силы. «Процесс смерти» заканчивается лишь после того, как усопший возвращается в той или иной форме к жизни, вновь занимает место в коллективе, выполняет новые функции [178. Р.74]. Роль ритуалов (связанных со смертью) в поддержании социума раскрыта А. Ван-Геннепом [195]. У. Самнер (начало XX в.), предвосхищая последующие споры об эвтаназии, аборте и смертной казни, начал рассматривать право на жизнь как функцию социальных отношений (а не вечное естественное право) и показал, что содержание императива «святость жизни» варьирует от общества к обществу [189. V.I. Р.600−615].

Современный этап начинается в середине XX века. В 50-е годы научный мир всколыхнули публикации Дж. Горера, осудившего «замалчивание смерти»: табу оборачивается ханжеством и безразличием [534. Р.22]. Тогда же Х. Фейфел и его единомышленники танатологи (см. выше) призвали к комплексному изучению смерти, которое не замыкалось бы рамками психиатрии [838. P. VI-ХП]. На рубеже 50-х — 60-х годов в работах У. Фонса и Р. Фултона, Д. Суднова, Т. Парсонса социология смерти оформилась в «субдисциплину» [708. Р.90]. Г. Оуэн, Э. Маркузен и Р. Фултон видят задачи «социологии смерти» в том, чтобы «эмпирически исследовать индивидуальные и коллективные ответы на смерть, а также человеческие ориентации по отношению к смертности, которые порождаются конкретными культурными и социальными системами» [708. Р.90]. К настоящему времени описаны социальные сдвиги, произошедщие во второй половине XX века, в частности последствия внедрения пролонгационных технологий [343- 444- 515- 576- 651- 715- 863], специфика умирания в клинике [471- 476- 524- 636- 820], возрастные, тендерные, этнические и прочие особенности отношения к смерти [326- 444- 451- 586- 807]. Масштабные исследования проводили Б. Глэйзер и А. Стросс, М. Лернер, Ф. Бендер, Е. Стэннэрд, Л. Лофланд, Дж.Литтлвуд. Непосредственное участие в разработке темы приняли крупнейшие западные социологи: Т. Парсонс [715], П. Бергер [347], Э. Гидденс [522], К. Чармаз [388], З. Бауман [333], М. Малкей [689]. л 15.

Тем не менее, эксперты констатируют, что, несмотря на «переоткрытие смерти», она по-прежнему изучается, главным образом, социологией медицинской [870. Р.285]. Поэтому К. Чармаз видит задачу в том, чтобы установить связь между умирающим индивидом и социальной структурой, а также раскрыть суть социального взаимодействия, характеризующий процесс умирания [388. P. V]. По мнению Ф. Меллора, дело заключается в том, чтобы объяснить «очевидное противоречие между отсутствием смерти и ее присутствием в современном обществе» [674. Р.11]. «Центральное событие жизни» должно стать предметом социологии в целом, а не субдисциплины [674. Р.27]. Увы, подобные обобщения — редкость.

С социологическими переплетаются исследования историко-этнографического, историко-культурологического и демографического планов [194- 122- 164- 219- 315- 446- 455- 517- 903- 990- 1001]. Обширный материал собран А. Бремоном, И. Хёйзингой, А. Тенети, Э. Морэ, Ф. Арьесом, Ф. Лебрюном, М. Вовелем, П. Шоню, Ж. Тибо, Р.Фавром. Методологические трудности возникли и здесь [243. С.120−123. 672. Р.130. 887. Р.8−14]. В 1931 г. М. Блок жаловался на отставание исторической науки от социологиив 1952 г. Л. Февр вновь посетойал на то, что «психологи, доктора и социологи монополизировали тему смерти» [672. Р.115]- но спустя еще три десятилетия Дж. Уэйли так прокомментировал ситуацию: «.Пока еще далеко не ясно, что же именно пытаются изучать историки, когда обращают свой взгляд к смерти, и какие методы исторической науки наиболее приемлемы для таких исследований» [887. Р.4]. А. Тойнби ведет речь о дюжине «путей» примирения с фактом смертности [660. Р.69−94], Т. Парсонс — о христианской и научной «парадигмах» [716. Р.63−66], Дж. Карс — о десяти «концепциях смерти» [384. Р. 10], Ф. Арьес — о пяти «позициях по отношению к смерти» [316], Ж. Бодрийар — о западной «системе репрезентации», основанной на жесткой оппозиции жизни и смерти [154. Р. 125−194]. В распоряжении историка, рассуждающего о типах восприятия смерти [316], нет ничего, кроме документов. Велик риск подмены предмета: чувство не совпадает со зримо-материальной формой выражения. Результаты, полученные путем сканирования письменных источников, отличаются от полученных при работе с памятниками изобразительного искусства. Нет уверенности ни в репрезентативности материала, ни в правильности его интерпретации. Более того, поскольку любой эпохе и любому человеку знакомы любые чувства, то гипотеза об исторических типах отношения к смерти повисает в воздухе. Обычно не удается ни учесть социальную принадлежность умирающего, ни проследить зависимость смены «типа» от экономических, демографических процессов.

Очевидно, трудности, с которыми сталкиваются социологи и историки, связаны не в последнюю очередь с тем, что «феномен конечности существования» изучается лишь на уровне идей, тогда как уровень материального производства, социальной структуры, биологии, техники остается без внимания. Материальная сторона умирания претерпевает изменения. Изменяется и сознание людей. Однако едва ли в нем, как в зеркале, отражается то, что в действительности происходит с цивилизацией, со способом ухода людей из жизни. Объяснение предполагает философскую рефлексию над основаниями современной науки, порожденной как раз тем обществом, в котором превалирует данный тип отношения к смерти. Рефлексию над критериями самой рациональности (которые, как известно, конституируются именно в рамках дискурса о стремлении к самосохранению [28. С.368−369. Рг 1.37. 60. С.263−270. TTG 2.2]), над политическими, экономическими и прочими предпосылками принимаемых аксиом.

Несмотря на всё разнообразие точек зрения, философия смерти и сегодня сохраняет преемственность идеологии модерна, по-прежнему развивается под знаком идей Бэкона, Декарта, Гоббса, Паскаля, Ларошфуко, Гольбаха, Гегеля, испытывает мощное и сложное воздействие учений Шопенгауэра и Ницше (прав Гидденс, считающий постмодерн лишь ступенью в эволюции модерна [522]). Последние полвека отмечены конкуренцией экзистенциально-феноменологической, аналитической и структуралистической парадигм. Богатая, утонченная культура осмысления смерти, возросшая на почве виталистических учений, философской антропологии, экзистенциализма и феноменологии, но наряду с идеями С. Кьеркегора [51], Ф. Ницше [74−82], Г. Зиммеля [36], О. Шпенглера [141], М. Шелера [210], Г. Марселя [207−209], К. Ясперса [206], М. Хайдеггера [176−177], Ж. П. Сартра [190], П. Ландсберга [182], М. де Унамуно [108] впитавшая также немецкую диалектическую традицию, элементы теологических, психоаналитических и неомарксистских теорий, пользуется авторитетом на европейском континенте. Переломным этапом в истории этой культуры стало творчество франкфуртцев, в частности Х. Маркузе, сосредоточившегося на превращении естественного факта смерти в «социальный институт» и перенесшего центр тяжести с онтологического аспекта проблемы на сЬциологический [184. Р.73]. Позднее лидерство удерживали Х. Ферратер-Мора [501], Э. Левинас [Цит.по: 648.Р. 135−185], Дж. МакКэрри [Цит.по: 475.Р.47−72], Р. Мартен [931], Ф. Ульрих [939], П. Клэ [947], Л. Тома [952], Г. Шерер [935], Р. Лифтон [643], З. Бауман [333]. Структу-ралистические, точнее неоструктуралистские) теории, созданные во Франции, нашли приверженцев во многих странах. Крупнейшими представителями направления считаются Ж. Батай, радикализовавший философский дискурс жизни и смерти [153], Ж. Лакан, переосмысливший теорию Фрейда и связавший тягу к смерти с полаганием вечно ускользающего объекта жела.

1 ч ния [52. С.84−90], М. Фуко, показавший, как «внедрение смерти в знание» проторяет дорогу биополитическому конструированию индивида [123. С.268−270. 124. С.272−365. 163. Р.135−159], Ж. Деррида, распространивший свою антиметафизическую программу на танатософские тексты и подвергший критике онтологическую концепцию [156−157], Ж. Бодрийар, проследивший историю «вытеснения смерти» из социального пространства [154]. Аналитический подход, обозначившийся в трудах классиков английской философии [149. С. 186. Sui. 23. С.232−234. Lev 27], преобладает в англосаксонских странах, но по мере возрастания актуальности морально-этической, медико-юридической, логико-методологической проблематаки завоевывает и Европу. В числе авторов, работающих в традиции анализа, необходимо упомянуть такие имена, как Дж. Флетчер [508], Г. Мёрфи [691], Э. Флу [507], Р. Брандт [361], С. Розенбаум [768−770], Т. Нагель [692−694], Дж. Фейнберг [495−498], Р. Дворкин [467−468], Б. Уильямс [890], Дж. Веллемэн [861], Д. Брок [362], М. Бэттин [332], Ф. Фут [509], П. Уиндт [891], Р. Г. Фрей [512], Ф. Фелдмэн [499], Р. Перретт [724], А. Рорти [767].

Наиболее полными реестрами публикаций по тематике смерти остаются каталоги, составленные под руководством Р. Фултона и охватывающие тысячи источников, начиная с 1845 г. (в этих каталогах используется восемьдесят классификационных признаков [983−984]) — перечень, изданный С. Соутардом в 1991 г. и содержащий приблизительно 8000 наименований [982]- библиография, подготовленная М. Симпсоном (в первой части, увидевшей свет в 1979 г., аннотированы 700 книгво второй, выпущенной в 1987 г., — еще 1700 книг [988- 989]).

Что касается диспозиции сил в нашей стране, то влияние сохраняют марксистская платформа и течения, ориентированные на отечественную традицию (в частности, русский космизм). На недостаточность освещения в марксистской теории вопроса о жизни и смерти одним из первых указал в 1960 г. В. П. Тугаринов [294. С.92]. «Освещение вопроса» в ту пору сводилось к опровержению учения о бессмертии души. Тем временем, НТР вносила свои коррективы. В 1950;е гг. пользовавшийся в СССР авторитетом Дж. Бернал придал новый импульс технократической идее о грядущей победе над смертью. Приверженцами гипотезы зарекомендовали себя видные советские ученые: В. Ф. Купревич, Л. В. Комаров, П. Ребиндер, Н.Эмануэль. «Смерть противна натуре человека» [260. С.348]. Параллельно с обсуждением перспектив индивидуального бессмертия укреплялась и «традиционная» материалистическая доктрина. Противополагание «социального» бессмертия (в памяти потомков и т. п.) «персональному» легло в фундамент дальнейшей дискуссии [276. С. 182]. Впрочем, необходимо отметить публикации Г. Г. Ершова и защищенную им в 1969 г. диссертацию, в которой сделан важный шаг навстречу нерелигиозной концепции личного бессмертия [247- 997]. В 1970;е гг. И. В. Вишев поставил будущее самого атеистического мировоззрения в зависимость от реализации идеала «практического бессмертия» [239−241], а Б. Ф. Славин обосновал закономерность избавления от тлена, обратившись к тексту «Тезисов о Фейербахе» [287], и связал иммортализацию с построением коммунизма: «^.Коммунисты. не считают смерть и болезни людей чем-то фатальным. Марксисты полагают, что и смерть зависит от уровня развития самого общества.» [288. С. 15] Своеобразные иммортали-стические концепции предложены А. М. Жаровым [248], А. К. Манеевым [267], Б. М. Полосухиным [278].

В 1980;е гг. в поле зрения советских философов попадают биоэтические коллизии, «суицид», страх небытия, казнь. В мае 1989 г. в Институте Философии АН СССР состоялась конференция по «этическим вопросам жизни и смерти» [259]. В. Ш. Сабиров защищает диссертацию на тему «Этико-философский анализ проблемы жизни и смерти» (1986) [1006], О. М. Борецкий — на тему «Конечность человеческого бытия как проблема мировоззрения» (1989) [994]. Те или иные аспекты смерти затрагивались такими авторами, как С. Ф. Анисимов, Н. Малеин, Н. Н. Трубников, А. Г. Амбрумова, О. И. Джиоев, Д. В. Бирюков, В. П. Войтенко, А. Д. Налетова, А. А. Гусейнов, Г. И. Царегородцев, Е. В. Кармазина, Е. А. Дубова, Ю. Л. Бессмертный, П. В. Корнеев, Е. А. Торчинов, И. Т. Фролов, К. Х. Хайруллин, Г. Д. Бердышев, В. Н. Шердаков, Л. Коновалова, А. Л. Петрова, О. А. Новикова, К. Б. Серебровская, П. П. Гайденко, С. Г. Семенова, Т. А. Кайко, И. И. Саливон, Л. И. Тегако, Ю. Г. Бухаев, Т. Г. Сторчевая, Э. С. Стулова, А. А. Голов, М. А. Малышев, Л. Н. Коган, А. К. Судаков, И. И. Лапшин, С. Б. Борисов,.

К.Г.Исупов, В. В. Никитаев, И. Л. Андреев. Громадное большинство работ (включая даже упомянутые диссертации) выдержано в историко-философском ключе. Аспекты рассматриваются независимо друг от друга. Как неоднократно напоминал в этой связи И. Т. Фролов, для того, чтобы понять смерть, необходимо совместить перспективу нравственной философии с перспективой естествознания [296. С. 57. 298.С.302−338]. Задача по-прежнему актуальна.

За прошедшее десятилетие (1991;2002 гг.) диссертации на соискание ученых степеней докторов и кандидатов философских наук представлены Н. М. Ефимовой [998], А. В. Демичевым [996], Д. В. Матяшем [1003], Н. И. Хагуровой [1008], О. С. Суворовой [1007], М. А. Шенкао [1010], И. Н. Лавриковой [1002], Е. А'.'Клениной [1000]. Диссертации по различным гуманитарным специальностям, содержащие философские импликации, представлены историком Т. И. Зайцевой [999], медиком И. Б. Бойко [992], социологом О. В. Бойко [993], психологом М. П. Гусаковой [995], филологами Н. В. Проданик [1005], Г. В. Косяковым [1001], Хо Сон Тэ [1009].

И всё же не будет ошибкой квалифицировать состояние философско-танатологических исследований в стране как качественное отставание, причем не столько от западной науки, сколько от вызовов времени, от самой российской действительности (отражающей, разумеется, упоминавшиеся выше мировые тенденции). В 1995 г. диссертантом (воспользовавшимся фондом ИНИОН, а также фондами и техническими средствами библиотек США) было установлено, что доля отечественных публикаций в мировом потоке научной информации по тематике смерти (интервал с 1945 г. по 1994 г., медико-биологические работы в расчет не принимались) не превышает 0,01%, или одной десятитысячной. Даже с учетом возрастания числа публикаций в 1995;2002 гг. эта доля не превысит 0,5%. Можно предположить, что закреплению отставания благоприятствовали как общие тенденции в социально-политической жизни страны, так и особенности советской философии, зависимость ее от государственной идеологии, недостаточное внимание к интересам личности, недооценка популярной на западе проблематики вплоть до неприятия целых научных направлений. Однако следовало бы воздержаться от поспешных, поверхностных выводов. Во-первых, академическую философию нельзя изолировать от прочих форм духовной деятельности: в Ч.

СССР не ощущалось недостатка ни в политической публицистике, ни в произведениях художественной литературы, посвященных «вечным вопросам». Во-вторых, муссирование темы конечности существования не является универсальным показателем развитости системы гуманистических ценностей. Более того, в-третьих, гуманизм определяется через отношение к смерти и было бы логической ошибкой опираться на тезис, который предстоит доказать. Как раз данное исследование могло бы стать шагом на пути к уяснению причин упомянутого отставания (непосредственной нашей целью ответ на вопрос, находящийся в компетенции скорее истории, чем философии, не явч ляется), но не наоборот.

Актуальность, колоссальная значимость темы и, вместе с тем, насущная потребность в философских работах, обобщающих результаты новейших конкретно-научных изысканий, определили цель и предмет предпринятого диссертационного исследования.

Цель и задачи. Цель исследования состоит в том, чтобы углубить понимание сущности человеческой смерти, обобщив разнообразные научные знания, касающиеся проблематики ухода человека из жизни, и выработать общий концептуальный подхрд к таким казалось бы разнородным явлениям, как биотехнологическая эволюция форм прекращения существования, перспективы иммортализации, пролонжирование умирания, убийство, смертная казнь, «суицид», «эвтаназия» и др. (см. выше 35 топосов).

Такой подход, учитывающий всю полноту социального бытия человека, позволил бы понять различные аспекты, типы, формы прекращения существования в органической взаимосвязи друг с другом (а также во взаимодействии с социальной системой в целом) и в глобально-исторической перспективе. ч.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие основные задачи:

— развить представление о смерти как социально-биологическом явлении, включающем организменно-индивидуальный уровень и уровень социальных отношений, предпринять концептуальный анализ понятий «смерть», «умирание», «социальная смерть» и ряда других, обозначить главные направления конструирования формы прекращения существования;

— предпринять детальный анализ конструкта «естественная смерть», на протяжении столетий играющего ключевую роль в дискуссиях о завершении жизненного пути, проследить процесс трансформации естественного факта смерти в социальный институт, теоретически обосновать принцип активного, творческого отношения человека к собственному концу;

— в порядке конкретизации принципа активного творческого отношения человека к действительности рассмотреть перспективы планирования времени, места и способа ухода из жизнипри этом выявить истоки отрицательной и положительной установок по отношению к mors voluntaria, проанализировать аргументы за и против «суицида», раскрыть взаимосвязь между терминальным выбором личности и работой социальных институтов;

— рассмотреть принципиальную возможность общецивилизационного терминального выбора как некоторого формального условия свободного выбора личности и свободной истории человечества;

— сопоставить важнейшие тенденции репрезентации смерти в общественном сознании (обусловливающие терминальный выбор личности) — прояснить сложную диалектику рациональности и мифа, свойственную философ-ско-танатологическому дискурсу, диалектику неприятия смерти и примирения с неюраскрыть суть «разумного» (рационального) отношения к смерти, осуществив философскую рефлексию и над основаниями танатологической науки, и отчасти над критериями самой рациональности;

— выявить начала, принимаемые без доказательства и полагающие границы размышлениям (в том числе философским) о смерти, отразить положение танатологии в универсуме культуры, критически переосмыслить ряд устоявшихся стереотипов («желание жить», «открытие смерти», «страх смерти», «вытеснение смерти», «святость жизни») с точки зрения их роли в рационализации или, напротив, мифологизации умирания;

— обобщить знания о способах восстановления социальной целостности, нарушенной вследствие утраты члена социумараскрыть философское значение утраты, горя, постмортальных практик (в частности, похоронно-погребального ритуала) в жизни индивида и коллективапродемонстрировать единство и многообразие путей, уровней социализации смерти;

— обозначить каналы интеграции понятия смерти в систему философско-антропологических знаний;

— оценить перспективы эволюции некоторых форм ухода из жизни, благоприятные возможности и опасности, ожидающие в этой связи цивилизациювыработать подход к объяснению причин кризиса, охватившего разнообразные стратегии противостояния смерти, и переосмыслить идеал бессмертия.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования выступает смерть, или уход из жизни (процесс и событие) как важнейший момент общественного бытия (и, соответственно, бытия индивида), получающий отражение в общественном сознании (и, соответственно, в сознании индивида). В качестве предмета исследования определены социальные аспекты смерти, в частности ее место в системе общественных отношений, ее конструирование в процессе общественной практики, социально опосредованное вмешательство человека в «естественный» ход событий.

Подчеркнем, что широко распространенное отождествление философской проблематики смерти с «проблемой конечности существования» [994. С. З] приводит к резкому сужению поля зрения исследователя и потому не отвечает поставленной цели. Слово «смерть» употребляется нами, как в узком, так и в широком значении, в качестве синонима «умирания» (подробнее о соотношении понятий см. Главу 1). ч.

Научно-теоретическая значимость исследования определяется потребностями философии и науки на современном этапе. Полученные результаты, во-первых, позволяют вскрыть существенные связи между различными сторонами ухода из жизни, между разнообразными явлениями, связанными со смертью и, таким образом, продвинуться от описания этих явлений к их объяснениюа, во-вторых, имеют значение для понимания целого спектра смежных философских вопросов, в числе которых — сущность человека, типы рациональности, взаимообусловленность научно-атеистической и религиозно-христианской мировоззренческих установок, генезис отношений гос'' Ч подства-подчинения, природа постэкономического общества, направление истории и множество других.

Научно-практическая значимость. Обобщения и выводы исследования могут послужить отправной точкой при установлении межкультурного и межконфессионального диалога, при принятии социально-политических решений, при выработке долгосрочных стратегий в области образовательной политики, при проведении публичных дебатов по таким актуальным вопросам, как сущность и содержание гуманистически ориентированного воспитаниямера и способы репрезентации гибели, умирания, убийства (в масс-медиа, кино, литературе, попкультуре) — отмена или сохранение института смертной казнимедикализация и институционализация эвтаназииприоритеты здравоохранения и ценность пролонжирования жизниспособы утилизации тела в современных условиях. Материал целесообразно использовать в процессе преподавания как ряда тем вводного курса философии, так и разнообразных специализированных курсов социально-философской, антропологической, этико-деонтологической, историко-культурологической, психолого-педагогической направленности.

Методологической и идейно-теоретической базой исследования выступают принципы исторического материализма [71. С. 11−76], а именно: закон определяющей роли общественного бытия [71. С.20], учение об «идеологии» как извращенной форме сознания, о навязывании идеологии господствующих классов всему обществу [71. С.43], положение о том, что «осво ч бождение людей» есть «историческое дело», а не «дело мысли» [71. С. 21,37], теоретические принципы, позволяющие рассматривать рождение и смерть как моменты общественного бытия, как проявление определенных отношений человека к человеку, к обществу, к природе [66. С.718−720. 67. С. 56. 71. С. 26. 145. С.25−26].

В своих гипотезах и рассуждениях диссертант опирался на идеи многочисленных отечественных и зарубежных авторов, в той или иной степени стыкующиеся с историко-материалистическим подходом: на предложенную Х. Маркузе концепцию институционализации естественного факта смерти ч.

184], на развитые М. Фуко представления о власти, индивиде, Просвещении, медицине, сексуальности, жизни и смерти [123- 124- 163], на созданную Р. Бартом теорию мифа как вторичной семиологической системы [9], на запатентованную Э. Гидденсом трактовку постсовременности [522], на медицински конкретизированный в трудах Д. Брока, Р. Дворкина и Г. С. Нили принцип автономии личности [362- 467−468- 696], на данную В. Ш. Сабировым оценку западной танатологии, ее мировоззренческих оснований, плюсов и минусов [283], на выдвинутый И. Т. Фроловым тезис об опасности изменяющего воздействия на биологическую ррироду человека в условиях «расколотого мира» [296−298], на разработанное И. В. Вишевым учение о практическом бессмертии [239−241], на озвученное И. Илличем антитехнократическое понимание сущности институтов здравоохранения [576], на другие источники. Взяты на вооружение также методы аналитической философии (точнее, апробированные на ее почве приемы анализаидея перевода философских проблем в плоскость языка нами не разделяется). Феноменологические, деконструк-ционистские методы в данном исследовании применения не нашли (хотя выводы, сделанные феноменологами и деконструкционистами, учитываются). Использовались, конечно, общенаучные методы: логический анализ, индукция, дедукция, сравнение, обобщение, структурно-функциональный анализ, историко-антропологический анализ, компонентный анализ. Собственные наблюдения диссертанта (в частности, связанные с упоминавшейся оценкой потока публикаций, с анализом сочинений студентов, посещавших курсы) могли повлиять на содержание работы лишь косвенно, оформления не получили и существенными с точки зрения ее результатов не представляются.

Научная новизна диссертации и положения, выносимые на защиту.

О научной новизне можно говорить в двух планах.

Во-первых, в целом, в отечественной философии (и науке) теме уделяется пока еще далеко не достаточное внимание, материалы, накопленные зарубежными авторами, представлены фрагментарно, диссертационные исследования малочисленны (см. выше).

Во-вторых, на защиту выносится концепция, основная идея которой заключается в том, что разнообразные явления, касающиеся прекращения существования индивида, рассматриваются во взаимодействии друг с другом и с социальной системой в целом сквозь призму представлений о творческой природе человека и об общественно-исторической практике (люди являются творцами не только своей жизни, но и своей смерти, конструируют ее в процессе общественной практики, хотя не вполне сознают данное обстоятельство, мифологизируют уход из жизни, вследствие чего утрачивают готовность к свободной, преобразовательной деятельности, легко становятся объектом манипуляции).

В рамках диссертационного исследования получены следующие важнейшие результаты:

— установлено, что смерть человека — сложный био-политико-этико-метафизический конструкт, ' отражающий социальные, технологические, идеологические изменения в обществе, и что эволюцию представлений о прекращении жизни (тем более, перемены в практике ухода из жизни) нельзя объяснить ни простым приращением медико-биологических знаний, ни самой по себе сменой мировоззренческой ориентации;

— развито представление о способе умирания, выделены социальные функции смерти, рассмотрены альтернативы, уровни, ступени умирания и, таким образом, преодолено отождествление философской проблематики смерти с преимущественно экзистенциально-философской проблемой коч нечности существования;

— показано, что категория «естественная смерть», отражающая диалектику покорности и сопротивления, с одной стороны, призвана санкционировать некоторую норму ухода из жизни и, таким образом, оправдать институты властис другой, — подразумевает непрерывное наступление на «последнего врага» и также сопряжена с развертыванием отношений господства-подчинения;

— развито понятие терминального выбора, посредством которого человек сознательно реализует одну из имеющихся возможностей ухода из жизни и ч преобразует смысл всего пройденного путивыделены стратегии умиранияобращено внимание на неправомерность редукции терминального выбора к отказу от пролонжирования жизни, на ошибочность отождествления идеала «свободной смерти» с «рациональным суицидом» и на опасность медикали-зации проблемы завершения жизни;

— разработана детальная классификация аргументов против планирования смерти и, соответственно, выстроена система контраргументации;

— показана обусловленность терминального выбора личности работой социальных институтов и продемонстрировано внутреннее единство различных форм институционализации смертипри этом раскрыта диалектика отрицательной и положительной установок по отношению к mors voluntaria, обобщены аргументы за и против «эвтаназии», выявлена взаимосвязь между дискредитацией института смертной казни и легитимацией эвтаназии, дана оценка так называемому принципу «святости жизни» ;

— выдвинута и частично обоснована гипотеза о том, что принципиальная готовность планетарного сообщества к добровольному уходу (по этическим соображениям) способствовала бы выявлению ценности той или иной эволюционной перспективы и, таким образом, повышению шансов человечества на выживание;

— опознан Миф, полагающий границы философским размышлениям о жизни и смерти: миф воспроизводится в процессе дискуссии и корректирует ее ходпоказано, что гипотеза об «открытии смерти» содержит в себе предвосхищение основания, что надежда на посмертное существование — это не столько защитная реакция, сколько предпосылка травмы, и что попытки возвести «желание жить» в ранг абсолютной истины, положить принцип самосохранения в основание рациональности чреваты методологическими и мировоззренческими трудностями;

— прояснены важнейшие аспекты диалектики неприятия смерти и примирения с неюпредпринят анализ концепта «страх смерти», доказывающий несостоятельность попыток односторонне противопоставить боязнь небытия разнообразным тревогам, связанным с предстоящим уходом из жизни, изолировать онтологическое измерение смерти от эмпирического;

— систематизированы знания о путях восстановления социальной целостности, нарушенной вследствие утраты члена социумараскрыты философ-ско-мировоззренческое значение, а также социальные функции горевальнопоминальной активности и похоронно-погребального ритуала в жизни индивида и коллектива;

— сформулирован идеал социально-индивидуального «бессмертия» и обоснован вывод о том, что увеличение продолжительности жизни могло бы обрести ценность только в том случае, если бы выступило предпосылкой свободного, творческого отношения человека к своему концу;

— предложено объяснение причин кризиса, охватившего различные стратегии адаптации человека ичобщества к факту конечности существования, или так называемые «формы бессмертия» (любая из которых — не только результат, но и предпосылка определенного восприятия смерти), обозначена связь кризиса с общими тенденциями к мифологизации ухода из жизни.

Достоверность и обоснованность выводов обеспечивается привлечением большой совокупности источников (классических и современных, отечественных и зарубежных, конкретно-научного свойства и умозрительно-философского) и, соответственно, применением адекватных методов познания.

Апробация. По теме исследования диссертантом опубликовано, начиная с 1988 года, 40 работ общим объемом не менее 44 п.л. Результаты исследования нашли отражение в монографиях: «Реконструкция умирания: Опыт целостного философского осмысления проблематики жизни и смерти». Красноярск: Изд-во КГПУ, 2002. 352 с. (грант Красноярского Краевого Фонда Науки). «Уход из жизни: Социально-философский ракурс». Красноярск: Изд-во КГПУ, 2003. 235 с. (грант Красноярского педуниверситета). О результатах сообщалось на республиканской конференции «Молодежь и пути России к устойчивому развитию» (Красноярск, 3−5 апреля 2001 г.) — на Х-м Международном Симпозиуме «Концепция гомеостаза» (Красноярск, 19 декабря 2000 г.) — на Международной научной конференции «Космизм и новое мышление на западе и востоке», проводившейся Санкт-Петербургским университетом совместно с Австрийским Союзом Академиков (Санкт.

Петербург, 29 июня — 1 июля 1999 г.). В феврале 1995 г. диссертационная концепция обсуждалась участниками методологического семинара на департаменте философии Боулинг-Гринского университета (США). В 1996;2001 гг. о ходе работы неоднократно докладывалось на заседаниях кафедры философии и социологии Красноярского Государственного педагогического университета.

Материалы диссертации использовались при подготовке общего вузовского курса философии для студентов естественных и гуманитарных факультетов педуниверситета (в 1990;2004 гг.- темы лекций: «Человек», «Сознание», «Общество и природа» и др.), а также при подготовке лекционного ч курса для аспирантов КНЦ СО РАН и соподчиненных академических институтов (в 2000;2004 гг.). Разработаны следующие специализированные курсы: «Философия смерти и умирания» (48 ч. аудиторных занятий), «Философские основания научной танатологии» (36 ч.), «Англо-американская философия (с элементами биоэтики и деонтологии)» (24 ч.). Указанные курсы регулярно читаются на различных факультетах Красноярского педуниверситета. В 1995;2003 уч. гг.- на естественнонаучном и географическом, в 2001;02 уч.гг.- на факультете педагогики и психологии детства, в 2002;03 уч.гг.- на факультете иностранных языков (кроме того, в 2001;02 уч.гг. курс запраши ч вался факультетом коррекционной педагогики, хотя прочитан не был).

Структура диссертации. Текст состоит из введения, четырех глав (разбитых на двенадцать параграфов), заключения и библиографического списка. В соответствии с поставленными целью и задачами, в главе первой развивается представление о смерти как социально-биологическом явлении. В главе второй внимание сосредоточено на философско-мировоззренческих основаниях теории и практики планирования времени, места и способа ухода из жизни. Третья глава посвящена проблематике репрезентации смерти в общественном и в индивидуальном сознании. В главе четвертой рассматриваются процессы восстановления социальной целостности, нарушенной.

Заключение

.

Смерть (идет ли речь об убийстве или о самоубийстве, об ожидании собственного конца или о переживании утраты, о пролонжировании умирания или о техногенной катастрофе) сопряжена со страданием. И потому заслуживает внимания политиков, ученых, философов, всех думающих людей.

Всякое напоминание о ней болезненно. Болезненно, однако, и молчание. Одни советуют не думать о смерти, не нагнетать страх [11. С. 397. 53. С. 152. 106. С.576]. Другие утверждают, что размышления о ней, наоборот, способствуют преодолению страха, облегчению страданий [97. С. 17−29. 33. С.402−403. 103. С.67−68] (мы абстрагируемся от вопроса о том, насколько глашатаям каждого из учений удается реализовать программу на практике). С одной стороны, сознание смертности кладется в основание рационализма. С другой, — тут же подчеркивается, что человек неспособен рационально («трезво») отнестись к предстоящему концу. В XX веке актуальность приобретают социально-психологические аспекты старой дилеммы (хотя, конечно, они не могли не быть значимыми и в прежние века): общество колеблется между табуированием болезненной (по мнению многих, даже взрывоопасной) темы и ее забалтыванием, между ужасом и цинизмом.

Как разрешить дилемму? Очевидно, решение предполагает изменение позиции наблюдателя. История танатософии, вновь и вновь срывающейся в один и тот же круговорот («открытие» — «вытеснение»), доказывает, что, оставаясь на почве чистого сознания, нельзя понять ни механизмы воспроизводства коллизии на уровне сознания, ни природу объективной связи между уходом из жизни и страданиями (следовательно, не отыскать и пути устранения страданий).

Раздумья о смерти, о ее неизбежности или трагичности действительно часто обнаруживают психотерапевтический эффект (подвержены ему в равной степени верующие и атеисты!). Тем не менее, важно знать, с чем он связан и какова его роль в воспроизводстве системы. Так, сами по себе размышления о рабстве могут утешить раба, способствовать восстановлению его сил и процветанию экономики, основанной на рабстве. Однако сводится ли миссия философии к подобного рода утешению? К усилиям по примирению каждого с его судьбой? Нет, не сводится. Задача заключается в объективном познании мира и общества, открывающем путь к их преобразованию в соответствии с интересами человека.

1 К'.

Дело осложняется тем, что на формирование наших ценностей, интересов оказывает влияние множество факторов. Нередко мы становимся жертвами целенаправленной манипуляции, стихийных предрассудков, мифов. Мифы, как пишет Р. Барт, не дают нам изменить мир, загоняют в трясину «слепого страха» [193. С. 126−130]. Миф навязывает застывший образ «естественной» («праведной», «разумной») смерти. Люди, радостно повинующиеся воле вождя, который отправляет их на гибель (или, наоборот, стремящиеся задержаться на земле любой ценой), не согласятся с тем, что пали жертвами идеологии, не. отвечающей их интересам. Хотя интересы различных групп часто несовместимы, а мифы способствуют сохранению устоев (значит, сохранению положения элиты), нельзя отождествлять сопротивление мифу с борьбой против правящей верхушки, осведомленной-де о подлинных ценностях («съесть побольше», «прожить подольше»), но утаивающей Истину от масс. Эксплуататор чужих тел, поощряющий в других веру в бессмертие души, а сам процветающий за счет трансплантации органов, — тоже заложник системы, которая формирует его потребности (деформирует нравственный облик), ограничивает возможности (карает за отступничество), создает дополнительный риск, обрекает новые поколения элиты на прозябание в условиях варварства, поскольку тормозит социальный прогресс в целом. Правда, подобные оценки предполагают наличие определенной точки отсчета. В области философии смерти дилемма догматизма и ценностного релятивизма ощущается достаточно остро. Ведь, если прогрессивность (разумность) социальных институтов и «подлинность» интересов можно попытать.

• *. ся измерить продолжительностью (или насыщенностью) жизни индивида, то, сравнивая различные установки в отношении смерти, приходится апеллировать, главным образом, к здравому смыслу, к «человеческой сущности», к биологическим инстинктам. Рано или поздно это приводит к тому, что культурно и социально обусловленные приоритеты некоторой группы провозглашаются «законом природы». Распространение получают, по меньшей мере, три опасных заблуждения (опасных и с точки зрения блага отдельного индивида, и с точки зрения эволюционной судьбы Homo sapiens).

Во-первых, возникает соблазн принять за искомую абсолютную ценность «жизнь» («бытие», «самосохранение»). Увы, абстракция двусмысленная (в зависимости от конъюнктуры используется, как в целях осуждения, так и в целях оправдания войны, аборта, эвтаназии), принцип «святости жизни» легко приводится к абсурду. Императив выживания человечества служит удобным прикрытием для политиков, но в то же время маскирует угрозу необратимой трансформации планетарного сообщества (отсюда, важность теоретического моделирования условий цивилизационного терминального выбора).

Во-вторых, многие по-прежнему верят, что увеличение продолжительности и повышение' качествам жизни индивида (в соответствии со стандартами Просвещения) предопределены логикой развития социума и чуть ли не логикой космической эволюции. Идентификация интересов людей с «интересами» антропоморфизированного «будущего» препятствует пониманию происходящего и установлению контроля над стремительно разворачивающимися процессами (которые на самом деле чреваты беспрецедентным углублением социального неравенства, возможно, понижением статуса человеческого тела, растворением социума в техносфере).

В-третьих, миф паразитирует на концепте свободы (как предупреждает Барт, миф непрерывно возрокдается [193. С. 103]). Подменяя идеал свободной смерти рецептами «рационального суицида», поощряя самоустранение больных и неудачников, бюрократизируя умирание, институты власти превращают смертность из предпосылки личного выбора в гарантию его отсутствия. Все три мифологемы («жизни», «будущего» и «свободы») берутся на вооружение сторонниками медикализаторского подхода.

Провести границу между личным выбором и результатом социального (идеологического) принуждения подчас чрезвычайно трудно. Ценности, интересы, потребности формируются в процессе общественно-исторической практики: люди — творцы своей смерти (хотя не вполне сознают данное обстоятельство). С одной стороны, лишь овладение накопленным за века опытом позволяет каждому максимально реализовать собственный творческий потенциал. С другой, — разнообразие типов поведения, связанных с уходом из жизни, обогащает традицию, повышает устойчивость общества (то есть его способность отвечать на вызовы истории).

Уместно напомнить фрагмент из эссе Д. Юма: «Столь велик наш трепет перед смертью, что когда она представляется в какой-нибудь иной форме, кроме той, с которой человек старался примирить свое воображение, то она приобретает новые оттенки ужаса. Но когда к этой природной робости присоединяются угрозы суеверия, то. люди совершенно лишаются всякой власти над своей жизнью» [149. С. 182]. Смысл идеи свободной смерти заключается не в выдаче индульгенций психически неуравновешенным субъектам или пациентам хосписа, а в возвращении человеку рычагов власти над жизнью (на всем ее протяжении) и в придании специфического качества общественным отношениям.

Уверенность в том, что постижение «центрального события жизни» должно революционизировать представления о человеке и обществе, проходит красной нитью через философско-танатологическую мысль последних десятилетий (и в этом обнаруживается преемственность современной философии классике). Правда, как уже было сказано, «помнить о смерти» можно по-разному. Философы экзистенциального толка противопоставляют два уровня понимания события: деперсонализированное знание «вообще» и обостренное чувство собственной смертности. Однако страдания, окружающие уход из жизни, отнюдь не проистекают всецело из факта конечности существования (и из осознания данного факта), а связаны с социальным антагонизмом, с тяжестью неравенства и несправедливости, с особенностями той или иной культуры. Поскольку наше бытие исторично, меняется и смысл смерти. Не случайно возрастает научный интерес к ее месту в системе общественных отношений, к вопросу о границах вмешательства в «естественный» ход событий. Зачастую сознание смертности усиливает критический настрой в отношении политических и экономических реалий, побуждает нас брать судьбу в свои руки. Тем не менее, оно эффективно эксплуатируется и институтами власти. Людей разделяют не только культурно-исторические, но и классовые барьеры. Поэтому использование историко-материалистической методологии, позволяющей перекинуть мост от сферы духа к сфере общественного производства и к социальной структуре, вполне оправдано. * *.

Итак, предпринята попытка углубить понимание сущности человеческой смерти, обобщив научные и философские знания и выработав интегра-тивный подход к разнообразным проблемам, связанным с уходом из жизни. В основание подхода положены представления о творческой природе человека и об общественно-исторической практике. Рассматривая кончину сквозь призму социальных отношений, диссертант стремился установить существенные связи между казалой. бы разнородными явлениями, касающимися прекращения существования индивида (будь то изменение критериев смерти, легитимация звтаназии, дискредитация казни, перемены в характере репрезентации и др.), продвинуться — насколько возможно — от их описания к объяснению.. ' 332.

В рамках исследования обозначены тенденции общественного развития и комплексные проблемы, требующие переосмысления сущности смерти, охарактеризован современный этап в истории философско-танатологической науки, его особенности и задачи (Введение) — обоснован подход к смерти как к социально-биологическому явлению, установлено, что эволюция представлений о ней отражает социальные, технологические, идеологические сдвиги в обществе, проанализирован идеал естественной смерти, противоречиво сочетающий мотивы покорности и сопротивления (Глава 1) — развито понятие терминального, выбора (посредством которого человек реализует одну из имеющихся возможностей ухода из жизни), при этом обращено внимание на неправомерность отождествления «свободной смерти» с «рациональным суицидом», на опасность медикализации проблемы завершения жизни, а также на взаимосвязь между дискредитацией института смертной казни и легитимацией эвтаназии (Глава 2) — раскрыта диалектика рациональности и мифа, свойственная философско-танатологическому дискурсу, диалектика неприятия смерти и примирения с нею, при этом показано, что гипотеза об «открытии смерти» содержит в себе предвосхищение основания и продемонстрирована несостоятельность попыток метафизически противопоставить боязнь небытия разнообразным тревогам, связанным с уходом из жизни (Глава 3) — обобщены знания о восстановлении социальной целостности, нарушенной вследствие утраты члена коллектива, продемонстрировано единство и многообразие путей преодоления смерти, предложено объяснение причин кризиса, захватившего все уровни (формы, стратегии) противостояния смерти (Глава 4).

Суммируя результаты, полученные в ходе исследования (см. выводы, заключающие каждую из глав, а также раздел «Научная новизна» из Введения), можно сделать несколько общих выводов:

1) «Естественная смерть» — это сложный био-политико-этико-метафизический конструкт, который играет ключевую роль в процессе социализации естественно-биологического факта смертности, отражает технологические, экономические, политические изменения, происходящие в обществе, и прщзван санкционировать некоторую норму ухода из жизни, в связи с чем становится предметом ожесточенной идеологической борьбы;

2) возможность свободно планировать время, место и способ ухода из жизни является непременным условием суверенитета и самотождественности личности (а в эволюционно-историческом плане — условием самосохранения человечества) — радикальное же увеличение продолжительности жизни (практическое бессмертие) было бы ценно лишь в том случае, если бы помогло обретению подлинной свободы терминального выбора;

3) чередование фаз неприятия смерти и примирения с нею является элементом механйзма, поддерживающего сложившийся порядок в социальной системе- «страх смерти», «отрицание смерти», «святость жизни», «эвтаназия» и некоторые другие религиозно и медицински ангажированные штампы, претендующие на статус научно-философских понятий, на деле часто используются в качестве средства манипулирования сознанием индивида;

4) имеется взаимосвязь между упразднением института смертной казни и легитимацией эвтаназии: один «тип» инъекции замещает другой в функции парадигматической противоположности преступного убийства;

5) традиционные стратегии противостояния смерти, или так называемые «формы бессмертия» переживают кризис, причины которого заключаются в том, что закосневшие, глубоко мифологизированные «формы» уже не отвечают складывающимся реалиям и к тому же скомпрометированы отчужденными институтами власти.

В свете полученных результатов приоритетными направлениями дальнейших исследований представляются следующие:

— уточнение содержания и специфики социальных взаимодействий, характеризующих процесс умирания;

— демаркация танаталистической сферы общественного сознания;

— выявление и объяснение зависимости между сдвигами на уровне биотехнологии и изменением восприятия смерти (в большей, хотя также далеко не в достаточной степени, изучена зависимость отношения к смерти от факторов социальной структуры, от политического режима);

— отыскание новых (не в полной мере реализованных) способов адаптации к факту Конечности существования;

— моделирование ситуаций общецивилизационного терминального выбора, нацеленное — в частности — на установление ценности той или иной эволюционной перспективы человечества;

— поиск точек соприкосновения между проблематикой ухода из жизни и другими социально-философскими, а также конкретнонаучными вопросами.

Что касается возможных практических рекомендаций, то — идет ли речь о выработке долгосрочных стратегий в области воспитательно-образовательной политйки, об организации публичных дискуссий на акту.

1 IV альные темы или о прийятии законодательных актов — опыт последних десятилетий убеждает в необходимости руководствоваться принципами научной объективности, нравственной толерантности и политического либерализма. Было бы серьезной ошибкой главенствующую роль в разрешении этических коллизий отводить традиции, религии, церкви. Искать в древних заповедях ответы на вопросы, поставленные современностью, по меньшей мере, наивно. Стабилизирующее влияние религиозных сообществ (и иных консервативно настроенных сил) известно. Тем не менее, нельзя забывать о том, что кризис нравственности ^шрец^тся не в забвении неких вечных истин, а в отставании ее от вызовов |времени: именно упование на спасительную миссию традиции оборачивается стихийной экспансией техники, триумфом медика-лизаторского подхода, беспомощным морализаторством. В ситуации хрупкого равновесия между старым и новым, когда общественное сознание еще не успело выработать адекватные представления о долге врача, священника, семьи или гражданина, глубокие политические реформы, затрагивающие способ умирания (будь то отмена института смертной казни, реставрация института кровной мести, легализация эвтаназии или переход к промышленному использованию неомортов), преждевременны. Напротив, шаги, направленные на диверсификацию похоронно-погребальной и мемориальной практики, на актуализацию танаталистической тематики в искусстве, на всестороннюю эмансипацию умирающих и, в конечном счете, на плюрализацию и индивидуализацию символики и смысла смерти, заслуживают одобрения. Культурно-психологическое разнообразие создает благоприятные условия для самореализации личности и повышает устойчивость социальной системы в целом.

Непростое будущее ожидает цивилизацию. Со временем, быть может, вопрос о завершении существования индивида приобретет большую остроту, чем вопросы собственности и власти. С одной стороны, то, как люди уходят из жизни, зависит от специфики и уровня развития производительных сил, от «форм общения» [71. С. 19], от характера социальной структуры. С другой,-коренные преобразования способа умирания неизбежно скажутся на устройстве социума, да природе собственности, на типе воспроизводства населения, на организации материального субстрата сознания.

Растет власть человека над природой, над биологическими процессами, но сам он по-прежнему раб собственных страхов, мифов, отчужденных институтов «господства» [183. Р.75]. Раб стихийной жажды бытия. Обуздание ее является одним из условий построения общества, в котором «чуждые силы, господствовавшие до сих пор над историей, поступают под контроль самих людей» [143. С.295]. Одним из условий давно обещанного «скачка» в «царство свободы» [ibid.].

Показать весь текст

Список литературы

  1. Источники в списке сгруппированы по следующим разделам.
  2. Произведения классиков мировой философии и науки: №№ 1−210. На русс, яз.: №№ 1−150.
  3. На англ. яз.: №№ 151−200. На нем. яз.: №№ 201−210.
  4. Произведения классиков отечественной философии и науки: №№ 211−230. (На русс, яз.)
  5. На русс, яз.: №№ 231−300. На англ. яз.: №№ 301−906. На нем. яз.: №№ 907−940. На фр. яз.: №№ 941−954.
  6. Важнейшие работы в области детской танатологии: №№ 955−977. (На англ. яз.)
  7. Аннотированные библиографии: №№ 978−990. (На англ. яз.)
  8. Авторефераты диссертаций: №№ 991−1010. (На русс, яз.)
  9. Словарные статьи: №№ 1011−1025. (На русс, яз.)
  10. Примечания к библиографическому списку:
  11. В тех редких случаях, когда на одну и ту же коллективную монографию даются одновременно и постатейные ссылки, и общая ссылка, последняя отмечается астериском. Пример: 441*.
  12. Произведения классиков мировой философии и науки
  13. , А. Исповедь /Пер. с лат. М. Е. Сергеенко.- М.: Канон+, 1997, — 464 с.
  14. Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей /Отв. ред. А.А. Тахо-Го ди.- М.: Наука, 1996.- 335 с.
  15. Аристотель. Большая этика /Пер. с древнегреч. Т. А. Миллер /Аристотель //Соч. в 4 т. Т.4.- М.: Мысль, 1983, — С.295−374.
  16. Аристотель. Метафизика: Пер. с древнегреч. /Аристотель //Соч. в 4 т. Т.1.-М.: Мысль, 1976.- С.63−367.
  17. Аристотель. Никомахова этика /Пер. с древнегреч. Н. В. Брагинской /Аристотель //Соч. в 4 т. Т.4.- М.: Мысль, 1983.- С.53−293.
  18. Аристотель. О душе /Пер. с древнегреч. М. И. Иткина /Аристотель //Соч. в 4 т. Т.1.- М.: Мысль, 1976.- С.369−448.
  19. Аристотель. Политика /Пер. с древнегреч. С. А. Жебелева /Аристотель //Соч. в 4 т. Т.4.- М.: Мысль, 1983.- С.375−644.
  20. Аристотель. Топика /Пер. с, древнегреч. М. И. Иткина /Аристотель //Соч. в 4лт. Т.2.- М.: Мысль, 1978, — С.347−541.
  21. , Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр.- М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994.- 616 с.
  22. Ю.Бэкон, Ф. Новый органон: Пер. с лат. и англ. /Ф. Бэкон //Соч. в 2 т. Т.2.-М.: Мысль, 1978, — С.5−214.
  23. П.Бэкон, Ф. О достоинстве и приумножении наук: Пер. с лат. /Ф.Бэкон //Соч. в 2 т. Т.1.- М.: Мысль, 1977.- С.81−522.
  24. , Ф. О мудрости древних /Пер. с Н. А. Федорова /Ф. Бэкон //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1978.- С.241−347.
  25. , Ф. Опыты, или наставления нравственные и политические /Пер. З. Е. Александровой и Е. С. Лагутина /Ф. Бэкон //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1978.- С.349−482.
  26. Витгенштейн, Л.'Культура" и ценность /Пер. с нем. М. С. Козловой и Ю. А. Асеева //Л. Витгенштейн. Философские работы. Часть 1. М.: Гнозис, 1994.-С.407−492.
  27. , Л. Логико-философский трактат /Пер. с нем. М. С. Козловой и Ю. А. Асеева //Л. Витгенштейн. Философские работы. Часть 1. М.: Гнозис, 1994,-С.1−73.
  28. , Л. Философские исследования /Пер. с нем. М. С. Козловой и Ю. А. Асеева //Л. Витгенштейн. Философские работы. Часть 1. М.: Гнозис, 1994.- С.75−319.
  29. Гассенди, П: Свод философии Эпикура /Пер. А. Гутермана /П. Гассенди //Соч. в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1966.- 431 с.
  30. Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа: Пер. с нем. /Г. Гегель //Соч. Т.4. М.: Соцэкгиз, 1959.-440 с.
  31. Гегель, Г. В. Ф. Философия религии в 2 т. Т.1: Пер. с нем.- М.: Мысль, 1975, — 532 с.
  32. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: Пер. с нем. Т.1.- М.: Мысль, 1974.- 452 с. Т.2. М.: Мысль, 1975.- 695 с.
  33. , К.А. Об уме: Пер. с фр. /К.А. Гельвеций //Соч. в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1973,-С.143−603.
  34. , И. Идеи к философии истории человечества: Пер. с нем. М.: Наука, 1977.- 703 с.
  35. , Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского /Пер. с лат. и англ. Н. Федорова и А. Гутермана /Т. Гоббс //Избр. произв. в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1991.- С.3−590.
  36. , Т. Основы философии /Пер. с лат. и англ. Н. Федорова и А. Гутермана /Т. Гоббс //Избр. произв. в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1989.- С.6−506.
  37. , П.А. Система природы, или о законах мира физического и мира1 ' % .духовного: Пер. с фр. /П.А. Гольбах //Избр. произв. в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1963, — 715 с.
  38. , Р. Метафизические размышления: Пер. /Р. Декарт //Избр. произв. М.: Политиздат, 1950.- С.319−408.
  39. , Р. Описание человеческого тела. Об образовании животного /Пер. с фр. С. Ф. Васильева /Р. Декарт //Соч. в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1989.- С.423−460.
  40. , Р. Первоначала философии /Пер. с лат. и фр. С .Я. Шейнман-Топштейн и Н. Н. Сретенского /Р. Декарт //Соч. в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.-С.297−422.
  41. , Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках /Пер. с фр. Г. Г. Слюсарева /Р. Декарт //Соч. в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1989.- С.250−296.
  42. , Д. Элементы физиологии /Пер. П. С. Юшкевича /Д. Дидро /Соч. в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1986.- С.467−533.
  43. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов /Пер. с древнегреч. М. Л. Гаспарова. 2-е изд., испр. М.: Мысль, 1986.571 с.
  44. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 т. /Сост. Ян Хин-Шун. Т.1. М.: Мысль, 1972.- 363 с.
  45. Дюркгейм, Э, Самоубийство: Социологический этюд: Пер. с нем. СПб.: Изд. Н. П. Карбасникова, 1912.- XXXII, 541 с.
  46. , А. Записные книжки: Пер. с фр. //Камю А. Творчество и свобода. Сборник. М.: Радуга, 1990.- С.193−555.
  47. , А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде: Пер. с фр. //Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М.: Политиздат, 1990.-С.23−100.
  48. , И. Антропология с'^прагматической точки зрения: Пер. с нем. /И. Кант //Соч. В 8 т. Т.7. М.: Чоро, 1994.- С. 137−376.
  49. , И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане: Пер. с нем. /И. Кант //Соч. В 8 т. Т.8. М.: Чоро, 1994.- С. 12−28.
  50. , И. Конец всего сущего: Пер. с нем. /И. Кант //Соч. В 8 т. Т.8. М.: Чоро, 1994, — С.205−218.
  51. , И. Критика практического разума: Пер. с нем. /И. Кант //Соч. В 8 т. Т.4. М.: Чоро, 1994.- С.373−565.
  52. , И. Критика чистого разума /Пер. с нем. Ц. Г. Арзаканяна и М.И. Ит-кина. М.: Мысль, 1994.- 591 с.
  53. , И. Метафизика нравов: Пер. с нем. /И. Кант //Соч. В 8 т. Т.6. М.: Чоро, 1994.- С.224−543.
  54. , И. О мнимом праве лгать из человеколюбия: Пер. с нем. /И. Кант //Соч. В 8 т. Т.8. М.: Чоро, 1994, — С.256−262.
  55. , И. О неудаче всех философских попыток теодицеи: Пер. с нем. /И. Кант //Соч. В 8 т. Т.8. М.: Чоро, 1994, — С.138−157.
  56. , И. Основоположения метафизики нравов: Пер. с нем. /И. Кант //Соч. В 8 т. Т.4. М.: Чоро, 1994.- С.153−246.S
  57. , И. Предполагаемое начало человеческой истории: Пер. с нем. /И. Кант //Соч. В 8 т. Т.8. М.: Чоро, 1994.- С.72−88.
  58. Кондорсе, М.Ж.А. Н. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума: Пер. с фр.- М.: Соцэкгиз, 1936.- XII, 265 с. 51 .Кьеркегор, С. Болезнь к смерти: Пер. //Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993.-С.251−350.
  59. , Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе /Пер. с фр. А. К. Черноглазова. М.: Гнозис, 1995.- 192 с.
  60. , Ф.де. Мемуары. Максимы: Пер. с фр.- М.: Наука, 1993.- 278 с.
  61. Леви-Стросс, К. Структурная антропология: Пер. с фр. М.: Наука, 1985.536 с.
  62. , Г. В. Лейбниц Королеве Софии-Шарлотте /Пер. В. П. Преображенского /Г.Лейбниц //Соч. Bv4 т. Т.З. — М.: Мысль, 1984.- С.380−385.
  63. , Г. В. Новая система природы и общения между субстанциями. /Пер. Н. А. Иванцова /Г.Лейбниц //Соч. в 4 т. Т.1. М.: Мысль, 1982.- С.271−281.
  64. , Г. В. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии /Пер. П. С. Юшкевича /Т.Лейбниц //Соч. в 4 т. Т.2. М.: Мысль, 1983.- С.47−545.
  65. , Г. В. Размышления о жизненных началах и о пластических натурах /Пер. Н. Я. Грота /Г.Лейбниц //Соч. в 4 т. Т.1. М.: Мысль, 1981.- С.370−377., '
  66. , Г. В. Свидетельство природы против атеистов /Пер. В. П. Преображенского /Г.Лейбниц //Соч. в 4 т. Т.1. М.: Мысль, 1981.- С.78−84.
  67. , Дж. Два трактата о правлении: Пер. с лат. и англ. /Дж. Локк //Соч. в 3 т. Т.З. М.: Мысль, 1988.- С. 135−405.
  68. , Дж. Опыт о человеческом разумении /Пер. с англ. А. Н. Савина /Дж. Локк //Соч. в 3 т. Т.1. М.: Мысль, 1985.- 621 с. Т.2. — М.: Мысль, 1985.- С. З-201.
  69. , Дж. Опыты о законе природы: Пер. с лат. и англ. /Дж. Локк //Соч. в 3 т. Т.З. М.: Мысль, 1988.- С.3−53.63 .Локк, Дж. Предсмертная речь цензора: Пер. с лат. и англ. /Дж. Локк //Соч. в 3 т. Т.З. М.: Мысль, 1988.- С. 54−65.
  70. Лукреций Кар. О природе вещей: Пер. с лат. М.: Худ. лит., 1983.- 383 с.
  71. Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления: Пер. с лат. /Марк Аврелий //РимскиЬ стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М.: Республика, 1995, — С.271−363.
  72. , К. Введение (из экономических рукописей 1857−1858 годов): Пер. с нем. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 12, — С.709−738.
  73. , К. Капитал. Критика политической экономии. Т.1. Кн.1: Пер. с нем. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.23.- 910 с.
  74. , К. Теории прибавочной стоимости: 4-й том «Капитала». 4.2: Пер. с нем. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.26. Ч.2.- 703 с.
  75. , К. Экономические рукописи 1857−1859 годов: Пер. с нем. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.46. Ч.1.- 910 с. Т.46. Ч.2.- 618 с.
  76. , К. Экономическо-философские рукописи 1844 года: Пер. с нем. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.42.- С.41−174.
  77. , К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология: Пер. с нем. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.З. С.7−544.
  78. , М. Опыты. Кн. 1 и 2: Пер. с фр.. 2-е изд. М.: Наука, 1979.- 704 с.
  79. , Ш. Л. Персидские письма: Пер. с фр. М.: Гослитиздат, 1956.399 с.,, 1. S 1
  80. , Ф. Антихрист /Пер. В. А. Флёровой /Ф. Ницше //Соч. в 2 т. Т.2. -М.: Мысль, 1990.- С.631−692.
  81. , Ф. Веселая наука /Пер. К. А. Свасьяна /Ф. Ницше //Соч. в 2 т. Т.1. -М.: Мысль, 1990, — С.491−719.
  82. , Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение /Пер. К. А. Свасьяна /Ф. Ницше //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1990.- С.407−524.
  83. , Ф. О пользе и вреде истории для жизни /Пер. Я. Бермана /Ф. Ницше //Соч. в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1990, — С. 158−230.
  84. Ницше, Ф, По ту сторону^добра и зла. Прелюдия к философии будущего /Пер. Н. Полилова /Ф. Ницше //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1990, — С.238−406.
  85. , Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм /Пер. Г. А. Ра-чинского /Ф. Ницше //Соч. в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1990, — С.47−157.
  86. , Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом /Пер. Н. Полилова /Ф.лНицшё //Соч. в'2 т. Т.2. М.: Мысль, 1990.- С.556−630.
  87. , Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и не для кого /Пер. Ю. М. Антоновского /Ф. Ницше //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1990.- С.5−237.
  88. Ортега-и-Гассет, X. Что такое философия? Пер. с исп. //Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991.-С.51−191.
  89. , Б. Мысли: Пер. М.: REFL-book, 1994.- 528 с.
  90. Платон. Апология Сократа /Пер. М. С. Соловьева /Платон //Соч. в 4 т. Т.1. М.: Мысль, 1990, — С.70−96.
  91. Платон. Горгий /Пер. С. П. Маркиша /Платон //Соч. в 4 т. Т.1. М.: Мысль, 1990.- С.477−574.
  92. Платон. Государство /Пер. А. Н. Егунова /Платон //Соч. в 3 т. Т.З. 4.1. -М.: Мысль, 1971, — С.89−454.
  93. Платон. Законы /Пер. А. Н. Егунова /Платон //Соч. в 3 т. Т.З. 4.2. М.: Мысль, 1972.- Й.83−478^
  94. Платон. Критон /Пер. М. С. Соловьева /Платон //Соч. в 4 т. Т.1. М.: Мысль, 1990, — С.97−111.
  95. Платон. Менон /Пер. С. А. Ошерова /Платон //Соч. в 4 т. Т.1. М.: Мысль, 1990.- С.575−612.
  96. Платон. Парменид /Пер. Н. Н. Томасова /Платон //Соч. в 3 т. Т.2. М.: Мысль, 1970.- С.401−477.
  97. Платон. Пир /Пер. С. К. Апта /Платон //Соч. в 3 т. Т.2. М.: Мысль, 1970.-С.95−156.
  98. Платон. Софист /Пер. С. А. Ананьина /Платон //Соч. в 3 т. Т.2. М.: Мысль, 1970, — С.319−399.
  99. Платон. Теэтет /Пер. Т. В. Васильевой /Платон //Соч. в 3 т. Т.2. М.: Мысль, 1970.- С.223−317.л
  100. Платон. Тимей /Пер. С. С. Аверинцева /Платон //Соч. в 3 т. Т.З. 4.1. М.: Мысль, 1971.- С.455−542.
  101. Платон. Федон /Пер. С. П. Маркиша /Платон //Соч. в 3 т. Т.2. М.: Мысль, 1970.- С.11−94.
  102. Платон. Федр /Пер. А. Н. Егунова /Платон //Соч. в 3 т. Т.2. М.: Мысль, 1970, — С.157−222.
  103. Платон. Филеб /Пер. Н. В. Самсонова /Платон //Соч. в 3 т. Т.З. 4.1. М.: Мысль, 1971.-С.9−87.
  104. ЮО.Радхакрищнан, С. Индийская философия: Пер. с англ. Т.1. М.: Миф, 1993.- 623 с. Т.2. — М.: Миф, 1993, — 731 с.
  105. Pycco, Ж.-Ж. Юлия, или Новая Элоиза: Пер. с фр. М.: Худ. лит., 1968.775 с.
  106. Секст Эмпирик. Соч. в 2 т.: Пер. с древнегреч. /Под общ. ред. А. Ф. Лосева. Т.1.- М.: Мысль, 1976.- 399 с. Т.2. М.: Мысль, 1976, — 421 с.
  107. , Б. Приложение, содержащее метафизические мысли /Пер. под ред. В. В. Соколова /Б. Спиноза //Избр. произв. в 2 т. Т. 1. М.: Госполитиздат, 1957, — С.265−316.
  108. Юб.Спиноза, Б. Этика /Пер. Н. А. Иванцова /Б. Спиноза //Избр. произв. в 2 т. Т.1. М.: Госполитиздат, 1957.- С.359−618.
  109. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека /Пер. с фр. Н. А. Садовского.- М.: Наука, 1987.- 240 с.
  110. , М.де. О трагическом чувстве жизни у людей и народов: Пер. с исп. //Унамуно М.де. О трагическом чувстве жизни. М.: Символ, 1997.-С.23−301.
  111. , М.де. Агония христианства: Пер. с исп. //Унамуно М.де. О трагическом чувстве жизни. М.: Символ, 1997.- С.303−385.
  112. , Л. Против дуализма тела и души, плоти и духа: Пер. с нем. /Л. Фейербах //Соч. в 2 т. Т.1. М.: Наука, 1995, — С. 146−167.
  113. , Л. Сущность христианства: Пер. с нем. /Л. Фейербах //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Наука, 1995.- С.5−320.
  114. , Л. Эвдемонизм: Пер. с нем. /Л. Фейербах //Соч. в 2 т. Т.1. М.: Наука, 1995,-С.427−475.
  115. , И.Г. Назначение человека: Пер. с нем. /И. Фихте //Соч. в 2 т. Т.2. СПб.: Мифрил, 1993.- С.65−224.
  116. , И.Г. О достоинстве человека: Пер. с нем. /И. Фихте //Соч. в 2 т. Т.1. СПб.: Мифрил, 1993.- С.435−441.
  117. , И.Г. Основные черты современной эпохи: Пер. с нем. /И. Фихте //Соч. в 2 т. Т.2. СПб.: Гу1ифр^л, 1993.- С.369−617.
  118. , И.Г. Факты сознания: Пер. с нем. /И. Фихте //Соч. в 2 т. Т.2. СПб.: Мифрил, 1993.- С.619−769.
  119. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокос-могоний до возникновения,^ атомистики /Отв. ред. И. Д. Рожанский. -М.:Наука, 1989.-576 с.
  120. Фрейд, 3. Введение в психоанализ: Лекции /Пер. с нем. Г. В. Барышниковой.- М.: Наука, 1991.-456 с.
  121. , Э. Здоровое общество /Пер. с англ. Т. В. Банкетовой и С.В. Кар-пушиной /Э. Фромм //Психоанализ и культура. М.: Юристъ, 1995.- С.273−596.
  122. , Дж. Золотая ветвь: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1980.- 831 с.
  123. , М. Рождение клиники /Пер. с фр. А. Ш. Тхостова. М.: Смысл, 1998, — 310 с. , — * ¦
  124. , М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук: Пер. с фр.. Спб.: A-cad, 1994.- 405 с.
  125. , М. Вещь //Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления /Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.- С.316−326.
  126. , М. Вопрос о технике //Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления /Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.- С.221−238.
  127. , М. Европейский нигилизм //Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления /Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.-С.63−176. ^ - ' *
  128. , М. Преодоление метафизики //Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления /Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.-С.177−192.
  129. , М. Путь к языку //Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления /Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.- С.258−273.
  130. , М. Что такое метафизика? Введение к «Что такое метафизика?» Послесловие к «Что такое метафизика?» //Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления /Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.-С.16−41.и v>
  131. , И. Образ смерти /Пер. Д. В. Сильвестрова //Хёйзинга И. Осень Средневековья. М.: Наука, 1988.- С.149−163.
  132. , М.Т. Тускуланские беседы. Кн.1. О презрении к смерти: Пер. с лат. /М. Цицерон //Избр. соч. М.: Худ. лит., 1975, — С.207−248.
  133. , А. Культура и этика: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1973.- 343 с.
  134. , М. Положение человека в космосе: Пер. с нем. /М. Шелер //Избр.' 'v' 'произв. М.: Гнозис, 1994.- С. 129−193.
  135. , А. Афоризмы и максимы: Пер. с нем.- Л.: Изд. Лен. ун-та, 1990.-288 с. 13 8. Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости: Пер. с нем. //Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992.-С.259−420.
  136. , А. Две основные проблемы этики: Пер. с нем. //Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992.-С. 19−258.
  137. , А. Мир как воля и представление: Пер. с нем. //Шопенгауэр А. О четверояком корне. Мир как воля и представление. Т.1. М.: Наука, 1993.- 672 с. Т.2. — М.: Наука, 1993.- 671 с.
  138. , О. Закат Европы. Т.1. Образ и действительность: Пер. с нем. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1993.- 592 с. 142. Элиаде, М. Космос и история: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1987.- 312 с.
  139. , Ф. Анти-Дюринг: Пер. с нем. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.20, — С.7−338.
  140. , Ф. Диалектика природы: Пер. с нем. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.20.- С.339−776.
  141. , Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства: Пер. с нем. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.21.- С.23−178. 146.Эпиктет. Беседы Эйикте!^ /Изд. подготовил Г. А. Тароян. М.: Ладомир, 1997,-312 с.
  142. Эпиктет. В чем наше благо? Избранные мысли римского мудреца. Афоризмы: Пер. //Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М.: Республика, 1995.-С.206−270.
  143. Юм, Д. О бессмертии души: Пер. с англ. //Юм Д. Малые произведения: Эссе- Естественная история религии- Диалоги о естественной религии. М.: Канон, 1996,-С.171−180.
  144. Юм, Д. О самоубийстве: Пер. с англ. //Юм Д. Малые произведения: Эссе-1 IV I
  145. Естественная" история религии- Диалоги о естественной религии. М.: Канон, 1996, — С. 180−192.
  146. Юм, Д. Трактат о человеческой природе: Пер. с англ. Кн. 1. М.: Канон, 1995, — 400 с. Кн.2. Кн.З. — М.: Канон, 1995.- 416 с.
  147. Aquinas, St.Thomas. Summa Theologiae. London, N.Y.: Blackfriars & McGraw-Hill, 1975.
  148. Augustine. Concerning the City of God Against the Pagans. Harmondsworth: Penguin, 1972.
  149. Bataille, G. Death and Sensuality: A Study of Eroticism and the Taboo. N.Y.: Walker, 1962.- 276 p.
  150. Baudrillard, J. Symbolic Exchange and Death. London: Sage, 1993.- XIV, 254
  151. Bentham, J. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. London: Athlone, 1970.
  152. Derrida, J. Aporias: Dying Awaiting (One Another at) the «Limits of Truth». Stanford, С A: Stanford Univ. Press, 1994.- XIV, 104 p.
  153. Derrida, J. The Gift of Death. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1995.- 128 p.
  154. Donne, J. Biathanatos. N.Y.: Garland Publishing Co., 1981.
  155. Durkheim, E. Suicide. Glencoe, IL: The Free Press, 1951.
  156. Durkheim, E. The Elementary Forms of the Religious Life. Glencoe, IL: The Free Press, 1954.
  157. Fedden, H.R. Suicide: A social and Historical Study. London: Peter Davies, 1938.
  158. Federn, P. The Reality of the Death Instinct. Psychoanalytic Rev. 1932. N 19. P.129−151.
  159. Foucault, M. The History of Sexuality. N.Y.: Pantheon Books, 1978. V. l-3.
  160. Frazer, J.G. The Fear of The Dead in Primitive Religion. 3 v. N.Y.: Arno Press, 1977.
  161. Freud, S. Beyond the Pleasure Principle //Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. London: Hogarth Press, 1953−1966. V.18.-P.3−64.
  162. Freud, S. Civilization and Its Discontents //Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. London: Hogarth Press, 1953−1966. V.21.- P.64−145.
  163. Freud, S. Mourning and Melancholia //Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. London: Hogarth Press, 1953−1966. V.14. P.237−258.
  164. Freud, S. On Narcissism: An Introduction //Standard Edition of the Complete Psychological, Works of Sigriiund Freud. London: Hogarth Press, 1953−1966. V.14.- P.67−102.
  165. Freud, S. The Ego and the Id //Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. London: Hogarth Press, 1953−1966. V. 19.-P. 12−68.. ¦,, v, S
  166. Freud, S. Thoughts for the Times on War and Death //Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. London: Hogarth Press, 19 531 966. V.14.- P.275−302.
  167. Freud, S. Three Essays on Sexuality //Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. London: Hogarth Press, 1953−1966. V.7.-P.123−243.
  168. Freud, S. Totem and Taboo //Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. London: Hogarth Press, 1953−1966. V. 13.- P. 1−161.
  169. Frankl, V* Man’s' Search fOV Meaning. N.Y.: Washington Square Press/Pocket Books, 1980.
  170. Frankl, V. The Doctor and the Soul: From Psychotherapy to Logotherapy. 2nd ed. N.Y.: Vintage Books, 1973.
  171. Heidegger, M. Introduction to Metaphysics. New Haven, CT: Yale Univ. Press., 1959.
  172. Heidegger, M. Being and Time. N.Y.: Harper & Row, 1962.
  173. Heidegger, M. The Nature of Language //Heidegger M. On the Way to Language. N.Y.: Harper, 1971.1 ' V tv
  174. Hertz, R. The Collective Representation of Death //Death and the Right Hand. Glencoe, IL: The Free Press, 1960.
  175. James, W. Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature. N.Y.: Mentor Edition, 1958.
  176. Jung, C.G. The Soul and Death //The Meaning of Death. N.Y.: McGrow-Hill, 1959.-P.3−15.
  177. Kant, I. Lectures on Ethics. N.Y.: Harper Torchbooks, 1963.
  178. Landsberg, P.-L. The Experience of Death: The Moral Problem of Suicide. N.Y.: Arno Press, 1977.- XII, 102 p.• л,. 351
  179. Marcuse, Н. Eros and Civilization. A Philosophical Inquiry into Freud. Boston, MA: Beacon Press, 1955. Киев: «ИСА», 1995.- 352 е.
  180. Marcuse, H. The Ideology of Death //The Meaning of Death. N.Y.: McGrow-Hill, 1959, — P.64−78.
  181. Masaryk, Th.J. Suicide and the Meaning of Civilization. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1970.
  182. МШ, J.S. Utilitarianism. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1957.
  183. More, Th. Utopia. Book 2. Northbrook, IL: AHM Publ.Corp., 1949.
  184. Plotinus. Enneads. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1966.
  185. , W.G. & Keller A.G. The Science of Society. Vol. 1−4. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1927.
  186. Sartre, J.-P. Being and Nothingness: Essay in Phenomenological Ontology. N.Y.: Washington Square Press, 1992.
  187. Shaler, N.S. The Individual: A Study of Life and Death. N.Y.: Appleton, 1900.
  188. Spencer, H. The Principles of Sociology. Vol 1. N.Y.: Appleton, 1910.
  189. Tillich, P. The Eternal Now //The Meaning of Death. N.Y.: McGrow-Hill, 1959.- P.30−38. '
  190. Tylor, E.B. Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilisation. Chicago: Chicago Univ. Press, 1964.195.(Van) Gennep, A.van. The Rites of Passage. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1960.
  191. Weber, M. Religious Rejections of the World and Their Directions //From Max Weber: Essays in Sociology. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1947.
  192. Weber, M. Science as a Vocation //From Max Weber: Essays in Sociology. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1947.
  193. Wittgenstein, L. Notebooks 1914−1916. Oxford: Clarendon, 1961.
  194. Wittgenstein, L. On Heidegger on Being and Dread //Heidegger and Modern Philosophy: Critical Essays. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1978.- P.80−84.
  195. Zilboorg, G. Fear of Death //Psychoanalytic Quarterly. 1943. N.12.- P.465−475.1 'V, I
  196. Adorno, Th.W. Negative Dialektik. Frankfurt, 1966.
  197. Adorno, Th.W., Horkheimer M. Dialektik der Aufklarung. Amsterdam, 1948.
  198. Hartmann, E. Zur Geschichte und Begrundung des Pessimismus. Berlin: Carl Dunker, 1880.
  199. Hartmann, E. Ethische Studien. Leipzig: Hermann Haacke, 1898.
  200. Husserl, E. Analysen zur Passiven Synthesis. Haag: Nijhoff, 1966.
  201. Jaspers, K. Philosophie. 2 Aufl. Berlin, 1948.
  202. Marcel, G. Gegenwart und Unsterblichkeit. Frankfurt am Main, 1961.
  203. Marcel, G. Tod und Unsterblichkeit //Auf der Suche nach Wachrheit und Gerechtigkeit. Frankfurt, 1964.
  204. Marcel, G. Der Tod und die Hoffnung //Marcel G. Geheimnis des Seins. Wien, 1952.
  205. Scheler, M. Tod und Fortleben //Gesammelte Werke. Bd.10. Schriften aus dem Nachlap. Bd.l. Zur Ethik und Erkenntnislehre. Bern: Francke, 1957.- S.9−64.
  206. Произведения классиков отечественной философии и науки
  207. , М.М. Творчества Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Худ. лит., 1965.- 527 с.
  208. , Н.А. О самоубийстве. М.: Изд. Московского ун-та, 1992.- 24 с.
  209. , И.И. Этюды о природе человека. М.: Госиздат, 1925.- 238 с.
  210. , И.И. Этюды оптимизма. М.: Наука, 1987.- 327 с.
  211. , В.Н. Овладение временем как основная задача организации труда. М.: Изд. автора, 1924.- 127 с.
  212. Пропп, ВеЯ. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд. Лен. ун-та, 1986.-365 с.
  213. , B.C. Жизненная драма Платона /B.C. Соловьев //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1988.- С.582−625.
  214. , B.C. Кризис западной философии: Против позитивизма /B.C. Соловьев //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1988.- С.3−138.
  215. , B.C. Оправдание добра. Нравственная философия /B.C. Соловьев //Соч. в 2 т. ТЛ. М.: Мысль, 1988.- С.47−580.
  216. , B.C. Смысл любви /B.C. Соловьев //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1988> С.493−547. * '. '
  217. , B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории /B.C. Соловьев //Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1988.- С.635−762.
  218. , Н.Ф. Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т.е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства /Н.Ф. Федоров //Соч. М.: Мысль, 1982.- С.53−441.
  219. , Н.Ф. Супраморализм, или Всеобщий синтез (т.е. всеобщее объединение) /Н.Ф. Федоров //Соч. М.: Мысль, 1982.- С.473−503.
  220. , К.Э. Монизм Вселенной. Космическая философия /К.Э, Циолковский //Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993.- С.264−281.
  221. , И.И. Проблема смерти и бессмертия. М.-Л.: Госиздат, 1926.- 92 с.
  222. , И.И. Факторы эволюции: Теория стабилизирующего отбора. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Наука, 1968.- 451 с.
  223. Шор, Г. В. О смерти человека: Введение в танатологию.- Л: КУБУЧ, 1925.-272 с.
  224. , И.Л. Заказное самоубийство /И.Л. Андреев //Вопросы философии. 2000. № 12.-С. 14−34.
  225. , Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. Очерки демографической истории Франции. М.: Наука, 1991.- 240 с.
  226. , С.Б. Символысмерти в русской ментальности /С.Б.Борисов //Социологические исследования. М. 1995. № 2.- С.58−63.
  227. , С.С. Танатология и значение ее для клиники /С.С. Вайль //Клиническая медицина. М. 1974. Т.52. № 1.- С.34−36.
  228. , Н.Н. Языческие представления о смерти и вечности //Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М.: Наука, 1978.-С. 12−41.
  229. Вернан, Ж.-П. Индия, Месопотамия, Греция: Три идеологии смерти /Ж.-П. Вернан //Новое лит. обозрение. М. 1998. № 33.- С.22−29.
  230. , И.В. Проблема личного бессмертия. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990.- 248 с.
  231. , И.В. Проблемы иммортологии. Кн. 1. Проблема индивидуального бессмертия в истории русской философской мысли XIX-XX столетий. Челябинск: Изд. Челябинского гос. ун-та, 1993.
  232. , А .Я. Смерть как проблема исторической антропологии: о новом направлении в зарубежной историографии /А.Я. Гуревич //Одиссей. Человек в истории. 1989.-М.: Наука, 1989.- С.114−135.
  233. , А. Дискурсы смерти. Введение в философскую танатологию. СПб.: ИНАПРЕСС, 1997.- 144 с.
  234. , В.М. Большие биологические часы: Введение в интегральную медицину, — 2-е изд., доп. М.: Знание, 1986.- 255 с.
  235. , Н.П. Что такое человек. М.: Мысль, 1984.- 334 с.
  236. , Г. Г. Смысл жизни и социальное бессмертие человека. Л.: Лениз-дат, 1981.- 56 с.
  237. , A.M. О себетождественности личности и потенциальное бесIсмертие /A.M. Жаров //Социальная психология и философия: Сб. науч. тр. /Под ред. Б. Д. Парыгина. Л.: ЛГПИ им. А. И. Герцена, 1973. Вып.2.- С.61−70.
  238. , А.Я., Дубова, Е.А. Эвтаназия: проблема, суждения, поиск альтернативы /А.Я. Иванюшкин, Е. А. Дубова //Вестник АМН СССР. М. 1984. № 6, — С.72−77.
  239. Идея смерти в российском менталитете /Отв. ред. Ю. В. Хен. СПб.: Изд-во Рус. христиан, гуманит. ин-та, 1999.- 303 с.
  240. , С.А. Теология смерти: Очерки протестантского модернизма. М.: Политиздат, 1991.-236 с. 1V
  241. , К.Г. Русская философская танатология /К.Г. Исупов //Вопросы философии. М. 1994. № 3.- С. 106−114.
  242. , Т.К., Саливон, И.И., Тегако, Л. И. Реальное долголетие и иллюзия бессмертия. Минск: Беларусь, 1987, — 192 с.
  243. , Л.В. Знаки покинутого детства («постоянное» у Платонова) /Л.В. Карасев //Вопросы философии. М. 1990. № 2.- С.26−43.
  244. , Т.В., Шаталов, А.Т. Философские аспекты геронтологии. -М.: Наука, 1978.-216 с.
  245. , Р.С., Никольский, С.А. Социобиология: Критический анализ. М.: Мысль, 1988.- 203 с.
  246. , С.Л. Доводы «за» и «против» смертной казни /С.Л. Катаев //Социологические исследования. М. 1999. № 10.- С.47−52.
  247. , Л.Н. Жизнь как бессмертие /Л.Н. Коган //Вопросы философии. М. 1994. № 12.- С.39−49. *
  248. , Л. Этические проблемы жизни и смерти /Л. Коновалова //Общественные науки. М. 1989. № 1.- С.212−217.
  249. , В.Ф. Долголетие: реальность мечты /В.Ф. Купревич //Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993.-С.347−351.
  250. , И.Н. Молодежь: отношение к смерти /И.Н. Лаврикова //Социологические исследования. М. 2001. № 4.- С. 134−136.
  251. , И.Н. О смерти. О власти, а также некоторые размышления о пользе страха смерти. Тверь: Йзд-во Твер. гос. техн. ун-та, 2001.- 79 с.
  252. , А.П. Хроники Харона: Энциклопедия смерти. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1995.- 768 с.
  253. Лапшин, И.И. Ars Moriendi /И.И, Лапшин //Вопросы философии. М. 1994. № 3.-С.115−126.
  254. , A.M. Об эволюции смерти в связи с эволюцией размножения /A.M. Лунц //Журнал общей биологии. М. 1961. Т.22. № 2.- С.95−99.
  255. , М.А. Проблема смерти в философии «несчастного сознания» /М.А. Малышев //Философские науки. М. 1989. № 5.- С.51−59.
  256. , А.К. Гипотеза биополевой формации как субстрата жизни и психики человека /А.К. Манеев //Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993.- С.354−365.
  257. Медицина и идеология /Под ред. Г. И. Царегородцева. М.: Медицина, 1985.-290 с.• IV. .
  258. , С.А. Многоликий образ смерти. Уфа: Школа Гармонии, 1998, — 142 с.
  259. , А.Д. Проблема автономии личности в современной американской этике /А.Д. Налетова //Вопросы философии. М. 1982. № 6.- С. 116−123.
  260. , В.Д. Общие черты третьего периода древней истории //История Древнего Мира. Кн.З. Упадок древних обществ /Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. Изд. 3-е. М.: Глав. ред. вост. лит., 1989.-С.5−21.
  261. , В.В. Герменевтика смерти /В.В. Никитаев //Философские науки. М. 2000. № 4,-С.112−132.
  262. , И.Д. Человек, его жизнь и бессмертие. М.: Политиздат, 1967.- 191 с.
  263. Петрова, A. J1. Реквием как философско-этическая концепция /А.Л. Петрова //Вопросы научного атеизма Отв. ред. В. И. Гараджа. Выпуск. № 30. -М.: Мысль, 1982, — С.286−294.
  264. , Б.М. Феномен вечного бытия. Некоторые итоги размышлений по поводу алгоритмической природы сознания. М.: Наука, 1993.- 176 с.
  265. Проблемы иммортологии. Кн.2. Проблема бессмертия человека в русской философии: история и современность /Вишев И.В., Ярышкин В. П., Ми-неев В. В. Челябинск: Изд. Челябинского гос. ун-та, 1994.- 121 с.
  266. , Н.В. Жизнь смерть — бессмертие //Ревякина Н. В. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV — первой половины XV в. — М.: Наука, 1977.- С.80−106.
  267. , Б.А. Погребальная обрядность //Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1988.- С.73−120.
  268. , В.Ш. Жизнь. Смерть. Бессмертие /В.Ш. Сабиров //Человек. М. 2000. Вып.5.-С.36−49.
  269. , В.Ш. О мировоззренческих основах современной западной танатологии /В?Ш. Сабиров //Человек. М. 2002. Вып.5.- С.99−111.
  270. , В.Ш. Этический анализ проблемы жизни и смерти. М.: Знание, 1987, — 64 с.
  271. , Б.Ф. К вопросу атеистического воспитания: О проблеме бессмертия человека /Б.Ф. Славин //Вопросы культурного строительства и фор' ' ' '. IVмирование нового человека. М.: МГПИ им. Ленина, 1972.- С.231−243.
  272. , Б.Ф. О коммунистическом идеале /Б.Ф. Славин //XXIV съезд КПСС и актуальные проблемы научного коммунизма. М.: МГПИ им. Ленина, 1973.-С.5−19.
  273. Смертная казнь: за и против. М.: Юрид. лит., 1989.- 525 с. 1. Г '
  274. , Т.Г. Спор о «бессмертии души» (шэнь бу ме) в Китае (4−6 вв.) /Т.Г. Сторчевая //18-я научн. конф. «Общество и государство в Китае: Тез. докл. /Отв. ред. А. И. Кобозев. 4.1. М.: наука, 1987.- С.90−94.
  275. , Э.С. Даосская практика достижения бессмертия /Э.С. Стулова //Из истории традиционной китайской идеологии /Отв. ред. О. Л. Фишман. -М.: б.и., 1984, — С.230−270.
  276. , В.П. О ценностях жизни и культуры. Л.: ЛГУ, 1960.-156 с.
  277. , Н.Н. Проблема смерти, времени и цели человеческой жизни: Через смерть и время к вечности /Н.Н. Трубников //Вопросы философии. М. 1990. № 2,-С.104−115.
  278. , И.Т. О жизни, смерти и бессмертии: этюды нового (реального) гуманизма /И.Т. Фролов //Вопросы философии. М. 1983. № 1.- С.83−98. № 2.-С.52−64.я,
  279. , И.Т. О смысле жизни, смерти и бессмертии человека: Научный реальный гуманизм и нравственно-философские искания в истории русской культуры. М.: Знание, 1985.- 61 с.
  280. , И.Т. Перспективы человека: Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Политиздат, 1983, — 350 с.
  281. , В.В. Старение и увеличение продолжительности жизни. Л.: Наука, 1988.-237 с.
  282. , Г. Смерть, болезнь и социальное неравенство /Г. Штайн-камп //Журн. социол. и социал. антропологии. СПб. 1999. Т.2. № 1 (5).-С.115−154.V
  283. A Challenge for Living: Dying, Death & Bereavement /Ed. by Inge B. Corless, Barbara B. Germino & Mary Pittman. Boston, MA: Jones & Bartlett, 1995.- xx, 408 p.
  284. Abrahamsson, Hans. The Origin of Death: Studies in African Mythology. N.Y.: Arno Press, 1977 cl951.- vii, 178 p.
  285. Agamben, Giorgio. Language & Death: The Place of Negativity. Minneapolis, MN: Univ. of Minnesotta Press, 1991.- xiii, 112 p.
  286. Agich, George & Jones, Royce. Personal Identity & Brain Death //Philosophy & Public Affairs. 1986. V.15. N.3.- P.267−274.
  287. Ahronheim, Judith & Weber, Doron. Final Passages: Positive Choices for the Dying & Their Loved Ones. N.Y.: Simon & Schuster, 1992.- 160p.
  288. Aiken, Lewis R. Dying, Death, & Bereavement. 3rd ed. Boston, MA: Allyn & Bacon, 1994, — xiii, 402 p.- Bibliography: p.373−392.
  289. Almeder, R. Death & Personal Survival: The Evidence for Life After Death. Boston Way, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 1992.- xii, 285 p.-Bibliography: p.271−282.
  290. Alvarez, Alfred. The Savage God: A Study of Suicide. N.Y.: Random House, 1972.- xviii, 299 p.
  291. Amato, Joseph A. Death Book: Terrors, Consolations, Contradictions & Paradoxes. Peoria, IL: Ellis Press, 1985.- xiii, 115 p.- Bibliography: p.113−115.
  292. Anderson, Ray S. Theology, Death & Dying. N.Y.: Blackwell, 1986.- yiii, 170 p. Bibliography: p. 160−166.
  293. Anees, Munavar A. Islam & Biological Futures. London- N.Y.: Mansell, 1989.- x, 286 p.- Bibliography: p.244−276.
  294. Apple white, E.J. Paradise Mislaid: Birth, Death & the Human Predicament of Being Biological N.Y.: St. Maitin's Press, 1991.- xii, 480 p.- Bibliography: p.439−458.
  295. Aries, Philippe. The Hour of Our Death. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1991.-xvii, 651 p.
  296. Aries, Philippe. Western Attitudes Toward Death: From the Middle Ages to the Present. Baltimore, MD: Johns Hopkins Univ. Press, 1974.- xi, 111 p.
  297. Atkinson, David W. The English Ars Moriendi. N.Y.: P. Lang, 1992.- xxxiv, 387 p.
  298. Attig, Thomas. Relearning the World: On the Phenomenology of Grieving //Journal of the British Society for Phenomenology. 1990. V.21.- P.53−66.
  299. Axelrod, Charles D. Reflections on the Fear of Death //Omega. 1986−1987. V.17. N.I.- P.51−64.
  300. Ayer, A.J. My Death //Language, Metaphysics, & Death.- P.226−236.
  301. Backer, Barbara A.- Hannon, Natalie & Russell, Noreen A. Death & Dying: Understanding & Care. 2nd ed. Albany, NY: Delmar, 1994.- xiii, 349 p.
  302. Baelz, P.R. Suicide: Some Theological Reflections //Suicide: The Philosophical Issues.- P.71−83.
  303. Baillie, James. Problems in Personal Identity. N.Y.: Paragon House, 1993.1 ' • щ , — .xvi, 171 p.-Bibliography: p. 163−166.
  304. Barber, Paul. Vampires, Burial & Death: Folklore & Reality. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1988.- viii, 236 p.
  305. Barbone, Steven L. & Rice, Lee. Spinoza & the Problem of Suicide //Philosophical Quarterly. 1994. V.34. N.2.- P.229−241.
  306. Bardis, Panos D. History of Thanatology: Philosophical, Religious, Psychological & Sociological Ideas Concerning Death, from Primitive Times to the Present. Washington, DC: Univ. Press of America, 1981.- x, 92 p.-Bibliography: p.81−84.
  307. Barrington, Mary Rose. Apologia for Suicide //Suicide: The Philosophical Issues.- P.90−103.
  308. Barry, Robert L. Breaking the Thread of Life: On Rational Suicide. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1994.- xxii, 353 p.
  309. Bartlett, Edward T. & Youngner, Stuart J. Human Death & the Destruction of the Neocortex //Death: Beyond Whole-Brain Criteria P. 199−216.
  310. Bassein, Beth A. Women & Death: Linkages in Western Thought & Literature. Westport, CT: Greenwood Press, 1984.- xii, 236 p.
  311. Battin, Margaret Pabst. The Concept of Rational Suicide //Death: Current Perspectives. 3rd ed.- P.297−320.
  312. Battin, Margaret P. Ethical Issues in Suicide. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1995,-xiv, 240 p.
  313. Bauman, Zygmupt. Mortality, Immortality & Other Life Strategies. Stanford, л
  314. С A: Stanford Univ. Press, 1992.- 215 p.
  315. Bauman, Zygmunt. Survival As a Social Construct //Theory, Culture & Society. 1992. V.9.N.I.- P. l-36.
  316. Bayertz, Kurt. Techno-Thanatology: Moral Consequences of Introducing Brain Criteria for Death //Journal of Medicine & Philosophy. 1992. V.17. N.4.-P.406−417.
  317. Beauchamp, Tom. What Is Suicide? //Ethical Issues in Death & Dying /Ed. by T. Beauchamp & S.Perlin.- P.97−102.
  318. Becker, Carl B.'Breaking-the Circle: Death & the Afterlife in Buddhism. Carbondale, IL: Southern Illinois Univ. Press, 1993.- x, 194 p.33 8. Becker, Ernest. The Denial of Death. N.Y.: Free Press, 1975, — 314 p.
  319. Becker, Lawrence С. Human Being: The Boundaries of Concept //Philosophy & Public Affairs. 197−5. N.4.-P"335−359.
  320. Beisser, Arnold R. A Graceful Passage: Notes on the Freedom to Live or Die. N.Y.: Doubleday, 1990.- xviii, 229 p.
  321. Belin, Robert. Social Functions of Denial of Death //Omega. 1981. V.12. N.I.- P.25−35.
  322. Bendann, Effie. Death Customs: An Analytical Study of Burial Rites. Detroit, MI: Gale Research Co., 1974 cl930.- xiii, 304 p.- Bibliography: p.285−292.
  323. Bender, Frederick L. Death & Modern Technical Society //Philosophical Aspects of Thanatology. V.I.- P. 1−17.
  324. Bendit, Laurence J. Mirrdr of Life & Death. Wheaton, IL: Theosophical Pub. House, 1981.- ix, 199 p.
  325. Benton, Richard G. Death & Dying: Principles & Practices in Patient Care. N.Y. etc.: Van Nostrand Reinhold Company, 1978.- xii, 363 p.
  326. Bereavement: Reactions, Consequences, & Care /Ed. by M. Osterweis, F. Solomon & M.Green. Washington, DC: National Academy Press, 1984.- 312 p.
  327. Berger, Peter. The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. N.Y.: Doubleday, 1967.
  328. Berger, Arthur S. Dying & Death in Law & Medicine: A Forensic Primer for Health and Legal Professionals. Westport, CT- London: Praeger, 1993.- xii, 227 p.
  329. Bertman, Sandra L. Facing Death: Images, Insights, & Interventions. N.Y.: Hemisphere, 1991.-232 p.
  330. Binion, Rudolph. Love beyond Death: The Anatomy of a Myth in the Arts. N.Y.: New York Univ. Press, 1993.- xiii, 168 p.
  331. Blackmore, Susan. Dying to Live: Near-Death Experiences. Buffalo, NY: Prometheus Books, 1993.- xxi, 291 p.
  332. Blank, Robert. Death-Related Issues in Biomedicine: Euthanasia & AIDS //Death & Identity.-P.335−363.
  333. Blattner, William D. The Concept of Death in Being & Time //Man & World. 1994. V.27. N.I.- P.49−70.
  334. Bloch, Maurice & Parry, Jonathan. Introduction: Death & Regeneration of Life //Death & Regeneration of Life.- P. 1−44.
  335. Boase, T.S.R. Death in the Middle Ages: Mortality, Judgement, & Remembrance. N.Y.: McGrow Hill, 1972.- 144 p.- Bibliography: p. 130.
  336. Bockie, Simon. Death & the Invisible Powers: the World of Kongo Belief. Bloomington, IN: Indiana Univ. Press, 1993.- xii, 157 p.
  337. Body, Mind & Death /Ed. by Anthony G.Flew. N.Y.: Macmillan, 1964, — xi, 306 p.- Bibliography: p.297−306.
  338. Boerstler, Richard W. Letting Go: A Holistic & Meditative Approach to Living & Dying. South Yarmouth, MA.: Assoc. Thanatology, 1982.- 112 p.
  339. Boothby, Richard. E) eath Desire: Psychoanalytic Theory in Lacan’s Return to Freud. N.Y.: Routledge, 1991.- xv, 266 p.
  340. Botkin, Jeffrey R. Confusion in the Determination of Death: Distinguishing Philosophy from Physiology //Perspectives in Biology & Medicine. 1992. V.36. N.I.- P.129−138.
  341. Brandt, Richard B. The Morality & Rationality of Suicide //Ethical Issues in Death & Dying /Ed. by T. Beauchamp & S.Perlin.- P. 122−133.
  342. Brock, Dan W. Life & Death: Philosophical Essays in Biomedical Ethics. Cambridge, UK- N.Y.: Cambridge Univ. Press, 1993.- xi, 435 p.
  343. Brodie, Hpward. Ethical Decisions in Medicine. Boston, MA: Little, Brown & Co., 1976.-340 p.
  344. Brody, Howard. Brain Death & Personal Existence: A Reply to Green & Wikler //Journal of Medicine & Philosophy. 1983. N.8.- P.187−196.
  345. Bronfen, Elisabeth. Dialogue with the Dead: The Deceased Beloved as Muse //Sexuality & Death in Victorian Literature.- P.241−259.
  346. Bronfen, Elisabeth. Over Her Dead Body: Death, Femininity & the Aesthetic. N.Y.: Routledge, 1992.- xvii, 460 p.- Bibliography: p.438−452.
  347. Browne, Mary Т. Reflects on the Other Side. N.Y.: Fawcett, 1994.- 256 p.
  348. Browne, Norman O. Life against Death: The Psychoanalitical Meaning of History. N.Y.: Vintage Books, 1959.- 366 p.- Bibliography: p.351−360.
  349. Brueckner, Anthony & Fischer, John. Why Is Death Bad? //The Metaphysics of Death.-P.219−230.
  350. Buchanan, Allen E. & Brock, Dan W. Deciding for Others: The Ethics of Surrogate Decision Making. Cambridge, UK- N. Y: Cambridge Univ. Press, 1989.422 p.
  351. Burke, Sean. The Death & Return of the Author: Criticism & Subjectivity in Barthes, Foucault & Derrida. Edinburgh: Edinburgh Univ. Press, 1992.- 216 p.
  352. Burleigh, Michael. Death & Deliverance: «Euthanasia» in Germany c.1900−1945. Cambridge, UK- N.Y.: Cambridge Univ. Press, 1994.- xvii, 382 p.
  353. Burnell, George M. Final Choices: To Live or to Die in an Age of Medical Technology. N.Y.: Insight Books, 1993.- xxii, 374 p.- Bibliography: p.355−359.
  354. Burtchaell, James T. The Giving & Taking of Life: Essays Ethical. Notre Dame, IN: Univ. of Notre Dame Press, 1990.- 324 p.
  355. Butler, Richard J. The Roman Catholic Way in Death & Mourning //Concerning Death: A Practical Guide for the Living.- P.101−118.
  356. Calderwood, James L. Shakespeare & the Denial of Death. Amherst, MA: University of Massachusetts Press, 1987.- 233 p.
  357. Callahan, Daniel. The Troubled Dream of Life: Living with Mortality. N.Y.: Simon & Schuster, 1993.- 272 p.
  358. Callahan, Daniel. When Self-Determination Runs Amoc //Death: Current Perspectives. 4th ed.-P.291−298.1 ' V Ч1 —
  359. Cameron, James. On Death & Human Existence //Language, Metaphysics, & Death.-P.30−42.
  360. Cantor, Norman. Advance Directives & the Pursuit of Death with Dignity. Bloomington, IN: Indiana Univ. Press, 1993.- x, 209 p. ' * 366
  361. Capron, Alexander Morgan. The Report of the President’s Comission on the Uniform Determination of Death Act //Death: Beyond Whole-Brain Criteria -P.147−170.
  362. Caras, Roger A. Death As a Way of Life. Boston, MA: Little, Brown, 1971.173 p.
  363. Carpenter, William G. Death & Marriage: Structural Metaphors for the Work of Art in Joyce & Mallarme. N.Y.: Garland, 1988.- 237 p.- Bibliography: p.230−237.
  364. Carse, James P. Death & Existence: A Conceptual History of Human Mortality. N.Y.: Wiley, 1980.- xiv, 473 p.
  365. Cartmill, Matt. A View to a Death in the Morning: Hunting & Nature through History. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1993.-xiii, 331 p.
  366. Cavan, Ruth. Suicide N.Y.: Russel & Russel, 1965.
  367. Chaney, Earlyne. Mystery of Death & Dying: Initiation at the Moment of Death. York Beach, ME: Weiser, 1988.- xiii, 145 p.
  368. Charmaz, Kathlene C. The Social Reality of Death: Death in Con-temporary America. Reading, MA: Addison-Wesley, 1980.- xi, 335. p.
  369. Charmaz, Kathy! Conceptual Approaches to the Study of Death //Death & Identity.- P.28−59.
  370. Cherry C. Near-Death Experiences & the Problem of Evidence for Survival after Death //Religious Studies. 1986. V.22. N.3−4.- P.397−406.
  371. Chidester, David. Patterns of Transcendence: Religion, Death, & Dying. Belmont, CA: Wadsworth Pub. Co., 1990.- xv, 317 p.
  372. Chisholm, Roderic. Coming into Being & Passing Away: Can the Metaphysician Help? //Philosophy & Medicine. V.3. Dordrecht: Reidel, 1977.
  373. Chisholm, Roderic. On the Observability of the Self //Language, Metaphysics, & Death.- P. 195−210.
  374. Choron, Jacques. Death & the Modern Man Modern Man & Mortality. 1964. N.Y.: Collier Books, 1972.- viii, 278 p.- Bibliography: p.245−268.
  375. Choron, Jacques. Death & Western Thought. N.Y.: Collier Books, 1963, — 3201. P-, ,, ¦ ,
  376. Christ, Carol. Painting the Dead: Portraiture & Necrophilia in Victorian Art & Poetry //Death & Representation.- P. 133−151.
  377. Cigman, Ruth. Death, Misfortune, & Species Inequality //Philosophy & Public Affairs. 1981. V.10. N.I.- P.47−64.
  378. Clark, Thomas W. Death, Nothingness, & Subjectivity //The Humanist. 1994. V.54. N.6.- P. 15−20.
  379. Clarke, John. Mysticism & the Paradox of Survival //Language, Metaphysics, & Death.-P.367−382.
  380. Cleiren, Marc. Bereavement & Adaptation: A Comparative Study of the Aftermath of Death. Washington: Hemisphere, 1993.- xiv, 295 p.
  381. Clements, Colleen D. The Ethics of Not-Being: Individual Options for Suicide //Suicide: The Philosophical Issues.- P. 104−114.
  382. Cohen K. Metamorphosis of a Death Symbol. The Transi Tomb in the Late Middle Ages & the Renaissance. Univ. of Calif. Press, 1973.- xvii, 207 p.-Bibliography: p. 197−204.
  383. Cohn-Sherbok, Daniel. Death & Immortality in the Jewish Tradition //Death & Immortality in the Religions of the World.- P.24−3 6.
  384. Cole, Thomas. The Ideol’bgy of Old Age & Death in American History //American Quarterly. 1979. V.31. N.2.- P.223−231.
  385. Collopy S.J. Theology and the Darkness of Death //Theological Studies. 1978. V.39. N.I.- P.22−54.
  386. Congdon, Howard K. The Pursuit of Death. Nashville: Abingdon, 1977.- 1911. P- «' • ¦, ,. ,
  387. O.Cook, Alicia S. Ethical Issues in Bereavement Research: An Overview //Death Studies. 1995. V.19. N.2.- P. 103−122.
  388. Coping with Death & Dying: An Interdisciplinary Approach /Ed. by John T.Chirban. Lanham, MD: Univ. Press of America, 1986.- vi, 198 p.
  389. Coping with the Final Tragedy: Cultural Variation in Dying & Grieving /Ed. by D.R.Counts & D.A.Counts. Amityville, NY: Baywood, 1991.- x, 326 p.-Bibliography: p.293−313.
  390. Corr, Charles A.- Nabe, Clyde M. & Corr, Donna M. Death & Dying, Life & Living. Pacific-Orove, CA: Bropks-Cole, 1994.
  391. Cousins, Norman. The Celebration of Life: A Dialogue on Immortality & Infinity. N.Y. Harper & Row, 1974.- viii, 83 p.
  392. Cox-Chapman, Mally. The Case for Heaven: Near-Death Experiences as Evidence of the Afterlife. N.Y.: Putnam, 1995.- 256 p.
  393. Crase, Darrell. Death Education: Its Diversity & Multidisciplinary Focus //Death Studies. 1989. V.13. N.I.- P.25−29.
  394. Cundiff, David. Euthanasia Is Not the Answer: A Hospice Physician View. Totowa, NJ: Humana Press, 1992.- x, 190 p.
  395. Curl, James S. A’Celebration of Death. London: Batsford, 1994.- 408 p.
  396. Danforth L.M. The Death Rituals of Rural Greece. N.Y.: Princeton Univ. Press, 1982.- ix, 169 p.- Bibliography: p.153−161.
  397. Daniel, Clay. Death in Milton’s Poetry. Lewisburg, PA: Bucknell Univ. Press, 1994, — 183 p.- Bibliography: p. 174−179.
  398. Daube, David. The Linguistics of Suicide //Philosophy & Public Affairs. 1972. N.4.- P.387−427.
  399. Death & Afterlife /Ed. by Stephen T.Davis. N.Y.: St. Martin's, 1989, — xi, 211 P
  400. Death & Afterlife: Perspectives of World Religion /Ed. by Hiroshi Obayash. N.Y.: Greenwood Press, 1992, — xxii, 209 p.
  401. Death & Decision /Ed. by Ernan McMullin. Boulder, CO: Westview Press, 1978.- xiv, 154 p.
  402. Death & Dying: Opposing Viewpoints /Ed. by David L. Bender & Richard Hagen. St. Paul, MN: Greenhaven Press, 1985.
  403. Death & Dying: Opposing Viewpoints /Ed. by Janelle Rohr. St. Paul, MN: Greenhaven Press, 1987.- 215 p.- Bibliography: p.209−211.
  404. Death & Dying: Opposing Viewpoints /Ed. by William Dudley. San Diego, CA: Greenhaven Press, 1992.- 236 p.
  405. Death & Dying: Views from Many Cultures /Ed. by Richard A.Kalish. Farmingdale, NY: Bay wood, 1979.- vi, 153 p.
  406. Death & Dying: Who Decides /Ed. by Alison Landes et al. Wylie, TX:'¦ 'V1.formation Plus, 1994.- 168 p.- Bibliography: p. 166.
  407. Baltimore, MD: Johns Hopkins Univ. Press, 1993.- viii, 336 p.- ' * • 370
  408. Death & Society: A Book of Readings & Sources /Ed. by James P. Carse & Arlene B.Dallery. N.Y.: Jovanovich, 1977.- xvii, 472 p.
  409. Death & Spirituality /Ed. by Kenneth J. Doka & John D.Morgan. Amityville, NY: Bay wood, 1993.- 406 p.
  410. Death Anxiety /Papers by H.W.Montefiore et al. N.Y.: MSS Information Corporation, 1973, — 245 p.
  411. Death Anxiety Handbook: Research, Instrumentation, & Application /Ed. by Robert A.Neimeyer. Washington, DC: Taylor & Francis, 1994.- xvi, 284 p.
  412. Death in America /Ed. by D.E.Stannard. Philadelphia, PA: Univ. of Pennsylvania Press, 1975. xv, 158 p.445* Death in American Experience /Ed. by Arien Mack. N.Y.: Schocken Books, 1973.-201 p.
  413. Death, Distress, & Solidarity /Ed. by Robert J.Kastenbaum. Farmingdale, NY: Baywood, 1993.
  414. Death, Dying & Bereavement /Ed. by Donna Dickenson & Malcolm Johnson. London: Sage, 1993.- xiv, 321 p.450*Death, Dying & Euthanasia /Ed. by Dennis J. Horan & David Mall. Washington, DC: Univ. Publications of America, 1977.- xxii, 821 p.
  415. Death, Dying & Society: A Special Issue of Changes, an International Journal of Psychology & Psychotherapy /Ed. by Craig Newnes. Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates, 1990, — P.234−410.
  416. Death, Dying, Transcending /Ed. by Richard A.Kalish. Farmingdale, NY: Baywood, 1979.- vi, 154 p.
  417. Death: The Final Stage of Growth /Ed. by Elisabeth Kubler-Ross. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1975.- xxii, 181 p.- Bibliography: p. 169−175.
  418. Death, The Press, & the Public /Ed. by David Dempsey et al. N.Y.: Arno Press, 1982.- 254 p.
  419. Death Ritual in Late Imperial & Modern China /Ed. by James L. Watson & Evelyn S.Rawski. Berkeley, CA: Univ. of California Press, 1988.- xv, 334 p.
  420. DeFrain, John et al. Stillborn: The Invisible Death. Lexington, MA: Lexington Books, 1986.- viii, 247 p.- Bibliography: p.241−244.
  421. Dempsey, David. The Way We Die: An Investigation of Death & Dying in America Today. N.Y.: McGraw Hill, 1977.- 276 p.
  422. Demske, James M. Beings Man & Death: A Key to Heidegger. Lexington, KY: Univ. Press of Kentucky.- yii, 233 p.
  423. DeSpelder, Lynne & Strickland, Albert. The Last Dance: Encountering Death & Dying. Mountain View, CA- London- Toronto: Mayfield, 1992.- 656 p.
  424. Devine, Philip E. The Ethics of Homicide. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 1978, — 248 p.461 .Donnelly, John. The Misfortunate Dead: A Problem for Materialism //Language, Metaphysics, & Death.- P. 153−169.
  425. Donnelly, Katherine Fair. Recovering from the Loss of a Loved One to AIDS. N.Y.: St. Martin's, 1994.- 272 рл
  426. Doss, Richard W. The Last Enemy: A Christian Understanding of Death. N.Y.: Harper & Row, 1974, — xiv, 104 p.
  427. Douglas, J.D. Definitions of Suicide //Death: Current Perspectives. 3rd ed.-P.362−386.
  428. Ducasse, pJ. A Critical Examination of the Belief in the Life After Death. Springfield, IL: Thomas, 1961.-xvii, 318 p.
  429. , R. & Foss D. The American View of Death: Acceptance or Denial? Cambridge, MA: Schenkman, 1972.- 117 p.- Bibliography: p. 111−117.
  430. Dworkin, Ronald. Life’s Dominion: An Argument about Abortion, Euthanasia & Individual Freedom. N.Y.: Knopf, 1993.- 273 p.
  431. Dworkin, Ronald. Tyranny at the Two Edges of Life: A Liberal View //New Perspectives Quarterly. 1994. V. l 1. N.I.- P.16−19.
  432. Dyck, Arthur. Beneficent Euthanasia & Benemortasia: Alternative Views of Mercy //Death- Dying & Euthanasia.- P.348−361.
  433. Dying, Death & Bereavement: Theoretical Perspectives & Other Ways of Knowing /Ed. by Inge B. Corless, Barbara B. Germino & Mary Pittman. Boston, MA: Jones & Bartlett, 1994.- xx, 412 p.
  434. Dying: Facing the Facts. 2nd ed. /Ed. by Hannelore Wass- Felix M. Berardo & Robert A.Neimeyer. Washington, DC: Hemisphere, 1988.- xix, 472 p.
  435. Ebersole, Gary L. Ritual Poetry & the Politics of Death in Early Japan. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1989.- xii, 338 p.- Bibliography: p.319−331.
  436. Eckhardt, A.Roy. Death in the Judaic & Christian Traditions //Death in American Experience.- P. 123−148.
  437. Eckstein, Jerome. The Deathday of Socrates: Living, Dying & Immortality -The Theater of Ideas in Plato’s Phaedo. Frenchtown, NJ: Columbia, 1981.- 285 p.
  438. Edwards, Paul. Existentialism & Death: A Survey of Some Confusions & Absurdities //Language, Metaphysics, & Death.- P.43−79.
  439. Elias, Norbert. The Loneliness of the Dying. Oxford, UK- N.Y.: Blackwell, 1985.- 95 p.
  440. Eissler, K.R. The Psychiatrist and the Dying Patient. N.Y.: International Univ. Press, 1955.
  441. Encyclopedia of Death /Ed. by R. Kastenbaum & B.Kastenbaum. Phoenix, AZ: Oryx Press, 1989.-295 p.
  442. Engelhardt, H. Tristram, Jr. Reexamining the Definition of Death & Becoming Clearer about What It Is to Be Alive //Death: Beyond Whole-Brain Criteria.- P.91−100.
  443. Eser, Albin. «Sanctity» & «Quality» of Life in a Historical-Comparative View //Suicide & Euthanasia: The Rights of Personhood.- P. 103−116.
  444. Ethical Issues in Death & Dying. 2nd ed. /Ed. by Robert F.Weir. N.Y.: Columbia Univ. Press, 1986.- x, 388 p.
  445. Ethical Issues Relating to^ Life & Death /Ed. by John Ladd. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1979, — x, 214 p.
  446. Ethics & Perinatology /Ed. by Amnon Goldworth et al. N.Y.: Oxford Univ. P ress, 1995, — xxii, 484 p.
  447. Ethnic Variations in Dying, Death, & Grief: Diversity in Universality /Ed. by Donald P. Irish- Kathleen F. Lundquist & Vivian Jenkins Neisen. Washington, DC: Taylor & Francis, 1993.- xxii, 226 p.- Bibliography: p.207−212.
  448. Euthanasia: Opposing Viewpoints /Ed. by Carol Wekesser. San Diego, CA: Greenhaven Press, 1995.- 214 p.
  449. Euthanasia- Opposing Viewpoints /Ed. by Neal Bernards. San Diego, CA: Greenhaven Press, 1989.- 235 p.- Bibliography: p.229−230.
  450. Euthanasia: The Moral Issues /Ed. by Robert M. Baird & Stuart E.Rosenbaum. Buffalo, NY: Prometheus Books, 1989.- 182 p.
  451. Feifel, Herman. Psychology & Death: Meaningful Rediscovery //American Psychologist. 1990. V.45. N.4.- P.537−543.
  452. Feinberg, Joel. Harm to Others //The Metaphysics of Death.- P. 169−190.
  453. Feinberg, Joel. Suicide & the Inalienable Right to Life //Suicide: The Philosophical Issues.- P.223−228.
  454. Feinberg, Joel. The Problem of Abortion. Belmont, CA: Wadsworth Pub. Co., 1973, — 199 p.- Bibliography: p. 197−199.
  455. Feinberg, Joel. Voluntary Euthanasia & the Inalienable Right to Life //Philosophy & Public Affairs. 1978. N.7.- P.93−123.
  456. Feldman, Wed. Confrontations with the Reaper: A Philosophical Study of the Nature and Value of Death. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1992.- xiv, 249 p.
  457. Feldman, Fred. Some Puzzles about the Evil of Death //The Metaphysics of Death.- P.305−326.
  458. Ferrater Mora, Jose. Being & Death. Berkeley, CA: Univ. of Calif. Press, 1965,-yiii, 267 p. П
  459. Feuerstein, Georg. Wholeness or Transcendence? Ancient Lessons for the Emerging Global Civilization. Burdett, NY: Larson, 1992.- 311 p.
  460. Fiedler, Leslie Д. Love Death in the American Novel. N.Y.: Criterion•S «'1. Books, I960.- 603 p.
  461. Finch, Janet & Wallis, Lorraine. Death, Inheritance & the Life Course //The Sociology of Death: Theory, Culture, Practice.- P.50−68.
  462. Finucane, R.C. Sacred Corpse, Profane Carrion: Social Ideals & Death Rituals4in the Later Middle Ages //Mirrors of Mortality.- P.40−60.
  463. Fischer, John. Introduction: Death, Metaphysics & Morality //The Metaphysics of Death.- P. 1−30.
  464. Flew, Antony. The Logic of Mortality. Oxford, UK- N.Y.: Blackwell, 1987.-ix, 200 p. Bibliography: p. 185−195.
  465. Fletcher, J. Morals and Medicine. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1954.
  466. Foot, Philippa. Euthanasia //Philosophy & Public Affairs. 1977. N.6.- P.85−112.
  467. Foss, Martin. Death, Sacrifice, & Tragedy. Lincoln, NE: Univ. of Nebraska Press, 1966.- 125 p.
  468. Franz, Marie-Luise von. On Dreams & Death. Boston, MA: Shambhala Publications, 1986.- xvi, 193 p.
  469. Frey, R.G. Did Socrates Commit Suicide? //Suicide: The Philosophical Issues.-P.35−38.
  470. Fulton, Gere B. & Metress, Eileen K. Perspectives on Death & Dying. Boston, MA- London: Jones & Bartlett Publishers, 1995.- xxii, 502 p.
  471. Fulton, Robert & Owen, Greg. Death & Society in Twentieth Century America//Ompga. 1987−1988. ?.18. N.4.-P.370−390.
  472. Fulton, Robert & Owen, Greg. Death in Contemporary American Society //Death & Identity.- P. 12−27.
  473. Futterman, Samuel. Suicide: Psychoanalytic Point of View //The Cry for Help /Ed. by Norman L. Farberow & Edwin S. Schneidman. N.Y.: McGrow-Hill, 1961.
  474. Garland, Robert. The Greek Way of Death. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 1985.-208 p.
  475. Gaylin, Willard. Harvesting the Dead//Harper's. 1974. September. P.223−230.
  476. Gennaro, R.J. A Note on Abortion and Capital Punishment //Intern. Philos. Quart.- Bronx (NY). 2000. V.40. N 4. P.490−495.
  477. Gervais, Karen G. Redefining Death. New Haven- London: Yale Univ. Press, 1986, — 231 p.
  478. Ghose, Zulficar. Shakespeare’s Mortal Knowledge: A Reading of the Tragedies. N.Y.: St. Martin's Pr^ss, 1993 .- 171 p.
  479. Giddens, Antony. Modernity and Self-Identity. Cambridge: Polity, 1991.
  480. Glannon, Walter. Temporal Asymmetry, Life, & Death //American Philosophical Quarterly. 1994. V.31. N.3.- P.235−244.
  481. Glaser, Barney & Strauss, Anselm. Awareness of Dying. Chicago, IL: Aldine Pub. Co., 1965, — xi, 305 p.
  482. Gleason R.W. Toward a Theology of Death //Thought. Fordham University Quarterly. 1957. N.23.-P.39−68.
  483. Goldsheider, Calvin. The Social Inequality of Death //Death: Current Perspectives. 3rd ed.- P.34−39.
  484. Goldwert, Marvin. The Suicide & Rebirth of Western Civilization: A Collage of psychohistorical Analogies. Washington, DC: Univ. Press of America, 1981.-viii, 67p.- Bibliography: p.63−65.
  485. Gomez, Carlos F. Regulating Death: The Case of the Netherlands. N.Y.: Free Press, 1991,-256 p.
  486. Gonzalez, Eduardo. The Monstered Self: Narratives of Death & Perfomance in Latin American Fiction. Durham, NC: Duke Univ. Press, 1992.- xix, 275 p.-Bibliography: p.261−266.1. Щ, '
  487. Gonzalez-Crussi, Frank. The Day of the Dead: And Other Mortal Reflections. N.Y.: Harcourt Brace & Co., 1993.- 179 p.
  488. Goodman, Lisa M. Death & the Creative Life. N.Y.: Springer, 1981.
  489. Goodrich T. The Morality of Killing //Philosophy. 1969. V.44. N.168.- P.127−139.
  490. Gorer, Geoffrey. Death, Grief & Mourning in Contemporary Britain. London: Cresset Press, 1965.
  491. Gorer, Geoffrey. The Pornography of Death //Death: Current Perspectives. 3rd ed.- P.26−30.
  492. Graham, Billy. Facing Death & the Life After. Minneapolis, MN: Grason, 1987.- 280 p.
  493. Green, Michael & Wikler, Daniel. Brain Death & Personal Identity //Philosophy fy Publit Affairs 1980. V.9. N.2.- P.105−133.
  494. Grief in Cross-Cultural Perspective: A Casebook /Ed. by Larry A. Piatt & V. Richard Persico, Jr. N.Y.: Garland, 1992.- xvii, 428 p.
  495. Grisez, German & Boyle, Jr. Life & Death with Liberty & Justice: A Contribution to the Euthanasia Debate. Notre Dame- London: Univ. of Notre Dame Press, 1979.-xiii, 521 p.
  496. Grollman, Earl A. Talking about Death: A Dialogue Between Parent & Child. Boston, MA: Beacon Press, 1976.- 98 p.
  497. Grollman, Earl A. The Jewish Way in Death & Mourning //Concerning Death: A Practical Guide for the Living.- P. 119−140!
  498. Grosso, Michael. The Millenium Myth: Love & Death at the End of Time. Wheaton, IL: Quest Books, 1995.- 384 p.
  499. Grover, Dorothy. Posthumous Harm //Philosophical Quarterly. 1989. V.39. N.156.- P.334−353.
  500. Gruman, Gerald J. A History of Ideas about the Prolongation of Life: The Evolution of Prolongevity Hypotheses to 1800. N.Y.: Arno Press, 1977.- 102 p.
  501. Gruman, Gerald J. «Remembrance»: The Media as Historians of the Book of Life //Communicating Issues in Thanatology /Ed. by Th.J.Fleming et al.- P. 11−28.
  502. Gutmann, David. Dying to Power: Death & the Search for Self-Esteem //New Meanings of Death.- P.335−350.
  503. Gutmann, David. The Premature Gerontocracy: Themes of Aging & Death in the Youth Culture //Death in American Experience.- P.50−82.
  504. Haji, Ishtiyaque. Pre-Vital & Post-Vital Times //Pacific Philosophical Quarterly. 199'L V.72. N.3.- P. 171−180.
  505. Hall, Robert T. Final Act: Sorting Out the Ethics of Physician-Assisted Suicide //Humanist. 1994. V.54. N.6.- P.10−14.
  506. Hampton, Charles. Transition Called Death. Wheaton, IL: Theosophical Pub. House, 1979.- xii, 116 p.
  507. Harder, Heather A. Exploring Life’s Last Frontier: The World of Death, Dying & Letting Go. Needham, MA: Channel One, 1993.-317 p.
  508. Hardin, Garrett. Promethean Ethics: Living with Death, Competition, Triage. Seattle, WA: Univ. of Washington Press, 1980.- vii, 80 p.• ' Ч'. , ¦. ¦'
  509. Harrington, Alan. The Immortalist: An Approach to the Engineering of Man’s Divinity. N.Y.: Random House, 1969.- 324 p.- Bibliography: p.295−314.
  510. Hartle, Ann. Death & the Disinterested Spectator: An Inquiry into the Nature of Philosophy. Albany, NY: Univ. of New York Press, 1986.- 263 p.
  511. Hawkins, Anne. Constructing Death: Three Pathographies about Dying //Omega. 1990−1991. V.22. N.4.- P.301−317.
  512. Held, Virginia. Birth & Death //Ethics. 1989. V.99. N.2.- P.362−388.
  513. Henderson, Joseph & Oakes, Maud. The Wisdom of the Serpent: The Myths of Death, Rebirth & Resyrrecti^n. Princeton: Princeton Univ. Press, 1990.- 298 p.
  514. Hendin, David. Death As a Fact of Life. N.Y.: Norton, 1984.- 255 p.-Bibliography: p.229−243.
  515. Henson, Richard G. Utilitarianism & the Wrongness of Killing //The Philosophical Review. 1971. V.LXXX.- P.320−337.
  516. Herbert, Garry B. Fear of Death & the Foundations of Natural Right in the Philosophy of Thomas Hobbes //Hobbes Studies. 1994. N.7.- P.56−68.
  517. Hick, John. Death & Eternal Life. N.Y.: Harper & Row, 1976.- 495 p.-Bibliography: p.461 -481.
  518. High, Dallas M. Death: Itsi Conceptual Elusiveness //Soundings. 1972. V.55. N.4.- P.438−458.
  519. Higonnet, Margaret R. Women in the Forbidden Zone: War, Women, & Death //Death & Representation.- P.192−212.
  520. Hinton, John. Dying. 2nd ed. Baltimore, Harmondsworth, MD: Penguin Books, 1972.- 220 p. t Bibliography: p.198−209.S
  521. Hockey, Jennifer. Experiences of Death: An Anthropological Account. Edinburgh: Edinburgh Univ. Press, 1990.- 218 p.
  522. Hocking, William E. The Meaning of Immortality in Human Experience, Including Thoughts on Death & Life. Westport, CT: Greenwood Press, 1973,-xviii, 263 p.
  523. Hoefler, James M. & Kamoie, Brian E. Deathright: Culture, Medicine, Politics, & the Right to Die. Boulder, CO: Westview Press, 1994.- xx, 291 p.
  524. Hoffman, Frederick J. The Mortal No: Death & the Modern Imagination. Princeton, NJ, Princeton Univ. Press, 1964.- xv, 507 p.
  525. Hoffman, Piotr. The Human Self & the Life & Death Struggle. Gainesville, FL: Univ. Press, 1984.- x, 118 p.
  526. Holck, Frederick H. Death & Eastern Thought: Understanding Death in Eastern Religion & Philosophies. Nashville, TN: Abingdon, 1974.256р.
  527. Holyer, Robert. Capital Punishment & the Sanctity of Life //Philosophical Quarterly. 1994. V.34. N.4.- P.485−498.
  528. Humphreys, Sarah C. The Family, Woman & Death: Comparative Studies. Ann Arbor, MI: Univ. of Michigan Press, 1993.- viii, 220 p.1 4' .
  529. Janes, Regina. Beheadings //Death & Representation.- P.242−262.
  530. Jantzen, Grace. Do We Need Immortality? //Language, Metaphysics, & Death.- P.265−277.
  531. Jewish Reflections on Death /Ed. by Jack Riemer. N.Y.: Schocken Books, 1974, — viii, 184 p.
  532. Jewish Values in Bioethics/Ed. by Levi Meier. N.Y.: Human Sciences Press, 1986.- 195 p.- Bibliography: p. 190−191.
  533. Johnston, Ralph C. Confronting Death: Psychoreligious Responses. Ann Arbor, MI: Univ. of Michigan Research Press, 1988.- xiii, 80 p.- Bibliography: p.69−76.
  534. Jordan, Merle R. The Protestant Way in Death & Mourning //Concerning Death: A Practical Guide for the Living.- P.81−100.
  535. Kalish, Richard A. & Reynolds, David K. Death & Ethnicity: A Psychocultural Study. Farmingdale, NY: Bay wood, 1981.- v, 224 p.
  536. Kalish, Richard X. Death,'*Grief, & Caring Relationships. 2nd ed. Monterey, CA: Brooks/Cole Publishing Co., 1985.- xvi, 350 p.- Bibliography: p.319−335.
  537. Kamm, Frances M. Morality, Mortality: Death & Whom to Save from It. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1993.- 256 p.
  538. Kamm, Frances M. Why Is Death Bad & Worse Than Pre-Natal Non-Existence? //Pacific Philosophical Quarterly. 1988. V.69. N.2.- P.161−164.
  539. Kasper, August M. The Doctor & Death //The Meaning of Death.- P.259−270. 591 .Kass, Leon R. Death As an Event: A Commentary on Robert Morison //Death: Inside Out /Ed. by Peter Steinfels & Robert M.Veatch.- P.71−80.
  540. Kastenbaum, Robert & Aisenberg, Ruth. The Psychology of Death. N.Y.: Springer, 1976.
  541. Kastenbaum, Robert. Death, Society, & Human Experience. 4th ed. N.Y.: Merrill, 1991, — xiii, 347 p.
  542. Kastenbaum, Robert. Reconstructing Death in Postmodern Society //Omega. 1993. V.27. N.I.- P.75−89.
  543. Kastenbaum, Robert. Suicide as the Preferred Way of Death //Suicidology: Contemporary Developments /Ed. by Edwin Schneidman. N.Y.: Grune & Stratton, 1976.- P.425−441.
  544. Kastenbaum, Robert. The Psychology of Death. 2nd ed. N.Y.: Springer, 1992.-280 p.i. ч
  545. Kaufmanri, Walter. Existentialism, Religion, & Death: Thirteen Essays. N.Y.: New American Library, 1976.- xix, 249 p.
  546. Kavanaugh, Robert E. Facing Death. Los-Angeles: Nash Publishing, 1972.250 p.
  547. Kearl, M.C. Endings: A Sociology of Death & Dying. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1988,-xyiii, 521 p.
  548. Kearl, Michael C. & Harris, Richard. Individualism & the Emerging «Modern» Ideology of Death //Omega. 1981−1982. V.12. N.3.- P.269−280.
  549. J.G. Рое, Death, and the Life of Writing. New Haven, CT- London: Yale Univ. Press, 1987.- xi, 228 p.
  550. Kerr, Lee R. & Kerr, Delnetta J. Natural Death with Dignity: Protecting Your Right to Refuse Medical Treatment. Hysham, MT: Kerr Publications, 1991.- 1761. P
  551. Kevorkian, Jack. Prescription: Medicide: The Goodness of Planned Death. Buffalo, NY: Prometheus Books, 1991.-268 p.
  552. Killilea, Alfred G. Death Consciousness & Social Consciousness: A Critique of Ernest Becker & Jacques Choron on Denying Death //Omega. 1980−1981. V. l 1. N.3.- P.185−200.
  553. Killilea, Alfred G. Nuclearism & the Denial of Death //Death Studies. 1985. V.9. N.3−4.- P.253−265.
  554. Killilea, Alfred G. The Politics of Being Mortal. Lexington, KY: Univ. Press of Kentucky, 1988.- x, 182 p.- Bibliography: p. 159−165.
  555. Killing & Letting Die /Ed4by Bonnie Steinbock & Alastair Norcross. 2nd ed. N.Y.: FordhamUniv. Press, 1994.- ix, 431 p.
  556. Klatt, Heinz-Joachim. In Search of a Mature Concept of Death //Death Studies. 1991. V.15.- P.177−187.
  557. Kluback, William. Toward the Death of Man. N.Y.: P. Lang, 1991.- xiii, 224 p.- Bibliography: p.213−224.
  558. Kluge, Eike-Henner. The Ethics of Deliberate Death. Port Washington, NY: Kennikat Press, 1981.- 154 p.- Bibliography: p. 145−150.
  559. Kluge, Eike-Henner. The Practice of Death. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1975. ^ ¦ * ,
  560. Knight, Kim H. Relationship of Death Education to the Anxiety, Fear, & Meaning Associated with Death //Death Studies. 1993. V.17. N.5.- P.411−425.
  561. Knox, Jean McBee. Death & Dying. N.Y.: Chelsea House Publishers, 1989.104 p.- Bibliography: p.95−96.
  562. Koestenbaum, Peter. Vitality of Death: Essays in Existential Psychology & Philosophy. Westport, CT: Greenwood, 1971.- xi, 589 p.
  563. Kramer, Herb & Kramer, Kay. Conversations at Midnight: Coming to Terms with Dying & Death. N.Y.: Morrow, 1993.- 240 p.
  564. Kramer, Kennetli & Larkiri, John. Death Dreams: Unveiling Mysteries of the Unconscious Mind. N.Y.: Paulist Press, 1993.- x, 288 p.
  565. Kramer, Kenneth P. The Sacred Art of Dying: How the World Religions Understand Death. N.Y.: Paulist Press, 1988.- iv, 226 p.
  566. Kubler-Ross, Elisabeth. On Death & Dying. N.Y.: Macmillan, 1991.- 272 p.
  567. Kubler-R@ss, Elisabeth. Questions & Answers on Death & Dying. N.Y.: Macmillan, 1974.- 177 p.
  568. Kuhse H. The Sanctity-of-life Doctrine in Medicine: A Critique. Oxford: Clarendon Press, 1987.- xi, 235 p.- Bibliography: p.221−230.
  569. Kung, Hans. Eternal Life? Life after Death As a Medical, Philosophical, & Theological Problem. N.Y.: Crossroad, 1991.- 288 p.
  570. Kutscher, Austin H. et al. Thanatology: «Thanatology», «Terminal», «Grief', «Bereavement», & «Mourning» //Communicating Issues in Thanatology /Ed. by Th.J.Fleming et al.-P.301−316.-¦- ' 'V '
  571. Lachs, John. The Element of Choice in Criteria of Death //Death: Beyond Whole-Brain Criteria.- P.233−252.
  572. Lamb, David. Death, Brain Death & Ethics. Albany, NY: State Univ. of New York Press, 1985.- 120 p.- Bibliography: p. 113−117.
  573. Lamb, David. Diagnosing Death //Philosophy & Public Affairs. 1978. N.7.-P.144−153.
  574. Lamb, David. Organ Transplants, Death, & Policies for Procurement //Monist. 1993. V.76. N.2.- P.203−221.
  575. Lamont, Corless. The Illusion of Immortality. 5th ed. N.Y.: Continuum, 1. V. 1 11 990.-xiii, 303 p.- Bibliography: p.279−295.
  576. Langer, Lawrence. The Age of Atrocity: Death in Modern Literature. Boston, MA: Beacon Press, 1978.- xiv, 256 p.629*Language, Metaphysics, & Death. /2nd ed. Ed. by J.Donnelly. N.Y.: Fordham Univ. Press, 1994.- viii, 381 p.
  577. Lebacqz, Karen & Engelhardt, H. Tristram, Jr. Suicide & Covenant //Suicide: The Philosophical Issues.- P.84−89.
  578. Lee, Jung Young. Death & Beyond in the Eastern Perspective. N.Y.: Gordon & Breach, 1974,-x, 1,00 p. ч
  579. Leman-Stefanovic, Ingrid. The Event of Death: A Phenomenological Enquiry. Dordrecht, Boston, MA: Nijhoff, 1987, — xvi, 345 p.- Bibliography: p.329−344.
  580. Leming, Michael R. & Dickinson, George E. Understanding Dying, Death, & Bereavement. 3rd ed. Fort Worth: Harcourt Brace College Publishers, 1994.- xvi, 544 p.
  581. Lerner M. When, Why & Where People Die //Death: Current Perspectives. 1st ed. /Ed. by J.B.Williamson & E.S.Shneidman. Mountain View, CA- London- Toronto: Mayfield, 1976.-P.145−156.
  582. Levine, A. J. The Fiction (c)f the Death Instinct //Psychiatric Quarterly. 1951. N.25.- P.257−281.
  583. Lewis, Hywel D. The Self & Immortality. N.Y.: Seabury Press, 1973.- viii, 228 p.-Bibliography: p.217−222.
  584. Libby, Anthony. Mythologies of Nothing: Mythical Death in American Poetry. Urbana, IL: Univ. of Illinois Press, 1984.- 225 p.
  585. Life after Death /Papers by Arnold J. Toynbee & A.Koestler. London: Weidenfeld & Nicolson, 1976.- vi, 272 p.
  586. Life & Death /Ed. by Jonathan Westphal & Carl Levenson. Indianapolis, IN: Hackett, 1993.-xvi i, 171 p.
  587. Life & Death: A Reader in Moral Problems /Ed. by L.P.Pojman. Boston, MA: Jones & Bartlett, 1993.- xiv, 63 5 p.
  588. Lifton, Robert J. The Broken Connection: On Death & the Continuity of Life. N.Y.: Basic Books, 1983.- 495 p.
  589. Lifton, Robert J. The Future of Immortality. N.Y.: Basic Books, 1987, — 305 p.- Bibliography: p.279−288.
  590. Lifton, Robert J. The Nazi «Euthanasia» Program //Death: Current Perspectives. 4th ed.- P.299−309.
  591. Lincoln, Bruce. Death, War, & Sacrifice: Studies in Ideology & Practice. Chicago, IL: Univ. of Chicago Press, 1991.- xxi, 289 p.
  592. Lingis, Alphonso. Community in Death //Lingis, Alphonso. The Community of Those Who Have Nothing in Common. Bloomington, IN: Indiana Univ. Press, 1994.-xi, 179, p:-P.155−179. * ¦
  593. Lingis, Alphonso. Deathbound Subjectivity. Bloomington, IN: Indiana Univ. Press, 1989, — 211 p.- Bibliography: p. 193−204.
  594. Littlewood, Jane. The Denial of Death & Rites of Passage in Contemporary Societies //The Sociology of Death: Theory, Culture, Practice.- P.69−84.
  595. Loewe, Michael. Chinese Ideas of Life & Death: Faith, Myth & Reason in the Han Period (202 ВС AD 220). London etc.: Allen & Unwin, 1982.- x, 226 p.
  596. Lofland, Lynn. The Craft of Dying: The Modern Face of Death. Beverly Hills, CA: Sage, 1978.- 119 p.- Bibliography: p.109−118.
  597. Logue, Barbara. Last Rights: Death Control & the Elderly in America. N.Y.: Free Press, 1993.- xi, 372 p.
  598. Lonetto, Richard & Templer Donald. Death Anxiety. Washington, DC: Hemisphere, 1986.- x, 155 p.- Bibliography: p.133−152.
  599. Louisell, David W. Euthanasia & Biathanasia: On Dying & Killing //Death, Dying & Euthanasia.- P.383−405.
  600. Loy, David. Lack & Transcendence: The Problem of Death & Life in Psychotherapy, Existentialism, & Buddhism. Atlantic Highlands, NJ, 1995.
  601. Luper-Foy, Steven. Annihilation //The Metaphisics of Death.- P.267−290.
  602. Maglio, Christopher & Robinson, Sharon. The Effect of Death Education on Death Anxiety: A Meta-Analysis //Omega. 1994. V.29. N.4.- P.319−335.
  603. Mahon, Michael. Foucault’s Nietzschean Genealogy: Truth, Power, & the Subject. Albany, NY: State Univ. of New York Press, 1992.- x, 255 p.-Bibliography: p.233−250.
  604. Mandelbaurii, D.J. Social jses of Funeral Rites //The Meaning of Death.-P.189−217.
  605. Man’s Concern with Death /Ed. by A.Toynbee. London: Hodder & Stoughton, 1968.- 280 p.
  606. Marker, Rita. Deadly Compassion: The Death of Ann Humphry & the Truth about Euthanasia. N.Y.: Morrow, 1993.- 288 p.
  607. Marquis, Don. Why Abortion Is Immoral //Journal of Philosophy. 1989. V.86. N.4.-P. 183−202.
  608. Martin, Robert M. Suicide & Self-Sacrifice //Suicide: The Philosophical Issues.- P.48-^8.
  609. Marx, Werner. Towards a Phenomenological Ethics: Ethos and the Life-World. Albany, NY: State Univ. of New York Press, 1992.- 153 p.- Bibliography: p.141−143.
  610. May, Rollo. Love & Death //May, Rollo. Love & Will. N.Y.: Norton, 1969.-P.99−127.- Bibliography: p.326−343.
  611. McCarthy, James B. Death Anxiety: The Loss of the Self. N.Y.: Gardner Press, 1980.- ix, 228 p.- Bibliography: p.221−222.
  612. McGowan, Thomas. Eschatology in Ricent Catholic Thought //Death & Immortality in the Religions of the World.- P. 51−70.
  613. Mcintosh, John L. Epidemiology of Suicide in the United States //Life Span Perspectives of Suicide /Ed. by A.A.Leenaars. Plenum Publ.Co., 1991.- P.55−69.
  614. McMahan, Jeff. Death & the Value of Life //The Metaphysics of Death.-P.231−266.
  615. McMahan, Jeff. The Ethics of Killing. Oxford: Oxford Univ. Press, 1989.
  616. McManners, John. Death & the Enlightenment: Changing Attitudes to Death among Christians & Unbelievers in Eighteenth-Century France. Oxford: Oxford Univ. Press, 198,1.-vii, 6,19 p., v
  617. McManners, John. Death & the French Historians //Mirrors of Mortality.-P.106−130.
  618. Meerloo, Joost A.M. Suicide & Mass Suicide. N.Y. & London: Grune & Stratton, 1962.
  619. Mellor, Philip. Death in 4High Modernity: The Contemporary Presence &-ч 1 ¦
  620. Absence of Death //The Sociology of Death: Theory, Culture, Practice.-P. 11−30.
  621. Menninger, Karl A. Man Against Himself. N.Y.: Harcourt Brace & World, 1964.
  622. Metzger, Arnold. Freedom & Death. London: Human Context Books, 1973. xi, 239 p.
  623. Meyer, Joachim E. Death & Neurosis. N.Y.: International Univ. Press, 1975. xii, 147 p.- Bibliography: p.135−147.
  624. Michalowski, Jr., Raymond J. The Social Meanings of Violent Death //Omega. 1970−1.977. V.7. N.l.iP.83−93.
  625. Mitford, Jessica. The American Way of Death. N.Y.: Simon & Schuster, 1963.-280 p.
  626. Moller, David W. On Death Without Dignity: The Human Impact of Technological''Dying. Amityvilfe, NY: Baywood, 1990.- xviii, 116 p.
  627. Momeyer, Richard M. Confronting Death. Bloomington, IN: Indiana Univ. Press, 1988.- xyiii, 184 p.- Bibliography: p. 171−180.
  628. Moody, Raymond. Life after Life & Reflections on Life after Life. Carmel, NY: Guideposts, 1977, — 251 p.
  629. Moreland, James & Geisler, Norman. The Life & Death Debate: Moral Issues of Our Time. N.Y.: Greenwood Press, 1990.- xiii, 174 p.
  630. Morgan, Mary Ann. Learner-Centered Learning in an Undergraduate Interdisciplinary Course About Death //Death Studies. 1987. V.ll. N.3.- P.183−192.
  631. Morison, Robert S. Death: Process or Event? //Death: Inside Out /Ed. by Peter Steinfels & Robert M.Veatch.- P.63−70.
  632. Mortality >& Immortality: The Anthropology & Archaeology of Death /Ed. by S. Humphreys & H.King. London- N.Y.: Academic Press, 1982.- x, 346 p.
  633. Mulkay, Michael. Social Death in Britain //The Sociology of Death: Theory, Culture, Practice.- P.31−49.
  634. Munitz, Milton C. Does Life Have a Meaning? Buffalo, NY: Prometheus Books, 1993.- 114 p.
  635. Murphy, Jeffrie. Rationality & the Fear of Death //The Metaphysics of Death.-P.41−58.
  636. Nagel, Thomas. War and Massacre //Philosophy and Public Affairs. 1972. N 1. P. 123−144. ' '
  637. Nagel, Thomas. Death //The Metaphysics of Death.- P.59−70.
  638. Nagel, Thomas. Mortal Questions. Cambridge, UK- N.Y.: Cambridge Univ. Press, 1979.- xiii, 213 p.
  639. Neale, Robert E. The Art of Dying. N.Y.: Harper & Row, 1973.- xii, 158 p.-Bibliography: p. 151−158.
  640. Neeley, G.S. The Constitutional Right to Suicide: A Legal & Philosophical Examination. N.Y.: P. Lang, 1994, — ix, 229 p.- Bibliography: p.207−213.
  641. New Directions in Death Education & Counseling: Enchancing the Quality of Life in the Nuclear Age /Ed. by Richard A. Pacholski & Charles A.Corr. Arlington, VA: Assn. Death Education, 1981, — 346 p.
  642. New Meanings of Death /Ed. by H.Feifel. N.Y.: McGraw-Hill, 1977.- xiv, 360 P
  643. Nielsen, Kai. The Faces of Immortality //Language, Metaphysics, & Death.-P.237−264.
  644. Norfleet, Barbara. Looking at Death. Boston, MA: Godine, 1993.141р.
  645. Novak, David. Suicide & Morality: The Theories of Plato, Aquinas & Kant & Their Relevance for Suicidology. N.Y.: Scholars Studies Press, 1975.- x, 136 p.-Bibliography: p. 129−134.
  646. Nozick, Robert. Death //Nozick, Robert. Philosophical Explanations. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1981.- xii, 764 p.- P.579−582.
  647. Nozick, Robert. The Examined Life: Philosophical Meditations. N.Y.: Simon & Schuster, 1989.-303 p.
  648. On the Meaning of Death: Essays on Mortuary Rituals & Eschatological Beliefs /Ed. by S.Cederroth. Uppsala: Uppsala Acta Universitatis Uppsaliensis, 1988.-302 p.
  649. Owen, Greg- Markusen, Eric & Fulton, Robert. The Sociology of Death: A Historical Overview, 1875−1985 //Death & Identity. P.80−104.
  650. Pacholski, Richard A. Teaching Nuclear Holocaust, the Basic Thanatological Topic //Death Studies. 1989.- V. 13. N.2.- P. 175−183.
  651. Palmer, Greg. Death: The Trip of a Lifetime. San Francisco, CA: Harper San Francisco, 1993.-294 p.71 l. Parfit, Derek. Reasons & Persons //The Metaphysics of Death.- P. 191−218.
  652. Parfit, Derek. Reasons & Persons. Oxford: Clarendon Press, 1984.- xv, 543 p.-Bibliography- p.533−540. * .
  653. , C.M. & Weiss, R.S. Recovery from Bereavement. N.Y.: Basic Books, 1983.- 329 p.- Bibliography: p.316−319.
  654. Parry, Jonathan. Sacrificial Death & the Necrophagous Ascetic //Death & the Regeneration of Life.- P. 74−110.
  655. Parsons, Talcott. Death in American Society A Brief Working Paper //The American Behavioral Scientist. 1963. N.6.- P.61−65.
  656. Parsons, Talcott. Death in the Western World //Death & Identity.- P.60−79.
  657. Passing: The Vision of Death in America /Ed. by Charles O.Jackson. Westport, CT: Greenwood Press, 1977.- xi, 258 p.
  658. Patterson, Orlando. Slavery & Social Death: A Comparative Study. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1982.- xiii, 511 p.
  659. Paxton, Frederic S. Christianizing Death: The Creation of a Ritual Process in Early Medieval Europe. Ithaca, N.Y.: Cornell Univ. Press, 1990.- xiv, 229 p.-Bibliography: p.211−219.
  660. Peck, Dennis L. Towards a Theory of Suicide: The Case for Modern Fatalism //Omega. 1980−1981. V. l 1. N.I.-P.l-14.
  661. Penelhum, Terence. Immortality. Belmont, CA: Wadsworth Pub. Co., 1973.162 p.
  662. Penelhum, Terence. Survival & Disembodied Existence. London: Reutledge & K. Paul, 1970. ix, 114 p.
  663. Pernick, Martin S. Back from the Grave: Recurring Controversies over Defining & Diagnosing Death in History //Death: Beyond Whole-Brain Criteria.-P. 17−74.
  664. Perrett, Roy W. Death & Immortality. Dordrecht- Boston, MA: Nijhoff, 1987.202 p.-Bibliography- p. 1,81−19(^.
  665. Perry, John. A Dialogue on Personal Identity & Immortality. Indianapolis, IN: Hackett, 1978.- 60 p.- Bibliography: p.50−51.
  666. Personal Identity /Ed. by H.Noonan. Brookfield, VT- etc.: Dartmouth, 1993.-xxi, 538 p.
  667. Personal Meanings of Death /Ed. by Franz R. Epting & Robert A.Neimeyer. Washington, DC: Hemisphere, 1984.- ix, 246 p.
  668. Perspectives on Death & Dying: Cross-Cultural & Multi-Disciplinary Views /Ed. by Arthur S. Berger et al. Philadelphia, PA: Charles Press, 1989.- xiii, 270 p.
  669. Phipps, William E. Death: Confronting the Reality. Atlanta: John Knox Press, 1987.-vi, 219 p.
  670. Piers, Maria W. Infanticide. N.Y.: Norton, 1978.- 139 p.- Bibliography: p.127−131.
  671. Pincus, Lily. Death & the Family: The Importance of Mourning. N.Y.: Pantheon Books, 1974.-278 p.
  672. Pine, Vanderlyn. A Socio-Historical Portrait of Death Education //Death Education. 1977. V.l. N.I.- P.57−84.
  673. Pine, Vanderlyn. The Age of Maturity for Death Education: A Socio-Historical Portrait of the Era 1976−1985 //Death Studies. 1986. V.10. N.3.- P.209−231.
  674. Pitcher, George. The Misfortunes of the Dead //The Metaphysics of Death.-P.157−168.
  675. Pojman, Louis P. Life & Death: Grappling with the Moral Dilemmas of Our Time. Boston, MA: Jones & Bartlett, 1992.- xvi, 175 p.- Bibliography: p. 167−170.
  676. Politics at the End of History: Essays in Postmodernist Thought /Ed. by F.B.Dasilva. N.Y.: P. Lang, 1993.- xi, 291 p.
  677. Prado, C.G. The Last Choice: Preemptive Suicide in Advanced Age. N.Y.: Greenwood Press, 1990.-215 p.
  678. Pratt, Kenneth J. War, Group Suicide, and the Death in Classical Antiquity. Los Angeles, CA: Calif. State Univ., 1984.- x, 25 p.- Bibliography: p.22−25.
  679. Price Н.Н. Survival & the Idea of «Another World’V/Language, Metaphysics, & Death.-P.278−301.
  680. Principles of Thanatology /Ed. by Austin H. Kutscher- Arthur C. Carr & Lillian G.Kutscher. N.Y.: Columbia Univ. Press, 1987.- xiii, 342 p.
  681. Prior, Lindsey. The Social Organization of Death. N.Y.: St. Martin's, 1989.-xii, 230 p.- Bibliography: p.211−223.
  682. Prioreschi, Plinio. A History of Human Responses to Death: Mythologies, Rituals & Ethics. Lewiston: Mellen Press, 1990.- xv, 508 p.
  683. Problems of Death: Opposing Viewpoints. 2nd ed. /Ed. by David L.Bender. St. Paul, MN: Greenhaven Press, 1981.- 180 p.
  684. Puccetti, Roland. Does Anyone Survive Neocortical Death? //Death: Beyond Whole-Brain Criteria.- P.75−90.
  685. Puccetti, Ronald. The Conquest of Death //The Monist. 1976. N.59.- P.249−263.
  686. Quill, Timothy E. Death & Dignity: Making Choices & Taking Charge. N.Y.: Norton, 1993.- 255 p.
  687. Quinn, Warren. Abortion: Identity & Loss //Philosophy & Public Affairs. 1984. V.13. N.I.- P.24−54.
  688. Ragland, Ellie. Essays on the Pleasures of Death: From Freud to Lacan. London- N.Y.: Routledge, 1995.- 240 p.
  689. Rahner K. On the Theology of Death. N.Y.: Seabury Press, 1973, — 118 p.
  690. Ramazani, Jahan. Yeats & the Poetry of Death: Elegy, Self-Elegy, & the Sublime. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1990.- 244 p.
  691. Ramsey, Paul. Ethics at the Edges of Life: Medical & Legal Intersection. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1978.- xvii, 353 p.
  692. Rando, Therese A. Grief, Dying, & Death: Clinical Interventions for Care Givers. Champaign, IL: Research Press, 1984.- xii, 477 p.- Bibliography: p.447−466.
  693. Rando, Therese A. Grieving. How Go on Living When Someone You Love Dies. N.Y.: Bantam Books, 1991, — x, 338 p.- Bibliography: p.322−330.
  694. Raphael, Beverley. When Disaster Strikes: How Individuals & Communities Cope with Catastrophe. N.Y.: Basic Books, 1,986.- 342 p.
  695. Rasmussen, Christina H. & Johnson, Mark E. Spirituality & Religiosity: Relative Relationships to Death Anxiety //Omega. 1994. Y.29. N.4.- P.313−318.
  696. Rehm, Rush. Marriage to Death: The Conflation of Wedding & Funeral Rituals in Greek Tragedy. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1994.- xviii, 2461. P
  697. Reichenbach, Bruce. Is Man the Phoenix? A Study of Immortality. Washington, DC: Univ. Press of America, 1983.- viii, 190 p.761 .Rethinking the Life Cycle /Ed. by A. Bryman et al. London: Macmillan, 1987,-xi, 255 p.-Bibliography:, p.230<<247.
  698. Rheingold, Joseph C. The Mother, Anxiety, & Death: The Catastrophic Death Complex. Boston, MA: Little, Brown, 1967.- xi, 271 p.- Bibliography: p.229−254.
  699. Rhodes, Colbert & Vedder, Clyde. An Introduction to Thanatology: Death & Dying in American Society. Springfield, IL: Charles T. Thomas, 1983.- x, 135 p.
  700. Riemer, Jack. Jewish Reflections on Death. N.Y.: Schocken Books, 1974,184 p.
  701. Ring, Kenneth. Heading toward Omega: In Search of the Meaning of the Near-Death Experience. N.Y.: Morrow, 1984.- 348 p.- Bibliography: p.335−338.
  702. Ringel Erwin. Suicide Prevention and the Value of Human Life //Suicide: The Philosophical Issues.- P.205−211.
  703. Rorty, Amelie O. Fearing Death //Language, Metaphisics, & Death.- P. 102 116.
  704. Rosenbaum, Stephen. Epicurus & Annihilation //The Metaphisics of Death.-P.291−304.
  705. Rosenbaum, Stephen. How to Be Dead & Not Care: A Defense of Epicurus //The Metaphysics of Death.- P. l 17−134.
  706. Rosenbaum, Stephen. The Symmetry Argument: Lucretius Against the Fear of Death //Philosophy & Phenomenological Research. 1989. Y.L. N.2.- P.353−373.
  707. Rosenberg, Jay F. Thinking Clearly about Death. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1983, — xv, 235 p.
  708. Rosenfeld, Alvin H. A Double Dying: Reflections on Holocaust Literature. Bloomington, IN: Indiana Univ. Press, 1980.- 210 p.- Bibliography: p.200−210.
  709. Rosner, Fred. Suicide in Biblical, Talmudic & Rabbinic Writings //Tradition: A Journal of Orthodox Thought. 1970−1971. V.ll. N.3.- P.25−40.
  710. Rue, Loyal D. By the Grace of Guile: The Role of Deception in Natural History & Human Affairs. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1994.- viii, 359 p.
  711. Rutecki, Gregory W. Blurring Distinctions between the Dying & the Dead: A Call for Discernment in Organ Donation //Ethics & Medicine. 1994. V.10. N.3.-P.60−67.
  712. Sanner, Margareta. Attitudes toward Organ Donation & Transplantation: A Model for Understanding Reactions to Medical Procedures after Death //Social Science & Medicine. 1994. V.38. N.8.- P. l 141−1152.
  713. Schleifer, Ronald. Rhetoric & Death: The Language of Modernism and Postmodern Discourse Theory. Urbana, IL: Univ. of Illinois Press, 1990.- x, 252 p.- Bibliography: p.232−243.
  714. Scholl, Sharon. Death & the Humanities. Lewisburg, PA: Bucknell Univ. Press, 1984.- 240 p.- Bibliography: p.231−234.
  715. Schur, Max. Freud: Living and Dying. N.Y.: International Univ. Press, 1972.-xiii, 587 p.- Bibliography: p.568−573.
  716. Scott, Charles E. The Many Times of Death //Death: Beyond Whole-Brain^ 1 '¦ '11. Criteria.- P.229−232.
  717. Scott, George Ryley. The History of Capital Punishment: Including an Examination of the Case For and Against the Death Penalty. London: Torchstream Books.- xx, 312 p.- Bibliography: p.301−308.
  718. Searles, Harold F. Schizophrenia and the Inevitability of Death //Psychiatric Quarterly. 1961. N.35.- P.633−640.
  719. Segal, Charles. Euripides’s Alcestis: How to Die a Normal Death in Greek Tragedy //Death & Representation.- P.213−241.
  720. Segal, Charles. Lucretius on Death & Anxiety: Poetry & Philosophy in De Rerum Natura. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1990.- 279 p. 785. Seifert, Josef. Is «Brain Death» Actually Death? //Monist. 1993. V.76. N.2.-P.l 75−202.
  721. Seligman, Martin. Helplessness: On Depression, Development, & Death. N.Y.: Freeman, 1992, — xxxv, 250 p.
  722. Sellin, Thorsten. The Penalty of Death. Beverly Hills, London: Sage Publ., 1980.- 50, 191 p.
  723. Shaw, William David. Elegy & Paradox: Testing the Conventions. Baltimore, MD: Johns Hopkins Univ. Press, 1994, — 279 p.
  724. Shneidman, Edwin S. Deaths of Man. N.Y.: Quadrangle, 1973.- xviii, 238 p.-Bibliogr.: p.225−232.
  725. Shneidman, Edwin S. Definition of Suicide. N.Y.: Wiley, 1985.- xii, 256 p.1 * 11. Bibliography: p.239−247.
  726. Shneidman, Edwin S. Suicide As Psychache: A Clinical Approach to Self-Destructive Behavior. Northvale, NJ: Jason Aronson, 1993.- 259 p.
  727. Shneidman, Edwin S. Voices of Death: Letters, Diaries & Other Personal Documents from People Facing Death that Provide Comforting Guidance for Each of Us. N.Y.: Йагрег & Row, 1980, — xii, 208 p.
  728. Silverstein, Harry. The Evil of Death //The Metaphisics of Death.- P.93−116. 799. Singer, Peter. Rethinking Life & Death: The Collapse of Our Traditional Ethics. N.Y.: St. Martin's, 1995.- 288 p.
  729. Slote, Michael. Existentialism & the Fear of Dying //Language, Metaphysics, & Death.-P.80−101.
  730. Smith, David Randolf. Legal Issues Leading to the Notion of Neocortical Death //Death: Beyond Whole-Brain Criteria P. l 11−144.
  731. Smith, Walter J. Dying in the Human Life Cycle: Psychological, Biomedical, 1'
  732. Sprout, S.E. The English Debate on Suicide from Donne to Hume. Lasalle, 111: Open Court, 1961.- 200 p.
  733. Stamelman, Richard. Lost beyond Telling: Representetions of Death & Absence in Modern French Poetry. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 1990.- xvi, 291 p.
  734. Steinzor, Bernard. Death & the Construction of Reality: A Revisit to the Literature from 1960 //Omega. 1978. V.9. N.2.- P.97−124.
  735. O.Stephen, Donna L. A Discussion of Avery Weisman’s Notion of Appropriate Death //Omega. 1991−1992. V.24. N.4.- P.301−308.
  736. Stephenson, John S. Death, Grief, & Mourning: Individual & Social Realities. N.Y.: Free Press- London: Collier Macmillan, 1985.- x, 290 p.- Bibliography: p.275−280.
  737. Stephenson, John S. Grief & Mourning //Death & Identity.- P.136−176. 813. Stern, Paul. Socratic Rationalism & Political Philosophy: An Interpretation of Plato’s Phaedo. Albany, NY: State Univ. of New York Press, 1993.- x, 240 p-Bibliography: p.227−234.
  738. Stevenson, Ian. Twenty Cases Suggestive of Reincarnation. N.Y.: American Society for Psychical Research, 1966, — x, 362 p.
  739. Stewart, Garrett. Death Sentences: Styles of Dying in British Fiction. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1984.- viii, 403 p.- Bibliography: p.359−391.
  740. Stillion, Judith M. Suicide Across the Life Span Premature Exits. N.Y.: Hemisphere Publishing Corporation, 1989.- 287 p.
  741. W. & Stroebe M. Is Grief Universal? Cultural Variations in the
  742. Emotional Reaction to Loss //Death & Identity.- P. 177−212.
  743. Sudnow, David. Passing On: The Social Organization of Dying. Englewood1. Mi ' 'V ¦ ¦ 1
  744. Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1967.- 176 p.
  745. Suicide: Right or Wrong? /Ed. by J.Donnelly. Buffalo, NY: Prometheus Books, 1990.-212 p.825.*Suicide: The Philosophical Issues /Ed. by M. Pabst Battin & David J.Mayo. N.Y.: St. Martin's Press, 1980.- viii, 292 p.
  746. Sumner, L.W. Abortion & Moral Theory. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1981.
  747. Symposium Platoni, cum (2nd: 1989: Perugia, Italy). Understanding the Phaedrus: Proceedings of the II Symposium Platonicum /Ed. by Livio Rossetti. Sankt Augustin: Academia Verlag, 1992, — 328 p.
  748. Szasz, Thomas S. The Ethics of Suicide //Suicide: The Philosophical Issues.-P.185−198.
  749. Tate, Frederic B. Impoverishment of Death Symbolism: The Negative Consequences //Death Studies. 1989. V.13. N.3.- P.305−317.
  750. Thanatology Course Outlines /Ed. by D.J. Cherico & L.G.Kutscher. N.Y.: MSS Information Corporation, 1978. V.I.-177 p.
  751. The Abo^ion Controversy: A Reader /Ed. by Louis P. Pojman & Francis J.Beckwith. Boston, MA: Jones & Bartlett, 1994, — xviii, 461 p.
  752. The Archaeology of Death /Ed. by R. Chapman, I. Kinnes & K.Randsborg. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1981.
  753. The Death Penalty & Torture /Ed. by Franz Bockle & Jacques Pohier. N.Y.: Seabury Press, 1979, — viii, 128 p.
  754. The End of Life: A Discussion at the Nobel Conference /Ed. by John D.Roslansky. Amsterdam etc.: North-Holland Pub. Co., 1973.- x, 83 p.
  755. The Final Transition /Ed. by Richard A.Kalish. Farmingdale, NY: Baywood, 1985, — 383 p. л ¦ ' 4
  756. The Human Side of Homicide /Ed. by Bruce L. Danto- John Bruhns & Austin H.Kutscher. N.Y.: Columbia Univ. Press, 1982.- ix, 317 p.
  757. The Modern Vision of Death /Ed. by Nathan A. Scott, Jr. Richmond, VA: John Knox Press, 1967, — 125 p.- Bibliography: p.123−125.
  758. The Sociology of Death: Theory, Culture, Practice /Ed. by David Clark. Cambridge, MA: Blackwell, 1993.- x, 302 p.
  759. The Thanatology Community & the Needs of the Movement /Ed. by Elizabeth J. Clark & Austin H.Kutscher. N.Y.: Haworth Press, 992.-115p.
  760. Theological Voices in Medical Ethics /Ed. by Allen Verhey & Stephen E.Lammers. Grand Rapids, MI: Eerdmans Pub. Co., 1993.- xiii, 256 p.
  761. Thinking through Death /Ed. by Scott Kramer & Kuang-ming Wu. Malabar, FL: Krieger Pub! Co., 1988.- viii, 431 p.
  762. Thomasma, David D. & Graber, Glenn C. Euthanasia: Toward an Ethical Social Policy. N.Y.: Continuum, 1990.- x, 302 p.
  763. Tierney, Thomas F. The Value of Convenience: A Genealogy of Technical Culture. Albany, NY: State Univ. of New York Press, 1993, — x, 281 p.-Bibliography: p.209−273.
  764. Tietz, Cf. Walter. School Phobia and the Fear of Death //Mental Hygiene. 1970. N.54.- P.565−568.
  765. To Die or Not to Die: Cross-Disciplinary, Cultural & Legal Perspectives onvthe Right to Choose Death /Ed. by A.S.Berger & J.Berger. N.Y.: Praeger, 1990. 851 .Todd, Janet. M. Gender, Art & Death. N.Y.: Continuum, 1993.-183 p.
  766. Tooley, Michael. Abortion & Infanticide. Oxford: Clarendon Press- N.Y.: Oxford Univ. Press, 1983, — ix, 441 p.- Bibliography: p.426−433.
  767. Turner, Mark. Death Is the Mother of Beauty: Metaphor, Mind, Criticism. Chicago, IL: Univ. of Chicago Press, 1987.- xi, 208 p.-Bibliography: p. 197−204.
  768. Ulin, Richard O. Death & Dying Education. Washington: National Education Association, 1977.- 72 p.
  769. Umehara, Takeshi. Descartes, Brain Death & Organ Transplants: A Japanese View //New Perspectives Quarterly. 1994. V. l 1. N.I.- P.25−29.
  770. Van Evra, James. On Death As a Limit //Analysis. 1971. V.31. N.5.- P.170−176.
  771. Vaux, Kenneth L. Death Ethics: Religious & Cultural Values in Prolonging & Ending Life. Philadelphia, PA: Trinity Press International, 1992.- xiii, 208 p.
  772. Vaux, Kenneth. Birth Ethics: Religious & Cultural Values in the Genesis of Life. N.Y.: Crossroad, 1989.- 216 p.
  773. Veatch, Robert M. Death, Dying, & the Biological Revolution: Our Last Quest for Responsibility. London- New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1989.- xii, 292 p.- Bibliography: p.267−285.
  774. Veatch, Robert M. Whole-Brain, Neocortical, & Higher Brain Related Concepts //Death: Beyond Whole-Brain Criteria.- P.171−186.
  775. Velleman, J.D. Well-Being & Time //The Metaphysics of Death.- P.327−362.
  776. Vermeule- Emily. Aspects W Death in Early Greek Art & Poetry. Berkeley, CA: Univ. of California Press, 1979.- xv, 270 p.- Bibliography: p.261−266.
  777. Vernon, Glenn M. Sociology of Death: An Analysis of Death-Related Behavior. N.Y.: Ronald Press, 1970.- vii, 357 p.- Bibliography: p.333−345.
  778. Voluntary Euthanasia: Experts Debate the Right to Die /Ed. by A.B.Downing & B.Smocker. London: Peter Owen, 1986.- 303 p.
  779. Vovele, M. Rediscovery of Death Since I960' //The Social Meaning of Death.- P.89−99.
  780. Wahl, Charles W. The Fear of Death //The Meaning of Death.- P.16−29.¦ ' 401
  781. Wall, Barbara E. Love & Death in the Philosophy of Gabriel Marcel. Washington, DC: Univ. Press of America, 1977.- 68 p.- Bibliography: p.66−68.
  782. Walter, Julian A. The Revival of Death. London- N.Y.: Routledge, 1994.- ix, 228 p.- Bibliography: p.209−222.
  783. Walter, T. Modern Death Taboo or Not Taboo? //Sociology. 1991. V.25. N.2.- P.293−311.
  784. Walter, Tony. Sociologists Never Die: British Sociology & Death //The Sociology of Death: Theoiy, Culture, Practice.- P.264−295.
  785. Walton, Douglas. Brain Death: Ethical Considerations. West Lafayette, IN: Purdne Univ. Press, 1980.- ix, 95 p.
  786. Walton, Douglas. On Defining Death. Montreal: McGill Queen’s Univ. Press, 1979, — xii, 189 p. Bibliography: p. 167−186.
  787. Warren, J. Socratic Suicide //Journal of Hellenic Studies. L. 2001. V.121.-P.91−106.
  788. Wartofsky, Marx. Beyond a Whole-Brain Definition of Death: Reconsidering the Metaphysics of Death //Death: Beyond Whole-Brain Criteria.- P.219−228.
  789. Wass, Hannelore- Miller, David & Thornton, Gordon. Death Education & Grief/Suicide Intervention in thb Public Schools //Death Studies. 1990. V.14. N.3.-P.253−268.
  790. Watson, Robert N. The Rest Is Silence: Death As Annihilation in the English Renaissance. Berkeley, С A: Univ. of Calif. Press, 1994.-416 p.
  791. Watts, Alan. The Book (On the Taboo Against Knowing Who You Are). N.Y.: Vintage Books, 1972, — 146 p.
  792. Wecht, Cyril H.- Curriden, Mark & Wecht, Benjamin. Cause of Death: The Final Diagnosis. N.Y.: Dutton, 1993.- xx, 314 p.
  793. Weisman, Avery D. The Vulnerable Self: Confronting the Ultimate Questions. N.Y.: Insight Books, 1993.- xxiii, 253 p.
  794. Weisman, Avery. Appropriate & Appropriated Death //Death: Current Perspectives. 3rd ed.- P.31−33.
  795. Weisman, Avery. On Dying & Denying: A Psychiatric Study of Terminally. N.Y.: Behavioral Publ., 1972.- xvii, 247 p.
  796. Weisman,'Avery. The Coping Capacity: On the Nature of Being Mortal. N.Y.: Human Sciences Press, 1984.- 165 p.
  797. Weitzman, Lenore J. Social Suicide //Suicide & Euthanasia: The Rights of Personhood.- P. 10−24.
  798. Weller, Aron- Florian, Victor & Tenenbaum, Rivka. The Concept of Death: «Masculine» & «Feminine» Attributes //Omega. 1988−1989. V.19. N.3.- P.253−263.
  799. Wennberg, Robert N. Life in the Balance: Exploring the Abortion Controversy. Grand Rapids, MI: Eerdmans Pub. Co, 1985.- xi, 184 p.-Bibliography: p. 177−181.
  800. Westphal, Merold. God, Guilt & Death: An Existential Phenomenology of Religion. Bloomington, IN: Indiana Univ. Press, 1984.- xiv, 305 p.
  801. Whaley, Joachim. Introduction //Mirrors of Mortality.- P. 1−14.
  802. What Is a Person? /Ed. by Michael F. Goodman. Clifton, NJ: Humana Press, 1988, — ix, 325 p.- Bibliography: p.309−314.
  803. Wheeler, Michael. Death & the Future Life in Victorian Literature & Theology. Cambridge, UK- N.Y.: Cambridge Univ. Press, 1990.- xv, 456 p.-Bibliography: p.425−443,
  804. Windt, Peter Y. The Concept of Suicide //Suicide: The Philosophical Issues.-P.39−47.
  805. Wood, David. Suicide As Instrument & Expression //Suicide: The Philosophical Issues.- P. 151−160.
  806. Woods, John. Can Death Be Understood? //Values & the Quality of Life /Ed. by King-Farlow & Shea. N.Y.: Science History Publications, 1976.- 181 p.
  807. Woods, John. Engineered Death: Abortion, Suicide, Euthanasia & Senecide. Ottawa: Univ. of Ottawa Press, 1978.- xiii, 167 p.
  808. Wreen, Michael J. The Definition of Death //Public Affairs Quarterly. 1987. V.l. N.4.- P.87−99.
  809. Wreen, Michael J. The Definition of Euthanasia //Philosophy & Phenomenological Research. 1988. N.4.- P.637−653.
  810. Wreen, Michael J. The Definition of Suicide //Social Theory & Practice. 1988. V.14. N.1.-P.1−23.
  811. Wreen, Michael J. The Logical Opaqueness of Death //Bioethics. 1987. V.l. N.3. P.366−371.
  812. Wuthnow, Robert etc. Religion & Bereavement: A Conceptual Framework //Death & Identity.-P245−262.»
  813. Wyschogrod, Edith. Spirit in Ashes: Hegel, Heidegger, & Man-Made Mass Death. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1985.- xvi, 247 p.- Bibliography: p.217−242.
  814. Yourgrau, Palle. The Dead //The Metaphysics of Death.- P.135−156.
  815. Zalaznik, Patricia H. Dimensions of Loss & Death Education: Curriculum & Resource Guide. 3rd ed. Minneapolis, MN: EDU-PAC Pub., 1992.- 474 p.
  816. Zandee, Jan. Death As an Enemy According to Ancient Egyptian Conceptions. N.Y.: Arno Press, 1977.- xxii, 448 p.1 H- .
  817. Zaner, Richard M. Brains & Persons: A Critique of Veatch’s View //Death: Beyond Whole-Brain Criteria.- P.187−198.
  818. Zaner, Richard M. Introduction //Death: Beoynd Whole-Brain Criteria.- P. l-14.
  819. Zodhiates, Spiros. Conquering the Fear of Death. 2nd ed. Chattanooga, TN: AMG Publications, 1982, — x, 869 p.
  820. Anfang und Ende des Lebens als normatives Problem /Von Lubbe H., Schobmerich P., Zippelius R. et al. Mainz: Acad, der Wiss. und der Lit.- Stuttgart: Steiner-Verl. Weisbaden, 1988, — 60 S.
  821. Baudy, Gerhard J. Excommunication und Reintegration: Zur Genese und Kulturfunction frugrichischer Einstellungen zum Tod. Frankfurt am Main etc.: Lang, 1980, — XX, 721 S.
  822. Berlinger, Rudolf. Das Nichts und der Tod. 2 Aufl. Frankfurt am Main: Klostermann, 19,72.-1−98 S. чs
  823. Bewaltigung des Sterbens /Arzteges des Kantons Bern (Hrsg.). Bern etc.: Huber, 1985.- 69 S.
  824. Bormann, F.-J. Toten oder Sterbenlassen? Zur bleibenden Bedeutung der Aktiv-Passiv-Unterscheidung in der Euthanasiediskussion //Theol. Rundschau. Tubingen, 2001. Jg.76. H.l.- S.63−99.
  825. Boros, Ladislaus. Mysterium Mortis. Der Mensch in der Letzten Entscheidung. 2 Aufl. Olten und Freiburg im Breisgau: Walter-Verlag, 1962.- 207 S.- Anmerkungen: S. 179−207.
  826. Demmer, Klaus. Leben in Menschenhand: Grundlagen des bioethischen Gesprachs. Freiburg i. Ue.: Universitatverlag, 1987.- 168 S.
  827. Der Mensch und Sein Tod /Mit Beitr. von A. Auer, W. Dulle, A. Eser e.a. Hrsg. J.Schwartlander. Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1976.-174 S.
  828. Dohmen, Christoph. Schopfung und Tod: Die Entfaltung theologischer und anthropologischer Konzeptionen in Gen. 2/3. Stuttgart: Kath. Bibelwerk, 1988.331 S.
  829. Endliches und Unendliches im Menschen: Vortr. und Discussions Beitr. der 3 Arbeitswoche, St. Moritz 1972 /Hrsg. von B. Staehelin et al. Zbrich: Academica, 1973, — 292 S.
  830. Eom, Seon-Ae. Todesvertrautheit: Deutungen der Orpheus-Gestalt in Rilkes Diehtung. Frankfurt am Main etc.: Lang, 1988.- 192 S.
  831. Euthanasie: Zur Frage von Leben und Sterbenlassen /Hrsg. von Hans Saner und Helmut Holzhey. Basel, Stuttgart: Schwabe, 1976,-183 S.
  832. Fink, Eugen. Grundphanomene des Menschlichen Daseins. Freiburg etc.: Alber, 1979, — 456 S.
  833. Friedlander, Saul'. Kitsch и rid Tod: Der Widerschein des Nazismus. Munchen, Wien: Hanser, 1984,-119 S.921 .Gottschling B. Die Todesdarstellung in den Islendingasqgur. Frankfurt am Main etc.: Lang, 1986.- 364 S.
  834. Grabsch, Renate. Identitat und Tod: Zum VerhAltnis von Mythos, Rationalitat und Philosophie. Frankfurt am Main, N.Y.: Campus-Verlag, 1982, — 195 S.
  835. Gundolf, Hubert. Totenkult und Jenseitsglaube. Modling: St. Gabriel-Verl., 1967.- 223 S.
  836. Herzog, Edgar. Psyche und Tod. Wandlungen des Todesbildes im Mythos und in den Traumen heutiger Menschen. ZOrich und Stuttgart: Rascher Verlag, 1960−262 S. ' ' ' * '
  837. Hubner, J. Ethik an der Grenze des Lebens //Theol. Rundschau. TObingen, 2000. Jg.65. H.4.- S.455−481.
  838. Johannan, Horst Theodor. Trauer und Trost. Eine quellen- und structuranalytische Untersuchung der philosophischen Trostschriften uber den Tod. MOnchen: Fink, 1968.- 185 S.
  839. Lox H. Die Todesgestaltung in den Kinder- und Hausmarchen der BrOder Grimm. Gent, 1986.- 79 S.
  840. Luytea Norbert A. Ewigkeit des Menschen? Eine kritische Auseinandersetzung mit Theorien uber das Leben nach dem Tod. Freiburg (Schweiz.): Universitatsverlag, 1988.-191 S.
  841. Marten, Rainer. Der Menschliche Tod: Eine philosophische Revision. Padeborn, Munchen, Wien, Zurich: F. Schaningh, 1987.- 142 S.
  842. Metzger, Arnold. Freiheit und Tod. Freiburg: Rombach, 1972, — XVI, 308 S.
  843. Meyer, Rudolf. Vom Sinn des Todes und von der Gemeinschaft mit den Toten. Stuttgart: Urachhaus, 1979, — 53 S.934,Okoro J. uber die Einstellung zum Tod. Bern etc.: Lang, 1981.- 224 S.
  844. Scherer, Georg. Das Problem des Todes in der Philosophie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1979.- VI, 225 S.
  845. Schmidt, Gerhard. Die Krankheit zum Tode. Goethes Todesneurose. Stuttgart: Enke, 1968.- IX», 92 S.
  846. Sellin, Gerhard. Der Streit um die Auferstehung der Toten: Eine religionsgeschichtliche und exegetische Unters. von 1 Korinther 15. Gattingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1986, — 337 S.
  847. Tod und Sterben /Hrsg. Rolf Winau, Hans Peter Rosemeier. Berlin, N.Y.: de Gruyter, 1984.-XVI, 430 S.
  848. Ulrich, Ferdinand. Leben in der Einheit von Leben und Tod. 2 Aufl. Frankfurt am Main: Knecht, 1973, — 154S.
  849. Volkner-Burwitz E. Tod und Tranzendenz in der deutschen, englischen und amerikanischer Lyrik der Romantik und Spatromantik. Frankfurt am Main: Lang, 1987.- XI, 437
  850. Burky, Jean Charles. La mort dans la dignity Lausanne: Realetes Sociales, 1986,-125 p.
  851. Chartier, R. Les arts de mourir 1450−1600 //Annales. R., S., C. 1976. V.31.N 1.
  852. Chaunu, Pierre. La mort aParis: 16e, 17e, 18e siecles. Paris: Librarie Artheme Fayard, 1978.
  853. Conche, Marcel. La mort et la pensee. Villers sur Mer: Ed. de Megare, 1973.
  854. Favre, Robert. La mort dans la literature et la pensee fram-aises au siecle des luminres. Lyon: Presses Univ. de Lyon, 1978.
  855. Jankelevitch, Vlqdimir. La mort. Paris: Flammarion, 1966.- 426 p. л
  856. Klein, Pierre Michel. Logique de la mort. Paris: Ed. du Cerf, 1988.- 135 p.
  857. Le Mystere de la mort et sa celebracion. Paris: Ed. du Serf, 1951. Das Mysterium des Todes. Frankfurt am Main: Knecht, Carolusdruckerei, 1955.
  858. Le sentiment de la mort au Moyen Age: Etudes pres. Montreal: Univers cop., 1979, — 284 p.
  859. Le temps et la mort dans la philosophie espagnole contemporarine. Toulouse: Privat, 1968, — 236 p.
  860. Morin, Edgar. L’homme et la mort. Paris:Ed.du Seuil, l 970.-351 c.
  861. Thomas, Louis Vincent. La mort. Paris: Presses Univ. de France, 1988.-125 p.
  862. Vigne, Pierre. Oui, la vie existe aprns la mort! Recites authentiques et extraordinaires de ceux qui sont revenus a la vie apres avoir ete cliniquement morts. Paris: De Vecchi, 1987, — 158 p.
  863. Vove!!e, Michel. La mort et Г Occident de 1300 a nos jours. Paris, 1983.- 762 P•h
  864. Важнейшие работы в области детской танатологии
  865. Adolescence & Death /Ed. by Charles A. Corr & Joan N.McNeil. N.Y.: Springer, 1986.
  866. Anthony S. The Child’s Discovery of Death. N.Y.: Harcourt Brace and World, 1940.
  867. Bertoia, Judi. Drawings from a Dying Child: Insights into Death from a Jungian Perspective. London- N.Y.: Routledge, 1993.- xi, 137 p.- Bibliography: p.130−132.
  868. Bluebond-Langner, Myra. The Private Worlds of Dying Children. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press., 1978.- xv, 282 p.
  869. Bluebond-Langner, Myra. Worlds of Dying Children & Their Well Siblings //Death Studies. 1989. V.13. N.I.- P. 1−16.
  870. Bowlby, John. The Mourning of Children //Death & Identity.- P. 110−135.961 .Buckingham, Robert W. Care of the Dying Child: A Practical Guide for Those Who Help Others. N.Y., CT, 1989.
  871. Childhood & Death /Ed. by Hannelore Wass & Charles Corr. Washington: Hemisphere, 1984.- xvi, 392 p.
  872. Children & Death /Ed. By Danai Papadatou & Costas Papadatos. N.Y.: Hemisphere, 1991.- xxiv, 353 p.
  873. Explaining Death to Children /Ed. by Earl A.Grollman. Boston, MA: Beacon Press, 1967.-xv, 296 p.
  874. Furman, Erna. A Child’s Parent Dies: Studies in Childhood Bereavement. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1974.
  875. Gyulay, Jo-Eileen. The Dying Child. N.Y.: McGrow-Hill, 1978.
  876. Hoffman, Sigal I. & Strauss, Sidney. The Development of Children’s Concepts of Death //Death Studies. 1985. V.9. N.5−6.- P.469−485.
  877. Kane B. Children’s Concepts of Death//Journal of Genetic Psychology. 1979. V.134.- P.141−153.
  878. Koocher, G. Childhood, Death, & Cognitive Development //Developmental Psychology. 1973. N.9.- P.369−375.
  879. Kubler-Ross, Elisabeth. On Children & Death. N.Y.: Macmillan, 1983.- xix, 279 p.
  880. Lonetto, Richard. Children’s Conceptions of Death. N.Y.: Springer, 1980.-xix, 219 p.- Bibliography: p.191−212.
  881. Nagy, Maria H. The Child’s View of Death //The Meaning of Death.- P.79−98.
  882. Rosen, Helen. Unspoken Grief: Coping with Childhood Sibling Loss. Lexington, MA: Lexington Books, 1985.
  883. Sonntag, Michael E. Children’s Understanding of the Dialectical Relatiopnship between Life & Death. Fayetteville, AR: Univ. of Arkansas, 1992.-vii, 71 p.
  884. , P. & Wechsler, D. The Attitudes of Children Toward Death //Genet. Psychol. 1934. V.35. P.406−451.
  885. The Child & Death /Ed. by John E.Schowalter. N.Y.: Columbia Univ. Press, 1983.977. (Von) Hug-Hellmuth, H. von. The Child’s Concept of Death //Psychoanal. Quart. 1965. V.34. P.499−517.
  886. Аннотированные библиографии
  887. A Bibliography of Books on Death, Bereavement, Loss & Grief: Supplement I. 1968−1972 /Compiled by Austin H. Kutscher, Jr.- Martin Kutscher, & Austin H.Kutscher. N.Y.: Health Sciences Pub. Co., 1974.- 62 p.
  888. Bailey, Don V. The Challenge of Euthanasia: An Annotated Bibliography on Euthanasia & Related Subjects. Lanham, MD: Univ. Press of America, 1990.- 395 P
  889. Basford, Terry K. The Near-Death Experience: An Annotated Bibliography. N.Y.: Garland, 1990, — x, 182 p.
  890. Death & Dying, Volume 4 (Including 1992−93 Supplement) /Ed. by Eleanor C.Goldstein. Boca Raton, FL: Soc. Issues Resources Series, 1994.
  891. Death & t) ying: A Bibliographical Survey /Compiled by Samuel Southard. N.Y.: Greenwood Press, 1991.- xliv, 514 p.
  892. Fulton, Robert & Reed, Margaret. Death, Grief & Bereavement: A Bibliography 1975−1980. N.Y.: Arno Press, 1981.- 230 p.
  893. Fulton, Robert et al. Death, Grief & Bereavement: A Bibliography 1945−1975. N.Y.: Arno Press, 1976.- 253 p.
  894. Harrah, Barbara K. & Harrah, David F. Funeral Service: A Bibliography of Literature on its Past, Present & Future, the Various Means of Disposition and Memorialization. Metuchen, NJ, 1976.
  895. Kutscher, Martin L. A Cross-Index of Indices of Books on Thanatology. N.Y.: Arno Press, 1978.- 426 p.
  896. Miller, Albert Jay & Aeri Michael James. Death: A Bibliographical Guide. Metuchen, NJ, 1977.
  897. Simpson, Michael A. Dying, Death & Grief: A Critical Bibliography. Pittsburgh, PA: Univ. of Pittsburgh Press, 1987.- 259 p.
  898. Simpson, Michael A. Dying, Death & Grief: A Critically Annotated Bibliography & Source Book of Thanatology & Terminal Care. N.Y.: Plenum Press, 1979, — xi, 288 p., *
  899. Voluntary Euthanasia: A Comprehensive Bibliography /Compiled by Gretchen L.Johnson. Los Angeles, CA: National Hemlock Society, 1987.- xii, 3186. Авторефераты диссертаций
  900. , В.З. Социальная природа и эволюция религиозных представлений о посмертном существовании: Автореф. дис. .канд. философских наук /МГУ им. Ломоносова, — М., 1986.- 18 с.
  901. , И.Б. Суицид как социально-медицинская проблема в современном обществе и его предупреждение: Автореф. дис. .докт. медицинских наук /Рязан. гос. мед. ун-т им. И. П. Павлова.- Рязань, 1998.- 48 с.
  902. , О.В. Социальная аксиология суицида: Автореф. дис. канд. социологических наук /Сарат. гос. техн. ун-т.- Саратов, 1998.- 18 с.
  903. , О.М. Конечность человеческого бытия как проблема мировоззрения: Автореф. дис. канд. философских наук /КГУ. Алма-Ата, 1989.- 23 с.
  904. , М.П. Аутодеструктивное поведение как форма поиска смысла жизни (на материале покушений на самоубийство): Автореф. дис. канд. психологических наук /МГУ им. М. В. Ломоносова.- М., 2000.- 24 с.
  905. , А.В. Философские и культурологические основания современной танатологии: Автореф. дис. .докт. философских наук /С.-Петерб. гос. ун-т.- СПб., 1997.- 36 с.
  906. , Г. Г. Проблемы философской критики религиозного имморта-лизма: Автореф. дис. .канд. философских наук /ЛГУ им. Жданова. Л., 1969.20 с.
  907. , Н.М. Русский космизм о природе жизни и смерти (Н.Федоров, К. Циолковский, А. Платонов): Автореф. дис. .канд. философских наук /Вят. гос. пед. ун-т.- М., 1996.- 19 с.
  908. , Т.И. Проблема смерти в современной французской историографии: Автореф. дис. .канд. исторических наук /Том. гос. ун-т.- Томск, 1995.19 с.
Заполнить форму текущей работой