Миф и особенности мифологического сознания в первобытной культуре

Содержание

• Введение
• Глава 1. Понятие мифа и его роли в истории развития европейской культуры
  • 1. 1. Понятие, сущность и содержание мифа как категории культурологии
  • 1. 2. Типология и происхождение мифов
• Глава 2. Особенности мифологического сознания в первобытной культуре
  • 2. 1. Миф как элемент древнего миропонимания
  • 2. 2. Роль мифа в переходе от пра-логического к логическому мышлению
• Глава 3. Мифологические образы и проявления элементов архаического мифологического сознания в современной культуре
  • 3. 1. Становление концепции современного мифа
  • 3. 2. Мифы нового сознания
• Заключение
• Список литературы

Актуальность темы исследования. Человека изначально сопровождали, и будут сопровождать мифы: они ему имманентны по самой его сущности. Мифы привлекательны в первую очередь своей простотой, доступностью восприятия, а также образностью, символичностью изложения и, следовательно, легкостью запоминания и передачи информации. В данном исследовании под структурным компонентом мифологии «мифом» понимается иллюзорное отражение реальности.

Иногда можно встретить утверждение о том, что обилие трудов, посвященных мифологии, настолько велико, что делает невозможным обнаружение в ней предмета для серьезного научного анализа. Возможно, это и привело многих ученых к выводу, что миф остался в далеком прошлом человечества, что с возникновением, развитием и доминированием научного мировоззрения неоправданной является попытка рассмотрения мифологии как способа бытия современного общества. С нашей точки зрения, миф не исчез, не остался в прошлом. Напротив, мысль о том, что развитие науки вытеснило миф, привело, на наш взгляд, к мифологизации самой науки, с одной стороны, и необходимости глубокого анализа феномена мифа, к выявлению его роли в современном обществе, с другой.

Актуальность проблемы видится и в том, что само понятие мифологии, мифа, его форм и сущностных характеристик в современных исследованиях по мифологии нуждаются в прояснении и уточнении. Также философская проблема человеческого бытия не может быть понята бе осмысления места мифа в сознании общества и индивида.

Актуальность темы исследования обусловлена и тем, что большинство авторов рассматривают миф как нечто, существовавшее и формирующееся в условиях дефицита информации, в условиях еще не возникшего знания и науки в целом. Гораздо меньше работ, в которых актуализируется и решается вопрос о влиянии «избытка» информации на процессы, происходящие в недрах общественного сознания, в том числе и процессах, приводящих к мифологизации самой науки.

Все изложенное выше обусловливает необходимость целостного философского осмысления феномена мифологии как способа бытия общества в современных условиях.

Степень разработанности проблемы. Несмотря на обилие авторов, литературы, исследований, разнообразие позиций, следует отметить, что особенности мифологии исследуются лишь фрагментарно В настоящей работе использован ряд таких работ: Смирновой А. Н., Семенова А. Е., Яковлева П. А. .

Объектом дипломного исследования выступает мифология как элемент духовного бытия первобытного общества и человека.

Предметом выступает мифология как способ бытия общества.

Цель дипломного исследования состоит в анализе феномена мифологии, выявлении специфики мифологии и мифов в современном обществе.

В соответствии с поставленной целью в ходе дипломного исследования решаются следующие задачи:

 рассмотреть многообразие подходов к определению понятий «мифология», «миф» и определить их сущность;

 определить роль мифологии и ее основные функции;

 выявить структуру и место мифологии в первобытной культуре;

 рассмотреть механизмы формирования мифологии в современной науке и политике;

 определить место и роль мифологии в современной культуре и проанализировать способы распространения мифов в общественной и культурной жизни современного человека.

Решение данных задач позволяет обосновать положение, выносимое на защиту: мифология проявляется во всех сферах современного социального бытия как ответ на экзистенциальную потребность человека в осмыслении своего бытия, а также для обеспечения стабильности и постоянства.

Методология исследования: решение указанных задач с необходимостью потребовало применения диалектиеского метода, принципа единства исторического и логического, сравнительно-исторического метода, принципа восхождения от абстрактного к конкретному. Также был использован принцип дополнительности, методы междисциплинарного анализа и синтеза, типологический и герменевтический анализ.

Достижение поставленной цели и решение намеченных задач предполагает опору на общие принципы и нормы научного рационального философского мышления. Наиболее значимыми для данного исследования являются такие общефилософские научные принципы, как: культурно-исторический характер формирования личности; принцип системности; принцип активности процесса познания; принцип социального взаимодействия. Роль сквозного методологического принципа играет принцип дополнительности и целостности человеческого познания и бытия.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

 определены механизмы формирования мифологии в первобытной культуре;

 выявлен статус мифологии в формировании бытия современного общества.

Теоретическая и практическая значимость работы. Положения и

выводы, являющиеся основным итогом дипломного исследования, могут быть использованы в ходе дальнейшего осмысления мифологии как способа бытия современного общества. А также для формирования новых подходов к изучению мифологии.