Ценностный подход в исследовании литературного творчества

Актуальность темы

исследования. Методология исследования литературного творчества в последние десятилетия активно обновляется. Актуализировавшийся сегодня путь интеграции гуманитарных наук был предсказан М. М. Бахтиным: «Наиболее напряженная и продуктивная жизнь культуры проходит на границах отдельных областей ее, а не там и не тогда, когда эти области замыкаются в своей специфике"1. Это суждение является перспективным и многообещающим. В частности, синтез литературоведения и аксиологии открывает широкие возможности постижения природы литературного творчества.

Аксиологический подход известен таким гуманитарным наукам, как философия, эстетика, социология, психология, этика, культурология, где критерий ценности признается как универсальный в анализе любых явлений антропологического порядка. Сегодня представляется насущным, при опоре на философскую теорию ценности, теоретическое обоснование ценностного подхода в исследовании литературного творчества. Для этого имеются все необходимые предпосылки. И прежде всего — достаточная изученность аксиологической природы культуры в целом и, в частности, искусства.

С.Л.Франк рассматривал культуру «как совокупность идеальных ценностей».2 Андрей Белый писал: «История культур становится историей проявленных ценностей"3. Питирим Сорокин утверждал: «Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры"4. Такое понимание культуры поддерживает современная аксиология. Д. А. Леонтьев рассматривает художественную культуру как «форму существования ценностей»: «Культура есть именно реализовавшаяся, осуществленная, воплощенная ценность"5. М. С. Каган строит всю свою теорию аксиосферы, исходя из того, что культура представляет собой мир ценностей, а искусство «необходимо включает в свою образную ткань аксиологическую составляющую<.> Художественная информация содержит мощный эмоционально-интеллектуальный заряд, в котором адекватно выражено ценностное отношение художника к миру», а «художественное творчество можно рассматривать как непосредственный «язык ценностей».6 На ценностях держится мировая культура и, в частности, отечественная литература.

Представления о ценностях являются основой духовного существования человека. Это высшие запросы и устремления человека, идеальные образования, проявляющиеся как двигатель человеческого поведения, как внутренние целевые ориентиры личности.

Однако особенность современной ситуации заключается в том, что глобальный «антропологический кризис» рубежа XX—XXI вв.еков затронул и сферу ценностей, которые оказались перед угрозой редукции и даже тотального уничтожения. Философия. прагматизма, утверждающая, что современный мир не нуждается в духовных измерениях, властно овладевает сознанием человека. Не менее драматична ситуация в искусстве, где произошла радикальная переоценка ценностей, а по сути — освобождение от ценностей, которые хранились и приумножались человеком столетиями. Под влиянием эстетической концепции Ф. Ницше и его последователей, в частности, Х. Ортеги-и-Гасета, за пределы искусства вытесняется все «человеческое», отвергается классический канон Истины, Добра и Красоты, благословляется курс на «дегуманизацию искусства». В связи с этим в современном литературоведении актуализировалась проблема художественной ценности. Размытость критериев художественности в современной литературе отрицательно сказывается на ее качестве. Рассмотрению инвариантных признаков художественности в настоящей работе уделено значительное внимание.

Особую остроту приобретает проблема ценности в научном познании в связи с опытом решительного отказа от ценностей такой концепции гуманитарной мысли второй половины XX века, как деконструктивизм, который в западной культуре представлен именами М. Фуко, Ж. Деррида, Р. Барта, Ю.Кристевой. Философия деконструкции — это своего рода апология скептицизмаона не поклоняется человеку и не признает автораперо деконструктивиста десакрализует и человека, и литературу, и мир в целом, лишая его ценностных опор. Радикальная настроенность деконструктивизма на освобождение исследовательской мысли от ценностей вполне согласуется с современным кризисом ценностного сознания в областях морали, религии, политики, искусства.

Обозначенная ситуация в современной аксиосфере подчеркивает особую значимость достижений аксиологической науки, которые могут быть использованы литературоведами в качестве методологической базы.

Культурно-исторический масштаб аксиологического /ценностного/ подхода определяется той ролью, какую играли и играют ценности в жизни человека, в исторических судьбах народов и в истории культуры. Человек живет в мире ценностей. М. М. Бахтин неоднократно повторял: «В абсолютной ценностной пустоте невозможно никакое высказывание, невозможно само сознание"7. Это имеет прямое отношение и к литературному творчеству, и к тем, кто занимается его изучением.

Аксиологический подход оказался на острие споров об объективности и субъективном факторе в научных исследованиях. В современных литературоведческих дискуссиях по проблемам перестройки и обновления методологии присутствует настороженное отношение к аксиологическому компоненту в научных исследованиях. Ценностные суждения нередко рассматриваются как угроза объективному характеру научного знания. На счет аксиологии записывается «субъективистский произвол и своеволие», что на самом деле не имеет никакого отношения к аксиологии и свидетельствует о необходимости теоретического обоснования взаимосвязи аксиологии и литературоведения, определения роли и границ аксиологического познания в нашей науке. Аксиологический подход предполагает в высшей степени ответственное отношение к изучаемому объекту и направлен исключительно на осмысление его ценностных характеристик, которых, как показало наше исследование, огромное множество. Проблема оценки, безусловно, существует, но все же находится на периферии как аксиологии, так и научного познания вообще. Сегодня не надо доказывать значимость личностного фактора в наукеи ценностное отношение нельзя исключить из специфики гуманитарных наук (о специфике «наук о духе» и их отличии от «наук о природе» писали В. Дильтей и Г. Риккерт).

Какой бы строгой ни была установка ученого на «объективность», его ценностное сознание прочитывается из научного текста независимо от того, хочет того автор или нет. Равно как дает о себе знать ценностный релятивизм, даже если автор открыто не позиционирует его. Так или иначе, но ценностные предпочтения и ориентиры участвуют в научном познании. К области оценивания литературных явлений более прямое отношение, нежели собственно наука, имеют литературная критика и эссеистика. В скрытом виде ценностное отношение присутствует и в выборе материала исследования, и в установлении 'иерархической принадлежности автора и произведения, и в определении культурно-исторической значимости текста, и в процессе интерпретациинаконец, «говоря о каком-то произведении «это не литература», мы как раз и даем произведению подобную ценностную характеристику"8. Однако оценочное отношение (в имплицитном или эксплицитном варианте) выступает как зависимое от решения задач исследовательского характера, где главным признается весомость аргументов и логика доказательства.

Сложность проблемы заключается в том, что литературоведение находится на стыке требуемой' от любого ученого беспристрастности, внеоценочности — и неустранимой в гуманитарных науках причастности субъекта познания предмету изучения, который аксиологически не нейтрален. В. Дильтей и неокантианцы не без оснований характеризовали объект гуманитарных наук как «отнесенный к ценности». Этой позиции придерживается и современная аксиология: «В познании социокультурных объектов невозможна та степень «отключения», самоабстрагирования субъекта из процесса и продукта познания во имя получения объективной истины, какая необходима и возможна в науках о природе. Само «понимание» и «осмысление» познаваемых явлений и процессов — операции, имманентные «наукам о духе» /или «о культуре"/, — есть проявления ценностного к ним отношения, идет ли речь об исторической науке, социологии или литературоведении"9. В целом разделяя эту позицию, подчеркнем, что ценностное отношение в деятельности литературоведа присутствует, но не доминирует и не может доминировать в силу природы научного знания.

Аксиологический подход не сводим к проблеме оценки в научном познании, его главная цель — исследование феномена ценности в литературном творчестве, его объект — литературное произведение, соотносимое с миром ценностей и обладающее ценностной значимостью.

Совокупность проблем аксиологического свойства, естественно, нуждается в научном обсуждении. И данная работа является попыткой ответа на ряд актуальных вопросов методологии современного литературоведения.

Разработка ценностного подхода применительно к изучению художественной литературы и рассмотрение историко — литературных явлений в свете аксиологии — это актуальнейшая задача современного литературоведения, имеющая важное социальнокультурное значение.

Об актуальности темы свидетельствует Постановление президиума.

РАН «Об утверждении основных направлений фундаментальных исследований» от 1 июля 2003 г., № 233. Пункт 8.7 гласит: «Духовные и эстетические ценности отечественной и мировой литературы и фольклора в ю современном осмыслении».

Таким образом, актуальность темы диссертации определяется: активизацией диалога гуманитарных" наук, в котором есть место синтезу аксиологии и литературоведениянеобходимостью обновления методологии литературоведения путем экспликации ценностного критерия в анализе историко-литературных явленийнасущностью теоретического обоснования ценностного подхода в литературоведении, определения его роли и границ в научном познаниинедостаточной изученностью ценностного потенциала художественной литературы в свете аксиологиивозможностью открыть неизученные пласты литературного творчества, связанные с универсальными, национальными и локальными ценностями, с духовными приоритетами автора и ценностными идеями эпохипроблемами определения критериев художественной ценностиперспективой трансляции ценностей классической литературы в современное общество и влияния на формирование ценностного сознания читателя.

Степень разработанности проблемы. Проблема ценностного подхода в литературоведении в значительной степени предопределена уровнем аксиологически ориентированной философии и тем вкладом, который внесли в разработку концепции ценности Г. Лотце, В. Виндельбанд, Г. Риккерт, Г. Мюнстерберг, И. Кон, М. Шелер, Э. Фромм, В. Франкл, М. Хайдеггер, Н. Гартман, а также представители русской философской мысли: Вл.С.Соловьев, Н. О. Лосский, Н. А. Бердяев, Б. П. Вышеславцев, С. Л. Франк, А. Белый, П. А. Сорокин и др. В последние десятилетия аксиологические исследования активизировались в России. Среди тех, кто способствовал продвижению теории ценности на отечественной почве,.

B.П.Тугаринов, О. Г. Дробницкий, Г. П. Выжлецов, Л. Н. Столович,.

C.Ф.Анисимов, М. С. Каган, Ю. Н. Давыдов, Д. А. Леонтьев.

В сочинениях многих аксиологов привлекает внимание факт заинтересованного обращения к литературным произведениям, что свидетельствует о том, что художественная словесность является важным источником знаний о ценностях. Ярким образцом ценностного анализа литературного творчества является книга Н. О. Лосского «Достоевский и его христианское миропонимание"/1945/.

Особое значение для литературоведения представляет эстетическая концепция М. М. Бахтина, в которой категория «ценность» является стержневой и имеет методологический статус. М. М. Бахтин ввел понятие «ценность» в терминологический оборот литературоведения и широко использовал его при анализе историко-литературных явлений. Высокий уровень аксиологического мышления ученого и его глубинное понимание ценностного начала в составе литературного творчества позволяют утверждать, что М. М. Бахтин заложил фундамент аксиологического подхода в литературоведении. «Ценностный подход» определяется М. М. Бахтиным как «ценностно осмысливающая эмоционально-волевая установка"11. И хотя в трудах М. М. Бахтина мы не находим развернутого теоретического обоснования ценностного подхода, эстетические исследования самого ученого-философа находились именно в этом русле.

Эстетика как философия искусства, наиболее близко стоящая к литературоведению, чаще обращается к аксиологическому рассмотрению художественных явлений, что может быть своего рода ориентиром для литературоведения. Один из представителей отечественной эстетической аксиологии Л. Н. Столович утверждает: «Аксиологический подход необходим для исследования эстетических и художественных явлений, обладающих.

10 ценностной природой". И хотя в своей работе «Природа эстетической ценности» Л. Н. Столович ограничивает аксиологический подход определением ценностных параметров эстетического и художественного, сегодня, на продвинутом этапе аксиологической мысли, можно идти дальше и глубже, изучая мир внеэстетических ценностей, детерминирующих прежде всего содержание, а также форму произведений.

Аксиологической природе литературного творчества уделено внимание в монографиях Ю.Б.Борева/ «Искусство интерпретации и оценки». М., 1981/, А. В. Гулыги /"Эстетика в свете аксиологии". СПб., 2000/, в работе Т. Б. Любимовой «Аксиологическое построение произведения искусства» /сб. «Эстетические исследования: методы и критерии». М., 1996/, а также в многочисленных общетеоретических исследованиях по аксиологии, где иллюстративным материалом являются произведения словесного творчества.

Неверным было бы утверждать, что ценности, имеющие многовековой опыт осмысления в философии и искусстве, были не замечены литературоведением. Исследования, например, нравственных аспектов в.

I 3 художественной литературе, безусловно, носили аксиологический характер, но точнее было бы сказать — отчасти, поскольку это осуществлялось на имплицитном уровне, нецеленаправленно и без опоры на теорию ценности. Вплоть до последнего времени литературоведение отстраненно относилось к теории ценности и не включало опыт этой отрасли философии в сферу своей деятельности.

Только в середине 90-х годов к проблеме интеграции литературоведения и аксиологии вплотную подошел И. А. Есаулов. Он заявил о необходимости аксиологического подхода исследователя к предмету своего изучения — русской культуре, и в частности — русской литературе, аксиологическая направленность которой проявилась в одном из первых памятников литературы — в «Слове о Законе и Благодати» митрополита Иллариона, где четко разграничены ве" |Хозаветная и христианская системы ценностей.14 Мысль исследователя ищет систему аксиологических координат, оказавшую воздействие на поэтику русской литературы, а возможно, и определившую ее поэтику.

В последние годы активизировалось внимание к ценностям в художественной литературе. В качестве примера назовем статью А. Б. Есина «О ценностной системе А. Т. Твардовского („Василий Теркин“)» / Русская словесность, 1995, № 5/. Речь идет о прочных житейских ценностях, которые были на фронте опорой национального духа и благодаря которым выжил и победил русский народ. Другой пример, свидетельствующий о сближении литературоведения и аксиологии, — монография К. Султанова «Национальное самосознание и ценностные ориентации литературы» /М., ИМЛИ РАН, 2001/. Здесь отчетливо заявлено о ценностном подходе к явлениям культуры. Ценностно ориентированный анализ позволяет автору рассмотреть художественное воплощение фундаментальных ценностей в национальных литературах Северного Кавказа. Среди работ аксиологического характера назовем также книгу Т. А. Касаткиной «Характерология Достоевского. Типология эмоционально-ценностных ориентаций» /М., 1996/ и докторскую диссертацию Э. Л. Афанасьева «Русская литература рубежа XVIII—XIX вв.: переломный этап национального самопознания (аксиология и поэтика)» / ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, 2002/.

Значительный шаг в сближении аксиологии и литературоведения сделан В. Е. Хализевым в «Теории литературы» /третье изд. — 2002 /, где понятие «ценность» введено в терминологический аппарат литературоведения. О значимости аксиологического компонента в названном учебнике свидетельствуют выделенные параграфы: «Эстетическое в свете аксиологии», «Миф в аспекте аксиологии», «Персонаж и его ценностная ориентация».

Аксиологический принцип просматривается и в «Теории литературы» американских ученых Р. Уэллека и О. Уоррена (первое изд. — 1949). Приведем несколько фрагментов, по которым можно судить об уровне значимости ценностного фактора для авторов учебника: «Мы должны соотносить произведение с системой ценностей эпохи, в которую оно создано, и вместе с тем — всех последующих эпох». Обращаясь к истории литературы, авторы утверждают, что ее «можно написать, только согласовав ее с переменными системами ценностей, которые абстрагируются из самой же истории».

Размышляя о требованиях к «великому» в искусстве, американские коллеги считают обязательным «воплощение ценностной ситуации, но поскольку произведение представляет собой «определенную ценностную систему», в анализе его существует опасность «релятивного» подхода, неизбежный итог которого — «анархия ценностей, точнее, отказ от шкалы ценностей"15. При всей весомости категории «ценность» в американской «Теории литературы» нет оснований говорить о целенаправленном исследовании аксиологической составляющей и ее роли в литературном творчестве. Специальных работ по методологии ценностного анализа в зарубежном литературоведении нам установить не удалось.

Итак, тенденция к сближению аксиологии и литературоведения уже обозначилась, но еще не получила активного развития, несмотря на все имеющиеся для того предпосылки и культурно-историческую значимость. В литературоведении не в полной мере используется потенциал аксиологической науки, не исследована функция категории «ценность» в создании художественного произведения и остается недооцененным аксиологический фактор в теоретической поэтике и литературном процессе. Обращение к заявленной теме обусловлено недостаточной исследованностью многоплановых связей между аксиологией и литературоведением, наличием нерешенных проблем на стыке этих гуманитарных наук, а также обилием аксиологически значимого материала, который, с нашей точки зрения, необходимо ввести в научный обиход литературоведения. Сказанное можно резюмировать следующим образом: методология ценностного подхода в литературоведении нуждается в систематической разработке.

Объектом исследования являются литературоведение и аксиология.

Предмет исследования — ценностный подход к изучению литературного творчества как результат интеграции аксиологии и литературоведения.

Цель исследования: изучение аксиологического фактора в литературном творчестве и методологическое обоснование значимости и перспективности ценностного подхода в литературоведении.

Достижению данной цели служит постановка и решение следующих задач:

— исследование философских предпосылок аксиологического метода в литературоведении;

— рассмотрение категории «ценность» в западноевропейской философии, изучение аксиологических теорий XIX—XX вв.еков и их значимости для литературоведческих исследований;

— изучение ценностной ориентации русской философии и ее связей с русской литературой;

— выяснение статуса категории «ценность» в эстетической концепции М. М. Бахтина;

— рассмотрение аксиологического компонента литературоведческих понятий и его идейно-эстетической функции;

— выявление истоков и ценностного потенциала русской литературы XIX—XX вв.еков, отразившей ценности русской духовности;

— изучение основных ценностных идей русской философии и особенностей их художественного воплощения в русской литературе;

— обсуждение проблемы художественной ценности, определение инвариантных признаков художественности /критериев художественной ценности/;

— систематизация многоплановых связей между аксиологией и литературоведением;

— обобщение опыта аксиологических наблюдений в русском литературоведении;

— уточнение методологического статуса категории «ценность» применительно к литературоведению.

Гипотеза исследования. Предполагается, что интеграция аксиологии и литературоведения — это путь обновления методологии литературоведческих исследований, позволяющий обогатить науку. Ценностно ориентированный анализ дает возможность изучать художественное произведение как структуру, элементы которой обусловлены совокупностью аксиологических факторов. Изучение внеэстетических ценностей в художественной литературе /онтологических, религиозных, этических, ментальных, экзистенциальных, гражданских и др./ позволяет значительно расширить представление о мире ценностей, зафиксированных аксиологией.

Значимость концепта «ценность» особенно велика в определении критериев собственно художественной ценности, необходимых для оценки качества артефакта и осмысления его причастности /непричастности к искусству.

Теоретико-методологической основой исследования являются:

— философская теория ценности, обобщившая опыт аксиологических наблюдений за длительную историю человеческой цивилизации, создавшая учение о природе ценностей, их месте в исторической реальности и индивидуальном сознании16;

— философские работы Вл.С.Соловьева, в том числе по проблемам этики, эстетики и литературного творчества17;

— эстетическая концепция М. М. Бахтина, в которой категория.

18 ценность" имеет методологическии статус ;

— работы современных авторов, развивающих теорию ценности и систематизирующих научно-философский опыт своих предшественников19- -труды по методологии гуманитарных наук20- -исследования по эстетике и эстетической аксиологии21. Методы исследования: научное описание, культурно-исторический анализ, имманентный и контекстуальный подходы.

Научная новизна исследования. По мнению автора, новизна работы заключается в следующем:

— исследованы многоплановые связи аксиологии и литературоведения, опыт аксиологической науки включен в сферу литературоведческих дисциплин, что позволяет расширить методологические возможности литературоведческого исследования;

— эксплицировано аксиологическое ядро в философско-эстетических и литературоведческих трудах, анализирующих историко-литературные явления прошлого и настоящего;

— изучена аксиологическая природа литературного творчества, показана значимость аксиологического компонента в узловых литературоведческих понятиях;

— обоснован методологический статус категории «ценность» в литературоведческих исследованиях;

— на материале русской, литературы XIX—XX вв.еков показаны возможности ценностного подхода в изучении системы духовных ценностей отечественной литературы, отразившей русское национальное самосознание и ценностные приоритеты писателей;

— в свете аксиологии проанализированы проблемы художественно-эстетической ценности, сформулированы инвариантные признаки /критерии/ художественной ценности.

Проведенное исследование, по нашему мнению, находится в русле современного направления в литературоведческой науке, о новизне которого говорит авторитетный ученый Ф. Ф. Кузнецов: «Новый подход к осмыслению художественного наследия гениев русской литературы, формирующийся сегодня, — это подход прежде всего ценностный, бытийный, онтологический. Конкретный историзм остается нашим руководящим исследовательским принципом, но он недостаточен. Аксиология, понимаемая как теория ценностей, и в первую очередь духовных ценностей, — вот то новое в современном научном постижении великого наследия русской литературы, что с особой силой и отчетливостью проявляет себя в последнее время"22.

Теоретическая значимость исследования заключается и в том, что ценностный подход интерпретируется в нем как применимый к изучению не только русской литературы, но и широкого круга других историко-литературных явлений.

Практическая значимость работы. Ценностный подход в исследовании литературного творчества — это способ трансляции ценностей в современное российское общество. Аксиологическое видение литературных явлений ученым, критиком, учителем способно оказать влияние на формирование ценностного сознания читателя, его духовности и эстетической восприимчивости.

В научной сфере теоретическое осмысление ценностного подхода может быть использовано для дальнейшего изучения функционирования ценностей в литературном процессе.

Данное исследование может быть полезно для литературной критики как эксплицирование определённой системы координат в оценке художественных достоинств произведения / артефакта.

В школьном преподавании целенаправленное и вместе с тем свободное от прямолинейности и навязчивости изучение ценностей художественной литературы позволит выработать у молодого человека представления о ценностях высшего порядка в различных областях человеческой жизни /духовной, моральной, социальной, эстетической и др./.

В вузовской работе данное исследование может быть использовано в качестве пособия по курсам: Литературоведение и аксиологияДуховные ценности русской литературыПроблема художественной ценности.

Основные положения, выносимые на защиту.

1 .Исследование многоплановых связей между аксиологией и литературоведением — актуальная задача современного литературоведения. Универсальность ценностного критерия в гуманитарных исследованиях. Аксиология как философская база ценностного подхода.

2.Терминологический аппарат, сложившийся в литературоведении, имеет аксиологическое содержание. Основные понятия теоретической поэтики и литературного процесса ценностно детерминированы. Результаты наблюдений позволяют сделать вывод: аксиологическое начало литературного творчества требует адекватного научного метода изучения, каким является ценностный подход. Отсутствие противоречий между научностью и ценностным подходом, их взаимодополняющий характер и единство.

3.Фундамент аксиологического метода исследования литературного творчества заложил М. М. Бахтин. Категория «ценность» является стержнем его эстетики и имеет в работах ученого методологический статус.

4.Духовные ценности как основные слагаемые содержания литературы. Важность аксиологического взгляда на ценностные основы национальной жизни в условиях кризиса национальной идентичности.

5.Оценка качества текста, его причастности/непричастности к искусству возможна и плодотворна на основе универсальных критериев ценности.

Апробация работы. Основные положения диссертации отражены в 21 публикации. Общий объем опубликованных работ по теме исследования составляет 28,4 п/л.

По теме исследования сделаны доклады на Международных конференциях:

— «Образование и культура в пост-коммунистических странах» -Лондонский университет, Великобритания, 1998. Тема — «Ценностный подход в изучении литературы»;

— 27-я Международная конференция по проблеме ценностейЦентральный университет Миссури, США, 1999 /виртуальное участие/. Тема — «Ценностный подход в литературоведении как путь к духовному возрождению России»;

— 10-я Международная бахтинская конференция — Гданьский университет, Польша, 2001. Тема — «Статус категории „ценность“ в эстетической концепции М.М.Бахтина»;

— «Русское литературоведение в новом тысячелетии» — Москва, 2003. Тема — «Аксиологическая природа литературы и пути ее изучения».

В течение последних пяти лет читается спецкурс для студентов филологического факультета «Ценностный подход в изучении литературы» /Северо-Осетинский государственный университет им. K.JI. Хетагурова, г. Владикавказ/.

Структура диссертации. В соответствии с поставленной целью и задачами исследования диссертационная работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы. Ее общий объем — 326 стр.

Заключение

.

Начиная эту работу, мы исходили не только из понимания актуальности темы в условиях кризиса ценностного сознания и кризиса культурымы исходили прежде всего из аксиологической природы литературного творчества и необходимости обоснования адекватной методологии ее исследования.

Опыт литературоведческой науки показывает, что ценностный потенциал русской, западноевропейских и других национальных литератур не был обойден вниманием, поскольку ценности имманентны литературному творчеству. Но исследования не опирались на научно обоснованный метод. Достижения аксиологической науки и методология М. М. Бахтина в исследовании словесного творчества убедительно свидетельствуют о том, что имеются серьезные основания для философско-теоретического оформления ценностного подхода к изучению художественной литературы. Эти основания и были актуализированы в настоящей работе, что, в свою очередь, позволило эксплицировать аксиологическое содержание важнейших литературоведческих понятий, оценить аксиологический фактор в литературном процессе и на примере русской литературы показать действенность ценностного подхода, его возможности в осмыслении субстанциальных основ национального самосознания.

Аксиологический взгляд на художественную деятельность позволил, как нам кажется, конкретизировать и дифференцировать эстетическое и художественное, вычислить «идеальные нормы» искусства, его инвариантные признаки. Критерий ценности играет решающую роль в уяснении качества артефакта и определении его причастности / непричастности к искусству.

Таким образом,.

— теория ценности (аксиология) является методологической основой ценностного подхода в литературоведении;

— ценностный подход нацелен на изучение ролевой функции категории «ценность» в литературном творчестве;

— ценностный подход адекватен предмету изучения — художественной литературе;

— ценностный подход универсален и может быть применен к любым историко-литературным явлениям;

— ценностный подход формирует представления о духовных основах бытия и сущностных свойствах искусства;

— цённостный подход — это способ трансляции ценностей в современный мир и способ формирования ценностного сознания современного человека.

Ценностный подход к литературному творчеству, органичный аксиологической природе искусства, не только не отрицает традиционные методы и подходы, но напротив — естественно вписывается в утвердившуюся методологию литературоведения, обновляя ее, вытесняя устаревшие позиции, заполняя осознаваемые сегодня пробелы. В истории науки какие-то методы и подходы теряют актуальность, другие оказываются бесперспективнымиобновление — неизбежный исторический процесс. В изменившейся общественной ситуации последних двух десятилетий, когда угроза «антропологической катастрофы» становится реальностью, а силы противодействия ей ищут пути спасения, когда аксиологическая мысль достигла такого уровня, что ее уже нельзя не замечать, когда категорией «ценность» измеряют сущность и качество многообразных явлений в гуманитарных науках, — в этих условиях проблема ценностного подхода к изучению литературного творчества становится важнейшей проблемой современного литературоведения." .

Универсальность ценностного подхода в том, что он вписывается как в типологическое направление исследований, так и конкретно-историческое. Если типологический путь ведет к нахождению сходного, родственного, общего в литературных явлениях, то те же цели могут быть поставлены в работах аксиологического характера, например: типология ценностей русской литературы, этические (эстетические) абсолюты романтизма (реализма), нигилистические тенденции постмодернизма и т. д. Конкретно-историческое направление, изучающее характер индивидуальных явлений в определенный исторический период, только обогатится, когда ценности найдут место в ряду традиционно изучаемых объектов (аспектов).

Социологическое направление в литературоведении, изучающее срез общественного сознания, отразившегося в творчестве писателя, работало в основном в русле социально-политической ценностной оппозиции «прогрессивное — реакционное» и не уделяло должного внимания широкому спектру ценностных ориентаций личности и общества, в то время как именно здесь сосредоточены проблемы, интересующие исследователей аксиологического метода.

Сравнительно-историческое изучение литературы, ориентирующееся на типологические схождения и контакты, связи, влияния, заимствования, а также эволюцию художественных форм и эстетических установок, без ущерба для своей репутации могло бы пополниться важнейшим для искусства топосом — ценность, составляющим основу сюжетов и мотивов, эстетических взглядов пиcaтeляj литературных течений и направлений. Именно общность представлений об эстетической ценности и ценностях иных формирует художественные течения, направления, методы.

Последователи культурно-исторического метода, интересующиеся генезисом литературного творчества, его корнями (ментальность, общественная среда, исторические условия) и правдой жизни, запечатленной в произведении, вполне успешно могут включить ценностный фактор в состав тех сил, которые детерминируют художественное произведение и запечатлеваются в нем.

Опыт биографического подхода свидетельствует о том, как близко находятся ценности автора от того биографического материала, который рассматривается исследователем как источник творчества. И все же события жизни писателя не находят такого отражения в творчестве, как отражаются ценности, прежде всего ценности! — образующие личность художника, его неповторимый духовный мир. Они выстраивают судьбу писателя (поэта), именно они являются мощным импульсом творчества, генератором художественных идей и образов.

Проблематичным является пересечение ценностного подхода и структурализма. В модели научного анализа структурализма нет такого объекта исследования, как ценности. Но вместе с тем, если следовать за высокоавторитетным философом-теоретиком французского структурализма Р. Бартом, который утверждает, что структурализм исследует «пути смыслообразования"1, то и здесь возможны интересные открытия, поскольку смыслы рождаются из ценностных предпочтений автора, объективированных в структуре художественного текста.

Совместимость ценностного подхода с традиционной методологией не означает, что он в ней растворяется. В каких-то исследованиях, пересекаясь с другими подходами, он может доминировать. Но при осознанной установке с опорой на богатейший философско-теоретический опыт аксиологии и ценностную природу художественного творчества он может выступать в качестве самостоятельного и равноправного по отношению к другим методам. Все предпосылки для этого имеются.

Феномен ценности, становясь объектом рефлексии литературоведа, дает возможность открыть неизученные пласты литературного творчества, связанные с универсальными и локальными ценностями, с духовными приоритетами автора, с ценностными идеями эпохи. Взгляд на художественную литературу как форму существования ценностей (универсальных и национальных) выводит исследователя на философский уровень осмысления художественных явлений и решает проблемы, на которые традиционные подходы не были ориентированы. Находя и акцентируя ценностные смыслы литературных произведений, исследователь получает возможность трансляции ценностей искусства в современное общество, а по сути, влияет на формирование ценностного сознания современного человека, его представлений об основах человеческого бытия.