Роман воспитания в творчестве Теккерея 1850-х годов

Уильям Мейкпис Теккерей (1811−1863) — одна из значительных фигур литературы XIX столетия. Его творчество, объединяющее большое разнообразие жанров — от газетных заметок и стихов-пародий до сказок и романа, — уже на протяжении полутора столетий привлекает внимание российских и зарубежных критиков.

Произведения Теккерея стали объектом исследования еще при жизни писателя, в 1840-е годы в зарубежном литературоведении и в начале 1850-х годов в России. С тех пор идет непрерывное изучение самых разных аспектов его творчества, особенно плодотворно развернувшееся в XX веке.

Сложилось мнение, что основным произведением Теккерея, в котором проявились высокие художественные достоинства его прозы, является роман «Ярмарка тщеславия». Исследованию этого романа посвящено большое количество работ как в западном так и отечественном литературоведении. Среди западных исследователей к трактовке некоторых проблем «Ярмарки тщеславия» обращались Лунгвитц (W. Lungwitz), Доддз (J. Dodds.), Эннис (L. Ennis), Тиллотсон (G. Tillotson) — в отечественном литературоведении — А. В. Дружинин, Н. Г. Чернышевский, Д. С. Яхонтова, И. Н. Цмыг, Е. И. Клименко, В. В. Ивашева, B.C. Вахрушев.

Следует, однако, отметить, что при столь огромном разнообразии интерпретации «Ярмарки тщеславия», долгое время в критике отсутствовали обобщающие суждения, касающиеся ряда философских проблем и вопросов поэтики в произведениях позднего творчества Теккерея, в то время, как именно в поздних романах писателя проявились общие закономерности развития литературы в Англии XIX века, имеющие много общего с развитием критического реализма в других странах Европы, но сохраняющие при этом свою национальную специфику, выраженную в своеобразном сочетании реализма с романтизмом.

В зарубежном литературоведении исследованию позднего творчества Теккерея посвящены работы Дж. Грэйга (J. Greig), Дж. Луфбороу (J. Loofbourow), Дж. МакМастер (J. MacMaster), Б. Харди (В. Hardy), Дж. Карэй (J. Carey), И. Хардена (Е. Harden), М. Хирш (М. Hirsh), А. Монсаррат (A. Monsarrat), Р. МакМастер (R. MacMaster), Дж. Рида (J. Reed).

В отечественной науке творчество Теккерея 1850−1860-х было менее изучено, хотя именно к этому периоду относятся его крупные романы. Лишь в последние годы некоторые исследователи стали обращаться к поздним романам автора, результатом чего явились работы, рассматривающие исторические и психологические аспекты позднего творчества писателя. Среди исследований такого рода большой интерес представляют труды А. А. Вельского, A.M. Сохань, B.C. Довгопол, B.C. Вахрушева, Е. И. Авраменко, В. М. Вексельман, И. И. Буровой.

В последние десятилетия внимание ученых стали привлекать романы, которые ранее считались творческими неудачами писателя — «История Пенденниса» (The History of Pendennis, 1848−1850) и «Ньюкомы» (The Newcomes, 1853−1855).

Трактовка этих романов в работах отечественных исследователей шла по двум основным направлениям: изучались проблемы философскоисторической концепции Теккерея в контексте художественной и исторической мысли XIX века (Ф.Г. Овчинникова, В. В. Ивашева, А. А. Елистратова, В.С.Вахрушев), а также проблемы становления реалистического психологизма в английской литературе XIX века (А.В.Карельский, И.И. Бурова).

Примечательно, что в работах обоих направлений исследователи указывают, что у позднего Теккерея проблема героя приобретает иное звучание по сравнению с его ранним и зрелым творчеством. В этой связи, можно утверждать, что проблема эволюции положительного героя становится центральной в исследовании поздних романов писателя. Так, по мнению А. В. Карельского в позднем творчестве Теккерея «на смену герою приходит человек, в равной мере наделенный достоинствами и недостатками, человек ищущий и развивающийся» (46, 81−122).

В ряду исследований, посвященных философии истории Теккерея, значительный интерес представляет монография B.C. Вахрушева «Творчество Теккерея», где ученый рассматривает эволюцию писательского мастерства Теккерея, демонстрируя закономерность возникновения новых принципов в его поздних романах. Сравнивая все предыдущее творчество с романами начала пятидесятых годов, B.C. Вахрушев говорит о том, что «возникает новый в творчестве писателя тип романного героя, человека гамлетовских колебаний, сомнений <.>, усиливается внимание писателя к внутреннему миру таких персонажей, к проблеме становления их личности» (16, 84).

Обращение Теккерея к внутреннему миру героев становится проявлением реалистического психологизма, особенностью которого, по мнению И. И. Буровой, «стало гармоничное сочетание внутреннего и внешнего, субъективного и объективного планов повествования, при котором наблюдение над явлениями внутреннего мира не заслоняло происходящего вовне души героя» (10, 68).

Несколько раньше начался процесс изучения романов Теккерея «История Артура Пенденниса» и «Ньюкомы» в зарубежном литературоведении, которое представлено большим разнообразием подходов к творчеству писателя.

Очевидно, что внимание многих ученых приковано к нравственной проблематике поздних романов Теккерея (У. Ховелз (W. Howells), Дж. Луфбороу (J. Loofbourow), И. Вильяме (I. Williams), Б. Харди (В. Hardy)) — а также к исследованию стилистических особенностей его произведений (Дж. Лестер (J. Lester), К. Филипс (К. Philips), Р. Линч (R. Lynch)).

Вместе с тем можно выделить ряд работ, где особое внимание уделяется исследованию роли повествователя, которая в позднем творчестве писателя, наряду с изменением его отношения к герою, приобретает новое звучание.

Попытку подойти к обоснованию роли повествователя предпринимает Джон Доддз, который говорит о том, что «делая Артура Пенденниса автором романа „Ньюкомы“, Теккерей получает возможность объективно оценивать своих героев и их поступки» (98, 194). По мнению исследователя, Артур, таким образом, является выразителем идей Теккерея.

По нашему мнению, такой подход к трактовке образа повествователя в романе «Ньюкомы» на первый план выдвигает личность самого писателя, затмевая при этом значимость образа героя, который, пройдя путь познания окружающего мира и самосовершенствования, становится писателем и создает роман «Ньюкомы».

Джулиет МакМастер, обращаясь к изучению проблематики романов «История Артура Пенденниса» и «Ньюкомы», находит в них большое разнообразие тем. Так, в «Истории Артура Пенденниса» важное звучание приобретают темы художника, отцов и детей, места литературы в обществев «Ньюкомах» внимание исследователя обращено к темам повествователя, проблемам общества, денег, религии, сказочности. При таком разнообразии тематики романов, Джулиет МакМастер обнаруживает некое связующее звено, которое позволяет рассматривать их в единстве. Таким звеном становится образ Пенденниса — повествователя, от лица которого Теккерей рассказывает историю семейства Ньюкомов.

В исследовании, однако, автор не выходит за рамки изучения особенностей повествовательной структуры «Ньюкомов», и образ Пенденниса-писателя так же оказывается оторванным от образа Пенденниса-героя романа «История Артура Пенденниса» (123, 57−64).

Так же, как и в предыдущих работах, в своем исследовании «Романы Теккерея» Джэк Роулинз, обращаясь к проблеме стиля повествования и структуре романов Теккерея «Ярмарка тщеславия», «Ньюкомы», «Виргинцы», «Приключения Филиппа в его странствованиях по свету», в «Ньюкомах» рассматривает лишь повествовательный метод автора (Пенденниса), ничего не говоря об эволюции самого героя.

Очевидно, что существующие работы не дают исчерпывающей оценки поэтике романов «История Артура Пенденниса» и «Ньюкомы». Данное обстоятельство создает обширное поле деятельности для дальнейших исследований в силу неисчерпаемости и многогранности проблем.

По нашему мнению поздние романы Теккерея «История Артура Пенденниса» (1848−1850) и «Ньюкомы» (1853−1855) находятся в более тесной взаимосвязи, чем принято считать. Это обусловлено не только общностью тем, разворачивающихся на страницах романов, но прежде всего причинно-следственными связями, которые существуют между личной жизнью Артура, описанной на страницах «Пенденниса», и результатом его духовных исканий — романом «Ньюкомы». Такая трактовка романов позволяет проследить развитие личности героя как личности и писателя и в полной мере подойти к исследованию еще одной значительной проблемы позднего творчества Теккерея — проблемы воспитания.

Неоднократно исследователи творчества Теккерея, изучая его роман «История Пенденниса», находили в нем некоторые элементы Bildungsroman. Так, например, Гордон Рей дал высокую оценку произведению, назвав его «первым истинным романом воспитания в английской литературе» (134, 110). Бакли в своем исследовании английского романа воспитания сравнивает «Пенденниса» с романом Диккенса «Дэвид Копперфильд» и находит в них много общих элементов названного жанра (84, 28).

Судранн Джин в статье «Собственность философа: Теккерей и время» «The Philosopher’s Property: Thackeray and the Uses of Time» выражает некоторые сомнения по поводу того, можно ли действительно считать «Историю Пенденниса» романом воспитания. Исследователь полагает, что «история Артура Пенденниса — это не история мальчика, который осуществляет себя как личность, а всего лишь история мальчика, который становится старше» (146, 363).

По мнению Н. Я. Дьяконовой, «Пенденнис» является ярким примером Bildungsroman, поскольку жизненный путь героя начинается с высоких амбиций и надежд на любовь и дружбу, затем сменяется горьким разочарованием в юношеских иллюзиях и решением получить от жизни все любыми способами (пусть даже они идут вразрез с совестью) — в заключительной части книги происходит прозрение героя — он не достигает материальных ценностей, но высшей наградой для него становится обретение ценностей духовных (95, 342).

Роман Теккерея привлекает внимание исследователей до настоящего времени. Так, в 2000 году вышло диссертационное исследование Марион Вайнгот, в котором ученый представляет свою трактовку романа «История.

Пенденниса" и утверждает, что он — «истинный Bildungsroman в том смысле, что испытания и страдания героя способствуют его развитию» (163, 133).

Обзор научной литературы, посвященной позднему Теккерею, приводит к выводу, что проблемы поэтики романа воспитания «История Артура Пенденниса» требуют дальнейшего исследования в тесной связи с романом «Ньюкомы», автором которого по замыслу Теккерея является сам Артур.

Таким образом, задача настоящей диссертации — определить жанровые особенности Bildungsroman в мировой литературепроследить становление и эволюцию жанра в английской литературевыявить характерные черты Bildungsroman в романе Теккерея «История Артура Пенденниса" — уяснить взаимосвязь между этим произведением и «Ньюкомами».

Актуальность научного исследования обусловлена тем, что изучение «Пенденниса» и «Ньюкомов» в их неразрывной связи дает возможность показать философские и эстетические концепции романа воспитания в позднем творчестве Теккерея, а также определить особенности проблематики и поэтики его романов.

Научная новизна заключается в том, что до последнего времени в отечественном и зарубежном литературоведении, за исключением некоторых частных работ, не было представлено комплексного решения, направленного на изучение «Пенденниса» и «Ньюкомов» в их взаимосвязи. Хотя некоторые исследователи творчества Теккерея рассматривали его роман «История Пенденниса» как роман воспитания, однако, «Ньюкомы» оставался неизученным как итог литературных и жизненных исканий героя, его автора. По нашему мнению, именно для того, чтобы сделать по настоящему убедительным путь становления своего героя Теккерей изобразил результат его трудов, воплощенных в его творении «Ньюкомы».

Заключение

.

Исследование романов Теккерея «История Артура Пенденниса» и «Ньюкомы» в контексте художественной и исторической мысли XVIII—XIX вв. позволило нам прийти к следующим выводам.

Своеобразие художественного мира Теккерея определяется переосмыслением многих литературных традиций Просвещения и романтизма, а также современной писателю литературы. Он вырабатывает собственное видение назначения искусства и задач художника, утверждая эти принципы в своих зрелых романах.

В поздний период творчества писатель продолжает решать проблему, поставленную им в «Ярмарке тщеславия" — поиски положительного идеала приводят его к выводу о том, что в современной литературе нет места сверхчеловеку, а герой — это обыкновенный человек, которому присущи как достоинства, так и недостатки. Задачей писателя становится разрешить противоречие, возникающее при неизбежном общении человека, являющегося носителем высших нравственных ценностей, с окружающей его средой, влияние которой часто оказывается губительным.

Вскрывая противоречивость человеческой натуры, Теккерей подвергает своего героя различным испытаниям, и именно они становятся тем мерилом, которое определяет степень нравственности и духовной чистоты человека, вынуждая его проявлять различные качества характера в зависимости от условий, в которые он попадает. Среда, по мнению Теккерея, способствует формированию личности: она обладает способностью закалить человека и дает ему возможность проявить добрые человеческие качества, либо вызывает деградацию личности и приводит героя к полному краху.

Огромное значение в позднем творчестве Теккерея отводится теме воспитания героя, что позволяет говорить о принадлежности его романов к жанру романа воспитания. Анализ жанровой специфики романов «История Артура Пенденниса» и «Ньюкомы» в их тесной взаимосвязи дает возможность рассматривать эти произведения как многоплановые, включающие в себя элементы Bildungsroman, семейной хроники, психологического романа и «истории нравов».

На страницах «Пенденниса» и «Ньюкомов» тема семьи и воспитания личности становится центральной темой, которой подчинена повествовательная структура романов: история той или иной семьи, отношения внутри семьи, личные качества, поступки и жизненные цели каждого ее представителя позволяют автору проследить путь саморазвития и духовного становления главных героев — Артура Пенденниса и Клайва Ньюкома — под влиянием моральных и нравственных принципов эпохи и потребностей современного общества.

Оба романа в значительной мере автобиографичны, оба представляют собой историю развития героя от детских лет к взрослому состоянию, оба повествуют о пережитых героями бедствиях и падениях, об увлечениях, заблуждениях и разочарованиях, постепенно приведших героев к нравственному возмужанию. Оба романа говорят о трудностях самоопределения личности в условиях ей враждебных, о тяжких препятствиях, преодоление которых ведет к формированию трезвых взглядов, выработке ясной жизненной концепции и способности противостоять искушениям судьбы. Теккерей воспроизводит все этапы умственного и морального созревания героев: их юношеские заблуждения относительно идеального устройства мира и искренности отношений между людьми, их постепенный разрыв с ложными общественными ценностями и обретение способности видеть мир таким, какой он есть на самом деле, достижение героями истинной любви и той правдивости, без которой немыслимо человеческое существование и труд Художника.

Глубокий психологический подход к исследованию человеческой сущности, в полной мере проявившийся у Теккерея в 1850—1860-е годы, дал ему возможность показать диалектику человеческой души во всей ее сложности и противоречивости, определяемой несовместимостью поступков героя и его стремлений.

В результате анализа романа «История Артура Пенденниса» удалось выявить характерные элементы Bildungsroman. Здесь тема семьи становится одним из основных объектов исследования Теккерея, а затем в «Ньюкомах» со своих литературных позиций к этой же теме обращается его герой, Артур-писатель. Через описание отношений между членами различных семей, через изображение принципов и законов, царящих внутри каждой семьи Теккерей приводит своего героя к пониманию того, насколько важной для формирования личности оказывается среда, в которой эта личность воспитывается. Опираясь на собственный жизненный опыт, автор романа «Ньюкомы» Артур Пенденнис повествует об отношениях своего друга Клайва и его отца полковника Ньюкома. Но если в истории, рассказанной Теккереем, Артур мог только чувствовать и переживать, то на страницах своего собственного романа он способен анализировать поступки героев, находить мотивы и предвидеть последствия их поведения.

Характерным элементом романа воспитания является испытание героя любовью. Однако, исследуя душевные переживания своих персонажей, Теккерей выступает со свойственным ему стремлением вступить в полемику с традиционными романтическими канонами. В описании юношеских сердечных привязанностей его героев ощущается явная ирония писателя по поводу искренности и глубины испытываемых ими чувств. Герой Теккерея только тогда способен познать настоящую любовь, когда он достигает наивысшей точки своего духовного развития. Исследование нравственного развития героя у Теккерея определяется тщательностью, обстоятельностью авторского анализа эмоций и их роли в духовной эволюции героя.

Но для Теккерея любовь не становится вознаграждением, которое получает его герой за свои страдания, а соединение с возлюбленной и обретение настоящей любви не означает достижения героем гармонии с самим собой. Более важно для писателя привести своего героя к наивысшей духовности, а это, по его мнению, возможно только через обращение к искусству.

Именно поэтому по замыслу автора история Артура не заканчивается на страницах «Пенденниса»: к финалу повествования у него всего лишь вырабатывается способность распознавать истинные человеческие ценности, уметь отличать их от людской лжи и лицемерия. Приобретя такого рода жизненный опыт, сам Артур не становится от этого идеальным человеком, не совершает героических поступков, — и именно в этом проявляется особенность трактовки положительного героя в творчестве Теккерея. В его философской концепции человека основной акцент делается на способности человека к глубокому внутреннему анализу и трезвой самооценке, к стремлению просветить и поддержать ближнего — к чему и приходит Артур на страницах романа «Ньюкомы», авторство которого Теккереем приписано именно этому герою.

Литература

становится средством, при помощи которого Теккерей демонстрирует внутреннее становление своего героя, обретение им способности противостоять ложным, развращающим человеческую душу законам современного общества, видеть заблуждения не только других людей, но и, в первую очередь, свои собственные. Только тогда Артур

Пенденнис способен стать настоящим писателем, когда он сам познал жизнь. История его друга Клайва в его изложении становится анализом собственной жизни, собственных ошибок и заблуждений.

Вместе с темой формирования характера личности тема зарождения писателя, которая волновала Теккерея всю жизнь, становится одной из основных в его позднем творчестве. Мотив становления Пенденниса как писателя тесно связан с жизнью самого автора и во многом автобиографичен. Проявления элементов Ktinstlerroman не случайны, поскольку, повествуя о формировании и жизненном пути человека искусства, Теккерей в очередной раз подтверждает свое литературное кредо — писать только о том, что ему самому хорошо известно.

Пытаясь убедить читателя с одной стороны в правдивости своего романа, с другой — в том, что Артур нравственного возвысился над моральными принципами современного ему общества и обрел способность давать глубокий анализ человеческих поступков, Теккерей делает художника (Клайва) центральным персонажем его произведения, демонстрируя тем самым, что Пенденнис, развивший свой писательский талант и достигший определенного мастерства в литературе, обращается к теме, ему самому знакомой и близкой. Таким образом, важность жизненного и писательского принципа Теккерея — быть правдивым в литературе — проявляется на страницах «Ньюкомов» через выбор Пенденнисом темы повествования.

Еще одна причина, по которой героем романа Пена является молодой художник, по мысли Теккерея заключается в том, что только через мир искусства человек способен духовно возвыситься над миром порока и златолько настоящее искусство может исцелить больную человеческую душу. Роман «Ньюкомы» становится средством реставрации израненной.

145 души Артура. Нравственная победа Клайва становится литературной и нравственной победой его создателя Пенденниса.

Особенностью поэтики поздних романов Теккерея «История Артура Пенденниса» и «Ньюкомы» явилось проникновение писателя в духовный мир личности, в ее противоречивость и несоответствие принятым представлениям, отраженным в произведениях модных сочинителей, которым недоступны безграничные возможности человеческой природы, ее одинаковой открытости добру и злу.

Изображение человеческой сущности во всей ее полноте носит у Теккерея иронический, а порой и скептический характер. В предлагаемой диссертации делается попытка доказать закономерность такого преломления.