Жанр проповеди в творческой эволюции Джона Донна

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Жанр проповеди в творческой эволюции Джона Донна (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

I. О проповедническом наследии Джона Донна
1. Академическое издание проповедей
2. Рукописные источники текста
3. Прижизненные издания
4. Донновские фолио
5. Посмертные и позднейшие издания проповедей
II. Вехи духовной биографии Джона Донна. 1607- 1631 гг
ГЛАВА II.
Языковое мышление Джона Донна. Поэтическое слово в свете проповеди
- 1. Речевое слово
- 2. Рефлектирующее слово
- 3. Потаенное слово
- 4. Метафорическое слово
- 5. Метафизическое слово
ГЛАВА III.
Жанр проповеди: «ориентация словом»

С момента выхода в свет двух оксфордских томов поэзии Джона Донна под редакцией Герберта Грирсона (1912 г.) озадаченность и восхищение неизменно сопутствуют восприятию его поэзии. Проповеди Донна известны и оценены в гораздо меньшей мере, именно поэтому они избраны в качестве материала нашего исследования.

Основной целью работы является целостное восприятие личности, творческого наследия Донна, осознание художественного единства и принципиальной новизны созданного им в разных жанрах. Диссертация продолжает исследования творчества Джона Донна А. Н. Горбунова, Т. Е. Каратеевой, В. С. Макарова, С. А. Макуренковой, А. В. Нестерова, И. О. Шайтанова.

Актуальность темы

исследования обусловлена тем фактом, что в отечественном литературоведении проповедническое наследие Донна остается зияющей лакуной, препятствующей осознанию его духовной и творческой эволюции. Что касается зарубежных работ, их отличает отсутствие подхода к проповеди как к речевому жанру (в понимании Ю. Н. Тынянова), предполагающему пристальное внимание к слову, характерное для самого Донна. Наш подход определен достижениями русской филологической школы, основы которой — в исторической поэтике А. Н. Веселовского, развитие — в трудах М. М. Бахтина, Ю. Н. Тынянова, В. Б. Шкловского.

Исследование проведено с опорой на труды общепризнанных англоязычных специалистов по творчеству Джона Донна: Герберта Грирсона, Хелен Гарднер, Эвелин М. Симпсон, Джорджа Р. Поттера. Именно они имели дело с рукописями, первыми изданиями Доннаими подготовлен выход основополагающих изданий, тщательно прокомментированы тексты. В то время как имена Герберта Грирсона и Хелен.

Гарднер известны отечественным филологам, научный подвиг Эвелин М. Симпсон (первые ее работы еще подписаны Эвелин М. Спэринг) и Джорджа Р. Поттера — подготовка десятитомного издания проповедей Джона Донна — известен немногим. В первом разделе первой главы диссертации мы сочли необходимым рассказать о них, об их труде (структура десяти томов проповедей в порядке их выхода отражена в Приложении I), предоставить информацию по источниковедению, истории издания проповедей.

В последующие годы соответствующих по глубине, широте охвата изучаемого материала исследований нам обнаружить не удалось, а потому считаем целесообразным отказаться от обзора гораздо более частных проблем, интересующих современных западных исследователей. Названия работ (напр., Brown Meg Lota. Donne and the Politics of Conscience in Early Modern Britain. Leiden: Brill, 1995) ясно говорят о направлении поиска: создающего контекст, психоаналитического, культурологического и т. д. Собственно филологическими подавляющее большинство работ назвать трудно. Самое известное, вошедшее во все библиографии исследование Джона Кери «John Donne: Life, Mind and Art» — не исключение. Психоаналитическая подоплека исследования структуры воображения Донна очевидна, но достаточна ли? «Используемый в литературе как литературный, так и внелитературный материал только тогда может быть введен в орбиту научного исследования, когда будет рассмотрен под углом зрения функциональным», -писал в 1928 году Ю. Н. Тынянов1.

Отсутствие пристального внимания к той непосредственной материи, с которой работает Донн, — слову, игнорирование жанра приводит к досадным ошибкам, искажению, непониманию текстов. Ограничимся лишь одним примером ущербно-филологического прочтения. Не учитывая жанра высказывания и его функции, Джон Кери приступает к сопоставлению «двух противоположных отчетов» (two contrasting ас-counts) о трагедии в Кадиксе — гибели испанских судов: отчета с элеа ментами описания вице-адмирала экспедиции сэра Уолтера Рэли и эпиграммы «А Burnt Ship» Джона Донна4. На основании этого некорректного по своему замыслу сравнения исследователь приходит к сомнительному выводу о явном превосходстве человеколюбия Рэли3.

Достаточно подойти с психологическим методом к любому художественному произведению, как оно внезапно исчезает, словно проваливается куда-то, и взамен его перед исследователем оказывается сознание поэта, как поток разновидных психических процессов", -предупреждал Б. М. Энгельгардт в 1927 году6.

Отталкиваясь от факта того, что бойня может стать поводом для шутки, забавного парадокса, Джона Кери приходит к вынесению сурового диагноза: «невосприимчивость к страданиям других», «черсту вость», «элемент безжалостности в самой натуре Донна». По-видимому, «элемент безжалостности» присутствует в природе эпиграммы — не Донна. Последний, скорее, захвачен порождаемой алхимическим подтекстом игрой смыслов слов: «сгорание в воде» — «сухой путь»: преодоление страстей с помощью их самих- «омытие пламенем».

— «влажный»: сохранение ясности сознания в отсутствии «фиксатора».

— тела8.

Для нас жанр эпиграммы у Донна интересен, прежде всего, как своеобразный испытательный полигон. На ограниченном пространстве (большинство эпиграмм — двустишия) Донн экспериментирует, делает множество открытий, которыми в полной мере воспользуется в других жанрах, дающих возможность «развернуться» человеку, «расцвести» находкам.

Обратимся к простейшей — по-видимому, первой из эпиграмм Донна «Него and Leander»:

Both rob’d of air, we both lye in one ground, Both whom one fire had burnt, one water drownd.

Мы здесь без воздуха в одной земле зарыты, Единым пламенем, одной водой убиты.

Пер. Б. Томашевского.

За обыгрыванием известного сюжета о легендарных любовниках у Донна — и столь влекущий его на протяжении всей жизни квадрат стихий, и столь любимое им «выяснение отношений» местоименийчислительных. На наших глазах происходит окончательное, теперь уже ничем не устранимое слияние возлюбленных — both in one. Обратим внимание на вырисовавшийся у Донна рисунок: both, both one, both one, one. Сами стихии «скрепили» единство. Испытания (rob'd of airстихия воздуха) «закалили» (стихия огня), «очистили» (стихия воды) их, кого приняла теперь земля. we both lye in one ground.

Пронзительно это живое личное we — we both на фоне остальных both и one. Обращает на себя внимание и настоящее время: rob" d, had burnt (drownd), но lye. Неужели земля не возродит их? Чреват вставанием этот глагол в других жанрах. В проповеди Донн отчетливо усомнится в том, что земля, несущая всему Творению новую жизнь, лишит нас весны Возрождения (V, 2159). Но способны ли вместить столько две строки эпиграммы? Донн и так максимально наполнил их. Остаются интонация и язык взглядов посвященных: Донн ведь проговаривал эпиграммы. При произнесении появляется возможность как акцентировать деструктивность действа воздуха, огня, воды, так и дать надежду, связанную с возрождающей силой стихии, с чреватостью лежания вставанием, смерти воскресением.

Горизонтальное (по линии строки) и интонационное пространства эпиграммы задействованы. Где искать резервы? Донн приступает к проработке пересечения семантических плоскостей на одном словесном знаке10 — «включает» вертикальное измерение. Не исключено, что именно в жанре эпиграммы Донн впервые обыгрывает омонимию глагола to lie: лежать, лгать.

A LAME BEGGER I am unable, younder begger cries, To stand, or moveif he say true, hee lies.

Эпиграмма напоминает зарисовку реально происходящего: куда-то идущий Доннвозглас увечного: I am unable to stand. мгновенная мысль в сознании: «Что это — правда, ложь? Оглянусь: лежит ли он?» (Оглянулся. Дал монету. Донн мыслил парадоксами, любил каламбурить, но современники не упоминают ни безжалостности, ни черствости егонапротив, говорят о регулярно оказываемой им — когда появились средства — материальной помощи нуждающимся интеллектуалам, сиротам, заключенным.).

Воспроизведем пока единственный на русском перевод, заметив, что переводчик, игнорируя элемент жанровой сценки, финальный каламбур — парадокс, подменяет эпиграмму откровенным морализаторством:

Чтоб не быть уличенным во лжи, Когда просишь, не стой, а лежи.

Пер. В. Дымшица.

Находка Донна в жизни — малом жанре эпиграммы заиграет всеми красками / смыслами в других жанрах. На одном словесном знаке (том же глаголе to lie) в стихотворном послании пересекутся несколько семантических плоскостей.

Pregnant — одно из любимых слов Донна. Эпиграмма у него чревата многим. Здесь оттачивается искусность, герметизм письма. На наш взгляд, у Донна не следует искать и находить или не находить воспитательные, назидательные, нравоучительные моменты. Гораздо более любопытно наблюдать за словом, способами его функционирования, жанровой направленностью слова в понимании представителей русской филологической школы.

The poet of imagined corners"п, — к такому заключению о Донне приходит Джон Кери. Нет сомнений, в начале творческого пути Донна влекли ангелы, мандрагоры, монеты, карты, тени («What, we may start by asking, have angels, mummy, mandrakes, coins, maps and shadows in common, apart from the fact that they are among Donne’s favourite sub-• 12 jects?»). Влечение к ним, поиски возможностей соединения противоположностей («Donne liked imagining opposites which combined, while remaining opposites. He cultivated disjunction and junction equally and at the same time."13), на наш взгляд, сочетаются со стремлением прорваться к гармонии круга. Воспользовавшись исходной «геометрией» Джона Кери, мы бы назвали особенно позднего Джона Донна — человека противоположностей — поэтом круга, круга вечности.

Осознанию логики духовной эволюции зрелого Донна посвящен второй раздел первой главы диссертации. В ней — своеобразная реконструкция вех духовной биографии зрелого Донна через письма, проповеди.

Проповедь — жанр зрелого Донна. До обращения к проповеди он успевает поработать практически во всех жанрах: пишет SONGS and SONETS, ELEGIES, HEROICALL EPISTLE, EPIGRAMS, SATIRES, РОЕМА SATYRICON, PARADOXES and PROBLEMS, CHARACTERS, ESSAYES, CONCEITED NEWES, VERSE LETTERS, LETTERS, TREATISE, EPITHALAMIONS, ECCLOGUE, FUNERAL ELEGIES, POEMS, EPECEDES AND OBSEQUIES, EPITAPHS, HOLY SONNETS, ESSEYES IN DIVINITY (MEDITATIONS, EXPOSTULATIONS, PRAYERS), LAMENTATIONS, LITAN1E, HYMNS.

Поступь его — поступь великана-первопроходца. Практически все жанры новы для Англии. Опыт непосредственных предшественников не богат. Глубинность истоков очевидна: ЭЛЕГИИ — едва ли не первыеориентированы на ОвидияГЕРОИЧЕСКАЯ ЭПИСТОЛА «Сафо к Филене» — своеобразный отклик на «Сафо к Фаону" — в САТИРАХ, также одних из первых на английском языке, — следование образцам Горация, Ювена-ла, Персияв ЭПИСТОЛАХ — опора на опыт Горация.

В старых мехах — вино новое. Современники не скрывали изумления по поводу необычности, неслыханной новизны, силы слова:

Donne, the delight of Phoebus, and each Muse, Who, to thy one, all other braines refuse;

Whose every work, of thy most early wit,.

Came forth example, and remaines so, yet:

Longer a knowing, than most wits do live;

And which no’n affection praise enough can give!

В [en] Jons[on]. To John Donne. [1650. From Jonson’s Works, 1616] (подчеркнуто здесь и далее нами).

Сам Донн к своим поэтическим произведениям относится с удивительной легкостью. Он не утруждает себя даже переписыванием очередного опуса, посылая / даря его кому-то из ближних. По свидетельству самого поэта, «собрать написанное оказалось гораздо труднее, чем написать"14. Каждое сочинение — своего рода master-piece (Донн любил это слово) — кусочек, сколочек самого мастера, и, тем не менее, Донн не удовлетворен. Он пренебрежительно-критичен по отношению к своим сочинениям13. Только ли поза в его явной браваде, или за ней признаки какого-то глубинного неудовлетворения? Что он ищет, переходя от жанра к жанру? Чего добивается? К чему стремится?

Проповедь, на наш взгляд, явилась своеобразным итогом жизненного / творческого поиска. Острый ум, взыскательный вкус, чуткое ухо, сама душа обрели удовлетворение и покой в приобщении к божественному слову. Изменилось само мироощущение пришедшего к проповеди Донна. Он, не затруднявший себя переписыванием двух строк эпиграммы, проделывает огромный труд: собственноручно готовит к печати два тома проповедей.

Как свидетельствует Исаак Уолтон, в зрелые годы по завершении проповеди Донн тотчас мыслью обращается к следующей: он не способен лечь в постель, пока не определится с текстом, не продумает структуру проповеди. Наутро, обложившись книгами, приступает к тщательной проработке материала. Лишь в непосредственно предшествующий проповеди день Донн прекращает занятия, неизменно выезжает, встречается с людьми16. Смеем предположить, именно в общении обретается тот финальный импульс, что оживит, направит в определенное русло всё тщательно подготовленное, продуманное за эти дни.

Речевой анализ жанра проповеди в третьей главе предварен рассмотрением характера поэтического слова Донна во второй главе диссертации. Пять параграфов второй главы обращены к разным граням слова: речевого — рефлектирующего — потаенного — метафорического — метафизического. Постепенно «входя» в слово, пытаемся воссоздать его во всей полноте смысловых и образных оттенков.

Подход к текстам с точки зрения жанра, к жанру — с точки зрения слова17 проясняет многое и в Донне, и в мышлении XVII века. «.Индивидуальное высказыванье не может рассматриваться безотносительно к существующему комплексу норм», — отмечал Ю. Н. Тыня-нов18.

Кем был Донн для современников? Обратимся к «Элегии Доктору Донну» Исаака Уолтона — достаточно показательной и типичной для своего времени.

Великий Донн (great Donne), чудесный Донн (miraculous Donne) в юности — блестящий умнейший поэт (Did his youth scatter Poetry, wherein / Was all Philosophie?), в зрелости — непревзойденный проповедник (.preach him [Christ] so / As none but hee did, or could do.). Заметим, трансформация (поэт — проповедник) отнюдь не кажется ни Исааку Уолтону, ни другим современникам неестественной или неорганичной. Человек, в котором воплотился, проявил свою благодатную силу язык, — первостепенное в Донне для них:

Is Donne, great Donne deceased? then England say Thou «hast lost a man where language chose to stay And shew it’s gracefull power.

An Elegie Upon Dr. Donne. IZ [aak] WA [lton].

Эволюция Донна запечатлена Исааком Уолтоном через жанры. Was every sinne Charactered in his Satyres? Made so foule That some have feared their shapes, and kept their soule Freer by reading verse? Did he give dayes Past marble monuments, to those, whose praise He would perpetuate? Did hee (I feare The dull will doubt:) these at his twentieth yeare?

But, more matur’d: Did his full soule conceive, And in harmonious-holy-numbers weave A Crowne of sacred sonets, fit to adome La Corona.

A dying Martyrs brow: or, to be worne On that blest head of Mary Magdalen: After she wip’d Christs feet, but not till then? Did hee (fit for such penitents as shee And hee to use) leave us a Litany? Which all devout men love, and sure, it shall, At times grow better, grow more classicall. Did he write Hymnes, for piety and wit Equall to those great grave Prudentius writ?

Обращаем ли мы внимание на этот свойственный XVII столетию взгляд сквозь призму жанра?

Агиографичность жизнеописаний Исаака Уолтона общепризна-наотметим относительную лаконичность разговора о существенных для него ценностях морали:

My thoughts, Dvell on this Joy, and do not call Griefe back. Forget he lov’d mee.

Forget his parts, Which finde a living grave in good mens hearts;

Forget his powerfull preachingand forget I am his Convert.

В финале Исаак Уолтон не сможет удержаться от жанровой ремарки: заметит, что пишет не панегирик — элегию: «Write no Encomium, but an Elegie». И для него, и для Томаса Кэрью принципиален факт работы именно в этом жанре. Почувствовав расхождение с жанром, Томас Кэрью спешит оговориться:

I will not draw the envy to engrosse All thy perfections, or weepe all our losseThose are too numerous for an Elegie, And this too great, to be expressed by mee.

An Elegie Upon the Death of the Dean of Pauls, Dr. John Donne.

В элегии Томаса Кэрью — глубинная филологическая рефлексия.

Языковая, поэтическая рефлексия — в элегии на смерть? Парадокс в эпиграмме об увечном? Разнонаправленность смыслов, алхимический подтекст — при разговоре о погибших суднах? Всё это может показаться и кажется неуместным с точки зрения «наивного психологизма и прочей методологической ветоши в обертке новой терминологии» (формулировка Ю. Н. Тынянова19). Достижения русской филологической школы дают возможность воспринять то бесконечно важное, к запечатлению чего, к приобщению к чему стремились лучшие умы, дарования века XVII-oro. Они, действительно, работали со СЛОВОМ. Классические принципы российской филологической школы позволяют зазвучать этой логоцентричной культуре в полной мере.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Завершая работу, предпринем попытку пунктирного прочерчивания творческого пути Джона Донна. Из предшествующих наиболее интересным и продуктивным представляется взгляд Исаака Уолтонавзгляд сквозь призму жанра. В Элегии на смерть (An Elegie Upon Dr. Donne) им запечатлена эволюция Донна. Что характерно для юного Донна?

Глубокая, умная поэзия (Songs and Sonets):

Did his youth scatter Poetry, wherein Was all Philosophie?.

Проницательность сатиры:

Was every sinne Charactered in his Satyr es? Made so foule That some have fear’d their shapes, and kept their soule Freer by reading verse? .

Хвала заслуживающим того:

Did he give dayes Past marble monuments, to those, whose praise He would perpetuate?

Достойным — послания, элегии, эпиталамы, прогцалъные песни (epicides, obsequies).

В прозе в это время — парадоксы и проблемы, характеры, эссе, трактаты. Им, на наш взгляд, требуется столь же глубинное прочтение, как и поэтическим произведениям. Отнюдь не ожидавший встретить скрытых тем под заявленной, Хорхе Луис Борхес проницательно узрел эзотеризм «Биатанатоса"92.

Обратим внимание на то, что всё вышеупомянутое создано, когда Донну еще нет тридцати:

Did hee (I feare The dull will doubt:) these at his twentieth yeare? But, more matured:

Далее — «La Corona» — Венец священных сонетов:

Did his full soule conceive, And in harmonious-holy-numbers weave A Crowne of sacred sonets, fit to adorne La Corona.

A dying Martyrs brow: or, to be worne On that blest head of Mary Magdalen: After she wip’d Christs feet, but not till then?

Литания:

Did hee (fit for such penitents as shee And hee to use) leave us a Litany? Which all devout men love, and sure, it shall, At times grow better, grow more classicall.

Гимны:

Did he write Hymnes, for piety and wit Equall to those great grave Prudentius writ?

В «Богословских эссе» («Essayes in Divinity») нарастает молитва. В самой структуре «Обращений к Господу в час нужды и бедствий».

Devotions Upon Emergent Occasions") заложены медитация, увеъцева-ние, молитва. Итак, от парадоксов и проблем, сатир и элегий, песен и сонетов мятущийся дух Донна устремляется к гимнам, литании, молитве. «Движение художника, — писал Т. С. Элиот, — это постепенное и непрерывное самопожертвование, постепенное и непрерывное исчез.

93 новение его индивидуальности" .

За вероотступничеством, ставшим центральным для исследования Джона Кери и многое для него объяснившим, приходит обретение света. Ангелы, тени и другие проходящие через все творчество Донна образы, анализируемые Кери, слагаются в удивительно цельную и гармоничную картину, оставшуюся не воспринятой современным английским исследователем. «Сознание поэта, — отмечал Т. С. Элиот, — поистине воспринимающее устройство, которое улавливает и хранит бесчисленные переживания, слова, фразы, образы, остающиеся в нем до той поры, пока частности, способные соединиться, создавая новую целостность, не окажутся совмещенными в нужной последовательно.

94 сти" .

Творческое наследие Джона Донна — свидетельство работы сознания, ищущего узрения божественной целостности. Преследовавшие его слова и образы в какой-то момент созревания решения о принятии сана открывают ему свою сущность: .Went to see That blessed place of Christs nativity? Did he returne and preach him? Preach him so As none but hee did, or could do? They know (Such as were blest to hear him know) 4is truth.

IZ [aak] WA [lton].

Установка проповеди, ее речевая функция — ораторская. «Слово «установлено» на произнесение"9*. Речевое пространство — второй необходимый аспект жанрового слова96 — может варьироваться: слово проповеди адресуется и одной у колодца (встреча Христа с самаритянкой), и сотням в соборе, и тысячам на площади. В зависимости от обстоятельств изменяется окраска словаосновное же качество остается неизменным: слово проповеди благословляет и освящает и самого вестника — проводника Слова, и воспринимающего его. Живое слово создает животворящее пространство, реализуя тем самым глубинную установку на преображение.

Формально проповедь — «жанр ораторской прозы: дидактическое произведение, содержащее этические требования (обычно с религиозной окраской) и понуждающее слушателя к эмоциональному восприятию этих требований». В высшем значении слово проповеди есть передаваемое устами человека оживотворяющее Слово Божие. Согласно Писанию, человек не обладает знанием до тех пор, пока не начинает жить в свете этого знания. Неверующий не воспринимает полного смысла библейского учения не потому, что ему не доступно значение слов текста, но потому, что отказывается применить его в своей жизни. Проповедовать — значит доносить Слово, быть инструментом чуда Спасения.

Устремленное к Богу слово Донна находит ответ, и обретенное им Слово от вечности требует перемены жизни, изменения собственного отношения к себе, к нуждающимся в обретенным им Слове людям. Проповедь явилась закономерным итогом духовного становления Джона Донна.

Показать весь текст

Список литературы

Основные источники в хронологической последовательности выхода изданий:
Donne John. The Poems of John Donne. Ed. from old editions and numerous manuscripts, with introductions and commentary, by Herbert J. C. Grierson. II Vol. Oxford, 1912.
Donne John. Donne’s Sermons: Selected Pasages. With an essay by Logan Pearsall Smith. Oxford, 1919.
Donne John. Devotions Upon Emergent Occasions by John Donne. / Ed. by John Sparrow, with a bibliographical note by Geoffrey Keynes. Cambridge, 1923.
Donne John. Complete Poetry and Selected Prose / Ed. by John Hayward. Bloomsbury, 1929- New York, 1930.
Donne John. Biathanatos. Reprod. from the first ed. / With a bibliographical note by J. William Hebel. New York, 1930.
Donne John. The Prayers of John Donne. Selected and Edited from the Earliest Sources, with an Essay on Donne’s Idea of Prayer by Herbert H. Umbach. New York, 1951.
Donne John. The Complete Poetry and Selected Prose of John Donne. Ed. with an introduction by Charles M. Coffin, New York, 1952.
Donne John. The Divine Poems. Ed. with introduction and commentary by Helen Gardner. Oxford, 1952.
Donne John. Essays in Divinity. Ed. by Evelyn M. Simpson. Oxford, 1952.
O.Donne John. The Sermons of John Donne. Edited, with Introductions and Critical Apparatus, by George R. Potter and Evelyn M. Simpson. Berkeley and Los Angeles: University of California Press- London: Cambridge University Press, 1953 62. 10 vols.
Donne John. John Donne’s Sermons on the Psalms and Gospels- With a Selection of Prayers and Meditations. Edited, with an introduction, by Evelyn M. Simpson. Berkeley: University of California Press- London: Cambridge University Press, 1963.
Donne John. The Satires, Epigrams and Verse Letters / Ed. with an in-trod. and comment, by W. Milgate. London.- Oxford, 1967.
Donne John. The Complete English Poems / Ed. by A. J. Smith. L.: Allen Lane, 1974.
Donne John. The Works. The Wordsworth Poetry Library, 1994.1. Труды о проповедническом наследии Донна.
Addleshaw S. A Famous Dean: Dr. John Donne of St. Paul’s // Church Quarterly Review. 1931. 113: 38 54.
Alexander Henry. John Donne, Poet and Divine // Queen’s Quarterly. 1935.42: 471 -81.
Allen Don Cameron. Dean Donne Sets His Text // Journal of English Literary History. 1943. 10: 208 29.
Bailey John. The Sermons of a Poet // Quaterly Review, 1920. 233: 317 -328.
Coffin Charles M. Donne’s Divinity // Kenyon Review. 1954. 16: 292 -98.
Dark Sidney. Five Deans: John Colet, John Donne, Jonathan Swift, Arthur Penrhyn Stanley, William Ralph Inge. New York, 1928. 255 p.
Doerksen Daniel W. «Saint Pauls Puritan»: John Donne’s «Purutan» Imagination in the Sermons // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 350 365.
Eliot T. S. Lancelot Andrewes // Times Literary Supplement. 1926, 23 September. Pp. 621 22.
Evans E. W. Price. John Donne The Poet-Preacher of St. Paul’s // The Welsh Outlook (Cardiff). 1931. August: 208 -210.
Flynn Dennis. A Biographical Prolusion to Study of Donne’s Religious Imagination // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 28 44.
Frontain Raymond-Jean. Introduction: «Make all this All»: The Religious Operations of John Donne’s Imagination // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 1 27.
Gardner Helen. The Historical Sense // The Limits of Criticism: Reflections on the Interpretation of Poetry and Scripture. London, 1956. Pp. 40 -63.
Gardner Helen. Donne and the Church // Times Literary Supplement. 1956. 25 May. P. 320.
Gardner Helen, and J. B. Leishman. Poetic Tradition in Donne // Times Literary Supplement. 1956. 11 May. P. 283.
Gifford William. John Donne’s Sermons on the 'Grand Days' // Huntington Library Quarterly. 1966. 29: 235 44.
Gosse Edmund. Gossip in a Library. New York, 1914. vi, 277 p.
Gosse Edmund. The Sepulchral Dean // Books on the Table. London, 1921. Pp. 185−89.
Hayward John. A Note on Donne the Preacher // A Garland for John Donne, 1631 1931. Ed. Theodore Spencer. Cambridge, Mass. 1931. Pp. 73 — 97.
Henricksen Bruce. Donne’s Orthodoxy // Texas Studies in Literature and Language. 1972 73. 14: 5 — 16.
Henricksen Bruce. The Unity of Reason and Faith in Donne’s Sermons // Papers on Language and Literature. 1975. 11: 18−30.
Hickey Robert L. Donne’s Art of Preaching // Times Literary Supplement. 1956. 1: 65 74.
Hickey Robert L. Donne’s Delivery // Times Literary Supplement. 1964. 19: 39−47.
Howell A. C. John Donne’s Message for the Contemporary Preacher // Religion in Life. 1947. 16: 216−33.
Husain Itrat. The Dogmatical and Mystical Theology of John Donne. With a preface by Sir Herbert J. C. Grierson. London, 1938. xv, 149 p.
Hutchinson F. E. Donne the Preacher // Theology (London). 1931. March: 155 -63.
Hutton W. H. John Donne, Poet and Preacher // Theology (London), 1924. 9: 149−65.
Johnson Jeffrey. Wrestling with God: John Donne at Prayer // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 306 323.
Keeble Samuel F. The Musing of a Memorable Dean // London Quarterly Review. 1927. 147: 221 -232.
Keynes Geoffrey. Bibliography of the Works of Dr. John Donne. Dean of St. Paul’s. Cambridge, 1914. xii, 167 p.
Krapp George Philip. The Pulpit // The Rise of English Literary Prose. New York: Oxford University Press, 1915. Pp. 153−217.
Lowe Irving. John Donne: The Middle Way. The Reason-Faith Equation in Donne’s Sermons // Journal of the History of Ideas. 1961. 22: 389 -97.
Macaulay Rose. Anglican and Puritan // Some Religious Elements in English Literature. London, 1931. Pp. 84 126.
Maclure Millar. The Paul’s Cross Sermons 1534 1642. Toronto, 1958. vii, 261 p.
Masood-Ul-Hasan. Donne’s Imagery. Aligarth: Muslim University, 1958. 95 p.
Masselink Noralyn. Memory in John Donne’s Sermons: «Readie» or «Not»? // South Atlantic Review. 1998. Vol. 63- 2: 99 107.
Mitchell F. L. Jack Donne, the Pagan- John Donne, the Divine // Book-mans Journal, 1926. 14: 15- 18.51 .Mitchell W. Fraser. English Pulpit Oratory from Andrewes to Tillotson: A Study of Its Literary Aspects. London, 1932. xii, 516 p.
Mueller William R. John Donne: Preacher. Princeton, 1962. vii, 264 p.
Porter Alan. Dean Donne // Spectator. 1931. 146: 539 40.
Potter George R. Donne’s Development in Pulpit Oratory as Shown in His Earliest Extant Sermons // Seventeenth-Century News. 1952. 10: 13.
Potter George R. Problems in the Editing of Donne’s Sermons // Editing Donne and Pope, by George R. Potter and John Butt. Los Angeles, 1953. Pp. 1 -10.
Potter George Reuben. John Donne: Poet to Priest // Five Gayley Lectures 1947 1954, eds. L. B. Bennion and G. R. Potter. Berkeley and Los Angeles: Univ. of California Press- London: Cambridge Univ. Press, 1954. Pp. 105−26.
Quinn Dennis. Donne’s Christian Eloquence // Journal of English Literary History. 1960. 27: 276 97.
Quinn Dennis B. John Donne’s Principles of Biblical Exegesis // Journal of English and Germanic Philology. 1962. 41: 313 29.
Roberts Richard Ellis. The Prisoner of God // Readings for Pleasure and Other Essays. London, 1928. Pp. 101−9.
Rooney William J. J. John Donne’s 'Second Prebend Sermon' A Stylistic Analysis // Texas Studies in Literature ahd Language. 1962. 4: 24 -34.
Salenius Maria. John Donne’s Concept of the Divine. Helsinki, 1998. Societe Neophilologique. Memoires de la Societe Neophilologique de Helsinki. Tome LIV.
Scodel Joshua. John Donne and the Religious Politics of the Mean // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 45 80.
Shami Jeanne M. Donne’s Protestant Casuistry: Cases of Conscience in the Sermons // Studies in Philology. 1983. 80: 53 66.
Shami Jeanne. Donne’s Sermons and the Absolutist Politics of Quotation // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 380 -412.
Shapiro I. A. Donne’s Sermon Dates // Review of English Studies. 1980. 31: 54 -56.
Smith Logan Pearsall. Donne’s Sermons // Reperusals and Recollections. London, 1936. Pp. 222−55.
Spearing Evelyn M. Donne’s Sermons, and Their Relation to His Poetry // Modern Language Review. 1912. 7: 40 53.
Spearing Evelyn M. A Chronological Arrangement of Donne’s Sermons // Modern Language Review. 1913. 8: 468 83.
Simpson Evelyn M. A Study of the Prose Works of John Donne. Oxford, 1924. vi, 367 p.
Simpson Evelyn M. Donne’s Essays in Divinity // Times Literary Supplement. 1927. 21 January. P. 44.
Simpson Evelyn M. Donne and the Church // Times Literary Supplement. 1947. 15 March. P. 115.
Simpson Evelyn M. The Biographical Value of Donne’s Sermons // Review of English Studies. 1951, 2: 339 57.
Simpson Evelyn M. Donne’s Sermons // Times Literary Supplement. 1956. 25 May. P. 320.
Sparrow John. Donne’s Religious Development // Theology (London). 1931. March: 144−54.
Stanwood P. G. Donne’s Earliest Sermons and the Penitential Tradition // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 366 379.
Tomkinson Cyril. A Note on the Personal Religion of Dr. Donne // The Bookman (London). 1931. 79: 345 46.
Tregegar Viscount. John Donne Lover and Priest // Essays by Diverse Hands (Royal Society of Literature). 1936. 15: 161−202.
Umbach Herbert H. The Rhetoric of Donne’s Sermons // Publications of the Mod. Lang. Assn. of America. 1938. 52: 354 58.
Umbach Herbert H. The Merit of Metaphysical Style in Donne’s Easter Sermons//English Language Notes. 1945. 12: 108−29.
Warren Austin. The Very Reverend Dr. Donne // Kenyon Review. 1954. 16: 268−77.
Webber Joan. Contrary Music: The Prose Style of John Donne. Madison, 1964. ix, 227 p.
Whitelock Baird W. Donne at St. Dunstan’s // Times literary Supplement. 1956. 16 September. P. 548- 23 September. P. 564.
Anon. Donne’s Sermons // The Nation. London, 1920. 27: 247 48.
Anon. John Donne: Preacher and Bencher of Lincoln’s Inn. The Times (London). 1931. 31 March. P. 16.
Anon. The Preacher of Paradox // Times Literary Supplement. 1953. 28 August. P. 548.1.I. Работы о Донне:
Alvarez A. John Donne and his Circle // Listener. 1957. 57: 827 28.
Alvarez A. The School of Donne. London, 1961. 202 p.
Atkins J. W. H. English Literary Criticism: 17th and 18th Centuries. London, 1951. xi, 383 p.
Bald R. C. Donne’s Influence in English Literature. Morpeth: St. John’s College Press, 1932. 62 p.
Bald R. C. Donne’s Activities // Times Literary Supplement. 1949. 13 May. P. 313.
Bald R. C. Donne’s Travels // Seventeenth-Century News. 1949. 7:1.
Bald R. C. Donne’s Early Verse Letters // Huntington Library Quarterly. 1952.4:283−89.93 .Bald R. C. John Donne: A Life. Oxford, 1970.
Baker-Smith D. Donne’s Critique of True Revolution // John Donne: Essays in Celebration. L., 1972. Pp. 340 351.
Benham Allen R. The Myth of John Donne the Rake // Renaissance Studies in Honor of Hardin Craig. Ed. Baldwin Maxwell et al. Stanford, 1941. Pp. 273−81.
Bennett Joan. An Aspect of the Evolution of Seventeenth-Century Prose // Review of English Studies. 1941. 17: 281 97.
Bewley Marius. Religious Cynicism in Donne’s Poetry // Kenyon Review. 1952. 14: 619−46.
Bredvold Louis I. The Religious Thought of Donne in Relation to Medieval and Later Traditions // Studies in Shakespeare, Milton and Donne. University of Michigan Publications, Language and Literature, I. New York, 1925. Pp. 191 -232.
Brooks Helen B. Donne’s «Goodfriday, 1613. Riding Westward» and Augustinian’s Psychology of Time // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 284 305.
Brown Meg Lota. Donne and the Politics of Conscience in Early modern Britain. Leiden: Brill, 1995. ix, 159 p.
Bush Douglas. English Literature in the Earlier Seventeenth Century, 1600 1660. Oxford, 1945. vi, 621 p.
Butt J. E. John Donne and Lincolns Inn // Times Literary Supplement. 1930. 10 April. P. 318.
Carey John. John Donne // Time & Tide. 1963. 44: 24, 36.
Carey J. Donne: Life, Mind and Art. London- Boston, 1981. 312 p.
Cline James M. The Poetry of the Mind // University of California Publications in English. 1934. 4: 27 47.
Clive Mary. Jack and the Doctor. London, 1966. 216 p.
Coffin C.M. John Donne and the New Philosophy. Morningside Heights, NY: Columbia University Press, 1937.
Cogan Isabel. John Donne: Poet and Metaphysician // Poetry Review. 1929. 20: 183- 194.
Crashaw E. The Hermetic Elements in Donne’s Poetic Vision. // John Donne: Essays in Celebration. L., 1972. Pp. 200−214.
Creswell Catherine. Turning to See the Sound: Reading the Face of God in Donne’s Holy Sonnets II John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 181 -201.
Crofts J. E. V. John Donne // Essays and Studies by Members of the English Association of 1936. 22: 128 43.
DiPasquale Theresa M. Receiving a Sexual Sacrament: «The Flea» as Profane Eucharist // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 81−95.
Duncan Edgar Hill. Donne’s Alchemical Figures // Journal of English Literary History. 1942. 9: 257 85.
Eliot Thomas Stearns. The Metaphysical Poets // Times Literary Supplement. 1921, 20 October. Pp. 669−70.
Eliot Thomas Stearns. The Metaphysical Poets // Times Literary Supplement. 1921, 3 November. P. 716. (Reply to George Saintsbury // Times Literary Supplement. 1921, 27 October. P. 698).
Eliot Thomas Stearns. John Donne // Nation and Athenaeum, 1923. 30: 331−32.
Eliot T. S. Thinking in Verse: A Survey of Early Seventeenth-Century Poetry // The Listener. 1930. 3: 441 43.
Eliot T. S. Rhyme and Reason: The Poetry of John Donne // The Listener. 1930. 3: 502 3.
Eliot T. S. The Devotional Poets of the Seventeenth Century: Donne, Herbert, Crashaw // The Listener. 1930.3:552−3.
Eliot T. S. Donne in Our Time // A Garland for John Donne, 1631 -1931. //Ed. Theodore Spencer. Cambridge, Mass. 1931. Pp. 3−19.
Elliott G. R. John Donne: The Middle Phase // The Bookman (New York). 1931. 73: 337−46.
Empson W. Essays on Renaissance Literature / Ed. by J. Haffenden. Cambridge, 1995.
Fausset Hugh FAnson. John Donne: A Study in Discord. London, 1924.318 р.
Ford Boris, ed. From Donne to Marvell. The Pelican Guide to English Literature, 3. Baltimore: Penguin books, Inc. 277 p.
Foster Thomas. The Tragedy of John Donne // The Month (London). 1931. 157:404−9.
Frost Kate G. Magnus Pan Mortus Est: Donne’s Unfinished Resurrection // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 231 -261.
Gardner H. The Religious Poetry of John Donne. // Donne J. The Divine Poems. Oxford, 1957. Pp. I-XLV.
Gardner Helen Louis, ed. The Metaphysical Poets. Harmondsworth, Eng.: Penguin Books, 1957.
Gardner Helen, ed. John Donne: A Collection of Critical Essays. N. J.: Prentice-Hall, Inc., 1962.
Grant P. Augustinian Spirituality and the Holy Sonnets of John Donne. // Essays in Literary History. 1971. № 38. Pp. 542 561.
Gosse Edmund. The Life and Letters of John Donne. In 2 vols. Gloucester. 1959.
Grierson H. J. C. John Donne and the 'Via Media' // Modern Language Review. 1948. 43: 305 14.
Haddow G. C. Donne’s Prose // Queen’s Quarterly. 1933. 40: 87 -98.
Hagedorn Maria. Reformation und spanishe Andachsliteratur, Luis de Granada in England. Leipzig: Tauchnitz, 1934. 165 p.
Harland Paul W. «A true Transubstantiation»: Donne, Self-love, and the Passion // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 162- 180.
Harris Victor. All Coherence Gone. Chicago, 1949. x, 254 p.
Harris Victor. John Donne and the Theatre // Philological Quarterly. 1962.41 :257−69.
Hartwig Joan. Donne’s Horse and Rider as Body and Soul // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 262 283.
Hester M. Thomas. The Shape of «The mindes indeavours»: Donne’s First Anniversarie II John Donne’s Religious Imagination / edited by
Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 113−121.
Hughes R.E. The Progress of the Soul. The Religious Career of Donne. NY, 1968. 154 p.
Hunt C. Donne’s Poetry: Essays in Literary Analysis. N.Y., 1969.
Husain Itrat. The Mystical Element in the Metaphysical Poets of the Seventeenth Century. Edinburg, 1948. 351 p.
Jackson R.S. Donne’s Christian Vocation. Evanston, 1970.
Jonson Eleanor Anglin. John Donne, 1572 1631 // Congregational Quarterly. 1932. 10: 41 -49.
John Donne: a Collection of Critical Essays. // ed. H. Gardner. Oxford, 1966.
John Donne. Essays on Celebration. L., 1973. 449 p.
John Donne: The Critical Heritage (ed. by A.J. Smith). L., 1975.
Kawasaki T. Donne’s Microcosm. // Seventeenth Century Imagery. Berkeley, 1973. Pp. 36−52.
Kermode Frank. John Donne. Writers and Their Works, № 86. London, 1957. 48 p.
Kermode Frank. 'Dissociation of Sensibility': Modern Symbolist Readings of Literary History // Romantic Image. London, 1957. Pp. 138 -61.
Kermode Frank. 'Dissociation of Sensibility' // Kenyon Review. 1957. 19: 169−94.
Kermode Frank, ed. Discussions of John Donne. Boston, 1962. ix, 160 p.
Klawitter George. John Donne’s Attitude toward the Virgin Mary: The Public versus the Private Voice // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 122 140.
LeComte Edward. Grace to a Witty Sinner: A Life of Donne. New York, 1965. 307 p.
Legouis P. Donne the Craftsman. NY, 1962. 119 p.
Legouis P. Some Remarks On XVII Century Imagery. // Seventeenth Century Imagery. Berkeley, 1973. Pp. 185−193.
Leishman J. B. The Monarch of Wit: An Analytical and Comparative Study of the Poetry of John Donne. London, 1951. 278 p.
Lewalsky B. Donne’s poetry of compliment. // Seventeenth Century Imagery. Berkeley, 1973. Pp. 89 98.
Lewis C. S. Donne and Love Poetry in the Seventeenth Century // Seventeenth Century Studies Presented to Sir Herbert Grierson. Oxford, .1938. Pp. 64−84.
Lewis E. G. The Question of Toleration in the Works of John Donne // Modern Language Review. 1938. 33: 255 58.
Linsley Joy L. A Holy Puzzle: John Donne’s «Holy Sonnet XVII» // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 202−213.
Louthan Doniphan. The Poetry of John Donne: A Study in Explication. New York, 1951. 193 p.
Lyon Thomas. The Theory of Religious Liberty in England 1603 -39. Cambridge, 1937. viii, 241.
Malpezzi Frances M. Donne’s Transcedent Imagination: The Divime Poems as Hierophantic Experience // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 141 161.
Martz L. John Donne in Meditation: The Anniversaries. NY, 1970.
Martz Louis L. The Poetry of Meditation: A Study in English Religious Literature of the Seventeenth Century. Yale Studies in English, 125. New Haven: Yale Univ. Press, 1954. xiv, 375 p.
Megroz R. L. The Wit and Fantasy of Donne // Dublin Magazine, 1926. 1 — 47 51.
Milgate W. Donne the Lawyer // Times Literary Supplement. 1942. 1 August. P. 379.
Moloney Michael Francis. John Donne: His Flight from Mediaeval-ism. Illinois Studies in Language and Literature, 29, № 2 3. Urbana, 1944. 223 p.
Mueller W.R. John Donne: Preacher. Princeton (NJ), 1962.
Nelly U. The Poet Donne. His Dialectic Method. Cork, 1969.
Nicolson Majorie Hope. The Breaking of the Circle: Studies in the Effect of the «New Science» upon Seventeenth Century Poetry. Evanston, 1950. xxii, 193 p.
Novarr D. The Disinterred Muse. Ithaca & London, 1980.
Parker D. John Donne and His World. L., 1975.
Praz Mario. Donne and the Poetry of His Time // A Garland for John Donne, 1631- 1931. Pp. 51−72.
Praz Mario. The Flaming Heart. N. Y., 1958. 390.
Praz Mario. John Donne. Torino, 1958. 277 p.
Quiller-Couch Arthur. Some Seventeenth Century Poets // Studies in Literature. New York, Cambridge, 1918. Pp. 96 117.
Ramsey Allen. Donne’s «Epithalamion made at Lincolns Inn»: The Religious and Literary Context // John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 96 112.
Ramsey Mary Paton. Les Doctrines Medievales Chez Donne, Le Po-ete Metaphysicien de l’Angleterre (1573 1631). London: Oxford University Press, 1917. xi, 338 p.
Ramsay Mary Paton. Donne’s Relation to Philosophy // A Garland for John Donne, 1631 1931. Pp. 99 — 120.
Raspa A. Time, History and Typology in Donne’s «Pseudo-Martyr». // Renaissance and Reformation. 1987. # 11. Pp. 175−183.
Simon Irene. Some Problems of Donne Criticism 11 Revue des Langues Vivantes (Bruxelles). 1952. 18: 317 24, 393 — 414- 19: 14 -39, 114−32, 201 -2.
Stein Arnold. Donne’s Harshness and the Elizabethan Tradition // Studies in Philology. 1944. 41: 390 409.
Spencer Theodore, ed. A Garland for John Donne, 1631 1931. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press- London: Humphrey Milford, Oxford Univ. Press. 202 p.
Spencer Theodore. Donne and His Age // A Garland for John Donne, 1631 1931. Pp. 177−202.
Titus O. P. Science and John Donne // The Scientific Monthly. 1942. 54: 176−78.
Tuve Rosemond. Imagery and Logic: Ramus and Metaphysical Poetics. Journal of the History of Ideas. 1943. 3: 365 400.
Tuve Rosemond. Elizabethan and Metaphysical Imagery: Renaissance Poetic and Twentieth-Century Critics. Chicago, 1947. xiv, 442 p.
Yen Julie. «What doth Physicke profit thee?»: The Pharmakon of Praise in Ignatius His Conclave and the Holy Sonnets II John Donne’s Religious Imagination / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. Conway: UCA Press, 1995. Pp. 214−230.
Warnke F. John Donne. Boston, 1987.
White Helen С. English Devotional Literature Prose. 1600 1640. University of Wisconsin Studies in Language and Literature. 1931. № 29. 307 p.
White Helen C. The Metaphysical Poets: A Study in Religious Experience. New York, 1936. ix, 444 p.
Wiley Margaret L. John Donne and the Poetry of Scepticism // Hib-bert Journal. 1950. 48: 163 172.
Williamson George. The Nature of the Donne Tradition // Studies in Philology. 1928. 25: 416 38.
Williamson George. The Donne Tradition: A Study in English Poetry from Donne to the Death of Cowley. Cambridge, 1930. x, 264 p.
Williamson George. Senecan Style in the Seventeenth Century. Philological Quarterly. 1937. 15: 321 -51.
Williamson George. «Strong Lines» // English Studies. 1937. 18: 152−59.
Williamson George. The Senecan Amble: A Study in Prose Form from Bacon to Colliere. Chicago, 1952. 377 p.
Zunder W. The Poetry of John Donne: Literature and Culture in Elisabethan and Jacobean Period. Brighton, 1982.
Горбунов А. Н. Поэзия Джона Донна, Бена Джонсона и их младших современников // Английская лирика первой половины XVII века. М., 1989. С. 5−72.
Горбунов А. И. Джон Донн и английская поэзия XVI XVII веков. М., 1993.
Донн Джон. Песни и песенки. Элегии. Сатиры / На англ. и рус. яз. Составление В. Дымшица, С. Степанова. Предисл. и коммент. В. Дымшица. СПб.: «Symposium», 2000. 660 с.
Казанский Н., Янковский А. Вступительная заметка, комментарии к проповеди Джона Донна «Поединок со смертью» // Звезда. М., 1999. № 9. С. 137- 155.
Каратеева Т. Е. «Шторм» Джона Донна: Образ сферы и организация художественного пространства// Anglistica. М., 1997. Вып. 5. С. 51−60.
Каратеева Т. Е. «Штиль» Джона Донна в контексте трехчастного цикла стихотворных посланий // Anglistica. Москва Тамбов, 2000. Вып. 8. С. 21−36.
Макаров В. С. Религиозно-философские аспекты творчества Джона Донна. М., 2000.
Макуренкова С. А. Был ли Джон Донн Джоном Донном? (Пробл. фонет. транскрипции имени поэта) // Филологические науки. 1989. № 2. С. 74 77.
Макуренкова С. А. Проблемы источниковедения и история критики поэтического наследия Джона Донна // Лингвистические единицы, конструкции и текст. Новосибирск, 1989. С. 76 110.
Макуренкова С. А. Джон Данн: Поэтика и риторика. М., 1994.
Нестеров А. В. Теология сквозной метафоры (К вопросу о целостной интерпретации «Сонета XIV» из цикла «Благочестивые сонеты») // Anglistica. Москва Тамбов, 2000. Вып. 8. С. 50 — 61.
Томашевский Б. Поэзия Джона Донна // Джон Донн. Стихотворения. Л., 1973. С. 5 16.
Шайтанов И. О. Логика «метафизического» текста // Anglistica. Вып. 8. Москва Тамбов, 2000. С. 92 — 100.
V. Использованные работы русской филологической школы:
Бахтин М. М. Собрание сочинений в семи томах. Т. 5 (Работы 1940 1960гг.). М.: Русские словари, 1996.
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Сост. С. Г. Бочаров, текст подготовил Г. С. Бернштейн и JI. В. Дерюгина, примеч. С. С. Аверинцева и С. Г. Бочарова. 2-е изд. М.: Искусство, 1979. 423 с.
Бахтин М. М. Работы 1920-х годов. Киев: Firm «Next», 1994. 383 с.
Бахтин М. М. Тетралогия: Сб. М.: Лабиринт, 1998. 608с.
Веселовский А. И. Историческая поэтика / Ред., вступ. ст. и примеч. В. М. Жирмундского. Л.: Худ. лит., 1940. 648 с.
Шайтанов И. О. О природе жанрового слова // Anglistica. Вып. V: Жанр и слово в английской поэзии: от Шекспира до Макферсона. М., 1997. С. 5−8.
Шкловский В. Б. Гамбургский счет: статьи воспоминания -эссе (1914 — 1933). М., 1990. 544 с.
Шкловский В. Б. Избранное. В 2-х т. М., 1983.
Combs Homer Carroll, Sullens Zay Ruck. A Concordance to the English Poetry of John Donne. Chicago, 1940.
Keynes Geoffrey. A Bibliography of Dr. John Donne, Dean of Saint Paul’s. Cambridge, 1932.
Lloyd E. Berry. A Bibliography of Studies in Metaphysical Poetry .1939−1960. Madison, 1964.
Ray R. H. A John Donne Companion. A Donne Dictionary, With Selected Bibliography. New York, London, 1990.
Roberts John R. John Donne. An Annotated Bibliography of Modern Criticism. 1912- 1967. Columbia, 1973.
Spencer Theodore, Doren Mark Van. Studies in Metaphysical Poetry: Two Essays and a Bibliography. New York, 1939.
Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. / Ред. кол.: С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1995.
Out of a fired ship, which, by no way
But drowning, could be rescued from the flame,
Some men leap’d forth, and ever as they came
Neere the foes ships, did by their shot decay-
So all were lost, which in the ship were found,
They in the sea being burnt, they in the burnt ship drown’d.
См. Carey John. Pp. 94, 5.
См. определение каламбура В. Б. Шкловского. Второе письмо Льву Якобинскому // Шкловский В. Б. Гамбургский счет: Статьи воспоминания — эссе (1914 — 1933). М.: Сов. писатель, 1990. С. 306.11 Carey John. P. 269.12 Ibid. P. 261.13 Ibid. P. 262.
Gosse E. The Life and Letters of John Donne. 2 vols., London, 1899. II. P. 68. Далее Gosse E.
Cm. Walton Izaak. Life of Donne. / Lives. From the reprint of the 1675 ed. of the Lives in the World’s Classics series. Oxford, 1927. P. 69. Далее Walton I.
См. Шайтанов И. О. О природе жанрового слова // Anglistica. Вып. V: Жанр и слово в английской поэзии: от Шекспира до Макферсона. М., 1997. С. 5.
S. P. Dom. Chas. I, Vol. 10, December 28. Письмо воспроизведено целиком в книге Госса Э.: Gosse Е. Life and Letters of John Donne. 1899. II. Pp. 222 225.21 Walton LP. 2.
The Serpent, may, as wise, my pattern be- My poison, as he feeds on dust, that’s me. And as he rounds the Earth to murder sure, My death he is, but on the Crosse, my cure. Crucifie nature then, and then implore
All Grace from him, crucified there before.
Dryden John. A Discourse Concerning the Original and Progress of Satire // Essays of John Dryden, ed. W. P. Ker. Oxford, 1900. II, P. 19.29
Трагедия Джона Донна. / Самарин P. M. «Этот честный метод.» M., 1974. С. 227.
Русская мысль. 1988. 4 ноября. № 3749. С. 10 11.
Русский перевод проповеди опубликован. См. Джон Донн. Поединок со смертью. Перевод, вступительная заметка, примечания Н. Н. Казанского, А. И. Янковского. / Звезда. 1999. № 9. С. 137 -155.
Джон Донн. «Поединок со смертью». От переводчиков. / Звезда. 1999. № 9. С. 137
Бахтин М. М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве // Работы 1920-х годов. Киев, Firm «Next», 1994. С. 296.
Шкловский В. Б. Гамбургский счет. С. 109.
См. Nellist В. F. Donne’s 'Storm' and 'Calm' and the Descriptive Tradition // Modern Language Review. 1964. № 4. Pp. 511−515.
Cm. Gardner Helen. The Historical Sense // The Limits of Criticism: Reflections on the Interpretation of Poetry and Scripture. London: Oxford University Press, 1956.
Бахтин M. M. Дополнения и изменения к «Рабле» // Бахтин М. M. Собрание сочинений в семи томах. Т. 5 (Работы 1940 1960 гг.). М.: Русские словари, 1996. С. 87.
Бахтин M. M. С. 96. 51 Там же. С. 97 98.
Бродский И. Об одном стихотворении // Бродский И. Меньше единицы. С. 198.
Шайтанов И. О. Логика «метафизического» текста / Anglistica. Вып. 8. Москва-Тамбов, 2000. С. 93.58 Бахтин М. М. С. 91.
Шкловский В.Б. Избранное. В 2-х т. Т. 2. M., 1983. С. 422,423.60 Каратеева Т. Е. С. 30.
Бродский И. Большая книга интервью. М: Захаров, 2000. С. 511.
То Mr. R. W. Rowland Woodward., «Muse not that by thy Mind thy body is led."63 Бахтин M. M. C. 116.64 Там же.63 Бахтин M. М. С. 116−117.
Проповедь. Барсов. Н. И. // Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. / Ред. кол.: С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская энциклопедия. Т. 2. 1995. С. 401.
Бахтин M. М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве // Бахтин M. M. Работы 1920-х годов. Киев: Firm «Next», 1994. С. 306.
Mitchell W. Fraser. English Pulpit Oratory from Andrewes to Tillotson: A Study of Its Literary Aspects. London, 1932. P. 4.
The Letters of John Chamberlain, ed. Norman E. McClure. 2 vols., Philadelphia, 1939. II, P. 408.75 Ibid. P. 407−408.76 Ibid. P. 443.
Михайлов А. В. Языки культуры. Учебное пособие по культурологии. М.: «Языки русской культуры», 1997. С. 151.
Donne John. The Satires, Epigrams and Verse Letters / Ed. with an introd. and comment. By W. Milgate. London.- Oxford: Clarendon press, 1967. P. 213.
Бахтин M. M. T. 5. C. 344.
Бахтин M. M. T. 5. C. 122.
Harland Paul W. «A true Transubstantiation»: Donne, Self-love, and the Passion // John Donne’s Religious Imagination: Essays in Honour of John T. Shawcross / edited by Raymond-Jean Frontain and Frances M. Malpezzi. UCA Press Conway, AR, 1995. P. 172.
Нестеров А. В. Теология сквозной метафоры (К вопросу о целостной интерпретации «Сонета XIV» из цикла «Благочестивые сонеты») // Anglistica. Москва Тамбов, 2000. Вып. 8. С. 50 — 61.
Шайтанов И. О. Логика «метафизического» текста // Anglistica. Москва Тамбов, 2000. Вып. 8. С. 96.
См. Борхес Хорхе Луис. «Биатанатос» // Борхес Хорхе Луис. Сочинения в трех томах. Т. 2 / Пер. с исп., англ.- Составл., предисл., коммент. Б. Дубина. Полярис, 1997. С. 80.
См. Шайтанов И. О. О природе жанрового слова. С. 7.

Заполнить форму текущей работой