Особенности обучения и воспитания в церковноприходской школе России второй половины XIX века

Закон об образовании, принятый в нашей стране в 90-е годы, предусматривает многообразное развитие народного образования: школы государственные, школы, открываемые общественными организациями и частными лицами.

В своем развитии оно должно опираться на живую историю, культуру, духовные традиции, исторический опыт взаимодействия и взаимопонимания российских народов.

В задачи русского образования входит укрепление в сознании молодого поколения священных понятий, определяющих духовную жизнь нации: родина, семья, родной язык, родная природа, народ, его история, вера, духовная культура в целом.

Изучение народных традиций воспитания сказывается не только наиболее интересным, но и наиболее плодотворным в истории педагогики (11, 24).

Такой подход к демократическому решению школьного обучения и воспитания диктует потребность выработки стандартов содержания образования, умелого регулирования со стороны государства учебно-воспитательным процессом разных типов школ. Об этом высказывают и пишут в педагогической печати видные ученые — педагоги и психологиГ.Н. Волков, В. П. Зинченко, Б. Т. Лихачев, Н. Д. Никандров, Ю. А. Рудь, В. Д. Шадриков, теоретики в области начального образования С. П. Баранов, Н. В. Виноградова, В. Г. Горецкий, А. Н. Джуринский, А. Е. Дмитриев, М. Р. Львов, Н. Н. Светловская, Ю. П. Сокольников.

Остро обсуждается и вопрос о роли церкви в нравственном воспитании детей. Сегодня, когда Русская Православная Церковь вновь получила возможность заняться религиозным воспитанием детей, перед ней вновь получила возможность заняться религиозным воспитанием детей, перед ней встала огромная задача: раскрыть богатейшую сокровищницу церковной жизни во всей полноте и красоте. В общеобразовательных школах возникают кружки по изучению Священного Писания, открываются частные, воскресные и православные религиозные школы, где дети, особенно младшего школьного возраста, приобщаются к христианской морали, развивают духовные и общечеловеческие нормы поведения.

В деятельности церковных школ имеются немалые трудности. Отсутствует необходимая учебная литература, нет подготовленных педагогических кадров для работы созданных воскресных школ. Эти трудности усугубляются еще и тем, что накопленный значительный опыт работы церковноприходских школ России до революции 1917 года, в советский период и в настоящее время мало изучен, хотя в нем, было много интересного, полезного. Сейчас нам необходимо осмыслить и обобщить духовный опыт русского народа, опирающийся на традиции русской школы. Именно с этих позиций нужно шире взглянуть на педагогическое наследие дореволюционной России, подвижников-просветителей, исследовать их роль в создании народной сельской школы, основанной на семейных и национальных традициях русского народа.

В дореволюционной России церковных школ, особенно начальных, насчитывалось до 46% общего количества всех начальных школ в стране. В.Ф. ДавыденКо, Н. И. Ильминский, К. П. Победоносцев, С. И. Миропольский, С. А. Рачинский — далеко неполный перечень педагогических и общественных деятелей, внесших большой вклад в развитие церковных школ. А авторская школа в селе Татево Смоленской губернии профессора С. А. Рачинского была одной из лучших сельских начальных школ России второй половины XIX века.

Поэтому, назрела острая необходимость и потребность в исто-рико-педагогическом анализе и целостном научном освещении процесса обучения и воспитания детей младшего школьного возраста в церковноприходской школе России, с тем, чтобы этот опыт использовать в современных церковных воскресных школах.

Таким образом, образовались противоречия между потребностью изучения деятельности церковных школ дореволюционной России, их использованием воскресными школами, создаваемыми в настоящее время при церквях. Важно, чтобы юному россиянину были доступны православные традиции в постижении гуманитарных дисциплин, в том числе латыни, греческого и церковнославянского языков, давно забытых школой, традиции изучения естественных наук в тесной связи с проблемами экологии и краеведения. Православной педагогике есть чем дополнить и обогатить эстетическое воспитание, трудовое и физическое развитие школьников. А главное — помочь нашей системе образования отыскать пути к духовному, нравственному возрождению молодого поколения.

Особенно это касается изучения и оценки церковноприходских школ второй половины XIX века. Именно в этот период появилась в своем самобытном виде русская народная школа, а также целая плеяда выдающихся педагогов-теоретиков, общественных деятелей школы, учителей-практиков, которые своим самоотверженным трудом прославили нашу отечественную педагогику. Вторая половина XIX века характеризуется усиленным развитием и ростом церковных школ. В это время началась разработка и обоснование теоретических основ обучения и воспитания в церковноприходской школе.

Первой наиболее крупной и обобщающей работой в этой области стало пособие В. Ф. Давыденко, «Церковноприходская школа», изданное в г. Харькове в 1903 году.

В нем изложены все вопросы работы в церковноприходской школе, следовательно, она представляет интерес для нашего исследования. Важное значение для анализа данного типа начальной школы, а именно, церковных школ имеют работы обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева, священников И. Корсунского, М. Макаревского, В. Невского, К. А. Рождествен: ского, П. Смирнова, П. Н. Спасского.1.

Данная тема в современной историко-педагогической наука, мало исследована. А в советское время считалось нецелесообразным ее изучать, так как существовали идеологические запреты, требовавшие критического рассмотрения этого опыта. Этим отличаются работы П. А. Лебедева, А. В. Ососкова, В. З. Смирнова. И только в монографии И. А. Соловкова дается наиболее объективная оценка церковным школам. ,.

Проведенный анализ литературы позволил нам сделать вывод о том, что специальных исследований по проблеме не проводилось.

Этим и объясняется выбор темы исследования: «Особенности обучения и воспитания в церковноприходской школе России второй половины XIX века» .

Проблема исследования: каковы основные особенности обучения и воспитания в церковноприходской школе России в свете школьных реформ второй половины XIX века, место церковноприходской школы в России второй половины XIX века.

Решение данной проблемы составляет цель исследования.

1 Отчества названных священников в источниках не обнаружены.

Объектом исследования является церковноприходская школа России второй половины XIX века, ее место в развитии начального образования указанного периода.

Предметом исследования является процесс обучения и воспитания в церковноприходской школе России второй половины XIX века, основанный на православной педагогике.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования выдвигаются следующие задачи.

1. Охарактеризовать школьную реформу в области начального образования в России второй половины XIX в. и показать место церковноприходской школы в этой реформе.

2. Раскрыть особенности организации церковноприходской школы в России второй половины XIX века и на основе анализа показать их влияние на специфику обучения и воспитания детей.

3. Проанализировать опыт авторской школы профессора С. А. Рачинского по обучению и воспитанию сельских школьниковпрообраза церковной школы России второй половины XIX в.

4. Дать рекомендации работникам современных воскресных школ при церквях по обучению и воспитанию детей.

Методологической основой исследования являются теоретические положения о человеке как высшей ценности общества, о религии как форме общественного сознания, о развитии всеобщей связи явлений, предметов действительности. Исследование опиралось на принципы единства логического и исторического, системности, последовательности, научности, объективности в изучении исторического прошлого.

Для исследования указанной темы использовались следующие методы: сравнительно-исторический, историко-ретроспективный, методы изучения документов, критическое осмысление и обобщение литературных и публицистических источников, анализ и систематизация выявленных исторических фактов. В ходе исследования проанализировано около 30 источников (архивы г. Москвы, г. Загорска, г. Липецка, г. Тамбова).

В качестве источников исследования использованы опубликованные и неопубликованные документальные материалы по вопросам образования, истории педагогики, правительственной политики, не введенные в научный оборот документы из архивов Синодафундаментальные издания обер-прокурора, отчеты и малоизвестные мемуары духовенства, неопубликованные доверительные письма к друзьям (С.А.Рачинский). Важной базой исследования стали архивные материалы Центральных и областных архивов страны: Центрального государственного исторического архива г. Москвы, Государственного архива Липецкой области и Государственного архива Тамбовской области, архив духовной академии и семинарии г. Загорска, а также документы Рукописного отдела Российской Национальной библиотеки. Всего автором были изучены материалы 33 фондов в 3-х архивах. Особую группу составили статистические источники, учебные пособия для церковных школ. Интересный фактический материал взят из периодической печати, издававшейся во второй половине XIX века: «Народное образование», «Орловские Епархиальные ведомости», «Тамбовские Епархиальные ведомости», «Церковноприходская школа» и другие.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в обеспечении историко-педагогическими знаниями процесса становления и развития теории церковной школы в России второй половины XIX века, в раскрытии возможностей изучения теоретических подходов к особенностям организации церковноприходской школы и их влияния на специфику обучения и воспитания детейв том, что переосмыслены и впервые введены в научный оборот печатные источники и архивные материалы, содержащие информацию о положительном опыте развития церковноприходской школы России второй половины XIX векана их основе выявлены знания о содержании предметов обучения и воспитания в ней, внедрении форм и методов учебно-воспитательной работы в данной школе с учетом названного, воссоздано в целостном виде место церковноприходской школы в развитии начального образования.

Практическая значимость исследования обусловлена получением ценных данных и представлений для историко-педагогической науки о развитии церковноприходской школы России второй половины XIX века, а также особенностей обучения и воспитания детей в церковной школе разных губерний России второй половины XIX века.

Проведенное исследование раскрыло возможность использования содержащихся в диссертации теоретических положений, выводов и обобщений при чтении курса истории педагогики, спецкурсов на факультете начальных классов в Елецком педагогическом институте, а также при подготовке учителей начальных классов в педагогических училищах, педколледжах, на курсах усовершенствования учителей в Липецкой области. Анализ содержания учебно-воспитательной работы на примере церковноприходской школы России второй половины XIX века, позволяет расширить общеобразовательную программу и творчески использовать данный опыт при подготовке учителей для воскресных, церковных школ и православных гимназий.

Использование материалов данного исследования расширяет представление студентов о становлении и развитии церковной школы в центральных губерниях России второй половины XIX века.

Диссертационная работа состояла из следующих этапов:

1. (1994;1995 г.) — изучение литературы по теме исследования, выявление основной проблемы, разработка теоретических основ исследования.

2. (1996;1997 г.) — выявление архивных материалов, их анализ, систематизация и обобщение, определение структуры и логики изложения диссертации.

3. (1997;1998 г.) — уточнение отдельных положений исследования, определение основного содержания и оформление диссертации.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Церковноприходская школа России второй половины XIX в. создавалась на принципах добровольности народа (школы грамоты), школьной реформы второй половины XIX в. Ее становление и развитие поддерживалось и царским правительством и Св. Синодом. Вот почему к концу XIX в. церковных школ, особенно в сельской местности России, насчитывалось около 46% от всех начальных школ.

2. Обучение и воспитание детей в церковноприходской школе России второй половины XIX в. осуществлялось на основе православной педагогики. Этим и объясняется их отличие от других типов начальных школ (земской, «образцовых» народных училищ МНП) — по содержанию методов, принципов обучения. Имелись свои учебные книги и руководства. В исследовании показаны положительные и теневые стороны этого обучения и воспитания. Даны рекомендации учителям современных церковных воскресных школ с учетом положительного опыта, накопленного церковноприходскими школами.

России второй половины XIX в.

3. Изучение опыта обучения и воспитания детей младшего школьного возраста в церковноприходской сельской школе показывает, что в них удачно сочеталось обучение с нравственным, эстетическим воспитанием, с привитием учащимся общечеловеческих христианских заповедей: «не убий» другого, помоги бедному, уважай родителей, помогай им, когда они будут старыми, неси людям христианскую мораль. Это особенно видно при описании и анализе в отдельном параграфе опыта обучения и воспитания детей в авторской школе С. А. Рачинского.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается методологическим подходом, опирающимся на положения о ведущей роли деятельности и общения в развитии личностисовокупностью методов исследования, адекватных поставленным задачамразноообразием использованных историко-педагогических и архивных источников.

Внедрение и апробация результатов исследования осуществлялись при чтении лекций по истории педагогики, проведении спецкурса на факультете начальных классов МПГУ и ЕГПИ. Итоги исследования сообщались в докладах на научных конференциях в г. Липецке и г. Ельце в 1994, 1995, 1996 гг.

Структура диссертации определялась логикой исследования и поставленными задачами. Она состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложений.

Список литературы

включает 214 источников.

Выводы.

Заслуга педагога С. А. Рачинского в том, что он создал школу, отвечавшую требованиям времени, учитывавшую особенности крестьянского быта. Дети не отрывались от земли-кормилицы. В школе велось обучение культуре земледелия, у детей развивался интерес к народным промыслам. С. А. Рачинский раскрыл роль учителя в индивидуальном воспитании и обучении ребенка с учетом его природных задатков и способностей, показал значение непрерывного учебно-воспитательного процесса в сельской школе, его влияние на учителей, учащихся и крестьян, на развитие сел и деревень, расположенных недалеко от школ. Он создал сельскую школу — школу духовности. Русский педагог внес огромный вклад в общечеловеческую культуру, его педагогическое и научное наследие представляет большую ценность. Духовное наследие С. А. Рачинского призвано сыграть значительную роль в возрождении нравственной культуры русского народа, которая сейчас к нам возвращается.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проведенное исследование позволяет сделать вывод о том, что во второй половине XIX века в России усиливается процесс становления начального образования и педагогики начальной школы. Это носило разносторонний характер. Как отмечал видный представитель педагогических наук Н. В. Чехов, оно осуществлялось разными путями: многообразием начальных школ в соотношении разных взглядов на задачи, формы и методы начального обучения (122).

Среди земских начальных школ, «образцовых» народных училищ Министерства народного просвещения — важнейшую роль во второй половине XIX века играли церковноприходские школы. К концу XIX века церковных школ в России насчитывалось около 46,5% от всех народных школ. Это давало им возможность не только обучать и воспитывать детей младшего возраста, особенно в сельской местности, но и создавать свою педагогику и методику начального обучения. К сожалению, как показано в нашем исследовании в советской историко-педагогической литературе обучение и воспитание в церковных школах и церковная педагогика показана лишь в черных красках, что не соответствует действительности.

Однако, архивные и литературные источники доказывают, что в этих школах было много положительного: они хранили опыт обучения и воспитания детей на древнерусских традициях, что подтверждается выбором предметов изучаемых в данных школах: русский язык, церковнославянский язык, русско-славянская литература, гражданская и отечественная историяони были доступны для всех сословий и позволяли всем получить начальное образованиена первом месте по значимости стояло религиозно-нравственное воспитаниедети воспитывались в духе христианской морали, их учили быть добрыми, кроткими, отзывчивыми, справедливыми, честными, терпеливымив церковных школах важное место занимало патриотическое воспитание: любовь к Отечеству, к православию, славянской культуре. В этих школах изучали историю Отечества, детей убеждали в том, что слепое подражание иностранцам в верованиях, обычаях, языке, одежде есть унижение для русского человекаогромное внимание обращалось на то, чтобы учащиеся с любовью относились к родителям и родным людям, уважали старшихдети приобщались к отечественной музыке, пению. Они знали нотную грамоту, могли петь «с листа», все учащиеся пели в церковном хоресерьезные требования предъявлялись к нравственным и умственным качествам учителяон должен был быть справедливым, правдивым, терпеливым, твердым по характеру, последовательным в своих действиях, обязательно любить детей, добросовестно относиться к своим обязанностям, любить Отечество и русский народ.

Теоретики церковной педагогики, такие как В. Ф. Давыденко, Н. И. Ильминский, С. И. Миропольский, К. П. Победоносцев, С. А. Рачинский, Д. И. Тихомиров стремились в своих педагогических сочинениях, в практическом опыте по обучению и воспитанию ставить конкретные цели и задачи, определять содержание обучения, методы и формы учебно-воспитательной работы. Об этом, как мы показали во второй главе, сказано в пособии В. Ф. Давыденко «Церковноприходская школа», в книгах С. А. Рачинского «Сельская школа», «Из жизни в с. Татеве» в учебных книгах Богоявленского и Одинцова, в «Краткой истории жизни Господа нашего Иисуса Христа», в книгах для внеклассного чтения, как, например, «Училище благочестия, или примеры христианских добродетелей, выбранные из жизни святых (СПб., 1903 г.).

Теоретические основы обучения и воспитания в церновно-приходской школе, их становление осуществлялись на традициях народной педагогики, традициях православия, корнями которой являлась Византийская культура, богатейший опыт церковных школ до Татаро-Монгольского нашествия, школ Киевской Руси, школ вольного Новгорода.

Гуманизм, человеколюбие, уважение к личности ребенка, проповедь перед богом все равны, стремление жить не только для себя, но и для ближних, как учил Иисус Христос — вот основа православной педагогики.

Конечно, как и в других типах начальных школ рассматриваемого периода (земских, «образцовых» начальных школ Министерства народного просвещения) были и теневые стороны: господство догматического обучения, оторванность обучения от жизни и т. п.

Но в основе своей церковные школы сыграли важную роль в осуществлении задач охвата детей в борьбе с неграмотностью, особенно в сельской местности. А такие вопросы как формирование личности учащихся, особенно в части православного воспитания, привития любви к Отечеству, своему народу нравственного воспитания к воздержанию от разврата, обмана, человеконенавистничества, стяжательства — церковные школы — образец осуществления воспитывающего обучения.

Опыт церковных школ мало изучен. И наше исследование не претендует на исчерпывающее описание всесторонней деятельности их в воспитании и обучении детей, подготовке учительских кадров, сочетания нравственного воспитания с эстетическим, православия с народными традициями, анализа содержания учебных книг и пособий, использования этого опыта в современных церковных школах — труд исследователей следующих десятилетий. Но и то, что нами осуществлено, хотелось бы надеяться, принесет большую пользу в деятельности современных воскресных церковных школ, да и не только их. Настало время изучения деятельности церковных школ в учительских духовных семинариях, в педагогических колледжах, педучилищах на факультетах начальных классов. Об этом говорит наш спецкурс, к которому студенты относятся положительно.

Сформулируем советы учителям и работникам современных воскресных школ при церквях по обучению и воспитанию детей младшего школьного возраста.

1. При подготовке программ и учебных пособий по отечественной истории педагогики для совершенствования подготовки учителей начальных классов пересмотреть негативную оценку деятельности церковных школ, так как в этих школах занимались не только обучением и воспитанием детей, но и особое внимание обращалось на нравственное и эстетическое воспитание, и, как показало наше исследование, в них было много положительного.

2. В педагогических колледжах и на факультетах начальных классов рекомендуется, исходя из нашего опыта, ввести спецкурс (спецсеминар), связанный с углубленным изучением земских школ, «образцовых» училищ министерства народного просвещения и церковноприходских школ в России второй половины XIX века.

3. При разработке учебных планов и программ в современных воскресных школах учитывать накопленный опыт деятельности церковноприходских школ в России второй половины XIX века.

Целесообразно изучить опыт нравственного и музыкально-эстетического воспитания детей младшего школьного возраста в церковноприходских школах, где эти стороны формирования личности, особенно в сельской местности, играли очень большую роль.