Воплощение образа мордовского народа в литературно-художественной традиции XIX — начала XX века

* ' ,.

С древности Волго-Окское междуречье было заселено мордовскими племенами, и вся его история связана с историей мордовского народа. Мордва селилась на довольно обширной территории в бассейнах рек Цны, Мокши, Суры. Будучи в составе Российского государства, мордовский народ, несомненно, испытал влияние этнокультурной ассимиляции и христианизации, однако смог сохранить свою этническую самобытность, преемственность традиций в искусстве. Высокохудожественные образцы национального искусства мордвы занимают достойное место в мировом культурном наследии.

Рост уровня национального самосознанияспособствует повышению интереса к истории, и собственному духовному наследию, к немаловажной на сегодняшний, день проблеме возрождения национальных культур, сохранения традиций, индивидуальности.

Ведущей тенденцией национального* движения является по преимуществу этнокультурное развитие. Оно отдает приоритет духовно-практическому возрождению народов России над всеми остальными этническими проблемами и выдвигает на первый план свободное развитие национальных языков, расширение рамок их функционирования, возрождение национальной культуры, сохранение традиций.

Любой народ обладает культурными и национальными ценностями, чем и характеризуется его индивидуальность. Такого рода утрата непоправима не только для их создателей и носителей, но и для всего мирового сообщества.

В настоящее время перед исследователями мордовской этнической культуры стоит важная задача ознакомления с ней современного поколения. Долгое время история мордовского народа излагалась как приложение к русской или советской истории, причем без 3 каких-либо оригинальных страниц, особых сюжетов. Поднимаемый нами вопрос об отображении мордовского народа в литературно-художественной традиции XIX — начала XX столетия привлекает особое внимание многих исследователей, что в современных условиях приобретает немаловажное познавательное историко-литературное значение.

Общеизвестно, что самые значительные произведения литературы и искусства, посвященные мордовскому народу, были созданы на рубеже XIX и XX вековДостаточно отметить, что в этот период издавалось большое количество книг, газет и журналов, повествующих о жизни мордовского-этноса. Поэтому интерес представляют литературно-эстетические взгляды исследователей и литературоведов той эпохи, отражение ими мыслей в печати и литературе о жизнедеятельности и сохранении" индивидуальности мордовского народа.

Актуальность темы

Тема, давшая название настоящей’диссертации, непосредственным образом связана с необходимостью исследования. w проблем отображения образа мордовского народа в рамках традиции литературы и публицистики. В работе предпринимается попытка. рассмотрения тра-^ дициивыделения ее художественно-публицистических аспектов с целью" формулировки авторского определения данного понятияизучения взаимодействия и взаимовлияния традиций мордовского и русского народов, а также отражения раннемордовской литературы на страницах периодики.

В диссертационной работе при изучении концептов традиционности образа мордовского народа привлекаются материалы фольклорного характера, что, бесспорно, является актуальным, так как именно в народном творчестве нашли отражение многовековая история мордовского народа и края, традиции и быт, верования и народные знания. Именно фольклор народа, который не имел в прошлом, письменности, являетсяфундаментом, на основе которого восстанавливаются особенности целого этноса.

Несомненно, что для изучения-этноса немаловажное значение имеет его история. Исследователи впервые обратились к историческому прошлому мордовского народа, в XVIII — начала XIX столетий, считая его крупным и-сильнымплеменем Европейской России, и высказывали полярные суждения об этом этносе. К примеру, М. Ломоносов в труде «Древняя Российская история от начала Российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года, сочиненная Михайлом Ломоносовым», называл мордву «могущественными» [72, с. 202]. Историк начала XIX века Н. М. Карамзин считал иначе: «Не знаем, когда онив-России поселились-.но не знаем также и никогостарообряднее их в северных и восточных ея климатах. Сей народ, древний и многочисленный, .никогда не славился-победами, не отнимал чужих земель, но всегда уступал свои. и в одной нищете искалдля себя безопасности.» [94, с. 21]. Но, несмотря4 наг противоречивые суждения^ мордовский народ интересовалмногих авторов. В данной работе мы постараемсяотразить различные подходы к изучению мордовского, этноса на страницах литературы и периодической печати-России, опираясь на исследования видных ученых, работы которых нашли.-выражение как в литературных, так и в публицистических жанрах.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что впервые в мордовском литературоведении рассматривается традиционные образы мордовского народа и края в целом с точки зрения отражения в литературе и публицистике исследуемого периода. Для аналитического рассмотрения данной проблемы требуется скрупулезное изучение работ ученых, научное комментирование ряда газет и журналов, выходивших в свет в XIX — начале XX века. Автор исследует различные точки зрения известных ученых на понятие «традиция», делает попытку дать собственное определение данного термина.

Данная работа представляет собой первое специальное исследование монографического уровня, в котором роль этнической культуры мордовско5 го народа. рассматриваетсяна основе сведений, содержащихся в литературных и публицистических источниках. Автором уделено достаточно большое внимание анализу научных работ и художественных произведений, отражающих жизнь, традиции и быт мордовского • народа XIX — начала XX века.

Проблема роли личности в историивосприятие мордовского этноса представителями других народностей, этнокультурные стереотипы мордовского народного творчества, соседство, взаимоотношения, сохранение: — традиций и уклада жизнисвоеобразие эстетической мысли мордвы, обращение к фольклору, преданиям и верованиям, отражение традиций мордовского этноса в литературном процессе — все это вызывало большой интерес исследователей изучаемого периода, что и привлекло нашевнимание.:

Цели и задачи исследования. Многочисленные работы исследователей^ И' писателей о мордовском народе подтверждают необходимость обобщения? исторических, этнографических сведений ш заметок. Недостаточно^ просто? выявить затрагиваемые авторами вопросы и проблемыважное понять характер отношения к мордовскому народу, показать его жизнь, изучив и проана-. i лизировав литературу и публицистику XIX — начала XX века.

Цель данной диссертационной работы заключается в теоретической разработке поставленной проблемы и анализе литературы и публицистики XIXначала XX столетия, раскрывающих образ мордовского народа, и края, повествующих о его жизнедеятельности быте и традициях. Для*достижения данной цели нам потребуется изучить и прокомментировать интерпретации термина «традиция» как социально-культурологической категории, сформулировать собственное определение данного понятия, проанализировать фольклорные элементы в литературно-публицистической-традициитазетно-журнальныхпубликаций-исследуемого периода.

В соответствии с намеченной целью поставлены^ следующие основные задачи исследования:

— раскрыть социально-исторические предпосылки формирования и развития мордовского фольклора;

— определить жанровое многообразие фольклорных материалов, выявить типологические новации художественной публицистики в рамках устного народного творчества мордовского этноса;

— проследить на примере художественных и публицистических произведений раскрытие образов, обычаев, традиций и нравов мордвы в работах русских, а также мордовских просветителей;

— аналитически прокомментировать термин «традиция"' как социально-культурологическую категорию;

— показать формы мордовской книжной словесности начального периода, определить факторы формирования литературыи специфику ее развитияV- прокомментировать литературно-художественную традицию с точки зрения отображения образов мордовского народного творчества в авторских* произведениях;

— проанализировать многообразие фольклорных традиций в периодике' исследуемого периода в рамках отображения мордовского края на страницах художественных произведений русских и мордовских писателей;

— исследовать этнокультурное взаимодействие межэтнических литературных традиций.

Объектом диссертационного исследования являются материальные и духовные компоненты традиционной культуры мордовского народа, отраженные в литературе и публицистике. В процессе исследовательской работы были изучены и прокомментированы художественные произведения, статьи, рецензии и очерки, размышления писателей и публицистов в аспекте поставленной проблемы.

Методологические и теоретические основы исследования. Для решения поставленных задач мы опираемся на ряд известных в области теории 7 литературы исследований. Основой послужили труды известных зарубежных философов, таких как В. В. Виндельбанд, Э. Гуссерльисториков: Л. Февра, М. Блок, К. Доусон, М. Окешоттантропологов: Р. Редфилд, Б. Малиновскийсоциологов: Ф. Теннис, Макс Вебер, Э. Дюркгейм, М. Мосс, JI. Кшивицкий, К. Добровольский.

В процессе исследования анализировались работы С. В. Аникина, В: В. Бажанова, М. Е. Евсевьева, Т. Е. Завражного, С. А. Ларионова, X. Паасонена, А. Ф. Юртова и других.

Обращалось внимания на научные разработки известных мордовских ученых: А. В. Алешкина, С. А. Алешкиной, А. И. Брыжинского, Г. И. Горбунова, В. И. Дёмина, М. Г. Имярекова, П. А. Ключагина, Т. И. Кубанцева, М. И. Малькиной, В'. М. Макушкина, А. И. Маскаева, KD: А. Мишанина, Н. Ф. Мокшина, В. Е. Соколовой, Е. И. Чернова и многих, других.

При рассмотрении термина «традиция» для формулировки, собственного определения данного понятия, рассматривались труды: С. А. Арутюнова, В. Б. Власовой, Э. С. Маркаряна, О. А. Осиповой, В. Д. Плахова, Г. А. Праздникова, Н. С. Сарсенбаева,.

И. В. Суханова и других.

Методологической базой диссертации стали современные концепции культурологических процессов у младописьменных народов России, свободные от идеологической конъюнктуры и стереотипов, а также этико-философская концепция о диалектическом соотношении общего и особенного в литературе и публицистике.

Исходными методологическими принципами, позволяющими проследить процесс отражения образов края и народа в литературе и публицистике с момента зарождения и до обретения зрелости стали такие положения, как историзм литературы, зависимость литературного процесса от явлений общественно-исторического характера, национальных 8 особенностей. Изучение художественных текстов и публикаций проводилось с точки зрения закономерностей развития' тех культурологических процессов, которые не только происходили в отдельно взятом регионе, на конкретной географической территории, но и имели общероссийский характер. Основополагающим методом диссертационной работы явился принцип конкретно-исторического и сравнительного подходов к оценке рассматриваемых явлений и фактов, позволяющий изучить воплощение образа и традиции этноса мордовского народа в контексте общего литературного процесса.

Практическая.значимость исследования состоит в том, что его результаты обогащают и углубляют современные представления об этно-культуре мордовского народа1. Материалы и выводы диссертационной работы могут быть использованы при разработке программ, курсов и спецкурсов—по этнографии, краеведению, культурологии, фольклору, в построении учебного процесса при подготовке специальной литературы для студентов, филологических специальностей. Кроме того, результаты настоящего исследования’могут быть использованы при формировании* теоретической-основы для новых научно-исследовательских разработок в этом направлении. Данная научная работа будет полезной всем интересующимся историей мордовского народа, его традициями и отображением их в литературе и печати XIX — начала XX столетия.

Апробацию диссертационная работа проходила на кафедре финноугорских литератур Мордовского государственного университета имени.

Н. П. Огарева. Основные положения исследования нашли отражение в статьях, опубликованных в периодической печати, в докладах и сообщениях на научно-теоретических конференциях различных уровней: конференции молодых ученых Мордовского государственного университета имени.

Hi П. Огарева (2005, 2006, 2008, 2009) — ежегодных Огаревских чтениях.

2004, 2005, 2006, 2008, 2009) — на межрегиональной научной конференции 9.

Взаимодействие и взаимовлияние языков и литератур народов Поволжья и Приуралья", посвященной 100-летию со дня рождения известного финно-угроведа Пауля Аристэ (Саранск, 2006) — отдельные положения диссертации нашли отражение в публикациях журнала «Сятко», а также использовались автором в преподавании учебных дисциплин в Мордовском государственном университете. Всего по теме диссертационного исследования опубликовано 20 научных статей.

Структура работы продиктована логикой раскрытия темы и решения поставленных проблем, определена объектом исследования, состоянием разработанности темы, целью и задачами диссертационного исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка. Общий объем диссертации составляет 164 страницы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

История мордовского народа, как одного из самых древних народов, всегда привлекала внимание русских и зарубежных ученых. Ранние исследования, появившиеся еще в XVIII столетии, касались различных аспектов истории и этнографии. Интерес к давнему и недавнему прошлому является прерогативой не только профессиональных историков, миллионы людей пытаются понять и осмыслить ход истории, и в их сознании утверждается мысль о самобытности пути, пройденного каждым1 народом, о неповторимости вклада, внесенного каждым этносом в мировую цивилизацию.

В современный период мы, находимсяв условиях углубленного? переосмысления главных событий нашей истории, потому вновь обращаемся к исследованию1 богатейшего культурного наследиямордовскогонарода и края. Это-необходимо, прежде всего для-постижеш^современного'состояния общества, а также для оценки и прогнозирования культурного будущего. Растущее этническое самосознание ставит перед учеными-исследователями новые цели, накладывая на них огромную ответственность за верные ориентиры освоения прошлого-и правильные установки на грядущие времена.

В своем исследовании мы постарались изложить объективные факты для полного раскрытия поставленной задачи. Исторический период XIXпервых десятилетий XX века отмечен формированием мордовской письменной литературы, изданием образцов мордовского народного творчества на русском и мордовском языках. В начале XIX столетия происходили заметные изменения в связи с повышением общей культуры населения мордовского народа. Рождение мордовской литературы, как и других национальных литератур с аналогичными судьбами, относится к началу XX века. Оно обусловлено прежде всего революционным подъемом в России и интенсивным развитием идей социализма — факторами, определившими новый этап истории страны и особенно социальной и духовной жизни народов.

На рубеже XIX — XX столетий культура приобрела особый статус. Она впитала в себя все, что попадает в сферу деятельности человека. В конечном итоге это привело к тому, что культура, как никогда,. превратилась во всеохватывающую среду, являя свойственную ей универсальность.

Культура так же как и язык, выделила человека из природы. Локальные культуры, как и конкретные языки различают этнические сообщества. При этом культура, так же как и язык, может варьироваться, но не члениться. Таким образом, становится очевидно, что-каждая культура обладает не только индивидуальнойнои всеобщей: формой существования: Как отмечает Л. М. Баткин, она: непременно характеризует всевременную мировуюкультуру в целом, а не только ее закрепленный здесь" и сейчас фрагмент. Однако принятосчитать,.:что различия длякультуры, важнеечем сходство, поскольку культурные различия суть различия субъектов:[24, с. 117—130]: .

Важными факторами, которые выделяют этнос, из всех остальных и придают ему этническую — неповторимость,. являются обычаи и обряды. Священник Пензенской епархии К. Снежницкий пишет, что мордва? любят «веру своих отцов», что в сравнении с другими народамиу мордвы, «любовь к ней высказывается в грандиозных размерах» и выражается в привычке «строго держаться того, чему научились от своих дедов и отцов» [179, с. 632−633]. Следовательно, главная черта мордовского народа это глубочайшее почитание своих предков. Характерный признакмордовской культуры — сильная привязанность к традициям, которую мы отразили в нашей диссертационной работе. Достоверное знание исторического прошлого народов, сегодняшних национальных процессов важно не только по той причине, что дляшредста-вителя современного урбанизированного общества стало духовной? потребностью найти корни своего этнического существования, познать, многообразные: путиприведшие к формированию той: этнокультурной среды, сквозь призму которой он воспринимает окружающий мир [134, с. 3].

В диссертационной работе при рассмотрении образа мордовского народа и его отражения в литературно-публицистической традиции XIX — первых десятилетий XX столетия нами изучены и выделены этнокультурные стереотипы мордовского народного творчества, мордовские фольклорные элементы в публицистике и литературе исследуемого периода, проблемы взаимодействия и взаимовлияния литературных традиций. При анализе основных типов интерпретации понятия «традиция», нами сформулировано собственное, соответствующее современному видению литературоведческих категорий определение данного термина. На наш взгляд, традиция — это социально-ценностные критерии, аккумулирующие этапы творческого развития, обусловленные прошлым опытом духовной жизни народа, дающие толчок к созданию новой информации, новых художественных концепций. В данном исследовании отражены разные точки зренияученых и исследователей, изучавших данный вопрос, выяснено, как традиции мордовского народа находили отражение в литературном и публицистическом наследии.

В течение длительного соседства мордовского и русского народов происходило взаимовлияние этих этносов, в процессе которого1 осуществлялось смешение некоторых традиций. В данной работе анализируются диалогические отношения культуры и литературы двух народов на примере сказок, рассказов и других художественных и публицистических произведений произведений, в которых отмечается взаимодействие литератур двух этносов. Рассматриваемый нами образ мордовского народа и края находил свое отражение в фольклорном материале. В своем исследовании мы обращаемся к традиционному образу мордовского народа, отражаемому в фольклоре, который испокон веков привлекал к себе большое внимание русских и зарубежных ученых и исследователей. Ведь именно в устном народном творчестве лежат истоки национальной культуры.

Материалы фольклорного характера, находя свое отражение в газетножурнальных публикациях XIX — XX веков, повествовали о традициях, быте,.

141 нравах мордовского народа, его жизнедеятельности. В это время стали распространяться местные издания — губернские и епархиальные ведомости, приучавшие население к чтению прессы. Вокруг этих изданий начала формироваться сеть местных корреспондентов из учителей, врачей, служителей церкви, чиновников, которых интересовали история мордовского края, традиции и обычаи живших в нем народов, их нравы.

Таким образом, становление литературы и периодической печати способствовало развитию духовной культуры мордовского края, расширению кругозора широких слоев населения и выделению из их среды талантливых деятелей культуры и науки. Формирование образа. мордовского народа и края в литературно-публицистической традиции исследуемого периода рассмотрено в диссертационной работе с использованием принципа конкретно-исторического и сравнительного подхода к оценке рассматриваемых явлений и фактов.

В качестве заключительных моментов. данного исследования, сформулируем следующие основные выводы:

— при рассмотрении и анализе социально-культурологических стереотипов мордовского народного творчества мы прежде всего остановились на раскрытии типологических направлений структурно-содержательных характеристиках термина «фольклор» как художественной категории, которая в свою очередь, отражаясь в семейно-обрядовой и календарно-обрядовой поэзии, эпических песнях, сказках, легендах, преданиях, причитаниях, пословицах и поговорках, издавна привлекала внимание исследователей и собирателей жемчужин народного творчества. Данные неоценимые богатства мордовского народа составляют неотъемлемую часть мировой культуры. Устное народное творчество мордовского народа послужило предпосылкой для возникновения национальной художественной литературы;

— первая ступень национальной книжной словесности издавна привлекала внимание многих ученых и исследователей. И до сегодняшних дней.

142 данная тема остается не менее актуальной, так как открытие школ переводчиков и появление переводной литературы носят исторический характер. Этот период в развитии национальной литературы ознаменован приобщением мордовского народа к образованию мировой цивилизации. Таким образом, фольклор уже в XIX веке трансформировался в литературную художественную категорию, что дало толчок развитию мордовской художественной литературы. Развитие культуры в первой половине XIX века проходило в. условиях разложения феодально-крепостнического строя и развития капиталистических отношений. Мордовский народ в товремя не имел своейписьменности, в связи с этим, возникала огромнейшая потребность в образовании. Происходили взаимодействие и взаимовлияние русского и мордовского этносов. Мордовская литература того времени, опираясь на устную поэзию и на идейно-художественные традиции прогрессивной русской литературы, успешно начала свой путь от фольклора" к роману, и она по сегодняшний-день вносит заметный вклад в литературу и публицистику, просвещение все новых поколений;

— фольклор мордовского народа представляет собой яркое, самобытное явление нашей современности, имеющее свои особенности, которые слагают неповторимость его художественного характера. Важное значение для историков и ученых представляют российские печатные издания, публиковавшие на своих страницах этнографические сведения о мордовском этносе. Большую часть периодических изданий составляли журналы, которые исследователи разделили на три исторически сложившихся вида: общие литературно-общественныеофициально-ведомственныенаучные и специальные отраслевые. В каждом из них материалы фольклорного' характера находили место, будучи востребованными* историками и этнографамино и простыми читателями, которых интересовали этнографические знания. Данный факт важен не только в эстетическом, но и в историко-культурном отношении.

Так как в печатном слове несомненно отражается любовь писателей и публицистов к наследию отечественной культуры;

— традиции сами по себе представляют очень сложное, разностороннее явление. В процессе исторического развития их судьба складывается неоднозначно: одни из них уходят из литературного обихода и из жизни мордвы, другие приспосабливаютсяк изменившимся! условиям, третьи продолжают функционировать, иногда наполняясь новым содержанием. Система традиций мордовского народа — результат еговоспитательных усилий в-течение многих веков. Через, нее он воспроизводит себясвою* духовную культуру, свой характер и психологию в ряду сменяющих друг друга поколений: Традиции всегда закрепляют то, что достигнуто вобщественной жизни народа. Это мощное социальное средство стабилизацииутвердившихся общественных отношений. Значимость проблемы*литературной? преемственности,. традиций. и новаторства была и остается актуальной как для литературы в целом, так и для’отдельных творческих индивидуальностей. г.

— в середине XIX века отмечается заметный! интерес: к исследованию? жизни и культуры народов России. С, 1850 года начала реализовываться программа изучения населения: Выходят в свет журналы во главе с учеными-исследователями,. рассматривающими этнокультуру мордовского народа, его жизненные позиции и быт. Мордовская литературная традиция нашла отра-г жение в периодической печати России того времени, повествующей о жизни мордвы, ее верованиях, обрядах и традициях, достаточно полно и глубоко изображается образ мордовского народа, красочно и живописно отображается на страницах печати: и литературы мордовский край. Появляются новые: имена! литераторови, профессиональных журналистов, раскрывающих всю красоту и уникальность образа мордовского народа и края:

Отображаемая, в литературе: и периодическойпечати информацияо жизни мордовского этноса сохраняет в памяти и сердцах огромную гордость и уважение к этому народу. Ведь современный человек всегда находился и.

144 находится под могучим воздействием ценностей ушедших эпох, которые живут в нас как отголоски прошлого и, возможно, передаются не только с культурой, но и с генетической информацией. Именно с этим связаны стремление к возвращению к национальным корням культуры, желание глубже изучить традиции предков. Таким образом, культурно-исторический фон формирования сознания народов имеет большое значение, так как раскрывает закономерности историко-культурной преемственности в развитии общества, позволяет выделить элементы традиции и новаторства в современной литературе.