Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Проблема движущих сил антропогенеза: Философско-методологический анализ

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Ю. И. Ефимов и Ю. И. Семёнов стоят на позиции, что столь грандиозное преобразование, как появление разумных людей, связано с целой группой законов, взаимосвязанных между собой. По мнению Семёнова, это — индивидуальный естественный отбор, групповой биосоциальный отбор и производственная деятельность. Ефимов развивает взгляды Семёнова, полагая, что биосоциальный отбор есть тип переходной… Читать ещё >

Проблема движущих сил антропогенеза: Философско-методологический анализ (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. Проблема понимания движущих сил антропогенеза
    • 1. 1. Проблема движущих сил антропогенеза
    • 1. 2. Коэволюционный подход в понимании антропогенеза и его движущих сил
    • 1. 3. Метод ретроспекции и его объяснительные возможности
  • Глава 2. Проблема формирования движущих сил на разных этапах антропогенеза
    • 2. 1. Условия начала антропогенеза
    • 2. 2. Становление и развитие движущих сил как отражение формирования основных компонентов антропогенеза
    • 2. 3. Характер движущих сил на заключительном этапе антропогенеза

Актуальность темы

исследования. Современный этап развития человеческой цивилизации характеризуется нарастанием кризисных явлений во всех сферах жизни общества. Обострение глобальных проблем требует от современной науки переосмысления сущности, предназначения и роли Человечества. Теперь, когда люди стоят перед угрозой самоистребления, с особой остротой встают вопросы, почему на планете появилась разумная жизнь, закономерное или случайное стечение обстоятельств её породило.

В свете сказанного особенно актуальной становится малоисследованная до сих пор проблема движущих сил антропогенеза. Философское осмысление факторов становления столь уникального в опыте Человечества явления, как разумная жизнь, выводит научную мысль на поиск глубинных закономерностей становления и развёртывания мироздания. Данная проблема связана также с задачами исследования законов, действующих. в переходных состояниях при качественных преобразованиях в ходе эволюции.

Значимость исследований общетеоретического, фундаментального характера, опирающегося, с одной стороны, на достижения частных наук, а с другой — использующего специфические методы философского анализа и синтеза, несомненна для дальнейшей разработки всего комплекса сложнейших проблем, касающихся законов качественных перестроек бытия (переходных состояний и законов их движения).

Степень разработанности проблемы.

В настоящее время силы в природе как предмет исследования выступают только для представителей естественных наук. Классическая физика под силой традиционно подразумевает количественную меру взаимодействия между телами. Фундаментальные открытия ХХв., связанные с исследованиями атома и элементарных частиц, поставили в центр внимания понятие энергии, однако, значимость изучения разнообразных сил, действующих в природе, сохраняется.

По проблеме движущих сил в природе можно выделить следующие направления исследований. Первое — это теоретические работы по вопросам закономерностей, причинно-следственных зависимостей, самоорганизации: И. А. Акчурин, Т. И. Берзина, В. В. Казютинский, Н. А. Князев, Г. Кребер, В. И. Кремянский, Е. А. Мамчур, Ю. В. Петров, Г. И. Рузавин, Ю. В. Сачков,.

A.С.Титов, Б. С. Украинцев, Ю. В. Чайковский и др. Второе — связано с исследованием факторов возникновения и эволюции живой природы (Э.С.Бауэр;

B.И.ВернадскийЛ.ДокинзВ.П.КазначеевР.С.Карпинская, И. К. Лисеев, А.П.ОгурцовЭ.И.КолчинскийА.А.МалиновскийВ.И.НазаровА.В.ОлескинА.Н.СеверцовА.С.СеверцовБ.С.СоколовП.Тейяр де ШарденА.С.ХаритоновС.Э.Шноль (1991) — С. Э. Шноль (1993) — А. ВЛблоков, А.Г.Юсуфов). Особое направление представляют теории эволюционного глобализма, представленные Н. Н. Моисеевым, Э.Витолом.

Большая часть работ опирается на идеи дарвинизма, рассматривая факторы эволюции в рамках признанной большинством современных учёных синтетической теории эволюции. В последнее время, как отмечает, анализируя эволюционные концепции, В. И. Назаров, наметился новый эволюционный синтез, вызванный появлением гипотезы прерывистого равновесия и открытий в молекулярной биологии [137]. С другой стороны, исследования различных аспектов существования и развития живых систем, проведённые в последние десятилетия, подтверждают ряд положений, сформулированных ещё в тридцатые годы Э. С. Бауэром: А. Д. Акопян, А. И. Аршавский, Л. Б. Белоусов, М. Н. Кондрашова, А. С. Харитонов. Они вскрывают стремление к экспансии, заложенное в самой природе живого вещества, заставляя по-новому взглянуть на взаимодействие организмов с окружающей средой по сравнению с традиционными дарвинистскими положениями.

В последней трети ХХв. эволюционистские взгляды обогатились идеей коэволюции, активно развиваемой и обсуждаемой в отечественной и зарубежной литературе: Р. С. Карпинская (1988) — Р. С. Карпинская, С. А. Никольский (1988) — Ч.Дж.Ламсден (1996) — Ч.Дж.Ламсден, Э. О. Уилсон (1992) — Н. Н. Моисеев (1989,1991,1999) — М.РьюзЭ.О.Уилсон (1987) — Д.СмайллиА.В.ТолстовИ.Н.СмирновЮ.Р.Фурманов.

Можно обозначить и третье направление в разработке проблем движущих сил, относящееся к культуре, сфере социального, к существованию людей: Р. Арон, М. А. Барг, Л. Н. Гумилёв, В. Е. Кемеров, Т. В. Панфилова, П. А. Сорокин, Л. А. Уайт. Однако необходимо заметить, что для проблемы движущих сил антропогенеза работы по движущим силам в истории обладают весьма ограниченной эвристической ценностью, поскольку опираются на анализ уже готовой социальной и исторической действительности и ничего не могут сказать о моменте трансформации биологического в социальное. Обсуждаемые в них закономерности начали действовать вместе с завершением антропогенеза, сам же процесс становления Человечества, особенно его начало, связаны с эволюцией живой природы на планете и должны рассматриваться в рамках более глобальных процессов.

Это обстоятельство делает неизбежным уклон в естественно-научную сферу. Антропогенез стал этапом на пути единого процесса развития Природы, истоки его уходят в глубинные явления эволюции живого. Поэтому при вскрытии характера и сущности движущих сил антропогенеза прежде всего следует тщательно изучить существующие подходы в естественно-научной сфере, иначе мы можем оторваться от той базовой основы, откуда исходил и на фундаменте которой разворачивался сам процесс.

Можно видеть, что проблема движущих сил в наше время активно исследуется, но рассматривается она чаще как составная часть определённой проблемы: нельзя назвать ни одного исследования, посвящённого только движущим силам того или иного круга явлений. Это предопределяет недостаточную разработку самого понятия, порой имеющую место путаницу его с механизмами преобразований. Особую значимость в таком случае приобретает метод исследования.

К исследованию сложных явлений успешно применяют хорошо разработанный системный метод: В.А.ГубановВ.В.ЗахаровА.Н.Кочергин, А.И.УемовГ.Н.СериковВ.И.УколоваР.Т.Яровикова. Структурно-генетический метод эффективен при изучении преобразовательных процессов:

Л.П.БараневичВ.И.Плотников (1994). Антропогенез связан со становлением исторической реальности. Исторический способ познания представлен во многих работах, рассматривающих его как метод изучения естественных наук (Н.П.Французова), так и в сфере гуманитарного знания, где он обретает специфические особенности: М.А.БаргБ.А.ГубманА.Я.Гуревич (1988) — В.ДильтейВ.В.Калиниченко, А.П.ОгурцовР.Дж.КоллингвудЭ.Н.ЛоонеМ.Н.ТерешкоЭ.ТрёльчН.П.Французова.

Проблема движущих сил антропогенеза слабо разработана в литературе. В настоящее время нельзя назвать ни одного исследования, специально ей посвященного. В то же время, ни одна серьёзная работа по антропогенезу не обходится без включения данного вопроса.

Тот факт, что движущие силы — ключ к пониманию антропогенеза, ощущают многие авторы, поэтому работы обобщающего характера обычно содержат раздел, посвященный движущим силам антропогенеза: монографии В. П. Алексеева, П. И. Борисковского, А. А. Зубова и Н. И. Халдеевой, Ю. И. Семёнова (1966), Р. Фоулиработы В. П. Алексеева и А. И. Першица, В. И. Плотникова (1975), Я. Я. Рогинского и М. Г. Левина.

В других работах вопрос о движущих силах специально не выделен, но исследователи неизбежно его обсуждают, неоднократно обращаясь к нему по мере изложения своих соображений по различным аспектам антропогенеза: И. Л. Андреев, Ф. Кликс, Н. В. Клягин, Г. Н. Матюшин, Б. Ф. Поршнев (1974). Факторы антропогенеза здесь являются своеобразным фоном изложения, который помогает авторам аргументировать предлагаемый ими ход процессов становления разнообразных сторон человеческой сущности.

Можно выделить и такую группу работ, где имеет место эпизодическое обращение к проблеме движущих сил: Н. П. Дубинин, Г. П. Григорьев, A.M. Румянцев, Я. Елинек, коллективная работа «Природа и древний человек».

Вынужденные в большей или меньшей степени затронуть факторы антропогенеза, исследователи не считают необходимым подвергнуть данный вопрос тщательной проработке. Можно назвать единственную работу.

Ю.И.Ефимова «Философские проблемы теории антропосоциогенеза», в которой действительно поставлена проблема движущих сил антропогенеза и предпринята попытка рассмотреть её в теоретическом аспекте. Однако, как будет показано далее, и здесь не обнаруживается принципиально нового подхода.

Анализ разнообразных концепций антропогенеза с позиции движущих сил позволяет все подходы к проблеме факторов антропогенеза разделить на три группы.

Первую обозначим условно биологической концепцией. Авторы в появлении вида Homo sapiens не видят ничего принципиально нового по сравнению с появлением других видов на планете. В данном случае, по их мнению, действуют факторы, свойственные общеэволюционным процессам: естественный отбор, изоляция, мутационный процесс, и др. (Ю.И.Новоженов, Г. Н. Матюшин, Р. Фоули). Несколько особняком стоит концепция Н. В. Клягина, полагающего, что труд появился под воздействием естественного отбора, но затем высокий уровень взаимообмена со средой перешедших к трудовой деятельности гоми-нид стал угрозой для окружающей среды, чем стимулировал процесс появления общества и культуры, замкнувших повышенную активность древних людей на самих себе. Таким образом, и в данном случае принимаются чисто биологические причины.

Вторую группу составляют исследователи, признающие естественный отбор одним из основных факторов антропогенеза, но ставящие рядом с ним другой фактор: трудовую деятельность (И.Л.Андреев, Л. А. Файнберг, Ф. Кликс, В. П. Алексеев (1984), социальный фактор, т. е. достаточно развитую социальную организацию неандертальцев, сформировавшуюся под воздействием труда и сыгравшую решающую роль при переходе к неоантропам (Г.П.Григорьев). Данные авторы полагают, что, возникнув в начале антропогенеза, труд стал направлять естественный отбор, постепенно усиливая своё влияние на ход процесса. Правда, каждый из них по своему понимает трудовую деятельность, например, Л. А. Файнберг считает важнейшей формой совместного труда охотупо И. Л. Андрееву складывающееся производство включало охоту и собирательство, орудия, жилища, самого человека и его знания, умения, наконец, коопера-тивность в качестве структуры складывающегося производства. В. П. Алексеев полагает, что труд действовал в двух направлениях: с одной стороны влиял на естественный отбор, формируя физический тип гоминид, а с другой — воздействовал на складывание социальной организации и психического мира наших предков.

Все эти концепции развивают сформулированную ещё в XIX в. Ф. Энгельсом трудовую теорию антропогенеза. В работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» намечены этапы совершенствования предков человека, связанные с развитием руки, мозга — в зависимости от усложнения усваиваемых ими трудовых операций — и влиянием последних на сплочение первобытного коллектива и возникновение речи. Принципиальную верность данных положений не отвергает и современная наука (изготовление орудий труда признаётся всеми специалистами по антропогенезу важнейшим признаком, маркирующим начало антропогенеза), но новые достижения в эволюционной теории не позволяют однозначно утверждать, что трудовая деятельность влияла на физиологию формирующихся людей и целиком определяла структуру их психической и социальной деятельности. i.

Перечисленные выше современные авторы пытаются совместить в едином действии явно несовместимые явления: естественный отбор, являющийся фактором биологической эволюции, и трудовую деятельность, целиком принадлежащую совершенно иной сфере бытия. Осознание этого обстоятельства, видимо, способствовало тому, что некоторые исследователи сформулировали идею специфических закономерностей антропогенеза: Н. П. Дубинин, Ю. И. Семёнов, Ю. И. Ефимов — третья группа авторов.

Н.П.Дубинин считает, что антропогенезу была свойственна специфическая форма биологической эволюции, названная им гармонизирующей эволюцией, для которой характерно опережающее развитие социального фактора, который направлял подстраивающуюся под него биологическую эволюцию.

Ю.И.Ефимов и Ю. И. Семёнов стоят на позиции, что столь грандиозное преобразование, как появление разумных людей, связано с целой группой законов, взаимосвязанных между собой. По мнению Семёнова, это — индивидуальный естественный отбор, групповой биосоциальный отбор и производственная деятельность. Ефимов развивает взгляды Семёнова, полагая, что биосоциальный отбор есть тип переходной закономерности. К биосоциальному отбору он относит все без исключения формы естественного отбора, действовавшие в антропогенезе, поскольку «преобладающими активными агентами отбора становились производительные способности формирующихся людей и различия в уровнях совершенства их групповых объединений, возникающих на основе первичных трудовых отношений» [64,с.149]. При этом автор выделяет три формы данного отбора: биосоциальный индивидуальный, мелкогрупповой (семейный) биосоциальный и крупногрупповой биосоциальный.

Легко заметить, что взгляды второй и третьей групп различаются весьма незначительно, несмотря на тезис об особых закономерностях. Все авторы исходят из двух общих посылок: особой роли труда и несовместимости биологического и социального. Поэтому перед ними стоит задача объяснить, каким образом трудовая деятельность, олицетворяющая новое, социальное начало, способна была воздействовать на совершенно чуждую ей биологическую субстанцию, развивающуюся по своим собственным законам. Представители второй группы просто совмещают одно с другим, а сторонники третьей позиции постулируют наличие неких совместных сил, которые все же каким-то образом совмещают в себе несовместимое.

Несмотря на обилие разнообразных концепций и гипотез все проблемы антропогенеза продолжают оставаться чрезвычайно дискуссионными, в том ' числе и вопрос о движущих силах. Одна из причин такой ситуации видится в том, что все работы опираются на философское видение процесса как переходного состояния, связанного с качественным преобразованием в ходе эволюции животных. Следовательно, закономерности должны быть общими для филогенеза, и в центре оказывается проблема: как при общих для животного мира законах качественных преобразований смогло появиться такое феноменальное явление, как человек разумный. Соответственно, возникают идеи совмещения трудовой деятельности и естественного отбора, биосоциального отбора.

Когда же речь идёт о становлении Человечества, то естественный отбор не может быть движущей силой, т.к. речь идёт не о формировании определённой адаптации, а о появлении новой формы бытия. В том сложном движении-становлении, которое имело место в ходе антропогенеза, естественный отбор, конечно, присутствовал, но он оказался вовлечённым в сложнейший круговорот процессов, занял в нём определённое место, но отнюдь не направлял и не определял этого движения. Уже тот факт, что на протяжении не менее миллиона лет на Земле жили различные в той или иной степени разумные существа (питекантропы, неандертальцы), которые, к тому же, были внешне мало похожи на людей современного типа, говорит о том, что естественный отбор, способный влиять только на морфофизиологические аспекты существ, не играл в данном процессе главной роли.

Неудовлетворительное состояние проблемы движущих сил антропогенеза, на наш взгляд, недостаточно осознаётся исследователями данного процесса. В то же время, решение этой проблемы открывает новые возможности в понимании и объяснении разнообразных процессов, обусловивших появление на планете разумных существ: начиная с морфофизиологических изменений и заканчивая появлением духовной культуры, вплоть до становления особых законов, направляющих историческое развитие человечества.

В настоящее время накоплен достаточно значительный материал по антропогенезу. Комплексный характер проблемы проявляется в том, что к ней обращаются специалисты совершенно различных направлений: историки, археологи, этнографы, психологи, антропологи, генетики, философы, биологи, экологи, приматологи и др. Исследователи затрагивают различные аспекты процесса становления разумных существ: эволюцию психики, структуру и принципы функционирования сознания, речь, жизнь животных в сообществе, общество, сущность человека (О.Ю.АртёмоваН.П.БехтереваП.Л.Белков;

Н.Ю.ВойтонисЛ.С.ВыготскийП.Я.ГальперинИ.Н.Горелов, В.Ф.ЕнгалычевУ.ДжемсА.М.ИваницкийЭ.В.ИльенковН.И.ЖинкинЭ.КассирерК.К.М.КлакхонН.Е.КлименкоЛ.В.КрушинскийН.Н.Ладыгина-КотсА.А. ЛеонтьевА.Н.ЛеонтьевА.Ф.Лосев (1991) — А.Р.ЛурияМ.К.Мамардашвили и А.М.ПятигорскийО.МеннингЛ.А.УайтА.Ф.Полторацкий, В.С.ШвырёвА.Н.ПортновИ.И.РевзинЭ.СепирС.А.СироткинН.ТинбергенА.Х.ТойберР.ШовенЭ.Д.ШукуровЕ.В.ЧерносвитовН.Л.ЭлиаваК.Г.ЮнгБ.В.Якушин).

Таким образом, можно отметить значительные достижения в изучении разнообразных аспектов антропогенеза. В то же время наблюдается разность подходов, рассмотрение характерных для людей качеств и признаков по отдельности, показ становления их в ходе антропогенеза разрозненно, что характерно даже для обобщающих работ по антропогенезу (В.П.Алексеев, И. Л. Андреев, Ф. Кликс).

Достигнутый уровень изучения разнообразных аспектов жизнедеятельности животных, структуры и сущности человеческих проявлений, эволюционных закономерностей создаёт хорошую базу для дальнейшего исследования антропогенеза, философского осмысления накопленного материала и позволяет решать радикально значимые вопросы антропогенеза. Необходимо поставить проблему синтеза различных процессов в едином движении-становлении феномена Человечества. Движущие силы антропогенеза, направлявшие одновременно формирование всех сторон человеческого бытия, являются здесь ключевой проблемой. Сложность её в том, что движущие силы не имеют какого-либо материального носителя, они не проявляли себя в каком-то конкретном одномоментном фиксируемом действии или изменении, сейчас от них не осталось и следа в отличие от тех качеств и явлений, которые они сформировалиболее того, они сами в период антропогенеза находились в движении: возникли вместе с началом процесса и исчезли с его окончанием. Поэтому в изучении движущих сил антропогенеза так важно соответствие онтологического и гносеологического подходов к их пониманию: способ исследования должен быть сопряжён с предметом исследования.

Цель исследования: раскрыть природу движущих сил антропогенеза, т. е. спонтанный процесс их возникновения, становления и трансформации. Эта онтологически понятая цель органически связана с гносеологической и методологической проблемой анализа возможностей коэволюционного подхода и ретроспективного метода, открывающего перспективу решения поставленной проблемы. Это предполагает решение следующих задач.

1.Осмыслить проблему движущих сил и конкретизировать те их основные типы, которые непосредственно ориентированы на понимание переходного процесса.

2.Выявить специфику движущих сил антропогенеза.

3.Поставить вопрос о необходимости особого метода, способного раскрыть внутреннюю природу движущих сил, понять его своеобразие по отношению к другим методам понимания переходных периодов и разработать его основные практически значимые требования.

4.Реализуя требования метода, вскрыть динамику возникновения, становления, развёртывания и преобразования движущих сил антропогенеза.

Теоретические и методологические основания исследования.

Теоретической основой диссертации являются идеи философской и этнокультурной антропологии (Д.Бидни, Б. Т. Григорьян, Э. Кассирер, К.К. М. Клакхон, А. Ф. Лосев, Н. К. Любутин, П. Тейяр де Шарден, Л. А. Уайт, И. Т. Фролов и др.). Исследование опирается на положения, разработанные философией и методологией истории (Р.Арон, М. А. Барг, В. С. Библер, Б. Л. Губман, А. Я. Гуревич В. Дильтей, Р.Дж.Коллингвуд, Э. Н. Лооне, Э. Трёльч, Н. П. Французова и др.).

Немаловажное значение в работе над диссертацией имел анализ многочисленных концепций и моделей антропогенеза, представленных в отечественной литературе, а также ряда работ отечественных и зарубежных специалистов по теории эволюции (Н.Н.Моисеев, А. Н. Северцов, А. С. Северцов, С. Э. Шноль, А.В.Яблоков), антропологии (В.П.Алексеев, В. В. Бунак, Е. И. Данилова, Я. Я. Рогинский, М. И. Урысон и др.), археологии (П.И.Борисковский,.

Г. П.Григорьев, Д. Джохансон, Я. Елинек, Д. Кауфман, Т. Утмайер и др.), этнографии (О.Ю.Артёмова, Ю. Е. Берёзкин, Р. Ф. Итс, Н. Н. Чебоксаров и И. А. Чебоксарова и др.), генетике (Р.Докинз, Н.П.Дубинин), этологии (Н.Ю.Войтонис, Л. В. Крушинский, О. Меннинг Ю. М. Плюснин, Н. Тинберген, Р. Шовен), психологии (Л.С.Выготский, П. Я. Гальперин, Ж. Годфруа, У. Джемс, А. Н. Леонтьев, К. Г. Юнг и др.), культурологии (Э.Сепир, А. Д. Столяр, Э. Б. Тайлор, С. А. Токарев и др.), языкознанию (Н.И.Жинкин, А. А. Леонтьев,.

A.Р.Лурия, А. Н. Портнов, И. И. Ревзин и др.), экологии (В.И.Вернадский, Э. И. Колчинский, В. П. Казначеев, Б. С. Соколов, Р. Фоули).

Необходимость охвата и учёта результатов такого значительного количества разнообразных исследований потребовала применения синтезного метода. При разработке метода ретроспективного синтеза критически рассмотрены и использованы некоторые достижения исторического, структурно-генетического, системного методов. Важную роль имело изучение метода герменевтического круга, проблем герменевтики вообще (Г.Г.Гадамер,.

B.Г.Кузнецов, Г. И. Рузавин, Е. Н. Шульга и др.), поскольку речь идёт о попытке понять, проникнуть в суть далёкого, отстранённого от нас процесса. Выявление же ряда общих оснований между нами и исследуемым процессом как раз и открывает перспективу понимания его движущих сил.

Апробация работы.

Основные положения и результаты исследования изложены в статьях и тезисах, предложенных для обсуждения на Всероссийских научных конференциях: «Культура и цивилизация» /Екатеринбург, 2001/ и «Мировоззрение и культура», /Екатеринбург. 2002/, а также на XX Международной научно-практической конференции в Челябинске и Всероссийской научно-практической конференции «Гуманитарное образование в информационном обществе» в Екатеринбурге, состоявшихся в 2003 г.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проблемы антропогенеза активно разрабатываются по разным векторам как философами, так и исследователями частных наук. Как показал обзор работ, представленный во введении, а также использование результатов данных разработок в § 2 гл. 1 и §§ 1−3 гл. 2, в данной области высказано много значимых идей и осуществлено много важных исследований. В ходе экспериментов выделены черты, сближающие людей с миром развитых животных, другие работы посвящены рассмотрению феномена человека в различных его аспектах. Многие работы знаменует весомые успехи на пути постижения человеком своих истоков. Однако значительная разноголосица в подходах, односторонность в постановке задач констатируют то обстоятельство, что проблемы антропогенеза далеки от своего решения. Особенно это относится к движущим силам антропогенеза, специальному изучению которых не посвящено ни одной работы.

В данном диссертационном исследовании была поставлена задача осуществления синтеза материала предметной сферы движущих сил антропогенеза и способа изучения исследуемого предмета. Для этого потребовалось сначала осуществить такой анализ понятия движущих сил, который позволил бы выделить самое главное в этом феномене. Такой ведущей чертой движущих сил антропогенеза явилась их процессуальная природа.

Предложенный для их познания ретроспективный метод, благодаря специфике методологических процедур и прежде всего своеобразию встречного видения процесса «от его начала и с его конца», оказался способен совместить онтологический и гносеологический моменты в познании исследуемого предмета. Это отражено в развёртывании процесса зарождения, становления и преобразования движущих сил антропогенеза, представленном во второй главе исследования.

Использование достижений в сфере изучения антропогенеза, осуществлённых к настоящему времени представителями разнообразных научных направлений, позволило на их базе сформулировать концепцию, определяющую как сущность движущих сил антропогенеза, так и определённое видение самого процесса, что даёт возможность углубить наши знания об антропогенезе. Концепция носит гносеологический характер, поскольку чётко формулирует специфический аспект видения процесса — через призму его движущих сил, но именно благодаря этому она вскрывает и онтологический аспект явления, способствуя познанию существа антропогенеза, выявлению определённых качественных характеристик особых природных процессов, каким является антропогенез, более того, позволяет заглянуть в «лабораторию природы», приоткрывая процессы созидания самих закономерностей.

Данный подход к изучению антропогенеза — через действие созидающих его движущих сил — актуален, на наш взгляд, именно для процессов радикального обновления бытия. И если предложенный ретроспективный метод подходящ, видимо, только для исследования антропогенеза, то сам вышеозначенный подход может быть использован в изучении других процессов радикального обновления бытия, например, возникновения жизни, как и коэволюционный подход в виде коэволюции не двух, а более компонентов.

Резюмируя проведённую работу, научную новизну исследования можно сформулировать в следующих положениях.

1. Выдвинута идея определения ключевой значимости проблемы движущих сил для всей проблематики антропогенеза как целостного переходного процесса.

2.Сформулирована идея процессуальной природы движущих сил процессов радикального обновления бытия.

Под движущими силами мы понимаем такие суммирующие силы, которые задают направленность действию других сил. В связи с этим предложена классификация движущих сил по той роли, которую они осуществляют в многообразных явлениях развёртывающегося бытия.

Это позволило выделить редкие в природе процессы радикального обновления бытия, связанные с глобальными перестройками в мире: первые мгновения в образовании Вселенной, заложившей основные принципы её дальнейшей эволюции, происхождение жизни, становление Человечества. Данные процессы связаны с прерыванием цепи развития, формированием принципиально новой основы, способной к последовательному преобразованию в разнообразные формы. Движущие силы являются частью такого процесса, и направленность его, таким образом, определяется им самим: то, что происходит по мере развёртывания процесса, есть результат действия его движущих сил и одновременно источник их формирования.

Антропогенез есть становление принципиально новой — социокультурной формы бытия, подразумевающей особую роль разума. Движущие силы антропогенеза предложено рассматривать в виде усиливающейся коэволюции процессов становления четырёх компонентов, выделенных в качестве параметров Человечества — результата данного процесса радикального обновления. Данные параметры: общество, сознание, речь, принципиально новый тип ориентировочной деятельности — названы компонентами антропогенеза. Использование данного термина позволяет совместить временной и пространственный аспекты (в отличие от моментов и элементов, характеризующих их по отдельности), зафиксировав как процессуальную природу движущих сил, так и различные аспекты сложнейшего комплекса явлений, имевших место в антропогенезе.

3.Разработан и применён ретроспективный метод как наиболее отвечающий специфике исследуемого предмета.

При разработке проблем антропогенеза, любая из которых неизбежно носит комплексный характер, авторы используют элементы различных методов. Выделение антропогенеза в разряд особых процессов радикального обновления бытия позволило поставить проблему специфического метода, который способен объединить элементы уже известных методов, а также включал бы ряд своеобразных приёмов, способных вскрыть особый характер исследуемых движущих сил: постичь их процессуальную природу, вскрыть динамику их зарождения, становления, развития и самоисчерпания.

Выделены и обоснованы ключевые характеристики ретроспективного метода: во-первых, реконструирование идеальной фактичности, подразумевающее моделирование вычлененного из многовариантного эволюционного контекста идеального образа процесса, опирающегося, тем не менее, на фактическую реальностьво-вторых, объективное дистанцирование, предусматривающее своеобразное видение процесса с двух встречных позиций — с конца к началу и наоборот, которое канализирует взгляд исследователя, задавая определённую связь между этапами антропогенезав-третьих, целостность восприятия, предполагающую постоянное оперирование целостным образом реконструируемого процесса, позволяющее погрузиться в «ткань» процесса, увидеть особый характер связи между компонентами антропогенеза, а также требующую рассматривать предмет исследования в качестве целостности на любом этапе своего становления и развития. Ретроспективный метод чётко отграничен от структурно-генетического, системного и исторического методов.

Благодаря выявленным особенностям, ретроспективный метод позволил реализовать соответствие онтологического и гносеологического моментов в изучении движущих сил антропогенеза, создав ситуацию творческого поиска, каким путём только и возможно понимание творческого по своей природе процесса радикального обновления бытия.

4.0пределены этапы переходного процесса (их четыре), которые различаются онтологически и методологически.

5.Выявлено наличие на каждом этапе антропогенеза определённой доминанты, т. е. ведущей взаимосвязи в коэволюционном процессе, характеризующей динамику движущих сил и придающей им созидающую направленность. б. Определены границы предметной сферы исследования движущих сил антропогенеза в пределах возникновения движущих сил при наличии определённых условий на начальном этапе переходного процесса и складывания условий их социокультурной трансформации на его заключительном этапе. При этом если первые связаны с глобальными закономерностями появления условий для начала процессов радикального обновления, то вторые явились следствием деятельности самих движущих сил антропогенеза.

Именно данная деятельность и раскрыта в представленном исследовании. Однако сама проблема движущих сил антропогенеза этим не исчерпывается.

Дальнейшего исследования требует, видимо, достаточно кратковременный и весьма интенсивный период становления духовной культуры, в ходе которого произошло преобразование движущих сил антропогенеза в движущие силы новой реальности. В связи с этим в перспективе дальнейшей разработки проблема движущих сил должна быть осознана как начало понимания движущих сил социокультурного развития.

Проблема движущих сил антропогенеза связана также с вопросами, касающимися нелинейности антропогенеза, требующими дальнейшей разработки. Антропологические находки различных форм архантропов и неандертальцев, не связанных прямым генетическим родством с сапиентными формами, перекликаются с теоретическими положениями в работе о многовариативности процессов радикального обновления бытия (третья их особенность — см. гл. 1 § 1) и наличии их специфических закономерностей. Движущие силы антропогенеза, задавая, как всякая закономерность, определённую направленность движению, не исключали вариативность в её реализации.

Существует и проблема соотнесения физических типов предковых форм с выделенными этапами антропогенеза с позиции его движущих сил. Изучение её важно как для уточнения предложенной модели, так и для решения других вопросов антропогенеза. Сохраняется также и необходимость углублённого изучения вопросов, касающихся соразмерности предложенных компонентов антропогенеза, этапов в их становлении, и др.

Таким образом, рассмотренные в данном исследовании идеи, способствуя прояснению ряда вопросов антропогенеза, являются лишь частью того сложнейшего комплекса вопросов, которые включает в себя проблема появления на планете Человечества.

Показать весь текст

Список литературы

  1. И.Д. «Теоретическая биология» Э.С.Бауэра в свете принципа асимметрии // Эрвин Бауэр и теоретическая биология. — Пущино: ПНЦ РАН, 1993 .-С. 192−194.
  2. И.А. Причины телеономические и формообразующие: первые шаги в рациональном понимании// Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме. М.: Наука, 2002.- С.39−51.
  3. В.П. Становление человечества. М.: Политиздат, 1984 — 462с.
  4. В.П., Панин А. В. Философия М.: ТЕИС, 1996.- 504с.
  5. В.П., Першиц А. И. История первобытного общества.- М.: Высшая школа, 1990.-351с.
  6. И.Л. Происхождение человека и общества — М.: Мысль, 1982−415с.
  7. Н.К. К проблеме перехода от среднего палеолита к верхнему //Археология, этнография и антропология Евразии.-2002.-№ 1— С.43−46.
  8. Арон Р. Введение в философию истории //Арон Р. Избранное: Введение в философию истории М.: ПЕР СЭ- СПб: Университетская книга, 2000 — С.215−524.
  9. В.Р. Звери = боги = люди М.: Политиздат, 1991 — 160с.
  10. Ю.Артёмова О. Ю. Первобытный эгалитаризм и ранние формы социальнойдифференциации // Ранние формы социальной стратификации— М.: Наука, 1993.-С.40−70.
  11. И.А. Теория Э.С.Бауэра о живой материи и механизмы индивидуального развития //Эрвин Бауэр и теоретическая биология.- Пущино: ПНЦ РАН, 1993- С.50−69.
  12. Л.П. Методология структурализма и системный метод //Системный метод и современная наука.- Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 1972.- С.39−45.
  13. М.А. Категории и методы исторической науки. М.: Наука, 1984−342с.
  14. Н.Бауэр Э. С. Теоретическая биология. М.-Л.: ВИЭМ, 1935 — 206с.
  15. П.Л. Социальная стратификация и средства управления в доклассовом и предклассовом обществе //Ранние формы социальной стратификации.-М.: Наука, 1993.-С.71−97.
  16. Л.Б. Структурная неравновесность Э.Бауэра и некоторые явления морфогенеза //Эрвин Бауэр и теоретическая биология. Пущино: ПНЦ РАН, 1993 — С.37−41.
  17. Ю.Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей: Истоки древней религии.-Л.: Лениздат, 1987 170с.
  18. Т.И. Антропный космологический принцип //Философские науки.- 1984.-№ 5-С. 159−162.
  19. Н.П. Законы мозга и законы общества //Мозг и разум — М.: Наука, 1994.-С.91−96.
  20. B.C. Исторический факт как фрагмент действительности. Логические заметки //Источниковедение М.: Наука, 1969.-С.89−101.
  21. Д. Культурная динамика и поиски истоков //Антология исследований культуры, — СПб: Университетская книга, 1997 — С. З85−420.
  22. П.И. Древнейшее прошлое человечества.- Л.: Наука, 1979.-240с.
  23. П.И., Григорьев Г. П. Возникновение человеческого общества. Палеолит Африки Л.: Наука, 1977.- 212с.
  24. С.М. Герменевтика: ее метод и претензии //Философские науки.- 1976 — № 6 С.90−101.
  25. А.А. Проблема языка и мышления — это прежде всего проблема понимания//Вопросы философии 1977-№ 6.-С.101−103.
  26. В.В. Ранние стадии эволюции гоминид и начало прямохождения //Вопросы антропологии.- 1976.-Вып.53 С.3−24.
  27. В.И. Биосфера // Вернадский В. И. Биосфера.- М.: Мысль, 1967 С.222−358.
  28. Э. Глобальный эволюционизм (концепция) //Философские исследования.- 1993.-№ 2.- С.119−135.
  29. Н.Ю. Предистория интеллекта (к проблеме антропогенеза).— M.-JI.:AH СССР, 1949.-272с.
  30. М.Х. Комментарии к статье М.Отта, Я. К. Козловского //Археология, этнография и антропология Евразии 2001.- № 3.- С.63−63.
  31. Л.С. Проблема сознания //Выготский Л. С. Собр. соч. В 6-ти томах. Т.1.- М.: Педагогика, 1982.- С. 156−167.
  32. Л.С. Психика, сознание, бессознательное //Там же— С.132−148.
  33. Л.С. Сознание как проблема психологии поведения //Там же,-С.78−98.
  34. Л.С. Мышление и речь.- М.: Лабиринт, 1996.- 416с.
  35. Л.К., Векуа А. К., Люмлей М.-А. де, Лордкипанизде Д. О. Новый вид Homo, представленный находкой из низов прейстоценового горизонта Дманиси (Грузия) //Археология, этнография и антропология Евразии — 2002.-№ 4.-С. 145−153.
  36. Г. Г. Истина и метод.- М.: Прогресс, 1988 699с.
  37. П.П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс М.: Политиздат, 1991 — 367с.
  38. П.Я. Психология мышления и учение о поэтапном формировании умственных действий //Исследования мышления в советской психологии." М.: Наука, 1966.- С.236−277.
  39. П.Я. Введение в психологию-М.: Изд-во МГУ, 1976 152с.
  40. В. Физика и философия. Часть и целое М.: Наука, 1990−399с.
  41. . Что такое психология.- М.: Мир, 1996.
  42. И.Н., Енгалычев В. Ф. Безмолвный мысли знак— М.: Молодая Гвардия, 1991 -240с.
  43. Грибакин А. В. Человек и общество //Основания социального бытия.- Екатеринбург: Изд-во: «Банк культурной информации», 2002.-С.5−14.
  44. Г. П. Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens.- Л.: Наука, 1968 — 176с.
  45. В.И., Мякишев Г. Я. Силы в природе.-М.: Наука, 1988 —448с.
  46. .Т. Философская антропология: Критический очерк.- М.: Мысль, 1982.- 188с.
  47. В.А., Захаров В. В., Коваленко А. Н. Введение в системный анализ.-Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1988 232с.
  48. .Л. Смысл истории: очерки современных западных концепций — М.: Наука, 1991.- 192с.
  49. Л.Н. География этноса в исторический период.— Л.: Наука, 1990.-279с.
  50. Л.Н. Этногенез и биосфера Земли-М.: Рольф, 2001.-560с.
  51. А.Я. Что такое исторический факт //Источиковедение.- М.: Наука, 1969 С.59−88.
  52. А.Я. Историческая наука и историческая антропология //Вопросы философии.- 1988.-№ 1.-С.56−70.
  53. Л.Э., Чернин А. Д. Происхождение галактик и звёзд.— М.: Наука, 1983.-192с.
  54. Е.И. Кисть и стопа гоминид и близких им форм //Ископаемые гоминиды и происхождение человека —М.: Наука, 1966.- С.424−456.
  55. Е.И. Эволюция руки Киев: Вища школа, 1979 — 368с.
  56. У. Психология.-М.: Педагогика, 1991 —368с.
  57. Д., Иди М. Люси. Истоки рода человеческого— М.: Мир, 1984.-296с.
  58. В. Наброски к критике исторического разума / Главы из первой части: Переживание, выражение и понимание //Вопросы философии 1988-№ 4.-С.135−152.
  59. Н.А. Краткая история искусств. Вып.1: От древнейших времён по XVI век. Очерки М.: Искусство, 1985.- 319с.
  60. Р. Эгоистичный ген.- М.: Мир, 1993- 318с.
  61. A.M., Дроздов Е. А., Стригунов В. И. Моделирование интеллекта и подсознание //Философские исследования — 1993.-№ 1- С. 161−168.
  62. Н.П. Что такое человек.-М.: Мысль, 1983.— 334с.
  63. Я. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека-Прага: Артия, 1982.-560с.
  64. Ю.И. Философские проблемы теории анропосоциогенеза— JI.: Наука, 1981.-192с.
  65. Ю.Н. В глубины Вселенной М.: Наука, 1984.- 224с.
  66. Н.И. Семиотические проблемы коммуникации животных и человека //Теоретические и экспериментальные исследования в области структурной и прикладной лингвистики — М.: Изд-во МГУ, 1973- 60−76.
  67. Н.И. Переход к иерархии //Жинкин Н. И. Язык. Речь. Творчество: Исследования по семиотике, психолингвистике, поэтике: Избранные труды.-М.: Лабиринт, 1998 С.74−78.
  68. Н.И. Четыре коммуникативные системы и четыре языка //Там же.- С.8−35.
  69. А.А., Халдеева Н. И. Одонтология в современной антропологии-М.: Наука, 1989.-232с.
  70. A.M. Сознание: критерии и возможные механизмы //Мозг и разум-М.: Наука, 1994-С.113−120.
  71. А.А., Фурманова О. В. Философская герменевтика и проблемы научного знания //Философские науки.- 1984.-№ 5.- С.66−73.
  72. Э.В. Соображения по вопросу об отношении мышления и языка (речи) //Вопросы философии.- 1977.-№ 6 С.92−96.
  73. История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосо-циогенеза.-М.: Наука, 1983.-432с.
  74. Итс Р. Ф. Шёпот Земли и молчание Неба: Этнографические этюды о традиционных народных верованиях — М.: Политиздат, 1990.— 318с.
  75. Итс Р. Ф. Введение в этнографию.- J1.: Изд-во Ленинградского университета, 1991 168с.
  76. В.П. Феномен человека Новосибирск: Новосибирское книжное изд-во, 1991.
  77. В.В. Антропный принцип и современная телеология // Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме — М.: Наука, 2002 — С.58−73.
  78. В.В., Огурцов А. П. Методология гуманитарных наук в трудах Вильгельма Дильтея /Предисловие к публикации //Вопросы философии.-1988.-№ 4 С.128−134.
  79. И. Критика чистого разума //Кант И. Сочинения. В 8 т. Т.З.- М.: Чо-ро, 1994.-741с.
  80. Р.С. Человек и природа проблемы коэволюции //Вопросы философии—1988 -№ 7 -С.37−45.
  81. Р.С., Никольский С. А. Социобиология: критический анализ.— М.: Мысль, 1988−203с.
  82. Р.С., Лисеев И. К., Огурцов А. П. Философия природы: коэво-люционная стратегия. М., 1995 — 488с.
  83. Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке.- М.: Гардарика, 1998 — С. 440 -723.
  84. Д. Вопросы преемственности эволюции человека современного анатомического типа на материалах Леванта //Археология, этнография и антропология Евразии 2002 — № 4 — С.53−61.
  85. В.Е. Введение в социальную философию М.: Аспект Пресс, 1996.-215с.
  86. Клакхон Клайд Кей Мейбен Зеркало для человека. Введение в антропологию-СПб, 1998.
  87. Ф. Пробуждающееся мышление.— Киев: Вища школа, 1985 296с.
  88. Н.Е. Мозг и поведение: ситуация выбора жизненных стратегий // Мозг и разум.- М.: Наука, 1994.-С.97−112.
  89. Н.В. От доистории к истории. (Палеосоциология и социальная философия).-М.: Наука, 1992 192с.
  90. Н.А. Причинность — часть всеобщей связи явлений //Философские науки. -1961.-№ 3.-С.98−105.
  91. А.Г. От среднего палеолита к верхнему: адаптация и ассимиляция (сунгирская проблема на новом этапе изучения) //Археология, этнография и антропология Евразии 2003- № 1.- С.58−64.
  92. Р.Дж. Идея истории //Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография-М.: Наука, 1980.-С.5−320.
  93. Э.И. Значение трудов В.И.Вернадского для эволюционной теории //Проблемы новейшей истории эволюционного учения.- JI.: Наука, 1981—С.68−84.
  94. Э.И. Эволюция биосферы- JL: Наука, 1990 236с.
  95. М.Н. Энергетика рабочего акта // Эрвин Бауэр и теоретическая биология Пущино: ПНЦ РАН, 1993- С.41−50.
  96. В.И., Корогодина B.JI. Информация как основа жизни и целенаправленные действия //Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме. -М.: Наука, 2002.-С.189−212.
  97. В.Н. Теория индуктивного рассуждения //Проблемы методологии и логики науки. Вып.8 Томск: Изд-во Томского университета, 1975- С. 11−23.
  98. ЮО.Кочергин А. Н., Уемов А. И. Методология, теория и практика системных исследований //Системный метод и современная наука.— Новосибирск, 1972-С.3−12.
  99. Г. Категория условия и соотношение её с категорией причины //Философские науки.- 1961.-№ З.-С. 106−116.
  100. В.И. Принцип единства управления, управляемости и самоорганизации //Философские науки 1976.-№ 4.-С.71−79.
  101. Круглый стол. Понимание как философско-методологическая проблема //Вопросы философии.-1986.-№ 7,8,9.
  102. JI.B. Элементарная рассудочная деятельность животных и её роль в эволюции //Философия и теория эволюции.- М.: Наука, 1974 — С. 156 215.
  103. JI.B. Биологические основы рассудочной деятельности — М.: Изд-во МГУ, 1986.- 270с.
  104. В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание.— М.: Изд-во МГУ, 1991.-191с.
  105. Ладыгина-Коте Н. Н. Развитие психики в процессе эволюции организмов-М.: Советская наука, 1958.-241с.
  106. И. Гомо сапиенс и геном // Наука и жизнь.- 2002.-№ 7.- С. 7483.
  107. Ч.Дж., Уилсон Э. О. Прометеев огонь /Фрагмент из книги //Этическая мысль: Научно-публицистические чтения-М.: Республика, 1992 — С.325−344.
  108. ПО.Ламсден Ч.Дж. Нуждается ли культура в генах? //Эволюция, культура, познание.-М.: ИФРАН, 1996.-С.128−137.
  109. Ш. Ларичев В. Е. Прозрение: Рассказы археолога о первобытном искусстве и религиозных верованиях-М.: Политиздат, 1990 —223с.
  110. А.А. Язык, речь, речевая деятельность М.: Просвещение, 1969.-214с.
  111. А.Н. Проблемы развития психики М.: Изд-во МГУ, 1981−584с.
  112. Я. Человек ты, я и первозданный.- М.: Прогресс, 1991−264с.
  113. Э.Н. Современная философия истории-Таллин: Ээсти раамат, 1980.-293с.
  114. Э.Н. Классическая концепция понимания в детерминации методологий историографии //Детерминация научного знания: философский аспект.-Тарту: ТГУ, 1986.-С.З-28.
  115. А.Ф. Логика символа //Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура М.: Политиздат, 1991.- С. 247 — 274.
  116. А.Р. Язык и сознание Ростов-на Дону: Феникс, 1998.-416с.
  117. Н.К. Критика современной философской антропологии.- М.: Знание, 1970.-48с.
  118. Н.К. «Проблема человека» и философская антропология //Историко-философские исследования. Вып. 2- Свердловск: УрГУ, 1975- С. З-16.
  119. Н.К. Фейербах: философская антропология.- Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1988.- 125с.
  120. А.С. Непарадигмальные проблемы: их источники и способы постановки //Эволюция, культура, познание М.: ИФРАН, 1996.-С.93−109.
  121. А.А. Случайность в эволюционном процессе и «недарвиновская эволюция» //Философия и теория эволюции.- М.: Наука, 1974 — С. 103 113.
  122. М.К., Пятигорский A.M. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке М.: Языки русской культуры, 1999−216с.
  123. Е.А. Причинность и рационализм //Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме. М.: Наука, 2002.- с.5−22.
  124. Э.С. Методологические проблемы взаимодействия общественных и естественных наук //Философские науки 1976.-№ 4.-С. 18−27.
  125. Г. Н. У истоков человечества — М.: Мысль, 1982.- 144с.
  126. JT., Бар-Йозеф О. Каменные индустрии среднего и верхнего палеолита Леванта: последовательная или прерванная линия развития? //Археология, этнография и антропология Евразии.— 2002.- № 3.- С. 12−21.
  127. Мелик-Гайказян И. В. Детерминизм и спонтанность в постнеклассиче-ском понимании эволюции уровней информации //Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме. М.: Наука, 2002.- С.225−244.
  128. О. Поведение животных М.: Мир, 1982.— 360с.
  129. А. Истоки религии.- Брюссель, 1991.-428с.
  130. Н.Н. Алгоритмы развития М.: Наука, 1987 — 302с.
  131. Н.Н. Логика универсального эволюционизма и кооператив-ность//Вопросы философии 1989-№ 8 -С.52−66.
  132. Н.Н. Универсальный эволюционизм /Позиция и следствия/ //Вопросы философии 1991.-№ 3.-C.3−28.
  133. Н.Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества//Вопросы философии 1999.-№ 4.-С.З-10.
  134. Н.Н. Судьба цивилизации. Путь Разума-М.: Языки русской культуры, 2000 224с.
  135. В.И. Философия и эволюционные концепции //Природа биологического познания.-М.: Наука, 1991—С.201 -212.
  136. И.С. Новейшие течения буржуазной философии /Критический анализ/.- М.: Знание, 1982.- 64с.
  137. И.С. Современная буржуазная философия: два ведущих течения начала 80-х годов XX в.- М.: Мысль, 1983.- 80с.
  138. С.В. Какую теорию природы сознания мы ищем? //Философия науки.-20 022.- С 102−109.
  139. И.Д. Эволюция Вселенной М.: Наука, 1983.- 190с.
  140. Ю.И. Филетическая эволюция человека— Свердловск, 1983.-88с.
  141. Н.Ф. Ограниченность причинности как принципа объяснения //Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме. М.: Наука, 2002.- С.87−110.
  142. Дж. Значение слова //Аналитическая философия. Избранные тексты.-М.: Изд-во МГУ, 1993.- С.105−121.
  143. Отт М., Козловский Я. К. Переход от среднего к верхнему палеолиту в северной Евразии //Археология, этнография и антропология Евразии.- 2001 -№ 3 С.51−62.
  144. ПайерлсР.Е. Законы природы.-М.: Физматгиз, 1962−340с.
  145. Т.В. Проблема исторической закономерности //Философия и общество.-2002.-№ 3,4.
  146. Г. Причинность, контроль и эволюция сложности //Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме.- М.: Наука, 2002.-С.137−154.
  147. Первобытное общество. Основные проблемы развития.- М.: Наука, 1975.-286с.
  148. В.Б. О типах философского исследования //Проблемы методологии философского исследования.- Горький: Горьковский государственный университет, 1972-С.99−107.
  149. Ю.В. Логический анализ необходимой связи между причиной и следствием //Проблемы методологии и логики науки. Вып.8.-Томск, 1975.— С.37−43.
  150. Ю.В., Сергеев К. А. «Философия истории» Гегеля: от субстанции к историчности //Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории СПб: Наука, 2000.-С.5−53.
  151. В.И. Социально-биологическая проблема.— Свердловск, 1975.-191с.
  152. В.И. Структурно-генетический метод и его роль в реконструкции первобытной эпохи //Научный семинар по теме: Проблемы изучения духовной культуры древних обществ. 12−16 апреля 1994 г. Тезисы докладов — Екатеринбург, 1994.-С.52−56.
  153. Ю.М. Проблема биосоциальной эволюции.- Новосибирск: Наука, 1990.-240с.
  154. А.Ф., Швырёв B.C. Знак и деятельность-М.: Политиздат, 1970.-118с.
  155. А.Н. Язык, мышление и сознание: Психолингвистические аспекты Иваново: Ивановский государственный университет, 1988.- 88с.
  156. А.Н. Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX XX вв.- Иваново: Ивановский государственный университет, 1994−370с.
  157. .Ф. О начале человеческой истории.— М.: Мысль, 1974 — 488с.
  158. .Ф. Социальная психология и история.- М.: Наука, 1979−232с.
  159. Природа и древний человек, — М.: Мысль, 1981.- 223с.
  160. А.И. Диалектика процесса понимания /Истоки проблемы и операциональная структура понимания //Вопросы философии-1985.- № 12 С.62−71.
  161. И.И. О роли коммуникативного аспекта языка в современной лингвистике //Вопросы философии.-1972.-№ 11.-С.97−107.
  162. Е.Я. Становление мифологического сознания и его когнитив-ности //Вопросы философии 2002 — № 1 .-С.52−66.
  163. РогинскийЯ.Я., Левин М. Г. Антропология -М.: Высшая школа, 1978−528с.
  164. С.С. Классификация как метод научного познания //Философские проблемы сознания и познания.- Новосибирск: Наука, 1965-С.255−277.
  165. Г. И. Герменевтика и проблемы интерпретации, понимания и объяснения//Вопросы философии.-1983.-№ 10.-С.62−70.
  166. Г. И. Синергетика и принцип самодвижения материи //Вопросы философии.- 1984 № 4 — С.39−51.
  167. И.Г. Искусство пантомимы. Пантомима как форма театра — М., 1989.- 125с.
  168. М.Н., Лойфман И .Я. Диалектика и теория познания— М.: Мысль, 1994.-383с.
  169. М., Уилсон Э. О. Дарвинизм и этика //Вопросы философии — 1987.-№ 1 С.94−108.
  170. С.И. и др. Религиоведение: Социология и психология религии.-Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.-668с.
  171. Ю.В. Автономность в причинных сетях //Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме. — М.: Наука, 2002 — С. 154−174.
  172. А.Ю. Телеологический принцип и современная наука //Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме — М.: Наука, 2002.-С.73−86.
  173. А.Н. Эволюция и психика М.: Издание М. и С. Сабашниковых, 1922.-54с.
  174. А.Н. Эволюция и эмбриология //Северцов А. Н. Собр. Соч. Т.Ш.- М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1945.- С. 7 18.
  175. А.Н. Морфологические закономерности эволюции //Северцов А. С. Собр. Соч. T.V.- М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1949.- 537с.
  176. А.С. Основы теории эволюции М.: Изд-во МГУ, 1987.— 320с.
  177. Ю.И. Как возникло человечество.- М.: Наука, 1966 — 576с.
  178. Ю.И. На заре человеческой истории М.: Мысль, 1989.- 320с.
  179. Э. Антропология и социология //Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии — М.: Прогресс, 1993 — С.611 629.
  180. Э. Бессознательные стереотипы поведения в обществе //Там же-С.594−610.
  181. Э. Обычай //Там же.- С.574 581.
  182. Э. Символизм //Там же С. 204 — 209.
  183. Г. Н. Элементы теории системного управления образованием. 4.1. Системное видение образования.- Челябинск: ЧГТУ, 1994 167с.
  184. В.П., Ершов П. М., Вяземский Ю. П. Происхождение духовности-М.: Наука, 1989- 350с.
  185. С.А. Чем лучше мышлению вооружаться жестом или словом? //Вопросы философии — 1977 — № 6 — С.96−101.
  186. Р.Е. Искусство пантомимы —М.: Искусство, 1962 134с.
  187. Д. Социобиология и человеческая культура //Эволюция, культура. Познание-М.: ИФРАН, 1996 С. 153 — 166.
  188. .С. Биосфера: понятие, структура, эволюция //В.И.Вернадский и современность.- М.: Наука, 1986.- С.98 122.
  189. П.А. О так называемых факторах социальной эволюции //Человек. Цивилизация. Общество-М.: Политиздат, 1992.-С.521 -531.
  190. А.Б. Духи, оборотни, демоны и божества айнов.- М.: Наука, 1988−205с.
  191. А.Д. Происхождение изобразительного искусства.- М.: Искусство, 1985−298с.
  192. А.Д. О корнях религии М.: Знание, 1970.- 32с.
  193. А.Д. Религия как общественный феномен.— М.: Мысль, 1973−144с.
  194. Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989 — 573с.
  195. Тейяр де Шарден П. Феномен человека.- М.: Наука, 1987 239с.
  196. М.Н. Соотношение источниковой и внеисточниковой информации в историческом исследовании //Проблемы методологии и логики науки. Вып.8- Томск: Изд-во Томского университета, 1975 С. 74 — 79.
  197. Н. Поведение животных-М.: Мир, 1985 192с.
  198. Н. Социальное поведение животных.—М.: Мир, 1993 149с.
  199. А.С. Герменевтические аспекты функционирования и развития биологичеких и социальных систем //Общественные науки и современность-1997.-№ 2.- С. 112−123.
  200. А.Х. Набросок истории сознания.- М.: РИА «Метафора», 1994 — 30с.
  201. С.А. Ранние формы религии.— М.: Политиздат, 1990 — 622с.
  202. .П. Теоретическая биология и творчество Э.С.Бауэра.-JI.: Изд-во Ленинградского университета, 1965 176с.
  203. А.В., Смирнов И. Н. Философский вклад дарвинизма: натуралистическая версия Майкла Рьюза //Вопросы философии 1987-№ 1.- С. 109−127.
  204. Трёльч Э. Историзм и его проблемы: Логическая проблема философии истории.— М.: Юрист, 1994 719с.
  205. Л.А. История, эволюционизм и функционализм как три типа интерпретации культуры //Антология исследований культуры — СПб: Университетская книга, 1997 С.559−590.
  206. Л.А. Концепция эволюции и культурной антропологии //Там же-С.536−558.
  207. Л.А. Понятие культуры //Там же С. 17−48.
  208. Л.А. Энергия и эволюция культуры //Там же С. 43 9−464.
  209. Д.М. Введение в религиоведение М.: Мысль, 1985 — 270с.
  210. Д.М. Психология религии.— М.: Политиздат, 1986 -352с.
  211. В.И. Исторический факт как система //Системный метод и современная наука. Вып. 2 Новосибирск, 1972-С.146−153.
  212. .С. Самоуправляемые системы и причинность-М.: Мысль, 1972.-254с.
  213. М.И. Некоторые теоретические проблемы современного учения об антропогенезе //Вопросы антропологии 1965 — № 19.- С.27−38.
  214. М.И. Истоки семейства гоминид и филогенетическая дифференциация высших приматов //Человек, эволюция и внутривидовая дифференциация-М.: Наука, 1972.
  215. Т. Ориньяк, человек современного типа и проблема перехода от среднего к верхнему палеолиту в Северной Азии: взгляд из Центральной Европы //Археология, этнография и антропология Евразии.-2002.-№ 1.— С.47−58.
  216. JI.A. У истоков социогенеза.-М.: Наука, 1980 152с.
  217. Философия истории /Под ред. проф. А.С.Панарина- М.: Гардарики, 1999.-432с.
  218. Р. Ещё один неповторимый вид М.: Мир, 1990 — 368с.
  219. Н.П. Исторический метод в научном познании (вопросы методологии и логики исторического исследования).- М.: Мысль, 1972.- 303с.
  220. И.Т. Перспективы человека.- М.: Политиздат, 1983.- 350с.
  221. Фромм Э. Забытый язык //Фромм Э. Душа человека М.: Республика, 1992.-С. 179−298.
  222. Ю.Р. Пафос и границы эволюционного гуманизма /Об основных постулатах эволюционной этики //Этическая мысль: Научно публицистические чтения — М.: Республика, 1992 — С. З08−324.
  223. М. Время и бытие: Статьи и выступления М.: Республика, 1993, — 445с.
  224. А.С. Необратимость живого в определениях физики обратимых процессов //Эрвин Бауэр и теоретическая биология.- Пущино: ПНЦ РАН, 1993- С. 184−192.
  225. С. Потребность психической активности: анализ и деление понятия-СПб: Сфера, 1994−32с.
  226. Дж., Уайнер Дж. и др. Биология человека — М.: Мир, 1979 — 612с.
  227. Е.Д. Нейропсихология.-М.: Изд-во МГУ, 1987−288с.
  228. Е.Н. Некоторые черты морфологической эволюции дис-тальных отделов конечностей человека //Человек, эволюция и внутривидовая диференциация М.: Наука, 1972.- С. 23 — 36.
  229. Е.Н. Древнейшие этапы гоминизации //Итоги науки и техники. Антропология. Том.2.- М., 1987 С. 5 — 92.
  230. Г. Ф. Проблема человеческого начала //Вопросы философии.— 1968 —№ 6.— С. 131−144.
  231. Ю.В. Степени случайности и эволюция //Вопросы философии, 1996, № 9 С.69−81.
  232. Ю.В. Причинность, сложность и разные формы случайности //Причинность и телеономизм в современной естественнонаучной парадигме. М.: Наука, 2002.- С.111−137.
  233. Н.Н., Чебоксарова И. А. Народы, расы, культуры.— М.: Наука, 1985.-271с.
  234. Е.В. Об основных функциях сознания //Философские науки.- 1983.- № 6.- С.73−80.
  235. Е.В. О двух функциях сознания //Вопросы философии.— 1985.-№ 10 — С.49−58.
  236. С.Э. Жизнь процесс существования объектов биологической эволюции //Природа биологического познания — М.: Наука, 1991 .-С. 189 — 201.
  237. С.Э. Эрвин Бауэр и «Теоретическая биология» //Эрвин Бауэр и теоретическая биология Пущино: ПНЦ РАН, 1993— С.7−22.
  238. Шовен Р. Поведение животных М.: Мир, 1972 — 487с.
  239. Э.Д. Концепция дополнительности и проблема генезиса общения //Вопросы философии 1972.-№ 4.- С.35−39.
  240. Е.Н. Проблема «герменевтического круга» и диалектика понимания //Герменевтика: история и современность-М.: Мысль, 1985.-С.143−161.
  241. H.JI. Мыслительная деятельность и установка //Исследования мышления в советской психологии М.: Наука, 1966.- 278−318.
  242. Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека //Энгельс Ф. Диалектика природы.-М.: Политиздат, 1982.—С.144−156.
  243. Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени М.: Прогресс, 1996 — 329с.
  244. Юнг К. Г. Аналитическая психология: её теория и практика //Юнг К. Г. Аналитическая психология. Исследование процесса индивидуации — Рефл-бук, Ваклер, 1998.-С.7−210.
  245. А.В. Популяционная биология М.: Высшая школа, 1987 — 302с.
  246. А.В., Юсуфов А. Г. Эволюционное учение (Дарвинизм).- М.: Высшая школа, 1989−335с.
  247. В.П. Австралопитековые /Australopithecinae/ //Ископаемые го-миниды и происхождение человека М.: Наука, 1966.- С.43−89.
  248. В.П. О некоторых факторах среды на начальном этапе антропогенеза //Вопросы антропологии. Вып. 48 1974.- С.50−57.
  249. .В. Гипотезы о происхождении языка.- М.: Наука, 1985−137с.
  250. Р.Т. О соотношении системного подхода и метода моделирования //Системный метод и современная наука Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 1972 — С.45−51.
Заполнить форму текущей работой