Учение о материи в истории европейской философии

Поэтому, помимо сил отталкивания, следует допустить ещё силы притяжения, а субстанциальные деятели представлять как их носителей. Взаимодействием сил отталкивания и притяжения формируется материальная сущность, как система тел. Но динамическое содержание данной природы не объединяется только к созданию тел. Субстанциальный деятель формирует себе тело, как органическую непроницаемую объемность, и, свыше того, содержит динамическую объемность, распространяющуюся на весь мир. Таким образом, в том числе и в материальной природе возможно сказать о взаимопроникнутости до известной степени всего всем. В материальном процессе необходимо отличать производную внешнюю сторону, имеющую геометрически формальный характер (передвижение в пространстве, объемность, непроницаемосгь,), и главную внутреннюю сторону, имеющую динамический характер (напряжения, усилия, притяжения и отталкивания); а глубже этого процесса находится абстрактная основа его, не имеющая характер процесса, — субстанциальные деятели с их силами. Сами субстанции и силы их, находясь согласно определению сверхпространственными и сверхвременными, безусловно не материальны; только обнаружение сил отталкивания формирует материальность. Благодаря своему единосущию, субстанциальные деятели формируют единое целое и своим общим воздействием формируют всю материальную природу сразу и с её пространственной формой, и с её содержанием, так что пространство не предшествует процессам отталкивания и притяжения и, обратно, процессы эти не предшествуют пространству. Вся загадочность воздействия на расстоянии здесь исключается.

Между субстанциальными деятелями расстояний не имеется. Точно так же не имеется расстояний между субстанциальными деятелями и образовываемыми ими продуктами — непроницаемыми объемностями. Изложенное динамическое учение о материи носит четко выраженный органический и вдобавок идеал-реалистический характер. Материальный процесс здесь рассматривается как система, в которой любой компонент имеется не иначе как в основе целого. Конечные элементы субстанции, будь то атом либо податом, электрон либо субэлектрон, суть не самостоятельные начала: они относительно независимые стороны целого. Как субстанциальные деятели, они обладают в себе сторону единосущия, в отсутствии которой невозможны были их деятельности, вместе формирующие систему природы.

3.3 Энергетическое учение о материи.

Нынешняя физика анализирует все изменения в материальной сфере как превращения энергий либо перемена распределения их в пространстве. В данном смысле каждый современный физик — приверженец энергетизма, который, если придать этому термину столь обширное значение, легко сочетается и с гилокинетизмом, и с динамизмом. Согласно гилокинетизму и динамизму, понятие энергии есть не основное, а производное. Все без исключения типы энергии гилокинетизм оценивает как изменения кинетической энергии и строит предположительные механические модели с целью осмысления сущности разных физических процессов. Такой энергетизм именуется количественным, так как в нём качественные отличия энергии сведены к количественным. К нему близок и динамизм в собственном понимании энергии как работы сил отталкивания и притяжения, с тою, но, разницею, что динамизм вводит принципиальное отличие между актуальною и потенциальною энергию. Резко другой характер имеет так называемый качественный энергетизм. Согласно данному учению, материя не имеет энергию, а имеется комплекс энергий в пространстве. Приверженцы данного направления, такие как Мах Оствальд, стараются ограничиться, по возможности, без умозрительных определений и без гипотез; они рассчитывают построить всю науку о материальной природе в форме отображения материального процесса. В самом деле, энергия проявляется в процессе деятельность. Признав в основе опыта наличность нескольких качественно непохожих друг от друга энергий (механической, тепловой, электромагнитной и т.

п.) и определив математические формулы эквивалентности их при метаморфозах, они не полагают необходимым пробовать сделать нашему уму понятным, каким образом одна энергия сменяется другою, по-видимому основательно отличною от неё (напр., механическая-тепловою) и тем не меньше количественно равною ей, как это выявляется при противоположном превращении. Мах абсолютно обесценивает мысль понятности, сводя ее к обычной для нас последовательности явлений. В мире он обретает только смену событий, без любых идеальных начал, и в том числе и законы материальных процессов, согласно его теории знания, суть не более как основанные разумом изыскателя формулы в целях экономии мышления. Таким образом, энергетизм Маха имеется один из типов актуализма.

Выдвигая понятие энергии как главное, энергетизм вообще естественно отливается либо в форму актуализма, либо в форму отвлеченного идеал-реализма, сводящего материю к процессам работы и отвлеченно-идеальному оформлению их. По этой причине расценивать эти виды энергетизма мы не станем. Наше отношение к ним обнаружится из общих критических соображений о актуализме и отвлеченном идеал-реализме.В энергетизме Оствальда энергия именуется субстанциею. Но из этого совсем не следует, что его мировоззрение есть субстанциализм. Термин субстанция он использует к энергии только лишь потому, что количество энергии при абсолютно всех метаморфозах остаётся постоянным; однако какова природа того, что едино всем разновидностям энергии, он не определяет, и, каким способом это общее начало обретает разные изменения, он не выясняет. По этой причине можно отметить, что в его учении присутствует только «субстанция», однако не понятие субстанции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В работе дано понятие материи, исследовано развитие учения о материи в европейской философии, а также выявлены основные виды учений. Исходя из проделанной работы, было выявлено:

Материя — это основа объективной реальности, формирующийся в следствии полевых, информационных взаимодействий и воспринимаемый нами в виде предметов, вещей и тел. Материализм признает, что находящийся вокруг человека мир есть движущаяся материя. В мире не имеется ничего, кроме разных форм движущейся материи, которая лишь переходит из одного состояния в другое. Типичными европейскими представителями учения о материи считаются такие ученые как: Гоббс, Декарт, Бойль, Эйлер, Лейбниц (1646−1716), Божкович (1711−1787), Кант (1724−1804), Шеллинг (1775−1854), Гегель (1770−1831), Эд. Гартман (1842−1906), Вл. Соловьев (1853−1900) и др. Основными видами учений о материи, европейских представителей являются:

Гилокинетическое.Динамистическое.Энергетическое.

Список литературы

Бучило, Н. Ф. Философия: учебное пособие / Н. Ф. Бучило. — М.: Проспект, 2013. — 325 с.-Кузнецов В. Н. Французский материализм XVIII века. — М.: Мысль, 1981.

Лосский Н. О. История русской философии. — М.: Советский писатель, 1991.

Скрипкин, А. Г. Философия / А. Г. Скрипкин. — М.: Юрайт, 2014. 830 сСоколов В. В. Европейская философия XV—XVII вв.еков: Уч. пособие. — М.: Высшая школа, 1984.