Постапокалиптические сюжеты в мировом кинематографе

В мире фильма «Пастырь» напастью стали вампиры, невесть откуда выползшие и уничтожившие большую часть людей.

Основной идеей этих фильмов становится пребывание людей постапокалиптического мира в постоянном страхе и вере, что однажды напасть исчезнет и больше не вернется. В этих мирах ушли в прошлое старые принципы жизни и сформировался совершенно новый уклад, который нацелен на то, чтобы устоять перед врагом. При этом, так же как и в мирах с социальными катастрофами конец истории положителен. Главные герои побеждают зло или оказываются настолько близко к победе, что сомневаться в ней уже не приходится.

В целом же, как возможно отметить, в рамках постапокалиптических сюжетов достаточно четко просматриваются проблемы, которые актуальны для современного общества, в том числе и человеческие страхи, опасения, прогнозы относительно будущего Земли и цивилизации. Современные фильмы в данном жанре являются уже не просто развлекательным кино, но так же и являются своеобразным предсказанием, демонстрацией-предупреждением для человечества. Одновременно с этим в них сохраняются и важные для человека бытовые аспекты, которые демонстрируют решение вопросов в рамках выживания, поиска решения насущных проблем и нацелены на то, чтобы зритель задавался вопросом о том, что он будут делать и как будет выживать, если наступит конец света. Что бы он сделал на месте героя и как поступил? Не мене важной составляющей так же являются чувства и переживания героя постапокалипсиса.

2.

3. Влияние глобальных проблем современности на развитие постапокалиптических сюжетов в кинематографе.

Как уже было отмечено ранее, современные постапокалиптические сюжеты в кинематографе во многом развиваются под влиянием глобальных проблем.

Глобальные проблемы — проблемы, от решения которых зависит судьба цивилизации. Типологические черты современного глобального социокультурного кризиса: «алармизм» (тревожность), обусловленный осознанием двух фактов:

1) мировое развитие ориентировано на принцип количественного роста, ведущего к катастрофическим последствиям.

2) возникновение опасных тенденций в использовании природных ресурсов, в ходе бесконтрольной переработки которых возникает непомерная нагрузка на экологическую сферу [8, C. 76].

О глобальных проблемах в современном миропорядке вопрос встает еще после окончания Первой мировой войны в рамках обсуждения необходимости формирования принципов всеобщего мира и международных отношений. Однако, на тот момент времени вопрос не был решен из-за стремления каждого государства к соблюдению собственных интересов.

Более успешно в плане результативности вопрос был поставлен после Второй мировой войны и формирования двуполярной системы, решения вопроса о необходимости устранения ядерной угрозы. По факту именно ядерная угроза стала основополагающей самого понимания глобальной проблемы и на основе выработанных концепций сотрудничества ставятся и другие проблемы, характерные для всего мирового сообщества.

В рамках обсуждения и становления проблем первая системная оценка состояния и тенденций развития человеческой цивилизации была сделана во второй половине двадцатого столетия международной общественной организацией ученых «Римского клуба». Авторы глобального прогноза под названием «Пределы роста» (Медоуз и др.) построили динамичную модель мира, учитывающую такие параметры изменений мировой системы, как численность населения, вкладываемые в материальное производство капиталовложения, площадь водной поверхности и суши, загрязнение среды и использование природных ресурсов [3, C. 81].

Фактически авторами на уровне научных прогнозов были сделаны выводы о том, что уже давно представлялось в рамках постапокалиптической фантастики: при сохранении действующих тенденций и росте населения планеты глобальная катастрофа наступит уже к концу XXI века и будет заключаться в нехватке ресурсов, изменении экобаланса, росту числа заболеваний и мутаций.

Отражение подобных последствий в кинематографе не происходило напрямую. Режиссеры предпочитали использовать аллегории и демонстрировать результаты человеческого безумия в завуалированных формах. Например, на примере неких других планет, где жители выживают после глобальной экологической или социальной катастрофы. В определенных ракурсах рассматриваются такие модели, как смена человеческой цивилизации иными видами. Ярким примером этого является «Планета обезьян» (1960), где на смену пришедшему в упадок человечеству пришли приматы тогда, как люди опустились на уровень животных и влачат жалкое существование рабов. Данная же концепция представлена и в более поздних франшизах данного фильма.

Представлялись и более «гуманные картины», основанные на прогнозах сторонников длительного процесса падения человечества. В частности, выводах авторов группы Медоуэа: человечеству грозит не экологический Апокалипсис, а период длительных, разнообразных кризисов — экологических, энергетических, продовольственных, сырьевых, демографических и т. п. Мир, по их мнению, непременно вступит в этот этап, если не будут приняты меры к «органическому росту», предусматривающему сбалансированное развитие всех составляющих планетарной системы [7, C. 96].

Постепенное, длительное и мучительное падение цивилизации, которое представлено в рамках данной теории, становится фактически новым направлением жанра постапокалипсиса. В рамках «классического» сюжета, как правило, все происходит довольно быстро и к гибели ведет одна большая незамедлительная катастрофа. Однако же и сюжетная линия с постепенным падением и последующим становление также набирает обороты. Пока в большей степени в рамках сериалов, продолжительность которых позволяет более подробно уделить внимание деталям. Однако концепция представлена и в ряде полнометражных фильмов. Ярким примером подобной концепции является мир «Безумного Макса», где в рамках энергетического и продовольственного кризиса мир приходит к упадку постепенно и в рамках этого упадка каждый находит свой способ выживания.

Значительную роль в подобном постапокалиптическом сюжете современности так же играют и интерсоциальные проблемы. Интерсоциальные проблемы представляют собой проблемы, в основе которых лежат противоречия в различных по своему характеру международных отношениях: проблемы войны и мира, перспектив социально-экономического развития, преодоления отсталости тех или иных стран и т. п. [13, C. 54].

Проблемы отдельного человека и социума — это фактически центр сюжетной линии фильма в жанре постапокалипсиса. В рамках рассмотрения того, каким образом человек может выжить в мире, где в прошлое ушло все привычное, обязательно уделяется внимание вопросам, актуальным для выживания человека современного: культура, законы, образование, медицина, власть. Немаловажны и вопросы о технологиях и техническом прогрессе, однако же на фоне общей картины они могут отойти на второй план или вовсе исчезнуть, как таковые, канув в лету. К примеру, в рамках сюжета фильма «Водный мир» практически все технологии утеряны — ушли под воду. Остались только базовые аспекты, которые позволяют выживать на воде.

При этом, наиболее важным вопросом практически в каждом постапокалиптическом сюжете остается вопрос войны и мира, противостояния и сохранения безопасности. Именно этот вопрос отмечается, как наиболее важный для общества, официальное правительство и законодательная система которого пала.

Во многом это связано с тем, что, как отмечает А. Печчеи: «История человечества, во многом, представляет собой историю войн и завоеваний. Ученые подсчитали, что за период с середины IV в. до н.э. на.

Земле произошло более 14 500 войн. И всего лишь 292 года из 2400 лет этого периода люди жили без войн. Известно, что в прошедших войнах XVII века погибло 3,3 млн. человек.

В XVIII веке войны унесли 5,5 млн. человеческих жизней, в XIX в. — 16 млн. А в войнах XX века (в локальных и двух мировых) человечество потеряло около 100 млн. человек&#.

187; [9, C. 216].

Война и необходимость защищать свою жизнь воспринимается в рамках современного общества, как величайшая напасть и, закономерно, что именно этот фактор постапокалиптического мира беспокоит человека больше всего. Редкий постапокалиптический сюжет, в результате, обходится без смертей, убийств, кровопролитий, противостояний. В отдельных случаях вспыхивают даже целые масштабные войны между самими людьми или людьми и их завоевателями. В частности, в постапокалиптическом мире сериала «Непокорная земля» расположено несколько городов — государств, практически каждый из которых враждебен другому. Война, как основа жизни, так же представлена в уже ставшей классикой трилогии «Матрица», мире «Безумного Макса», «Ходячие мертвецы» и пр.

Значительным фактором, так же, становится и вопрос о добыче пропитания. Герои постапокалиптического мира бьются за остатки еды, за плодородные почвы, воду и пр. Во многом этот фактор становится отражением существующей на данном этапе глобальной проблемы распределения продуктов питания: одни регионы Земли голодают тогда, как в других существуют излишки. Все это происходит на почве глобального истощения и сокращения плодородных земель. Объем почвы, ежегодно перемещаемой человеком в процессе сельскохозяйственных работ, составляет более 3 тысяч куб. км, а за трехлетний их период человечество уничтожает сантиметровый слой чернозема, накапливаемый природой в течение 300 лет [7, C. 47].

Свое отражение в постапокалиптических сюжетах так же нашли и опасения касательно загрязнения мирового океана и таяния льдов. Уже на современном этапе человечество фактически создало искусственную среду, которая может привести к самым негативным последствиям и полностью изменить привычный мир. Изменившаяся Земля — это предмет особого интереса сценаристов, однако далеко не каждый берется за подобные проекты из-за требовательности современного зрителя и необходимости серьезных материальных вложений.

В целом же, как возможно отметить, представление о глобальных проблемах и опасения ученых современными режиссерами и сценаристами улавливаются весьма активно и переносятся на широкие экраны регулярно. Вопрос сохранения баланса и последствия игнорирования проблем — одна из самых частых и явно просматриваемых сюжетных составляющих.

2.

4. Анализ постапокалиптического сюжета в фильме «Голодные игры».

Особенностью сюжетной линии трилогии «Голодные игры», снятой по одноименному роману, является нестандартная для постапокалипсиса картина высокоразвитого технологически общества с выраженными антагонистами и подавляемыми группами. В обществе нет привычного отказа от прежних, существующих до апокалипсиса практик. Также отсутствуют и мифологические чудовища, мутанты и прочие характерные для апокалипсиса составляющие. Превалирует социальная фантастика, в которой основным злом является сам человек.

«Голодные игры» представляют зрителю постапокалиптическое тоталитарное государство, имеющее очень сложную структуру. Оно разделено на 12 округов, которые вот уже 74 года вынуждены выплачивать страшную дань за когда-то случившуюся попытку восстания. Они ежегодно должны отдавать на потеху толпе одного юношу и одну девушку в возрасте от 12 до 18 лет. Участники соревнования определяются жребием. Возможности выбора у героев нет. Если тебе выпал жребий, ты должен отправиться на бойню. Единственный шанс не попасть на игры — это если вдруг найдется замена в виде добровольца.

Главная героиня Китнис Эвердин живет в своем дистрикте. Точнее пытается выжить. Отец Китнис — шахтер — погиб. Теперь основная забота лежит на молодой девушке, которая охотится в лесу, убивая белок и оленей, чтобы продать мясо и накормить свою младшую сестру и мать. В тот год ее сестра впервые учувствовала в жребии в качестве претендентки на 74 «Голодные игры». «Прим Роуз Эвердин» — прозвучало как гром среди ясного неба. Это означало, что сестра Китнис 12 лет от роду попадет на бойню и уже никогда не вернется домой. И Китнис вызвалась идти вместо нее вместе с другим несчетным — Питом Мерком.

Им и еще 22 участникам предстояло участие в соревновании, в котором может быть только один победитель и 23 трупа.

Китнис имеет гораздо больше шансов на победу, чем ее сестра. Она умеет стрелять и имеет хорошую физическую подготовку. Но она не хочет убивать, в отличие от части других претендентов, которые даже получают удовольствие от этого процесса.

Целью участников становится повеселить, развлечь толпу, которая с нетерпением наблюдает за тем, как же будут разворачиваться события.

Правители очень изощренно показывают зависимым категориям населения, кто является хозяином положения. «Игры обеспечивают единство» — говорит старший из них. «Надежда — единственное, что сильнее страха» — отмечает он же указывая на тот факт, что в принципе ради сохранения покорности они могли бы ежегодно просто устраивать показательные казни. Однако, вместо этого они дают шанс выжить хотя бы одному. И жители этого тоталитарного мира даже не пытаются бороться. Они тихо выживают, отдавая на заклание своих сыновей и дочерей. А те, в свою очередь покорно идут на бойню, где умирают или убивают, в зависимости от того, как повернуться события.

Часть из богатых дистриктов даже сумела приспособиться к подобной ситуации, создав школы, где проходят подготовку будущие бойцы, в итоге имеющие наибольшие шансы для того, чтобы победить. Они вызываются добровольцами, давая шанс всем остальным жить спокойно. 12 дистрикт, откуда были родом Китнис и Пит такой возможности не имел, а потому ежегодно они просто отправляли своих детей на заклание.

Для того, чтобы правящая элита получила наибольшее удовольствие от процесса, детей предварительно тренировали. Хотя, это было всего лишь несколько тренировок, в результате которых у них оставались весьма невысокие шансы на выживание.

Создатели выбрали для фильма вариант счастливого конца. Китнис и Пит вернулись в свой дистрикт к родным близким с желанием забыть то, что с ними произошло. В отличие от «Бегущего человека» они остались ни с чем. Но тем не менее, им удалось покачнуть систему, удалось показать, что систему возможно переступить, или даже обойти. Режиссер посчитал нужным на этот завершить повествование не дав зрителю возможности домыслить дальнейших действий.

Мир «Голодных игр» по своей структуре подобен миру Древнего Рима, который тоже забирал лучших сыновей своих провинций для того, чтобы те умирали на потеху зрителям на арене, вонзая друг в друга мечи и сражаясь с дикими животными. Этот тоталитарный мир основан на том же повиновении и желании откупиться малой кровью. Желание же откупиться малой кровью усугубляется еще и желание кровавых зрелищ, желания наблюдать со стороны, надеясь на то, что в реальности эта напасть успешно обойдет стороной, не коснется.

В целом же, мир «Голодных игр» в некоторых своих проявлениях весьма поход на мир современный. Развитый Запад успешно наблюдает за тем, как в странах с более низким уровнем льется кровь. И делает прогнозы об успехах.

Во многом политические структуры постапокалиптических миров отражают современные политические проблемы и в том числе на глобальном уровне. В отдельных случаях возможно проследить явные сходства и отсыл со стороны режиссеров и сценаристов к действующим в современном мире политическом практикам на мировой арене. Эти факторы придают картинам не только развлекательный характер, но и наделяют глубоким смысловым содержанием относительно оценки проблем современного общества и его будущего.

Заключение

.

В результате проведенного анализа было выявлено, что постапокалиптический сюжет в мировом кинематографе демонстрирует результаты глобальных катастроф и попытки выживания человечества после них, а также противостояние человека проблемам постапокалиптического мира. Интерес к подобным сюжетам у современного зрителя появляется в связи с тем, что современные глобальные проблемы становятся все более близкими, как и угроза благополучию многих регионов Земли.

Сюжетные линии постапокалиптического жанра преимущественно основаны на том, что обращают внимание на физический и психологический комфорт человека и его составляющие. Зрителю гораздо более интересно то, что связано с ним непосредственно. По средствам сюжетной линии фильма режиссер имеет возможность в художественном, доступном для восприятия формате, представить зрителю другую реальность, показать то, что скрыто от него за маской. Наблюдая за жизнью героев, что является для подавляющего большинства зрителей интересным, человек вычленяет и знакомые ему события, трактовка которых представляется в фильме более явно, чем в жизни.

В контексте процессов художественное кино сегодня широко используются методы подсознательного воздействия, когда отношение общества к тем или иным явлениям окружающего мира формируется с помощью различных методов, которые внедряются в сознание не прямыми способами. С этой целью режиссеры вполне успешно используют альтернативную реальность, антиутопии, в которых весьма явно прослеживаются элементы современных систем, проблем и средства их воздействия на человека. При всем этом, зритель весьма успешно научился распознавать аллегории и использовать их в понимании представленных групп проблем.

Основополагающая сюжетной линии постапокалипсиса является выживание одного или нескольких героев в новом мире, полном разнообразных проблем и препятствий. Данные проблемы и препятствия носят не только чисто бытовой или социальный характер, но и затрагивают вопросы психологии личности, ее трансформации в стрессовой ситуации и именно данное направление сюжета является особенно важным направлением повествования.

В целом же, возможно сделать вывод, что популярность постапокалиптического сюжета в современном кино связана с современными актуальными проблемами, а также человеческими страхами и переживаниями о будущем, возможностях завершения существования привычного миропорядка. При этом, в рамках сюжета присутствует и развлекательный контекст, позволяющий испытывать разнообразные чувства и сопереживать героям, любоваться на зрелищные картины разрушения мира и его уже разрушенного состояния. Так же жанр имеет популярность в связи с тем, что для зрителя актуально поставить себя на место героев, оценить верность их действий и продумать его для себя.

В итоге происхождение тематических составляющих постапокалиптического кино и самих сюжетов основано на опасениях и оценке динамики развития современного общества. При этом, так же рассматриваются и варианты инопланетных вторжений. Этот вариант не слишком беспокоит современное общество, однако мысли все же периодически возникают, порождая страхи и подозрения.

Список использованной литературы Венкова А. В. «Катастрофическое сознание» в культурном опыте современности (к характеристике межпарадигмальной ситуации культуры «после постмодерна») // Диалог культур 2005: горизонты гуманитарного знания. — СПб: Астерион, 2005. — С.39−42.

Гаджиев К. С. Сравнительный анализ национальной идентичности США и России. — М.: Логос, 2015. — 408 с.

Делокаров К. Х. Философия и человек в век глобальных проблем. — М.: Элита, 2006. — 411 с.

Желтикова И.В., Гудков Д. В. Ожидание будущего: утопия, эсхатология, танатология. — Орел: ОГУ, 2011. — 172 с.

Каменских А.А. (отв. ред.) Эсхатос: философия истории в предчувствии конца истории. — Сб. статей. — Одесса: ФЛП «Фридман А.С.», 2011. — 366 с.

Канетти Э. Масса и власть / пер. Л. Г. Ионин. — М.: АСТ, 2015. — 576 с.

Мамедов Н. М. Проблемы экологии: некоторые актуальные аспекты. — М.: Владос, 2009. — 319 с.

Моисеев Н. Н. Быть или не быть человечеству. — М.: Академия, 2007. — 316 с.

Печчеи А. Человеческие качества. — Спб.: Питер, 2004. — 422 с.

Санданов А. Б. В поисках американской идентичности: «постапо-калиптический» фильм как новый вестерн. — Вестник РГГУ. — № 7 — 2013. — С. 131−139.

Санданов А. Б. Зомби-апокалипсис в кино: лекарство от страхов и ролевая модель. — Искусство кино — № 5 — 2011. — С. 56−62.

Санданов А. Б. Нужная вещь: что взял у вестерна постапокалипсис — и зачем? — Искусство кино — № 2 — 2012. — С. 49−63.

Хесле В. Философия и экология. — Спб.: Проспект, 2006. — 223 с.

Шестаков В. П. Американская культура: в поисках национальной идентичности (часть 1) //.

http://www.cr-journal.ru/rus/journals/168.html&j_id=12.

Шестаков В. П. Американская культура: в поисках национальной идентичности (часть 2) //.

http://www.cr-journal.ru/rus/journals/183.html&j_id=13.

Шестаков В.П. США: псевдокультура или завтрашний день Европы? // Ридерз дайджест по американской культуре. — М.: Изд. ЛКИ, 2012. — 224 с.

Шляпентох В., Шубкин В., Ядов В. Катастрофическое сознание в современном мире в конце ХХ века (По материалам международных исследований). //.

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Katastr/.

B erger J. 20th Apocalypse: Forecasts and aftermaths. — N.

ew York: Hofstra University // 20th Century Literature — No. 4- 2000. -N o.

4. — Р.387−395.

B laser K. A pocalypse Now? S ocial Change in Contemporary America. M id-America American Studies Association // American Studies.

№ 37 — 1996. — Р.117−130.

Dixon W.W. Visions of the Apocalypse: Spectacles of Destruction in American Cinema. — New York: Wallflower Press. — 2003. — 192 p.

Hefferman T. Post-Apocalyptic Culture: Modernism, Postmodernism and the 20th Century Novel. — Toronto: University of Toronto Press, 2014. — 218 p.