Магия в культуре христианской Европе

Елеосвящение.

Согласно катехизису, «есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать божия, исцеляющая немощи душевные и телесные». Это таинство предназначено для тяжело больных, находящихся при смерти.Исповедь.

Помимо помазания елеем с целью облегчения физических и душевных недугов, у древних народов широко применялась и так называемая исповедь, т. е. перечисление вслух своих грехов для «очищения» и избавления. Обычай этот древний, существовавший задолго до появления христианства. Первобытные наделяли слово особой, колдовской силой и поэтому, переведя свои грехи в слова, человек надеялся от них избавиться, переложить их на какой-нибудь предмет. Так, китоловы-малагаси, перед тем как выйти на промысел в море исповедовались друг перед другом в самых сокровенных грехах. Если кто-нибудь накопил слишком много грехов, ему не разрешали выходить в море. Обычай очищения от грехов с помощью слова и козла существовал у древнееврейских племен. Раз в год все члены этих племен от мала до велика собирались в центре поселения, где первосвященник, подойдя к заранее подобранному черному козлу и возложив на него обе руки, начинал громко перечислять грехи и преступления своих соплеменников. По окончании этой процедуры козла прогоняли в пустыню, чтобы он унес с собой грехи и вместе с ними погиб там без воды и еды. Отсюда и пошла известная поговорка «козел отпущения». Венчание.

Получили распространение в исторические эпохи, предшествовавшие возникновению христианства, различные обряды и ритуалы, сопровождающие вступление человека в брак. В той или иной форме брак всегда «освящался». В христианском обряде венчания нет ничего, что не имело бы соответствующих аналогов в языческих религиях. Обручение, обручальные кольца, свадебные дары, венки и т. п. — все это существовало в свадебных ритуалах первобытных и древних народов и имело своей целью обеспечить венчающихся мужчину и женщину сверхъестественной благодатью и плодовитостью.Священство.

Под именем священства как таинства разумеется такое священодействие, в котором через молитвенное возложение рук архиерейских на главу избранного лица низводится на это лицо божественная благодать, освящающая и поставляющая его на известную ступень церковной иерархии, содействующая ему в прохождении иерархических обязанностей. Называется это таинство рукоположением, возведением в священный сан, благословением пресвитерства, таинством святительским. Как способ передачи сверхъестественных волшебных свойств возложение рук применялось во многих дохристианских культах. Он был обычным у древних иудеев, в культе Митры. Среди народов, сохранивших первобытный уклад жизни в конце XIX века, был распространен, например, обычай, согласно которому пальцы убитого врага, подвергшиеся специальной препарации, давали есть воинам, дабы придать им храбрости, смелости и доблести. У многих племен также считалось, что достаточно палец лишь пососать, чтобы получить от него чудодейственные свойства. Эти верования и обычаи были в специфической форме восприняты христианством. 2.

3. Магия в повседневной жизни средневековых обществ христианской Европы.

Период средневековья был пронизан верованиями и традициями. Ни одно событие в жизни человека не могло существовать без магического вмешательства. Самыми главными событиями являлись рождение, брак, смерть. Они, как и повседневная жизнь были неразделимы с магией. Считалось, что рождение человека является своего рода испытанием для женщины, последствием первородного греха. Никто не мог знать точно, как пройдут роды, останется ли женщина жива, не умрет ли ее ребенок. Заглянуть в будущее не удавалась, но вот облегчить страдания беременной женщины было возможным. Женщины молились покровительнице всех беременных — Св.

Маргарите, чтобы роды прошли точно так же успешно и быстро, как и Св. Маргарита спаслась из пасти дракона. Перед родами, женщину скрывали от посторонних глаз в отдельной родильной комнате, двери и окна завешивались гобеленами, в комнате царил полумрак, лишь пламя свечи мягко освещало комнату, устланную коврами, дабы обстановка была похожей на утробу матери. Мужчинам вход к рожающей женщине был строго настрого запрещен, вокруг находились только женщины, Женщинам в средние века мало доверяли, говоря об их «нечистоте», и повитуху могли обвинить в том, что она якобы передает во время родов ребенка дьяволу, поэтому повитуха проверялась опытом и клятвами перед Богом, что у нее нет злых намерений. Прототипом акушерки — была повитуха, естественно, без медицинского образования, но уже с опытом. Существовали специальные книги для повитух, в которых содержалась четкая инструкция положения плода, и что делать, если он принял какую-либо из поз. Вокруг живота роженицы обвивалось священное писание, легенда о Св. Маргарите. Свечи, священные чаши из дерева, травы — элементы язычества, которые допускала церковь, так как магия природа естественна — как и сама природа. Несмотря на это все, как пройдут роды — женщина надеялась лишь на волю Господа. В средневековом понятии брака не подразуевалось то, что мы привыкли слышать в настоящее время.

К женщинам относились как к товару, и часто она передавалась в собственность будущему мужу. Если семья девушки из богатого слоя, вместе с ней, в собственность к мужу передавалась и земля. Если девушка из небогатого слоя — вместе с ней передавалась корова, куры либо лошадь. Прежде чем заключить выгодный брак. Будущий муж посылал одного из своих слуг в дом к будущей невесте, дабы оценить остояние женщины, её внешний вид, состояние кожи, волос, цвет глаз. После этого будущие супруги встречались в первый раз, и если возникала взаимная симпатия, то заключался брак в церкви. Брак в средневековье был двух типов: формальный и неформальный. Формальный — брак, заключенный в церкви, неформальный — мог быть заключен на улице, где угодно.

Главным условием было наличие свидетелей. Будущим супругам достаточным было сказать клятву. В период средневековья были распространены идеи о том, что настоящим миром является не тот, в котором мы живём сейчас, а тот, в который попадаем после смерти. Ад и рай — места, действительно существующие, и реальные. Богатые старались жить правильно, относиться с благоговением к жизни, помогать бедным, огромные суммы денег люди относили в церкви, дабы молились об их душе, ведь молитва сокращает время пребывания души в частилище. На эти деньги, строились новые часовни, где каждый день совершались мессы во спасение души. В более позднее средневековье магия достигает своего развития, и одной из её развитых форм является оккультзм. Оккультизм (от латинского слова occultus — тайный, сокровенный) — общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для обычного человеческого опыта. Цель ритуала посвящения усматривается в достижении высшей ступени сознания, открывающего доступ к «тайным знаниям».В оккультизм входят такие науки, как астрология, гадание, хиромантия, физиогномика, спиритизм, медицина и другие. Впервые речь об оккультизме заходит в эпоху поздней античности, когда в I—IV вв.еках нашей эры в Александрии была создана обширная оккультная литература, получившая название герметическая. Оккультные учения идут к нам как с Запада. Во многом, это связано сдемократизацией общества и вседозволенностью.

Отношение Церкви к оккультным методам целительстваотрицательно. Согласно правилам Св. Василия Великого — «люди, занимающиеся волшебством, подлежат такому же церковному наказанию, как и убийцы».Согласно правилам VI Вселенского собора, люди, прибегающие к помощи волшебников, подлежат шестилетней епитимии, равно как и облакогонители, обаятели, делатели талисманов. Закореневших же в этом деле и не отвращающихся вообще извергают из Церкви. Жестко настроен к колдунам, гадателям, ворожеям, в общем, к представителям оккультных наук, Ветхий Завет.

Во Второзаконии (глава 18, ст. 9−13) сказано: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим».В книге Левит говорится: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь Бог ваш"(19, 31). «И если какая душа обратилась к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то я обращу лицо мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.

Освящайте себя, и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят" (20, 6−7).Таким образом, в Ветхом Завете отношение к людям, занимающимся волшебством, гаданиями, чародейством, к звездочетам, вполне четкое и жесткое — вплоть до предания их смерти. Про тех, кто к ним обращается за помощью гаданием и т. п., сказано:&# 160;"…обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее" (Лев., 20, 6).Гипноз, экстрасенсорика, колдовство, кодирование используют методы насильственного воздействия на психику человека, подавляя его волю. Воздействуя на подсознание человека, они вкладывают свою программу поведения и мышления. Эта программа, проходя в сознание, определяет поведение, поступки и даже образ мышления. Такое насильственное воздействие ограничивает личность человека, парализует его волю, изменяет поведение и мышление.

Человек становится управлемым. Согласно учению святых отцов Церкви, человек может поступать по своей воле, по воле Божией и по воле бесов, которая навязывается ему в данном случае через посредника — колдуна, экстрасенса, гипнотизера. Экстрасенсорика, колдовство, магия — идут опытным путем, вопреки запрету Церкви и Священного Писания, вторгаясь в мир духовный и добиваясь определенных результатов. Православие не ставит своей целью приобретение каких-либо сверхъестественных способностей, но ставит целью очищение души от грехов через покаяние, молитву, пост, воздержание, делание добрых дел, любовь к Богу и людям. В основе христианской жизни лежат любовь и вера, добрые дела. Христианский путь идет через нравственное совершенствование: «Будьте совершенны, как Отец Ваш Небесный совершенен есть», а не через упражнения, развивающие сверхъестественные способности без очищения души (покаяния), любви, делания добрых дел.

Заключение

.

Магия играла одну из главных ролей в жизни человека, так как ни одно из важных жизненных событий не могло успешно пройти без магических ритуалов. Брак, смерть, рождение — все это сопровождалось определенными действиями. Люди верили в богов природы. С приходом христианства, язычников преследовали гонения, так как церковь и светская власть ипытывали страх по отношению к колдунам. Люди эпохи срдневековья относились к земной жизни как к одной из многих. Жизнь после смерти была основной, а земная — второстепенной. Люди переживали о будущей судьбе своей души, когда она покинет физическое тело, старались жить правильно.

Христианство было против оккультных наук, но относилось совершенно нормально к «природной магии». Однако, несмотря на все гонения, языческая магия выжила. Даже в двадцатом веке сохранились изолированные сельские общины, практикующие ее, а некоторые из них существуют и поныне. Более того, за последнюю четверть века люди, раздраженные явной лживостью официальной религии, стали вновь обращаться к языческой магии. По оценкам специалистов, в современной Британии насчитывается около двадцати тысяч приверженцев черной магии, так называемой «древней веры», или колдовства. Общеизвестно, что боги любой религии становятся демонами той религии, которая вытеснила ее. Так, например, Астарта — богиня-мать древних финикийцев, так называемая «Царица Ночи» и «Звезда Морей» — претерпела интересное превращение: у нее похитили эти титулы и ей насильственно изменили пол, превратив в демона Астарота. В классическом Риме бог природы Пан изображался в виде рогатого и бородатого человека с раздвоенными копытами и козлиным хвостом. В те времена Пан не имел никакого отношения к «злу». Он просто являлся воплощением сил природы, важное место среди которых занимала сексуальная энергия и ее проявление в виде плодовитости и плодородия.

Список использованных источников и литературы

: Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви: Репринт.

изд.В 4 т. — М., 2014.

Большая советская энциклопедия, 2014.

Джеймс Тейлор «Современная магия, 2009, с. 10. Казаков М. М. Христианизация Римской империи в IV веке. — Смоленск, 2012.

Карташев А. В. Вселенские соборы.

М, 2011.

Косидовский З. Сказания евангелистов. — М., 2011.

Поснов М. Э. История христианской церкви. — Киев, 2014.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. — М., 2013.

Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. — М., 2012.

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. — М., 2013. 9. Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. Электронный ресурс: Режим доступа:

http://www.istmira.com/istoriya-drevnego-mira/460-vozniknovenie-xristianstva.htmlВикипедия. Большая электронная энциклопедия. Электронный ресурс. Режим доступа:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Магия#История христианства. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.tvoyhram.ru/hristianstvo/hristianstvo01.

3.htmlЭлектронный ресурс:

http://www.ereading.by/chapter.php/86 044/28/Eliade_-_Okkul'tizm%2C_koldovstvo_i_mody_v_kul'ture.html.