Взаимодействие сегуната и императора в период Камакура

Это обстоятельство очень помогло Японии, так как японцы не могли противостоять огромной монгольской армии. В 1275 г. Хубилай отправляет очередное посольство с требованием признать сюзеренитет Китая. Члены посольства были казнены в Камакуре. После основательных приготовлений японцы были способны противостоять второй интервенции монголов в 1281 году. Но тайфун уничтожил почти все корабли Хубилая. Японцы ожидали нового вторжения еще долго, до самой смерти Хубилая в 1294 г., но его так и не последовало. Этот тайфун вошел в историю Японии как «камикадзе» («божественный ветер»).При вторжениях Хубилая самурайские дружины впервые столкнулись с новой для них тактикой ведения войны, заключавшейся во взаимодействии всех подразделений войска, общем командовании, в действиях с флангов (обходы и окружения) и т. д., а также с незнакомым доселе огнестрельным оружием, которое уничтожило и сожгло большую часть береговых укреплений японцев.

Все это заложило основу новой военной организации, помогшей впоследствии полководцу Хидэёси во многих победах. Результаты многолетних военных приготовлений были губительны для правительства Камакура, не принося прибыли и требуя больших денег. Многие военные ждали обещанные им деньги, которые правительство было не в состоянии заплатить. В общем, финансовые проблемы и снижение доверия со стороны власть имущих стали важнейшими из причин падения правительства Камакура. До 1333 года влияние регентов Ходзё (военно-феодальный род эпохи Камакура (1185−1333). Семья была основана Тайра-но Токииэ, принявшего имя Ходзё) снизилось до такого низкого уровня, что император Го-Дайго смог восстановить прежнюю власть императора и сместить сёгунат.

Камакура.

2.3. Взаимодействие Сегуната и императора.

В начале эпохи Камакура власть императорского двора и власть сёгуна были почти равны. Потеря императором влияния на протяжении XIV—XV вв.еков привела к серьезным изменениям отношений между императорским двором и бакуфу. Бакуфу — палаточный лагерь" в смысле места расположения полководца. Эти отношения — один из ключей для понимания подлинной истории этого периода. На протяжении всей эпохи Эдо императорский двор Киото и император имели в основном культурное и символическое значение. Однако их значение постепенно усиливалось к концу этого периода в результате политической напряженности как по внутренним, так и по внешним причинам. Конечно, все еще формально император был как единственный верховный правитель Японии, а сёгунзанял место лишь военачальника. И в связи чем в действительности император не мог ничего предпринять без разрешения сёгуна. Будущий первый сёгун.

ТокугаваИэясу, выиграл сражение при Сэкигахаре в 1600 году, и таки добился военного могущества. В 1603 году после того, как император пожаловал ему титул сэйитайсёгун — великого полководца, победителя варваров, и назначил главой всех воинов, Иэясу провозгласил Эдо своей столицей. Несмотря на это, казалось бы, зависимое положение, бакуфу строго контролировал деятельность двора дотациями. Начиная с первого сёгуна из рода Токугава, любое вмешательство двора в политическую жизнь было исключено, хотя в прошлом некоторые военачальники, например, Тоётоми.

Хидэёси, это допускали. Чтобы продемонстрировать, в чьих руках находится реальная власть, бакуфу в 1615 году определила права и обязанности императора и придворных Киото. Речь идет о «Кинтюнарабиникугэсёхатто» («Правилах императорского дома и придворных»). Согласно этому документу, аристократы должны были заниматься литературой, а не воинским делом. Вводились жесткие ограничения на контакты с населением. Статья 7 уточняла, что придворные ранги, жалуемые самураям, должны отличаться от рангов аристократов и их пожалование должно осуществляться по представлению сёгуна. Достаточно сложные отношения между императором и сёгуном привели к следующему распределению власти. Если бакуфу обладал всей полнотой государственной власти в военной, политической, финансовой, юридической и судебной областях, то императорский двор сохранил лишь некоторую самостоятельность в управлении собственной внутренней жизнью. Однако она зависела от дотаций, которые определялись бакуфу. Доходы от владений, предоставленных императорскому дому, едва достигали тридцати тысяч коку, в то время как доходы бакуфу составляли четыре миллиона коку.

Цифры говорят сами за себя. Финансовое состояние императорского дома было сопоставимо с доходами среднего даймё. Даймё — это крупнейшие военные феодалы средневековой Японии. Формально император сохранил право пожалования придворных рангов, реформирования календаря (в эпоху Эдо было четыре реформы), определения девизов правления. Эпоха Эдо — это исторический период (1603—1868) Японии, время правления клана Токугава. Однако и в этой сфере деятельности Двора решения либо были предварительно подготовлены, либо проводились в интересах бакуфу. Следует отметить, что все эти указы всегда публиковались от имени императора.

Иначе говоря, император считался носителем власти в таких важных областях, как управление временем и социальной иерархией, даже если это было символическим. Двор принимал участие в управлении деятельностью буддистских школ. С одной стороны, принцы сохранили за собой право возглавлять ряд буддистских монастырей. Это давало возможность определить количество семей в императорском доме, число которых также контролировалось бакуфу. Но в то же время это давало возможность двору опосредованно контролировать крупные буддистские учреждения. С другой стороны, начиная с VIII века, двор имел право жаловать титулы высшей буддистской иерархии, такие как хоин (печать Закона), хогэн (глаз Закона), хоккё (мост Закона). Двор мог также давать монахам фиолетовую одежду — сиэ, символ повышения по службе, и жаловать новые монашеские имена. Однако и в этих случаях предварительное согласие бакуфу было необходимо. В 1626 году император Го-Мидзуно забыл согласовать свои действия, и власти Эдо вынудили его отречься. Как показывает этот случай, отношения между императорским двором и бакуфу могли быть достаточно натянутыми.

Двор плохо переносил иногда излишне жесткий контроль Эдо. В то же время он пользовался его поддержкой. Без финансовой поддержки бакуфу такие важные обряды, как Дайдзёэ, проба первого урожая, один из основных ритуалов восшествия на престол, вряд ли были восстановлены. Дайдёэ — это обряда, церемония Первого вкушения государем риса нового урожая.

Ведь несмотря на свою неоспоримую власть, сёгун нуждался в авторитете императора, чтобы узаконить взятие власти. Обе власти стремились установить брачные союзы. Одна из дочерей второго сёгуна, Хидэтада, была отдана в жены императору Го-Мидзуно. Она родила дочь, которая стала одной из двух правящих императриц эпохи Эдо. Однако подобные ситуации более не повторялись. Род Токугава оказался не в состоянии взять на себя роль, что с древности исполнял род Фудзивара, поставщика жен императоров.

Напротив, начиная с третьего сёгуна.

Иэмицу, супруги почти всех сёгунов были дочерьми императоров, принцев крови или происходили из известных аристократических родов. Между тем ни один ребенок, рожденный от этих союзов, не стал сёгуном. Наследовали дети, рожденные наложницами и впоследствии усыновленные. Символически ответственный за порядок в мире, император гарантировал благосостояние страны. Вот почему он был вынужден соблюдать строгие ритуальные ограничения.

По этой причине, а также из-за контроля бакуфу, он крайне редко покидал дворец в Киото. Кроме того, его тело должно было оставаться чистым и безупречным. Ему нельзя было нанести ранение, даже в медицинских целях. Таким образом, его не могли лечить ни иглотерапией, ни прижиганием. Нарушение данного символического правила могло привести к природным или общественным катастрофам: пожарам, бурям, грозам, мятежам. В эпоху Эдо ограничения существовали лишь как символическая защита и на них почти не ссылались.

Император также был ответственен за весь календарь ритуалов. Таким образом, Период Камакура (1185−1333) начался, когда клан Минамото победил клан Тайра в битве при Данноре (Симоносеки) в 1185 году. Некоторая отметка начала периода, когда Йоримото.

Минамото стал первым сёгуном Японии в 1192.

Период Камакура был эпохой в котором бушидо (путь самураев) был задуман и развит, а императорская семья оставалась вне поля зрения в Киото, а сёгуны управляли кукольными императорами. С кончиной бюрократического государства в китайском стиле была задумана феодальная система, которая заняла его место. Сёгунат.

Йоримото считал, что стремление к искусству императорской семьи и благородство Хейанского периода должно быть расточительным и декадентским. Он поощрял жесткую агитацию и стремление к боевым искусствам и использовал свои силы, чтобы подвести помещиков под свой контроль и восстановить контроль над Японией. Согласно музею, Метрополитен: «Период Камакура ознаменовался постепенным переходом власти от дворянства к землевладельцам в провинциях. Эта эпоха была временем драматических преобразований в политике, обществе и культуре Японии. Бакуфу или правительство воинами-воинами (сёгунами) или их регентами контролировали страну со своей базы в Камакуре, недалеко от современного Токио. Поскольку император оставался титульным главой государства в своей столице в Киото, двоякая система правления, в которой господствовали императоры, но управляемые сёгунами, была создана и перенесена на следующие семь веков. &# 160;Период Камакура означает переход к японской «средневековой» эпохе, почти 700-летний период, когда император, суд и традиционное центральное правительство остались нетронутыми, но в значительной степени были отнесены к церемониальным функциям.

Гражданские, военные и судебные вопросы контролировались классом буси, самым могущественным из которых был фактический национальный правитель. Термин феодализм обычно используется для описания этого периода, который принимается учеными применительно к средневековой Японии, а также к средневековой Европе. У обоих были суше-экономические экономики, остатки ранее централизованного государства и концентрация передовых военных технологий в руках специализированного боевого класса. Лорды требовали лояльных услуг вассалов, которые были вознаграждены собственными феодами. Владельцы феодалов использовали местное военное правление и общественную власть, связанную с владением землей. Этот период в Японии отличался от старой системы shoen в ее повсеместном военном акценте.

Заключение

.

И так, период Камакура известен появлением самураев, касты воинов и установлением феодализма в Японии. Период закончился в 1333 году разрушением сёгуната и коротким восстановлением имперского правления под императором Го-Дайго. Период Камакура означает переход к экономике на суше и концентрацию передовых военных технологий в руках специализированного боевого класса. Все это и объясняет актуальность выбранной темы. Целью нашей работы являлось: разобрать взаимоотношения сегуната и императора в период Камакура. Мы выяснили, что в начале эпохи Камакура власть императорского двора и власть сёгуна были почти равны. Потеря императором влияния на протяжении XIV—XV вв.еков привела к серьезным изменениям отношений между императорским двором и бакуфу. Эти отношения — один из ключей для понимания подлинной истории этого периода.

На протяжении всей эпохи Эдо императорский двор Киото и император имели в основном культурное и символическое значение. Однако их значение постепенно усиливалось к концу этого периода в результате политической напряженности как по внутренним, так и по внешним причинам. Период Камакура играет важную роль в истории Японии, его можно отметить такими событиями, как: провинциальный класс воина консолидировал политическую власть за счет дворянства. Япония управлялась наследственным военным сёгуном, а политическая власть Суда была уничтожена. Монголы пытались вторгнуться в Японию, оказав огромное влияние на экономику страны. Возобновленная торговля с Китаем росла, был введен дзен-буддизм, и появились популярные буддийские секты. Эпоха Камакура была временем суровых войн и формирования военного класса — самураев.

Подчеркнутый аскетизм военной жизни ярко контрастировал с женственностью и блеском бытия столицы. Это отражается в искусстве, культуре и формировании национального характера. Официальной религиозной доктриной сёгуната было учение буддийского монаха Догена, который проповедовал философию Дзэн. Простота и внутренняя концентрация этого религиозного тренда, самодисциплина, потребность в постоянном духовном и физическом самосовершенствовании были созвучны представлениям строгой армии об основах Вселенной. Принципы внутренней концентрации дзен были заложены в основу почти всех боевых искусств в Японии — фехтование, стрельба из лука, дзюдо и каратэ. Эпоха Камакура была временем суровых войн и формирования военного класса — самураев. Подчеркнутый аскетизм военной жизни ярко контрастировал с женственностью и блеском бытия столицы. Это отражается в искусстве, культуре и формировании национального характера. Официальной религиозной доктриной сёгуната было учение буддийского монаха Догена, который проповедовал философию Дзэн.

Простота и внутренняя концентрация этого религиозного тренда, самодисциплина, потребность в постоянном духовном и физическом самосовершенствовании были созвучны представлениям строгой армии об основах Вселенной. Принципы внутренней концентрации дзен были заложены в основу почти всех боевых искусств в Японии — фехтование, стрельба из лука, дзюдо и каратэ.

Список использованной литературыAlbert M. C raig, The Heritage of Japanese Civilization, Second Edition, Prentice Hall (2011), 35−41.Dora P. C rouch, June G. J ohnson. Traditions in Architecture: Africa, America, Asia, and Oceania. — Oxford UniversityJune Kinoshita, Nicholas Palevsky. Gateway to Japan. — Kodansha International, 1998Kamakura: History & Historic Sites — The Kamakura Period, the Kamakura Citizen Net, accessed on April 27, 2008Murdoch, James.

(1964). A History of Japan, Vol. I, p. 511−513. R obert Tignor, Benjamin Elman, et al, Worlds Together, Worlds Apart, vol B, Fourth Edition, W.W. Norton & Co (2014), 410RolandH. Worth, Jr. No Choice But War: the United States Embargo Against Japan and the Eruption of War in the Pacific. — McFarland, 1995.

Масе, Ф. и М. Япония эпохи Эдо / Франсуа и Миеко.

Масе. — М., 2013, с. 116−120. Масса, Джеффри П. (1996). «Камакура.

Бакуфу" в правиле воинов в Японии (MariusJansen, ред.), С. 1. Руководство к Камакуре «. История. Январь 2006.

Получено 2008;04−28.