Каждый раз писатель применял ту художественную модель, которая наиболее соответствовала содержанию конкретного отрывка. Былинные мотивы в первом отрывке, возникают в зависимости от выбора темы. В тексте данных частей все описания природы и пространства занимают намного больше места по сравнению с событийным изложением. В такоймалособытийности уже можно обнаружить связь отрывков с былинным жанром, потому что"сказитель былины привлекал внимание слушателей не сюжетностью и занимательностью различных событий, а важностью или значимостью одного или нескольких событий" [лаз]. Кроме того, в иногда возникающих в описаниях персонажа параллелизм с природными явлениями (он «как дуб стряхивает капли дождя», о его нем говорится: «ясен, светел проснулся») можно обнаружить связь с эстетикой былины.
&# 171;Народные эпические герои прежде, чем низошли до человека…, прежде чем явились в исторической обстановке — были олицетворениями стихийных сил природы" [8]. Мотивы грозы, достаточно много раз возникают в описаниях С. Т. Аксакова, что актуализирует в тексте образ славянского бога Перуна. Это вполне оправдано, если учитыватьосновное положение этих образов в системе персонажей СХ. Влияние канона устной художественности обнаруживается также в статичности, изначальной завершенности образов СХ. В хронике, охватывающей значительный промежуток времени, С. Т. Аксаков не показывает процесс формирования своих героев. Так, образ старика Багрова, человека широкого, противоречивого, но в то же время — мудрого хозяина и семьянина, патриарха рода, задан уже в начале произведения и достаточно статичен на протяжении всего повествования.
&# 171;Действие в отрывке разворачивается динамично, здесь четко обозначен зачин, кульминация действия и его завершение. Герои свободно передвигаются из одного пространства в другое, время охватывает значительный промежуток — около двадцати лет, сюжет развивается стремительно, основным механизмом движения событий, является случай. Динамичность движения времени осуществляется за счет постоянной смены событий и характеризуется категориями «вдруг, внезапно» и т. п. Повествователь делает установку на необычность происходящего: главный герой Куролесов представляет собой героя исключительного, злодея, грешника. Он как бы и формирует динамичное развитие сюжета" [17]. При изображении событий необычайных, отличающихся от идиллической жизни Багровых, С. Т. Аксаков непроизвольным образомприменяет модель волшебной сказки.
Как замечает В.Я. Пропп"будничное, обыкновенное, то, что каждый день может быть, сказку не интересует" [15]. Основным критерием, который позволяет соотнести этот отрывок со сказкой, является, в главную очередь, его композиция, расстановка действующих лиц, что, как отмечает В. Я. Пропп, составляет основополагающий компонент сказочного жанра: «Постоянным и устойчивым элементом сказки являются функции действующих лиц, независимо от того, кем и как они выполняются… Сказка начинается с некоторой исходной ситуации. Перечисляются члены семьи, и вводится главный герой» [13]. &# 171;Введение фигуры повествователя само по себе обнаруживает связь СХ с фольклорной традицией, так как произведение фольклора преимущественно рассказывалось, повествователь являлся скорее не автором, а передатчиком событий. Поэтому для ряда фольклорных жанров характерна установка на достоверность" [17].
&# 171;Организующим принципом повествования в СХ является сам устный способ изложения. Устное начало СХ формирует ее художественность, в частности — фольклорный пласт первых двух отрывков. Объединяющим компонентом СХ является образ рассказчика, сознание которого и организует повествование. Поскольку рассказ ведется от его лица, а не от лица автора, реальные события и образы реальных людей даются через преломление его сознания"[12]. Период, когда С. Т. Аксаков работал над «Аленьким цветочком», было временем всеобщего увлечения фольклорными формами. Писатель, с самого детства был окружен людьми из народа, близко знал их жизнь, любил их песни и рассказы, что не могло не затронуть и ту сторону жизни ребенка, соприкасающуюся с народным искусством. По словам.
С.Т. Аксакова, он «реставрирует» сказку Пелагеи из «обломков», свидетельствуют как о бережном отношении к фольклорному материалу, так и о творческом вкладе самого писателя."В «Аленьком цветочке» есть все признаки народной волшебной сказки. Чудеса, творимые в ней, не по силам обыкновенному человеку. &# 171;Богатый купец, именитый человек" не может сам выбраться из волшебного лесаего вызволяет невидимое «чудище». Показывается же оно во всем своем безобразии и гневе, когда купец срывает, не спросивши разрешения, аленький цветочек. Так возникает основная нравственная коллизия сказки: неблагодарность заслуживает наказания" [5]. &# 171;Что ты сделал?
— заревело чудище голосом диким. — Как ты посмел сорвать в моем саду мой заповедный, любимый цветок?.. Ты лишил меня всей утехи в моей жизни… Я принял тебя как дорогого гостя и званого, накормил, напоил и спать уложил, а ты эдак-то заплатил за мое добро! Знай же свою участь горькую: умереть тебе за свою вину смертью безвременною…" И несчетное число голосов диких со всех сторон завопило: «Умереть тебе смертью безвременною!"В народной сказке обязательно происходит победа доброго и справедливого человека, даже если он кажется слабым.
И в сказке Аксакова это главная тема, основное событие — чудесное превращение слабости в силу, преодолевающую колдовские чары. &# 171;Дочь меньшая, любимая" побеждает «силу нечистую», заколдовавшую «молодого принца, красавца писаного», благодаря своим человеческим достоинствам: она верна дочернему долгу, не помнит зла, благодарна за добро. И относится она к чудищу бескорыстно — любит его за «беседы ласковые и разумные», «за душу добрую», за «все его милости и любовь горячую» [15]. Казалось бы, незатейливый сюжет сказки дал писателю возможность показать целую гамму нравственных переживаний. &#.
171;Аленьким цветочком" испытываются все герои, и верх над бессердечием, завистью одерживает беспредельная доброта, над физическим безобразием — душевная красота, над хитростью — простодушие. &# 171;Добрым молодцам урок", как и полагается в сказке, Аксаков дает на основе народных этических представлений. При этом «урок» в значительной мере усиливается духовным напряжением в сочетании с богатой фантазией.
Все это, а также прекрасный язык сделали сказку «Аленький цветочек» шедевром, определили ее место в классике детской литературы [5]. Таким образом, фольклорное составляющее в творчестве С. Т. Аксакова особенно отчетливо обнаруживается в таких произведениях как «Семейная ъхроника» и «Аленький цветочек». Выводы по второй главе1. Среди всех произведений С. Т. Аксакова, которые были написаны писателем на протяжении всей жизни и в том числе в минуты тяжелой болезни, имевшие огромный читательский успех, стоит выделить следующие: «Буран», «Записки о рыбалке», «Записки ружейного охотника», «Семейная хроника», «Детские годы Багрова-внука», а также его сказки, основанные на народном творчестве и в особенности «Аленький цветочек».
2. В «Семейной хронике» обнаруживается связь с фольклором по причине того, чтофольклорное произведение, как и произведение С. Т. Аксакова, в большей степени рассказывалось, когда повествователь являлся не автором, а скорее передатчиком реальных событий. 3. Сказка «Аленький цветочек» является самым фольклорным из всех произведений С. Т. Аксакова.
Заключение
.
Целью работы было изучение на основе анализа научных источников, теоретических аспектов исследования фольклорного составляющего в творчестве Аксаковых. Для реализации поставленной цели были решены следующие задачи:
1. Проанализировать специфические черты и виды фольклора.
2. Исследовать фольклорные мотивы в отечественной литературе.
3. Рассмотреть основные этапы творчества С. Т. Аксакова.
4. Изучить фольклорные мотивы в творчестве С. Т. Аксакова. Таким образом, в курсовой работе были проанализированы специфические черты и виды фольклора, исследованы фольклорные мотивы в отечественной литературе, рассмотрены основные этапы творчества С. Т. Аксакова и изучены фольклорные мотивы в творчестве С. Т. Аксакова. В связи с этим были сформулированы следующие выводы:
1. Фольклор — это вид художественного коллективного народного творчества, в котором отражается быт и жизнь определенного народа, философия, ценности и нравственные принципы. Фольклорные произведения создаются народом, и имеет распространение в народных массах. 2. В качестве основных видов фольклорного творчества выделяются трудовые песни, календарный, свадебный, необрядовый, детски фольклор, устная проза, песенный эпос, художественное творчество и фольклорный театр.
3. В течение всего развития литературного творчества, различные писатели начиная от А. С. Пушкина и кончая С. А. Есениным и А. А. Ахматовой обращались в своем творчестве к фольклорным мотивам.
4. Среди всех произведений С. Т. Аксакова, которые были написаны писателем на протяжении всей жизни и в том числе в минуты тяжелой болезни, имевшие огромный читательский успех, стоит выделить следующие: «Буран», «Записки о рыбалке», «Записки ружейного охотника», «Семейная хроника», «Детские годы Багрова-внука», а также его сказки, основанные на народном творчестве и в особенности «Аленький цветочек».
5. В «Семейной хронике» обнаруживается связь с фольклором по причине того, чтофольклорное произведение, как и произведение С. Т. Аксакова, в большей степени рассказывалось, когда повествователь являлся не автором, а скорее передатчиком реальных событий. 6. Сказка «Аленький цветочек» является самым фольклорным из всех произведений С. Т. Аксакова. Следовательно, цель достигнута, а задачи решены.
Список использованных источников
.
Азадовский М. К. История русской фольклористики. В 2 томах. — М.: РГГУ, 2012. — 570 с. Аникин В. П. Русское устное народное творчество.
— М.: Высшая школа, 2004. — 735 с. Аникин В. П. Теория фольклора. — М.: КДУ, 2007.
— 432 с. Базанов В. Г. От фольклора к народной книге. — М.: Художественная литература.
Ленинградское отделение, 1983. — 344 с. Бегунов Ю. К. Источники сказки С. Т. Аксакова «Аленький цветочек» [Электронный ресурс] URK:
http://lib.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=UGyb11fhOuM%3d&tabid=10 540.
Зуева Т.В., Кирдан Б. П. Русский фольклор. — М.: Наука, Флинта, 1998. —.
400 с. Кравцов Н. И., Лазутин С. Г. Русское устное народное творчество. — Москва: Высшая школа, 1977. — 387 с. Лазутин С. Г. Поэтика русского фольклора.
— Москва: Высшая школа, 1981. — 387 с. Лобанов М. П. Аксаков. — М.: Молодая гвардия, 2005. — 354 с. Машинский С.
И. С. Т. Аксаков.
Жизнь и творчество. М., 1973. — 400 с.
Н. А. Николаева Фольклорные мотивы в «Семейной хронике» С. Т. Аксакова.
// Гуманитарные науки в Сибири. — № 4, 2001. — С.
20−30. Налепин А. Л. Два века русского фольклора, 2009. — 504 с. Пропп В. Я. Поэтика фольклора. — М.: Лабиринт, 1998 — 352 с. Пропп В. Я. Русский героический эпос. М.: Лабиринт, 1999.
— 638 с.Пропп. В. Я.
Русская сказка. — М.: Лабиринт, 2000. — 416 с.
Русская литература и фольклор. // Под ред. Ф. Я. Прийма. — М.: Наука, 1976 с. ;
454 с. Семухина И. А. Картина «Великого Всемирного зрелища»: народнопоэтические традиции в «Семейной хронике» С. Т. Аксакова. //.
Филологический класс. — № 22, 2009. — С. 39−43.Темирова, А. Певец семьи и отечества: С. Т.
Аксаков /А.Темирова //Родина. -№ 12, 2005. — С. 115−116.Чигинцева Т. А. Фольклорные мотивы в современной литературе. //.
Филологический класс. — № 1, 2012. — С. 45−46. Эмер Ю. А. Ценностная модель мира традиционного фольклора в жанровом воплощении.
// Вестник Томского государственного университета. — № 297, 2007.
— С. 25−32.
