Если наука, исследуя процессы и явления, стремится выявить объективные связи и отношения между ними, тофилософия рассматривает явления через призму главного вопроса философии, что определяет особенность философского знания. Философское и научное знание объединяет теоретичность. Философия по своей сути — теоретическое знание, и научное знание в своей высшей форме выражено в теории. Но если в основе научной теориинаходится системная совокупность идеализированных объектов, полученных в результате абстрагирования и обобщения эмпирического материала, накопленногопосредством научного эксперимента и наблюдения, то философская теория не ставит перед собой задачу вывести из действительности идеализированные объекты. Общей характеристикой научной теории и философской научной теории является их системность.
Научная теория — это система взаимосвязанных научных понятий, и философская теория — это система взаимосвязанных понятий особого рода — категорий. Это обуславливает специфику философской теории. Формирование научных понятий и формирование философских категорий происходит различным путем. Научные понятия складываются в процессе движения от низших форм абстракции к абстракциям все более высокого порядка, тогда как формирование философских категорий, являющихсяфундаментом философской системы, происходит через отношение противоположности. В основе философских категорий не лежит принцип видового и родового отличия, как в научных понятиях. Определяющей чертой научного знания является его преемственность, что, в первую очередь, выражается в преемственности научных теорий.
Развитие теории в научном знании идет по пути формирования все более общихтеорий, включающих в себя конкретизированные на основе нового знания существующие теории, и создания частных, конкретных новых теорий. В философии преемственностьзнания выражается в форме заимствования, инойинтерпретации отдельных идей, принципов, методов, что ведет к созданию новых философских теорий. Наука, в процессе своего развития, отсеивает ложные гипотезы, теории, идеи, выполняет процедуру «очищения» знания с тем, чтобы привести весь пласт материала к одной, достоверной теории, которая смогла объяснить всю совокупность изучаемых явлений. В философии сосуществует одновременно множество теоретических систем, объясняющих явления изучаемой области, которые порой состоят в отношении противоречия. Развитие философского знания не идет по пути выявления и устранения противоречий между существующими теориями и формирования новой теории, которая бы это противоречие нивелировала. Таким образом, философия содержит в себе все ключевые признаки, позволяющее определить её как науку, но, вместе с тем, ряд специфических особенностей философского знания обуславливает уникальное положение философии в пространстве науке, что позволяет ей выполнять обобщающую мировоззренческую функцию, создавая необходимый универсальный фундамент для науки.
Заключение
.
В данной работе были рассмотрены наука и философия, проблема их взаимодействия и соотношения, а также проведен анализ соответствия философского знания критериям научности. Было установлено, что проблема взаимодействия и соотношения научного и философского знания далека от своего разрешения, о чем свидетельствуют острые дискуссии на данную тему в научной среде. Выявлено две противоположные друг другу позиции по этому вопросу, а также еще одна, которую можно охарактеризовать, как умеренную. Так, А. Л. Никифоров резко противопоставляет науку и философию, апеллируя к тому, что к философии не применим критерий истинности.
Д. Ф. Казаков, напротив, видит в философии все признаки научной дисциплины, в частности, наличие собственных предмета, метода, языка и стремление к объективному отражению реальности. И. А. Гобозов придерживается умеренной точки зрения, отмечая, что в философии возможны разные степени научности. Позиция И. А. Гобозова, на наш взгляд, может быть соотнесена с классификацией философии, предложенной А.
Л. Никифоровым. Он выделяет рациональную философию, литературную философию и псевдофилософию. Анализ применимости критериев научности к рациональной философии позволили сделать несколько выводов.
Хотя критерий эмпирической проверяемости может быть применен к философскому знанию в неполной мере, это, в большей степени, обусловлено тем, что данный критерий изначально сформировался в среде естественнонаучных дисциплин, чем принципиальной непроверяемостью философского знания. Основной формой верифицируемости философского знания являются все виды человеческого опыта. Критерий общезначимости также может быть применим к философии, как минимум, в рамках отдельных философских направлений. Поскольку общезначимость подразумевает принятие со стороны большей части научного сообщества, то применение данного критерия вполне обоснованно. Философское знание, также как и научное, обладает системностью и теоретичностью, поскольку философская теория — это система взаимосвязанных понятий особого рода — категорий. Вместе с тем, философия обладает рядом признаков, которые не характерны ни для какой другой научной дисциплины. Если развитие научной теории идет по пути преодоления ложных идей, гипотез и положений, а новая теория либо конкретизирует предшествующую, либо исключает её, то преемственность философского знания предполагает плюралистичность и одновременное невзаимоисключающее существование нескольких теоретических моделей. Формирование понятийного аппарата науки строится на принципах видового различия и восхождения от более низших ступеней абстрагирования к более высшим, тогда как формирование понятийного аппарата философии основывается на принципе дуальности и противоположности. Также, как и наука, философия имеет собственный предмет и методологию исследования. Однако в отличие от других научных дисциплин, чья предметная область имеет четко очерченные границы, предмет философии — бытие, связи между его сферами, общие законы бытия, познаваемые сквозь призму главного вопроса философии, что определяет специфичность философского знания. Эта специфичность проявляется в формировании знания мировоззренческого характера, в котором познавательный (объективный) и аксиологический (субъктивный) компоненты совпадают. Таким образом, философия содержит все необходимые признаки науки, однако широта исследуемого ею предмета обуславливает её особое положение по отношению к науке и определяет специфичность её функции — формирование общемировоззренческой базы научного знания иего консолидация в общую научную картину мира. Список использованной литературы.
Губанов Н. И. Является ли философия наукой? / Н. И. Губанов // Философия и общество.
— 2008. — № 1. -.
С. 196−203.Дюгем П. Физическая теория: ее цель и строение / П. Дюгем. — Москва: УРСС, 2007.
— 326 с. Никифоров А. Л. Природа философии / А. Л. Никифоров // Вестник Томского государственного университета. — 2009. — №.
3 — С. 5−17.Пашарина Е. С. Предметное содержание философии и науки / Е.С. Пашарина// Вести Волгоградского государственного университета. — 2013.
— № 1 (19). — С. 132−135.Покровская Т. П. Научно-теоретическая конференция «Философия и наука» / Т. П. Покровская // Философия и общество — 2004.
— № 3. — С. 185−189.Пуанкаре А. Наука и гипотеза / А. Пуанкаре.
— Москва: URSS, 2009. — 235 с. Розов М. А. Теория социальных эстафет и проблемы эпистемологии / М. А. Розов.
— Москва: Новый хронограф, 2008. — 351 с. Скрынник В. Н. Наука и философия.
Истина и смысл / В.Н. Скрынник// Вестник Удмуртского университета. — 2013. — № 4.
— С. 20−24. Эйнштейн А.
Без формул / А. Эйнштейн. — Москва: Мысль, 2003. — 222 с.
