Причины терроризма (экономические, политические, религиозные)

В 2010 году противником формирования ALP стало Афганское правительство, во главе с президентом Хамидом Карзаем. В числе причин можно назвать не первую попытку, которую предприняли американцы по включению банд моджахедов в круг своего контроля. В 2006 году они создали из моджахедов Афганскую национальную вспомогательную полицию (AfghanNationalAuxiliaryPolice, ANAP). Однако, данный проект был приостановлен через два года. Причиной этого стали разбой и торговля наркотиками представителей данной вспомогательной полиции. В этот раз власти США взялись за работу более уверенно — несмотря на беззаконие, которое творят члены ALP данная организация скоро отпразднует четвертый день рождения.

9) не согласие с работой правительства иностранных государств, что становится причиной для совершения террористических актов направленных на его представителей и учреждения. Террористический акт на Дубровке, также упоминаемый как теракт «Норд-Ост». В ходе данного теракта на Дубровке в Москве, который длился с 23 по 26 октября2002 года, бригада вооружённых наемников под руководством Мовсара Бараевазахватила и удерживала в заложниках зрителей мюзикла «Норд-Ост» в здании Дома культуры ОАО «Московский подшипник» («1 ГПЗ»), которы располагается по адресу: Москва, улица Мельникова, 7. В состав вооружения боевиков входило огнестрельное оружие, боеприпасы и взрывные устройства. Количество взятых в заложники зрителей составило 916 человек. Как считают российские власти, террористы стремились нарушить общественную безопасность, устрашить население и оказать воздействие на органы власти РФ, чтобы те вывели русские войска с территории.

Чеченской Республики. В ходе операции по освобождению заложников террористы все погибли, а часть заложников была освобождена. По данным официальных источников, погибли 130 человек из числа заложников (по утверждению социальной организации «Норд-Ост», 174 человека).В) Причины религиозного характера. На сегодняшний день особенно широко распространена нетерпимость на религиозной почве (религиозный фанатизм). К началу 1990;х в РФ было 52 мечети, спустя 10 лет — 1500.

Это не криминально, следует обратить внимание на то, кто и что в них проповедует, какие идеи там поддерживаются? Известен факт, что большое число культовых сотрудников проходило подготовку в Саудовской Аравии под контролем спецслужб, как арабских, так и других, принесших взгляды воинственных ваххабитов. Согласно работе «Психология терроризма» Д. В. Ольшанского, Террорэто фанатизм предельно суженный пониманием реальности, отрицанием имеющих отличие от «единственно правильных» взглядов, истинной веры. Фанатизм бывает политического характера, идейного и религиозного. Основу религиозного фанатизма составляет абсолютная вера в то, что после расправынад «неверными» — убийца получит место в раю. Данные идеи внушаются верующим с детских лет: и в семье, и в школе, и в мечетях. Этим можно объяснить такую решимость женщин — шахидок, когда они идут на убийство и на верную смерть. Основную массу смертников составляют именно женщины. Этих людей, воспитывают в полной мифологизированной атмосфере, которая мир разделяет на своих (клан, народ, вера) и чужих. Свои отстаивают добро, свет и чистоту.

Чужие занимают сторону зла, тьмы и нечисти. Шахид не считает себя убийцей, также как и его окружение. Он несет очищающий огонь. Шахид предстоящую ему смерть считает не смертью, а секунднымпреодолением боли, в результате которой он обретет вечную райскую жизнь. Ему приходиться расставатьсясблизкими, но в раю, в свое время шахид сможет снова встретить их, благодаря его подвигу и они получат награду. В райской жизни юноша мусульманин 14−18 лет в период полового созревания будет находиться в обществе 72-х восхитительных красавиц. А в грешном мире он, задавленный различными религиозными и родовыми, сексуальными запретами, должен в течение многих лет напряженно работать, чтобы накопить деньги на выкуп невесты. С поясом шахида террорист-смертник зачастую одевает еще один пояс, защищающий его половой орган для сексуальных райских наслаждений. По мнению врачей — психиатров, террорист — не является сумасшедшим человеком, поскольку организаторы террористических актов не могут возложить выполнение такого задания на плечи сумасшедшего, ведь он что он может сделать на свое усмотрение; «не туда направиться, сказать не те слова, не на те кнопки нажать.

Бандиты, посылающие шахидов на смерть, нуждаются в полностью нормальных людях. А где можно найти полностью адекватных людей, которые смогут согласиться на выполнение такого чудовищного преступления? По этой причине силу веры «миф о райских кущах, путь в которые открываетубийство неверных» воспитывают с детских лет в мусульманском мире. Местом обучения мусульманскому террору становятся мечети, детские сады, школы, университеты. Пока мусульманский мир не получит духовного лидера или группу людей, которые осуждают террор, смогут сказать, что у человеческой жизниесть великая цена, что убийство является грехом, что первыми жертвами любой борьбы становятся невинны, — шахиды не прекратят проливать свою благородную кровь, чтобы пролить во много раз больше «неверной крови».Каждому верующему следует самому определить, как он относится к Богу, но он не должен заставлять других следовать за ним, или по выбранному им пути. Колоссальным разнообразием отличаются различные промежуточные формы и виды религиозной веры, видимый религиозный плюрализм внутри одной церкви. К примеру, английская церковь сочетает в себе и католицизм и протестантство.

Русская православная церковь обеспокоена, что в РФ приезжают представители многих церквей, являющиеся умелыми проповедниками. &# 171;Иностранного" Бога в России тоже не приветствуют, но разве Бог может быть иностранным. На сегодняшний день отсутствует единства даже в христианских церквях. Поэтому можно понять, что существуют серьезные разногласия у христиан и мусульман. Исламский мир не приветствует, когда нападают на единоверцев. В результате ввода советских солдат в Афганистан Москва получила дурную славу у мусульман всего мира. Войну в Чечне многие также воспринимали, как попытку Москвы унять стремление мусульманского населения к самостоятельному развитию.

И в чеченских событиях радикальные круги исламского мира видели в первую очередь, мусульманское восстание, целью которого было желание жить по собственным законам. Благодаря войне в Чеченской республике исламская молодёжь, живущая в РФ, поняла свою принадлежность к исламскому миру, почувствовала своё единство с мусульманами всего мира. Дело в том, что новое поколение предпочитает радикальное направление ислама. Мусульман в нашем мире примерно 1 млрд. человек (они проживают в 35 странах). Воинствующее направление ислама проникает и в развитые государства. Мусульмане не желают объединяться с развитым обществом, а живут отдельно, подчиняются собственным законам.

Эту одну из самых крупных мировых религий немусульманский мир воспринимает с подозрением и страхом, причиной которых стали жёсткие и кровавые акции, совершающиеся от имени ислама и во имя ислама. Богатые и процветающие мусульмане заставляют своих единоверцев поверить, что христиане являются злейшими врагами ислама. К примеру, с тех пор как во главе Ирана в 1978 году встал аятолла Хомейни и сформировал исламский теократический режим, ислам стали использовать воинственные радикалы в качестве средства мобилизации своих приверженцев против демократического мира. Исламисты отличаются полным презрением остального мира, «неверных». Они не признают за неверными право на жизнь.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В XXI веке, человечеству пришлось столкнуться с тяжелейшими международными проблемами, которые сотрясают само основание цивилизации и даже угрожают самой жизни на нашей планете. Термин «глобальный» происходит от латинского слова «глобус», то есть Земля, земной шар, и с конца 60-х годов XX столетия его широко применяют, чтобы обозначить самые важные и настоятельные общепланетарные проблемы современной эпохи, затрагивающиевсю человеческую расу. Философия оказывает большое влияние на решение проблем планетарного масштаба. А философский подход позволяет рассмотреть глобальные проблемы в их единстве, целостности и взаимосвязи, на основании их социального влияния и общественной обусловленности. В наше время терроризм стал одной тяжелейших проблем современного мира планетарного масштаба. У проблемы терроризма существуют многие общие характеристики, присущие другим общечеловеческим затруднениям. К ним относят: планетарный масштаб проявления; большую остроту; отрицательную динамику, увеличение отрицательного влияния на человеческую жизнедеятельность; необходимость быстрого решения и т. д. Наряду с этим у глобальной террористической проблемы существуют и специфические черты, характерные только для нее. Глобальная террористическая проблема является общей длявсего человечества. Человечеству необходимо сформировать продуктивные методы взаимодействия, позволяющие всем государствам работать вместе, даже при наличии различий социально-политического, религиозного, этнического и иного мировоззренческого характера.

А для этого ему следует основываться на определенных базисных ценностных ориентациях. Многие представители современной философии справедливо полагают, что роль таких базисных ориентаций могут взять на себя ценности гуманизма. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫРатников В. П. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2014.-671сСацута А. И. Терроризм как социально-политическое явление. Противодействие в современных условиях.

М.: Юнити-Дана, 2015.-367сСоснин В. А. Современный террроризм. Социально-политический анализ.

М.: Институт философии, 2008.-240сТульчинский Г. Л. Политическая философия.

М.: Юрайт, 2014.-324сФилософские науки.

М.: Изд-во Моск.

гос.областногоунивер-та, 2012.-162с.