Воспитание и образование детей и семьи

.". Таким образом, Златоуст представляет брак как институт, задачей которого является воспитание детей.

Степень родительской ответственности и поддержка родителям в исполнении их долга Бог родителям поручил воспитание детей — Он спросит о том, как именно они исполнили это поручение, этот долг. «Нерадящие о детях, хотя бы они во всем ином были исправны, за этот грех подвергнутся крайней ответственности».

Иоанн Златоуст полагал, что основными методами в учебе должны стать беседа и наставление, в воспитании — увещевание, совет, предостережение, однако он не исключал и влияния страхом.

Вместе с тем мыслитель считал, что аскетической, суровой, монашеской должна быть цель воспитания, поскольку малоценны земные блага, к духовному, возвышенному, небесному идеалу благочестия следует стремиться. По взгляду Иоанна Златоуста, Библия должна стать основной учебной книгой.

Для стиля Иоанна Златоуста свойственно приспособление приемов античной риторики к целям христианской проповеди. Его в первую очередь интересовали этические проблемы.

Нравственную жизнь он понимал как свободное произволение к добру. С нравственной чистотой жизни чистота веры связана.

В Церкви Иоанн Златоуст новое бытие человека видел, которое основанно целиком на принципах добра, свободы и любви; поэтому она государству противостоит, которое основани на вынуждении; она его не отменяет, так как после грехопадения испорченной природе человека нужно внешнее вынуждение, но его подвергает моральному суду.

Религиозный, нравственный и социальный идеал для Иоанна Златоуста един: по его взгляду, к изживанию христианам следует добровольно стремиться как чрезмерного богатства, так и чрезмерной бедности, так как и то и иное в людях порождает зависть, злобу и отчаяние и препятствует спасению.

В улонениях от христианского идеала нравственной жизни он видит источник как ересей, так и социальной несправедливости.

По его взгляду, образование состоит, прежде всего, в духовном улучшении человека, формировании его нравственных качеств согласно с законом Христа. Основной наукой, поучает святой Иоанн Златоуст, является любомудрие души, то есть любовь человека к неизменному наполнению божественной мудростью. Фундаментом образования христианская нравственность должна быть, так как без неё, как полагает святитель, знание ничего не стоит. Истинной мудростью и истинным образованием именуете святой Иоанн Златоуст страх Божий. Святой Иоанн Златоуст предупреждал о пагубности привычки родителей вынуждать детей к образованию ради приобретения земных благ. Делая так, родители непоправимый вред наносят ребенку, в его душе разжигая страсти честолюбия и корыстолюбия: «Ты же все делаешь и предпринимаешь, как бы у них были красивая лошадь, блестящие жилища, многоценные поля, а на то, чтобы душа была хорошая и воля добрая, никакого внимания не обращаешь» [1, c. 737]. Заботу родителей о багатстве детей и одновременное невнимание к их душам святой Иоанн Златоуст именует сумасшествием. Развивая тему «родители и дети» в системе воспитания, подчеркнем, что для святого Иоанна Златоуста прежде всего родители являются ответственными за воспитание как в детстве, так и в юности.

Заключение

.

Святитель Иоанн Златоуст о воспитании говорит следующее: «Хорошее воспитание не в том, чтобы в начале дать развиться порокам, а затем стараться изгнать их. Нужно принимать все меры, чтобы нашу природу сделать недоступной для пороков. Хочешь ли, чтобы сын твой был послушным? С детства воспитай его в строгости. Не думай, что слушание Божественных Писаний для него будет делом излишним».

Прочтение творений Иоанна Златоустого разрешает сказать, что в четвертом веке в педагогике Византии не было ясного разграничения процессов учебы и воспитания. Человек, который к ребенку приставлялся, одновременно нес две функции — учебы и воспитания. Кроме того, второе считалось значительнее первого. Целью христианского образования является человек с его моральными качествами. Воспитание как первый шаг подготовки ребенка расценивалось к жизни земной и жизни вечной. Чтобы начать обучение, святитель полагал, значимо в начале положить фундамент «доброй нравственности». Иоанн Златоуст, к родителям обращаясь, писал: «Когда мы хотим детей ознакомить с науками, то не только отстраняем помехи к учению, но и приставляем к нему воспитателей и учителей, деньги издерживаем, освобождаем их от иных занятий, и чаще чем приставники на олимпийских играх говорили им о бедности от неучения и богатстве от учения». Заметим, что тем не ограничивается святитель, что говорит, организуя ученье мы к ребенку приставляем учителей, но прибавляет еще и воспитателей, то есть учеба воспитывающий характер должно обязательно носить. Далее Иоанн Златоуст продолжает: «А скромность нравов и строгость доблестной жизни, неужели по вашему взгляду сами собою придут. Что может быть хуже этого неразумия — на самое легкое столько внимания и забот обращать, а о гораздо более трудном думать, что оно, как бы что-нибудь пустое и ничтожное, сбудется и при нашем сне? Но любомудрие души настолько труднее и тяжелее исследования наук, насколько деятельность труднее разглагольствования и насколько дела труднее слов» .

Григорьевский М. Учение св. Иоанна Златоуста о браке. — Архангельск, 2014.

Иоанн Златоуст, свт. О воспитании. Репринт. Изд. Московской Патриархии. — М., 2012.

Сапрыкина А. А. Ключевые педагогические понятия в наследии святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. M., 2013.

Семейное воспитание в педагогическом учении Иоанна Златоуста: дис. … канд. пед. наук. М., 2012.