Этими объединениями оказывается воздействие на политику государства, хотя политическая деятельность не будет основной их целью, а представляет собой вспомогательное средство реализации своих интересов. Взаимоотношения государства и общественных объединений — важнейший показатель демократичности государственной власти. Если государством обеспечивается свободное развитие и функционирование общественных объединений, гарантируется их самостоятельность в решении внутриорганизационных проблем, то такое государство является демократическим, поскольку оно способствует реализации важнейшего права человека — права на объединение в различные союзы, организации, творческие корпорации и т. д. с целью выражения и защиты своих интересов и достижения общих целей. Отношения государства и общественных объединений — это отношения двустороннего характера. Это означает, что государством определяется правовое положение общественных объединений, пределы их деятельности, объем полномочий и др., а общественными объединениями принимается в определении политики государства, в различных политических кампаниях, в контроле, за деятельностью государственных органов. В юридической литературе выделяются три главных направления сотрудничества государства и общественных объединений, которые состоят в: — информировании государством общественных объединений о состоянии дел в той или иной сфере жизни общества, в том числе о принимаемых государственными органами решениях;
— совместной деятельности государства и общественных объединений в решении социально значимых проблем, например, избирательная кампания, охрана окружающей среды, охрана общественного порядка, охрана труда, охрана памятников культуры и др.;
— законотворчестве и правотворчестве: через депутатов и партийные фракции общественные объединения воздействуют на процесс правотворчества, изучают общественное мнение, проводят общественную экспертизу законопроектов, других нормативных правовых актов, организуют общественную экспертизу в области экологии, проводят благотворительные мероприятия и др. Государством же в свою очередь контролируется:
законность деятельности общественных объединений, в том числе путем регистрации их уставных документов, надзора за тем, чтобы их деятельность не выходила за пределы уставных целей и задач;
— законность источников доходов данных объединений; уплату ими установленных налогов, если они подлежат налогообложению. Оно может приостановить деятельность общественных объединений или их ликвидировать, а также запретить (по решению суда). 3.3 Взаимодействие государства и церкви.
Тесная связь государства с правом, осуществляющим государственную регуляцию общественных отношений, является одним из важнейших признаков государства. Право, являясь регулятором общественных отношений, тесно взаимодействует с выполняющими схожие функции религиозными нормами. Для правовой науки религия является, прежде всего, средством, дополняющим право в сфере социальной регуляции. Религиозная интерпретация мира выступает средством, позволяющим «овладеть» миром, освоить многочисленные связи окружающей действительности, обуславливающие религиозный комплекс, «сочетающийся с обширными функциями, выполняемыми религией в общественной жизни», включая и функцию регулирования общественных отношений. Для религии характерна нормативность, так как ей устанавливается иерархически построенная система норм, в соответствии с которыми одни действия разрешаются, другие запрещаются, и тем самым определяются моральные позиции по отношению к миру. Религией, посредством религиозных верований и практики религиозной жизни создаются психологические стимулы, которые указывают направление поведению и удерживают индивида в определенных рамках, установленных нормами. При рассмотрении религиозных норм важно принимать во внимание соотношение в них общечеловеческого и частного, учитывая, разумеется, что в религиях представлены самые различные культуры. В религии взаимодействуют разнообразные глобальные и локальные, классовые и этнические и другие компоненты, для которых характерно то, что осуществляемое ими нормативное регулирование основано на известном принципе: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Иначе говоря, религия в своей основе ориентирована на гуманистические, общечеловеческие начала. Большинство религий в своих нормах призывают к обеспечению основных естественных и неотчуждаемых прав и свобод человека. Например, в основе нормативного регулирования, христианства, лежат такие библейские заповеди, как «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй», «не судите, да не судимы будете» и так далее. В этих и других нормах четко прослеживается тенденция к ориентированию индивидов на взаимные уступки, выражающиеся в воздержании от нарушения прав другого человека. Исходя их этого можно сказать, что регулятивная ценность религии, в частности религиозных норм, заключается в обеспечении стабильного функционирования общества, ибо вне его не может существовать и человек как существо биосоциальное. История знает теократические и светские государства, воинственно-атеистические и конфессионально-плюралистические, соответственно, и разные политические системы. Изучим некоторые из них. Учитывая зависимость от взаимоотношений с церковью, различают государство светское, теократическое и клерикальное. Клерикальным государством признается государство с доминирующим положением духовенства и религии, их политических, правовых, экономических и социальных привилегий.
В клерикальных государствах религия законодательно признается официальной идеологией, а соответствующая ей религиозная организация участвует в решении государственных вопросов, является обязательным элементом государственной системы образования и воспитания, играет роль обоснования политики, пользуется исключительным приоритетом и поддержкой государства, содержится за его счет. В понятии «светское государство» отражено отношение данного государства к религии. Светским государством является такое государство, в котором церковь, религиозные объединения отделены от него и не вмешиваются в деятельность государственных органов, и при этом имеют собственную сферу деятельности, в которую не вмешивается государство. Светское государство характеризуется признанием церкви и религиозных объединений не государственными институтами, а общественными организациями, то есть институтами гражданского общества, что влечет за собой их отделение от государства Теократическое государство — это такое государство, в котором верховным правителем государства предполагается само Божество, которое изъявляет свою волю через посредничество особенных предназначенных лиц, то есть жреческое сословие или духовенство.
Заключение
На основании данной курсовой работы можно сделать следующие выводы.
Политическая система является системой, составляемая взятыми в единстве и взаимодействии государственными, общественными организациями, иными политическими институтами, которыми на основе определенных норм и принципов принимается участие в политической жизни общества, осуществляются определенные политические функции. Очевидно, что каждым конкретным обществом формируется своя специфическая политическая система, что объясняется различиями в составляющих ее элементах — традициях, институтах, политических ценностях и т. д. Необходимо отметить, что политика является открытой системой, т. е. она активно взаимодействует с другими сферами жизни общества, такими как экономическая, духовная, социальная, влияет на них и испытывает ответное влияние. Государство является основным системообразующим элементом, которым объединяются все остальные элементы политической системы в единое целое. Государство является наиболее сильным субъектом политики, потому что облагает властью и способностью принуждать. Государству принадлежат особые возможности по реализации политической власти и решению сложных общественных проблем. Государство — это единственная политическая организация, в масштабе всей страны выступающая от имени всего населения, официально выражающая его волю и его интересы; остальными элементами политической системы представляются интересы отдельных социальных групп общества. Государство — единственная политическая организация, обладающая всей полнотой власти на территории всей страны; остальными элементами политической системы лишь в той или иной степени принимается участие в осуществлении политической власти или влиять на нее. Государство — единственная политическая организация, которой определяется юридический статус всех иных элементов политической системы общества и издаются общеобязательные веления (законы); остальными элементами политической системы принимаются акты и решения, распространяющиеся только на своих членов;
Государство — единственная политическая организация, обладающая особым аппаратом управления и принуждения (армиями, тюрьмами, полицией, разведкой, контрразведкой); только государство обладает монополией на принуждение членов общества к выполнению своих предписаний;
В своем ведении государство имеет основную часть всей системы образовательных учреждений страны, позволяющую государству играть ведущую роль в идеологической сфере общества. Вокруг государства объединяются все остальные элементы политической системы общества. Политические партии и государство тесно взаимодействуют друг с другом в самых разных формах. Так, и государство, и политические партии являются политическими организациями. Они непосредственно связаны с понятием государственной власти: только государством непосредственно осуществляется государственная власть, а партиями ставится цель — приход к государственной власти. Вместе с тем между ними сохраняется достаточно большая автономия. Но при тоталитарном режиме сливаются государственный аппарат и партийный и одна партия является не только правящей, но и государственной. Взаимоотношения государства и общественных объединений — важнейший показатель демократичности государственной власти. Если государством обеспечивается свободное развитие и функционирование общественных объединений, гарантируется их самостоятельность в решении внутриорганизационных проблем, то такое государство является демократическим, поскольку оно способствует реализации важнейшего права человека — права на объединение в различные союзы, организации, творческие корпорации и т. д. с целью выражения и защиты своих интересов и достижения общих целей. Учитывая зависимость от взаимоотношений с церковью, различают государство светское, теократическое и клерикальное. Библиографический список1. Алексеев С. С. Теория государства и права. Учебник. — М.: Норма: Инфра-М, 2013.
3. Венгеров А. Б. Теория государства и права. Учебник. — М.: Омега-Л, 2014. — 607 с.
6. Комаров С. А., Малько А. В. Теория государства и права; Норма — Москва, 2011. — 442 c7. Комаров, С.
А. Общая теория государства и права: учебник / С. А. Комаров.
— 6-е изд., доп. — СПб.: Изд-во Юрид.
ин-та, — 2013.
9. Лазарев В. В., Липень С. В. Теория государства и права; Юрайт — Москва, 2013. — 640 c.
10. Марченко М. Н. Теория государства и права; Проспект — Москва, 2013. — 652 c.
11. Марченко М. Н., Дерябина Е. М. Теория государства и права. Уч. для бакалавров.
М.:Проспект, — 2013.
13. Матузов Н. И., Малько А. В. Теория государства и права. — М.: Дело, 2014.
14. Морозова Л. А. Теория государства и права / Л. А. Морозова.
— М., 2010. — 477 с17. Прокопович, Г.
А. Теория государства и права: курс лекций для студентов юридических вузов всех форм обучения / Г. А. Прокопович.
— М.: Юридический институт МИИТа, 201 318.
Протасов В. Н. Теория государства и права. Учебник. — М.: Юрайт, 2014.
19. Рассказов Л. П. Теория государства и права. Учебник. — М.: РИОР: ИНФРА-М, 2015. — 55 821.
Романенкова Е. Н. Теория государства и права. Конспект лекций. — М.: Проспект, 201 522.
Спиридонов Л. И. Теория государства и права / Л. И. Спиридонов. — М., 2012.
25. Теория государства и права.
Введение
в юриспруденцию: учебное пособие, под ред. В. П. Малахова, С. В. Долгушиной М.: Закон и право, 2012 г. — 127 с.
26. Теория государства и права: Учебное пособие — 2-е изд., пересмотр. и доп. /Енгибарян Р.В., Краснов Ю. К. Енгибарян Р.В., Краснов Ю.К. М. Норма — 201 527.
Теория государства и права: учебное пособие, Малахов В. П., Иванов А. А., Горшенёва И. А., М.: Закон и право, 2012 г. — 159 с.
29. Теория государства и права. Учебник. /.
Под ред. В. К. Бабаева. — 3-е изд., перераб. и доп.—.
М.: Райт, 2013. — 715 с.
30. Хропанюк В. Н. Теория государства и права / В. Н. Хропанюк. — М., 2011.
