Культура как предмет философии

Основной ее чертой является простота идей и образов: текстов, движений, звуков и т. п. Образцы этой культуры нацелены на эмоциональную сферу человека. При этом массовая культура часто использует упрощенные образцы элитарной и народной культуры («ремиксы»). Массовая культура усредняет духовное развитие людей.

3)национальные (китайская и корейская, японская и индийская, русская и французская и т. д.), 4) региональные (европейская и азиатская, американская и африканская и т. д.).Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих определенной социальной группе. Говорят о молодежной субкультуре субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультуру отличал от преобладающей культуры язык, взгляды на жизнь, манеры поведения, прическа, одежда, обычаи. Различия бывают очень большие, но субкультура не противостоит преобладающей культуре. Свою культуруимеют наркоманы, глухонемые, бомжи, алкоголики, спортсмены, одиночки. Детей аристократов или представителей среднего класса сильно отличает от детей из бедного класса их поведение. У них для чтения разные книги, для учебы различные школы, они ориентированы на различные идеалы. Каждое поколение и социальная группа имеют собственный культурный мир.Контркультура.

Контркультурой является такая субкультура, которая не просто имеет отличия от преобладающей культуры, но противодействует, входит в конфликт с основными ценностями. Террористическая субкультура противодействует человеческой культуре, а молодежным движением хиппи в 1960;е гг. отрицались главные американские ценности: усердная работа, материальное благополучие, конформизм, сексуальная сдержанность, политическая лояльность, рационализм.

Культурология рассматривает также разные виды культуры в зависимости от ее содержания и направленности на удовлетворение тех или иных потребностей человека. С этой точки зрения можно выделить культуру материальную и духовную. Под материальной культурой обычно понимаются искусственно созданные предметы, которые позволяют людям оптимальным способом приспособиться к природным и социальным условиям жизни. Предметы материальной культуры создаются для удовлетворения разнообразных потребностей человека и поэтому рассматриваются в качестве ценностей. Говоря о материальной культуре того или иного народа, традиционно имеют в виду такие конкретные предметы, как одежда, оружие, утварь, продукты питания, украшения, устройство жилища, архитектурные сооружения. Современная наука, исследуя такие артефакты, способна реконструировать стиль жизни даже давно исчезнувших народов, о которых не остаюсь упоминаний в письменных источниках. Духовная культура в отличие от материальной не воплощена в предметах. Сфера ее бытия — не вещи, а идеальная деятельность, связанная с интеллектом, эмоциями, чувствами. Идеальные формы существования культуры не зависят от отдельных человеческих мнений. Это — научные знания, язык, устоявшиеся нормы морали и права и т. д. Иногда к этой категории относят деятельность образования и средств массовой коммуникации. Субъективная духовность представляет собой преломление объективных форм в индивидуальном сознании каждого конкретного человека. В этом отношении можно говорить о культуре отдельного человека (его багаже знаний, способности к моральному выбору, религиозных чувствах, культуре поведения и т. д.).Соединение духовного и материального формирует общее пространство культуры как сложной взаимосвязанной системы элементов, постоянно переходящих друг в друга.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате выполненного реферативного исследования мы можем сделать следующие выводы и заключение. Философия хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме; они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей — всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе ее исторического развития. Понятия культуры и философии развивались исторически. Они вначале обозначало процессы освоения человеком природы (возделывание земли, продукты ремесел), а также воспитания и обучения. В качестве термина культура стало широко использоваться в европейской философии и исторической науке, начиная со второй половины 18 в. Культура начинает рассматриваться как особый аспект жизни общества, связанный со способом осуществления человеческой деятельности и характеризующий отличие человеческого бытия от животного существования. Возникает несколько линий в разработке проблематики культуры.

Многообразие культурных феноменов всех ее уровней, несмотря на их динамичность и относительную самостоятельность, организованы в целостную систему. Их системообразующим фактором выступают предельные основания каждой исторически определенной философской концепции. Они представлены мировоззренческими универсалиями, которые в своем взаимодействии и сцеплении задают целостный обобщенный образ человеческого мира. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫГуревич П. С. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-402сЗолкин А. Л. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-604сЛавриненко В. Н. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-1468сПетров В. П. Философия.

М.: ВЛАДОС, 2012.-552сРатников В. П. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2014.-671с.