Достоверность библейских данных в контексте светской истории и археологии

ДИПЛОМНЫЙ ПРОЕКТ

НА ТЕМУ:

«Достоверность библейских данных в контексте светской истории и археологии»

По Курсу: «Апологетика»

Содержание Введение

1. Уникальность Библии

2. Достоверность ветхого завета

2.1 Таблички Эблы

2.2 Великий потоп

2.3 Существование племени хеттов

2.4 Египетское рабство евреев

2.5 Падение Иерихона

2.6 День солнцестояния

2.7 Свитки Мертвого моря

3. Достоверность нового завета

3.1 Историчность Иисуса Христа

3.2 Смерть Иисуса Христа на кресте

3.3 Воскресение Иисуса Христа

3.3.1 Пустая гробница

3.3.2 Воскресение Христа из мертвых

3.3.3 Явление воскресшего Христа

3.4 Лука Заключение Библиография

Введение

Апологетика является наукой, существующей достаточно долго, чтобы ее можно было назвать одной из первых христианских дисциплин, и посвящена вопросам защиты христианской веры. На протяжении множества веков апологетика выступает в роли помощника или даже адвоката на стороне верующих, с каждым веком приобретая все больше и больше доказательств в пользу Бога. Благодаря ненасытному любопытству историков, исследователей и археологов и их вкладам в мировую историю и археологию, сегодня христиане имеют возможность с уверенностью доверять Библии и преподносить Ее истины этому миру.

Дьявол всегда пытался и будет продолжать сеять неверие в сердца людей, недоверие к Слову Божьему. В его арсенале — ложь и подтасовка фактов, и с их помощью он вводит в заблуждение умы так легко поддающихся людей. А люди, кажется, с удовольствием идут на поводу у сатаны, поскольку легче жить и оправдывать свои грехи отсутствием справедливости в мире. Легче не задумываться о последствиях своих поступков, жить, как говорят, «на широкую ногу», ни в чем себе не отказывая. И с радостью на душе и самооправданием в сердце доверчиво слушать новую байку о том, что в Библии «полно неточностей», «эта книга пестрит ошибками и разногласиями», «пророчества в ней записаны уже после их исполнения» и т. д.

Да, думая таким образом, человек греет свою душу мыслью о том, что в конечном итоге не настанет такого момента, когда ему придется оправдываться за свои грехи перед Кем-то, либо же у него будет возможность списать на то, что «я не знал, ведь говорили же…». Неизвестно, на что рассчитывают такие люди. Но совершенно точно известно, что ожидает их: «всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл.12:14). А также известно, на что могут рассчитывать те, кто вводит в заблуждение миллионы людей, преподнося Священное Слово Божие в негативном свете: «горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Матф.18:7).

И, тем не менее, следует осознавать, что все эти люди — просто играют свою роль в марионеточном театре сатаны, поддаваясь его режиссерскому влиянию, и наивно приписывают судьбе его хитрые замыслы. Они поддаются на его уловки, запутываются в умело расставленных сетях и остаются там, не зная о грядущей погибели.

Целью апологетики не являются споры и выяснения отношений между «верующими» и «неверующими». Апологетика призвана защитить христианскую веру и спасти идущих на погибель, предоставляя достоверные факты в подтверждение истинности христианского учения. Священное Писание делает акцент на то, что христиане должны брать на себя ответственность за тех, кто рядом с ними: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: „вот, мы не знали этого“? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его» (Прит.24:11,12). Таким образом, Бог призывает к действию, Он не хочет, чтобы верующие зажимали в кулак то, что Он даровал им: спасение, вечную жизнь, искупление, освобождение, исцеление и множество других благословений, наполняющих жизнь человека с момента покаяния. Господь желает, чтобы каждый христианин делился всеми Божьими благами, и при этом мог уверенно постоять за свою веру. Апологетика призвана показать, что христианская вера имеет под собой твердые основания, что она — отнюдь не пустое суеверие.

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матф.10:16) — таким было наставление Христа Его ученикам, которые отправлялись в свой первый миссионерский поход. То, что христиане получают от Бога, они должны отдавать в простоте, но и с мудростью, имея доказательства, а не только кидаясь словами. И именно для этого теперь имеются факты из светской истории и археологии, подтверждающие достоверность библейских данных.

1. Уникальность Библии Почему люди не доверяют Библии? Почему многие предпочитают относиться к этой Книге, как к сборнику религиозного фольклора и собранию легенд? Причина ясна — люди не доверяют сверхъестественному: ее Богодухновенности, не могут доверять чудесным явлениям, которые описывает Библия, поскольку не доверяют не Богу, а людям, заполнившим ее страницы. Возможно, если бы эта книга сошла чудесным образом с небес… Хотя и тогда бы ей пришлось сходить с небес каждое столетие, чтобы подтвердить свою божественность новому поколению, поскольку люди имеют привычку забывать.

Люди не доверяют Библии потому, что она написана людьми. Люди не доверяют самим себе, потому что знают себя и себе подобных. Но уникальность этой Книги в том, что она написана не обычным образом, а сверхъестественно — под руководством Бога. А люди, записавшие библейские тексты, были всего лишь инструментом в руках Всевышнего Бога.

Библия является совершенно уникальной Книгой. Она является вершиной литературного творчества и не может быть сравнима ни с одним из произведений, когда-либо написанным. «Существует большая разница между Библией и разными другими книгами. Авторы других книг могли попросить у Бога помощи при их составлении, и Бог мог помогать им в этом, так как в мире есть много хороших книг, которые, вне сомнения, написаны людьми с Божьей помощью. Но при всем этом, даже святейшие из авторов вряд ли осмелятся утверждать, что их книги Бог написал для них. Одна Библия претендует на это» [9; С. 27,28]. Сам Бог руководил и диктовал содержание текстов Библии. Сам Бог избирал авторов для ее написания, и как теперь можно увидеть, они все были людьми совершенно разных сословий и профессий.

Существует множество замечательных книг, написанных прекрасными, творческими и талантливыми людьми. Некоторые из них писались на протяжении всей жизни автора, некоторые являются совместным трудом двух или более писателей, имеются и такие, которые дописывались соавторами или последователями уже после смерти самого автора. Уникальность же Библии в том, что писалась она на протяжении около 1600 лет более чем 40 авторов, находящихся на различных континентах и различных социальных положениях. Очень хорошо об этом пишет Ф. Ф. Брюс: «Среди авторов Библии мы видим царей, пастухов, солдат, законодателей, рыбаков, государственных деятелей, придворных, священников, пророков, раввина, живущего изготовлением палаток, и врача нееврейского происхождения. Сам текст Библии принадлежит целому ряду литературных жанров. Среди них — исторические заметки, законы (гражданские, уголовные, этические, ритуальные, гигиенические), религиозная поэзия, дидактические трактаты, лирика, притчи и аллегории, биографии, личная переписка, воспоминания и дневники — не говоря уже о чисто библейских жанрах пророчества и откровения» [5; С.9]. Библия создавалась в пустыне, в изгнании, в прекрасных дворцах и в тюремных подземельях, во времена воин, гонений и также в мирные времена. Но, не смотря на такое разнообразие, Библия написана целостной, в согласии и гармонии, выдерживая одно направление. И все это уже является чудом, подтверждающим сверхъестественную природу этой Книги и сверхчеловеческий замысел.

Уникальность Библии также придает тот факт, что после всевозможных неоднократных попыток ее уничтожения она сохранилась до наших дней в своем полном исполнении. Ее переписчики хранили каждое слово, следя за правильным написанием каждой буквы. В еврейском обществе существовали классы людей, специально отобранных для переписи и проверки текстов Библии. Благодаря этому ни один из древних документов не может похвалиться таким количеством копий по сравнению с Книгами Библии.

Библия пережила жестокие преследования, запреты, жесткую критику. Ни одна книга мира не поддавалась таким испытаниям, через которые прошла Библия. Она по праву называется Книгой книг.

Христиане с уверенностью утверждают, что Библия написана по вдохновению Бога различными авторами, соблюдающими главную мысль — искупление человека Богом. «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан.20:31) Христиане также заявляют, что Библия является авторитетным историческим документом. В подтверждение этому заявлению они располагают фактами, основанными на исторических данных и археологических находках. «Она поразительным образом сохранилась до наших дней благодаря кропотливому труду писцов и точности ученых. Ветхий и Новый Заветы — это наиболее точные и надежные документы, дошедшие до нас с древних времен» — пишет специалист по научным основам христианства Джош Макдауэлл [4; С. 34.].

В течение многих лет критики не признавали достоверность исторических событий, описанных в Библии. Они ставили под сомнение подлинность самих книг Священного Писания, утверждая о том, что в них содержатся неверные данные, связанные с датами написания, что библейские пророчества написаны уже гораздо позже их исполнения, оспаривали авторство самих книг и посланий. А также утверждали, что тексты Библии, дошедшие до нашего времени, отличаются от оригинала.

Однако исторические сюжеты, изложенные на страницах Библии, переплетаются со многими археологическими находками, что дает свидетельство подлинности библейских текстов. Многие истории, описанные в Библии, имеют аналоги в различных летописях и сказаниях других народов. Библейские повествования отличаются от последних своей хронологической последовательностью и реалистичностью, не исковерканной мифической обработкой. Черты поверхностного сходства указывают на историческое ядро событий, давших начало для всевозможных версий.

Часто очень веские показания дает археология. Она вносит свой вклад в критическое исследование Библии, конечно, не в области богодухновенности или откровения, но достаточно убедительные подтверждения в точности описания тех или иных событий. Археолог Джозеф Фри пишет: «Археология подтвердила многочисленные эпизоды, прежде отвергавшиеся критиками как антиисторические или противоречившие известным фактам» [6; С.]. Также в подтверждение историчности Библии сэр Вильям Гершель писал: «Все человеческие открытия служат для более сильнейшего доказательства истин, находящихся в Священных Писаниях» [9; С.23].

Стоит рассмотреть некоторые доказательства достоверности библейских данных на основе исторических фактов и археологических находок.

2.Достоверность ветхого завета Многие люди склоняются к мнению, что современная наука археология «доказала», что в некоторых местах в Библии есть ошибки. На самом деле все не так. Всевозможные критические замечания, высказанные относительно Библии, оказались впоследствии беспочвенными, благодаря новым археологическим открытиям. Вот некоторые из них.

2.1 Таблички Эблы Если немного углубиться в мифологию, то совершенно легко можно проследить отголоски библейских историй в контекстах мифологических преданий различных народностей. Примером этому могут послужить недавние открытия в Эбле, где была найдена библиотека из шестнадцати тысяч глиняных табличек. «Рассказ о сотворении мира на этих табличках поразительно похож на повествование Книги Бытие, так как речь идет о единственном существе, сотворившем небо, Луну, звезды и Землю. Люди Эблы верили в сотворение мира из ничего. Библия содержит древнейшую, менее приукрашенную версию этого рассказа и излагает факты без искажений мифологической обработки» [8; С. 213]. Существует множество сказаний о сотворении мира различных народов, чьи повествования дошли до наших дней, такие как греческая мифология, китайская, самодийская, финно-угорская и вавилонская мифологии. В отличие от них, эблские таблички более конкретно и менее преувеличенно излагают историю зарождения жизни на земле.

Таблички, найденные в Эбле, содержат в себе также описание сводок законов и юридических процедур, сходных по смыслу с теми, что описаны Моисеем в Книге Второзакония. Это позволяет опровергнуть утверждения критиков об отсутствии письменности во времена Моисея и примитивности мышления израильского народа того времени. Кроме того, в табличках из Эблы упоминаются некоторые лица и города, которые давно всем известны из книг Ветхого Завета — Адам, Ева, Ной, Ур, Содом и Гоморра. Эти факты придают весомости Книге Бытие как исторической сути, а не мифологии.

2.2 Великий потоп

«И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть» (Быт6:17) Как и повествования о сотворении мира, сказания о великом потопе имеются у многих народов мира, в т. ч. Месопотамии, Греции, Китая, Австралии и Океании. Из всех подобных сказаний наиболее близок по своим деталям к библейскому повествованию вавилонский рассказ из эпоса о Гильгамеше, пятом царе династии Эрехов. До нас дошли различные версии этого вавилонского рассказа, датируемые около 2000 г. до Р. Х. Текст несет мифологический характер. Наблюдается литературная общность библейского и вавилонского рассказов.

Имеются достаточно весомые основания для убеждения, что в Книге Бытие изложен первоначальный вариант, поскольку в остальных версиях сказаний о потопе ощущается обработка, неизбежно связанная с искажениями. В Библии указан год потопа, подробное описание родословия Ноя, а также подробный плана построения самого ковчега. Такая скрупулезность в написании присуща именно евреям, поскольку собственно они составляли Книгу, претендующую на Божественное авторство, и не могли заполнить ее баснями и легендами.

Потоп и события, связанные с ним, упомянуты и в исторических записях Шумера и Аккада. В клинописном документе из города Киша названы десять «великих мужей», правивших до потопа (Быт. 5гл.), их имена встречаются и в других текстах как имена исторических правителей. Здесь стоит отметить, что их возраст исчисляется мифологически — многими тысячелетиями. Книга Бытие в пятой главе описывает родословие Ноя от Адама — как раз 10 поколений, 10 «великих мужей» — главы поколений, но только живших не тысячелетиями, а по несколько столетий.

Также о наличие глобального катаклизма свидетельствуют многочисленные археологические раскопки. «При раскопках в Уре, Кише и в других местах Месопотамии были найдены толстые пласты отложений ила, которые покрывали самые ранние культурные слои, но сами не содержали никаких находок. В Уре эти слои достигают толщиной 2,5−3,5 м. Они свидетельствуют об одном или нескольких чрезвычайно сильных наводнениях. На основании устных и письменных преданий, а также геологических открытий и археологических находок, современные исследователи считают несомненной гигантскую катастрофу, вызванную потопом в позднем каменном веке, о которой сохранились сообщения и сказания у столь многих народов» [10; С. 771]. Археологи, геологи и историки, исследовавшие этот вопрос, сходятся во мнении о том, что потоп действительно имел место и его последствия повлияли на древний мир. Множество народов мира имеют в своей истории сказания о потопе и спасшихся нескольких человек и животных в ковчеге. Библейский рассказ о всемирном потопе более реалистичен и менее приукрашен мифологически, в отличие от иных древних вариантов, описывающих это событие.

В дополнение к этим фактам можно упомянуть о многочисленных свидетельствах обнаружения остатков Ноева ковчега. Так, в 1959 году турецкий военный летчик обнаружил странный объект, напоминающий по форме судно, размеры которого можно было бы сопоставить с размерами, указывающими на Ноев ковчег. Затем американский археолог Рон Уайетт, спустя почти двадцать лет, своими исследованиями доказал, что этот объект ни что иное как легендарный библейский ковчег. Журнал «Хронос» опубликовал статью, посвященную работе Рона Уайетта: «Рон собрал огромное количество свидетельств, снял проведенные им работы на фотои видеопленку, провел квалифицированные исследования найденных образцов в уважаемых научных лабораториях, и на сегодняшний день можно с уверенностью сказать, что Ноев ковчег — найден! Основательные исследования этого объекта проводились с 1977 до середины 90-х годов, накопление и анализ фактов и результатов лабораторных тестов позволил подтвердить выдвинутую гипотезу и сделать заключение или вывод о том, что это ни что иное, как ковчег Ноя» [12; С. 25].

Только с 1977 по 1987 год Рон Уайетт совершил 18 экспедиций к месту нахождения ковчега. В своих исследованиях Уайетт использовал новейшее высококачественное оборудование, все анализы найденных образцов проводил в известнейших лабораториях Нэшвилла и Лос-Аламоса. Благодаря исследованиям Уайетта и многим другим археологам и геодезистам, христиане имеют прочное основание утверждать о достоверности информации, изложенной в Библии.

2.3 Существование племени хеттов Так, например, долгое время предполагали, что Библия ошибается, говоря о племени хеттов в 23 главе Книги Бытие: «Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым» (Быт23:7,10), поскольку не существовало больше никаких исторических данных об этой народности. Но после находки хеттской библиотеки в Турции в 1906 г., которая свидетельствует о более чем тысячелетии существования хеттской цивилизации, эти предположения были развеяны. «Больше узнать о хеттах помогли раскопки археолога Х. Винклера, проведенные им в 1906;1907 гг. в Богазкёе, в 150 км восточнее Анкары. В древней Хаттусе, столице царства хеттов в Малой Азии, был обнаружен архив, содержащий прим. 20 тыс. глиняных табличек» [10; С. 1029].

2.4 Египетское рабство евреев Книга Исход в своем начале описывает рабство еврейского народа. Моисей раскрывает тяжелое состояние евреев, пребывающих в рабстве у египтян, и суровое к ним отношение со стороны фараона: «Не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому, а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте» (Исх.5:7,8).

В подтверждение этому археологи Навиль и Кайл обнаружили задействованные в строительстве кирпичи в Питоме. «В нижних рядах кирпичи с хорошей обрубаной соломой; в средних рядах было меньше соломы, которая была похожа на стерню, выдернутую с корнем; верхний же ряд кирпичей был совершенно без соломы, только глина» [9; С. 127,128]. Замечательное доказательство событий описанных в книге Исход.

2.5 Падение Иерихона В Книге Иисуса Навина описывается падение великого Иерихона: «обрушилась стена [города] до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город» (Иис.Нав.6:19). Стены этого города были настолько крепки и величественны, что жители Иерихона устраивали жилища внутри самих стен. Поэтому такой аргумент, как обрушение стен самих по себе, является не достаточно убедительным.

Первые раскопки древнего Иерихона начались в 1907;1908 годах К. Ватцингером, но наиболее значимые результаты были получены во время раскопок Дж. Гарстанга, проводившихся почти тридцатью годами позже. В ходе этих раскопок были найдены неопровержимые доказательства, подтверждающие сообщения Книги Иисуса Навина. «Перед археологами встал из небытия древний город, развалины которого весьма ярко рассказали о своей истории. Иерихон представлял собой довольно типичную ханаанскую крепость, правда, больших размеров. Укрепления города состояли из двух рядов стен, наружный — в 2 метра толщиной и внутренний — в 4 метра. Высота стен была около 10 метров, и между ними имелся проход в 5 метров шириной; этот проход соединялся жилыми домами. Поразило то, что показали раскопки — стены города были обрушены наружу». Археологов поразило то, что стены города рухнули наружу. Поистине поразительно, вопреки всякому здравому смыслу, но это было именно так. Стена города обрушилась до основания, открыв нападавшим путь в город. При дальнейших раскопках были обнаружены следы страшных пожаров, истребивших город. Огромные горы золы и угля открылись глазам археологов.

Все это соответствует событиям, описанным в Книге Иисуса Навина: «И предали заклятию все, что в городе… А город и все, что в нем, сожгли огнем» (Иис.Нав.6:20,23). Иисус Навин приказал своему народу не брать ничего из запасов города, а предать все заклятию, хотя с давних времен было принято собирать все ценное и съестное из покоренного города, тем более, если он подвергался затем уничтожению. Но в подтверждение Ветхому Завету, археологи обнаружили целые амбары и кладовые, заполненные пшеницей, финиками, чечевицей и многими другими припасами, вещами и предметами. Датировка показала, что город был разрушен около 1400 года до Р. Х., и недавние исследования полностью подтвердили эту дату, что соответствует событию Книги Иисуса Навина.

2.6 День солнцестояния

«И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим» (Иис.Нав.10:13) В 10 главе Книги Иисуса Навина описывается битва израильтян с язычниками при Гаваоне. И хотя подобных сражений в истории древнего Израиля было достаточно много, эта битва отличалась от всех остальных, как бывших до нее, так и всех и последующих. «И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля» (Иис.Нав.10:14)

Действительно, подобного дня не было никогда. Ибо в этот день, согласно Книге Иисуса Навина, «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день», то есть в этот день, с человеческой точки зрения, произошла остановка времени почти на сутки.

Исследования по этому вопросу проводили многие ученые, среди которых американский профессор Тоттен. После своих длительных исследований он опубликовал статью с математическими вычислениями, в которых с помощью астрономии доказал, что солнце, земля и луна находились однажды именно в таком положении, как они описаны Иисусом Навином. Также и астроном королевской обсерватории в Гринвиче Мандер подтвердил собственными исследованиями данный факт.

Летописи и сказания различных народов мира, которые имеют отношение ко времени Иисуса Навина, располагают информацией, свидетельствующей о таком удивительном событии: «В Древнем Китае сохранились летописи, говорящие, что был день, равный двум, в правлении императора Ио. Коренные мексиканцы, потомки древней цивилизации, говорили европейцам, что в год „семи кроликов“ был двойной день. Египетские жрецы показывали греческому историку Геродоту записи, где говорилось о необычно долгом дне». Этих нескольких общих подтверждений данного события достаточно, чтобы убедиться в точности и достоверности Библии.

2.7 Свитки Мертвого моря Достоверность библейских текстов как исторических документов подтвердила сенсационная находка рукописей кумранской общины в 1947 году. Эта находка стала известной как рукописи или свитки Мертвого моря. Случайно обнаруженные арабским бедуином в одной из пещер Вади-Кумрана, свитки имеют большое значение, как для истории, так и для апологетики. До этого открытия самый древний оригинал Писания относился к десятому веку по Р.Х., что и давало повод критикам утверждать, что за тысячу лет, прошедших со времени падения Иудейского царства, текст мог быть изменен. Найденные рукописи опровергают утверждения критиков, поскольку датируются временем написания с 200 г до Р.Х. — 68 г по Р.Х.

Так, одним из свитков была книга пророка Исаии, написанная 2000 лет тому назад, что является на 1000 лет старше, чем известный еврейский манускрипт Ветхого Завета. «Найденный свиток был из пергамента, размером в 2,5 м длиной, сшитый в тетрадь, размером 25 см на 40 см страница. Написан на древнееврейском языке, приблизительно во втором столетии до Р.Х. В главном книга пророка Исаии такая же по содержанию, как и в Библии, голос двух тысячной древности, хранимая Божьим провидением, доказывающая правдивость Библии» [9; С. 291]. Этот манускрипт получил звание «величайшей находки нашего времени».

Свитки тщательно хранились в глиняных сосудах. Рукописи настолько древние, что некоторые из них датируются третьим веком до Р.Х., таким образом являясь самыми ранними из открытых до сих пор свидетельств о тексте ветхозаветных книг. Рукописными текстами представлены в свитках все Книги Ветхого Завета, кроме Книги Есфирь. При проведении сравнительного их анализа с современным текстом Библии выяснилось, что они являются полностью тождественными. За тысячу лет ни одна буква в Писании не изменилась. Кроме этого было доказано авторство книг Библии, которые стоят в их заглавиях. Даже многие места и хронология Нового Завета были подтверждены, как, например, датировка послания апостола Павла к Колоссянам и Евангелие от Иоанна.

На данный момент христианство располагает достаточным объемом надежной информации, чтобы с уверенностью заявить о достоверности Библейских данных, записанных в Ветхом Завете

3. Достоверность Нового Завета В девятнадцатом и в двадцатом веках производилось множество попыток поставить под сомнение достоверность библейских документов. Поток этот не иссякает до сих пор, хотя обвинения в недостоверности не имеют никаких исторических оснований, а многие из них уже давно опровергнуты археологическими исследованиями и открытиями.

Говоря о достоверности Книг Нового Завета, стоит отметить, что главным персонажем тут является особая личность — Иисус Христос. Новый Завет — это основной источник исторических сведений об Иисусе Христе. Именно поэтому он вызывает такие бурные споры. Ветхий Завет много писал о Нем пророчески, здесь же — это главный Герой, о делах Которого воспевает каждая страница, увлекая читателя Его характером, Его чудесами, Его любовью, Его служением, Его жертвой.

Бесспорно, личность Иисуса Христа — самая яркая личность не только всей Библии, но также и вообще всей литературы, как таковой. Даже с точки зрения статистики, Евангелия являются величайшим произведением в истории. Вот, что пишет о Евангелиях Бернард Рамм: «Любая другая книга уступает им по числу читателей, популярности цитат, количеству переводов на другие языки, по тому, сколько она вдохновляла художников, писателей и композиторов. Но величие слов Христа отнюдь не только в этом. Все в точности наоборот: их больше читают, цитируют, повторяют, верят им и переводят на другие языки именно потому, что это — величайшие слова в истории человечества» [5; С. 121]. Величайшие слова в истории человечества, записанные четырьмя различными людьми, оказывают свое влияние на каждого, кто прочитает их.

Книги Нового Завета, в особенности четыре Евангелия, свидетельствуют о самой удивительной Личности, оставившей неизгладимый след в истории. О Личности, воздействующей на судьбы миллионов людей со страниц Книги. Можно только представить, какое впечатление складывалось у людей, которым посчастливилось лично знать ЕгоИисуса Христа, Сына Человеческого и Сына Божьего.

3.1 Историчность Иисуса Христа Сегодня христианство владеет достаточно великим объемом информации, подтверждающей историчность Иисуса Христа. По этой причине с легкостью можно заявить, что существование Христа могут отрицать только люди безграмотные и совершенно не интересующиеся историей. Кроме четырех известнейших книг, написанных Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, об Иисуса Христе сохранилось достаточно рукописей, которые стали известны светской истории.

О Нем писали греческие, римские, еврейские и самарянские историки и литераторы первого и второго веков, юристы, сатирики, не знакомые между собой. Иосиф Флавий, известный историк, живший в первом веке, писал: «В это время выступил Иисус, человек глубокой мудрости, если только можно назвать его человеком. Он творил дивные дела и был Учителем людей, с радостью приемлющих истину, привлекая к себе многих, в том числе и эллинов. Он-то и был Христом. Пилат распял его по доносу наших старейшин» [7; С. 343]. Таким образом, Иосиф Флавий подтверждает основное содержание всех четырех Евангелий «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матф.4:23). Иосиф Флавий доказывает то, что Иисус творил чудеса, был Учителем, за Которым следовало большое количество людей, и слова, которые Он говорил, были истиной.

Существуют многочисленные упоминания об Иисусе у историков и различных авторов, живших в одно время с Ним: Тацита, Адриана, Фалла, Флегона, Лукиана из Самосата, Мара Бар-Серапиона, Светония, Плиния и прочих. Многие из упоминаний о Христе несут в себе насмешливый тон, некоторые даже враждебный, но это лишь подтверждает то, что Иисус не был обычным человеком.

В Талмуде также есть упоминания о Христе, подтверждающие факт Его распятия в канун Пасхи: «В канун Пасхи Иешуа был распят. Ибо за сорок дней до того, как произошла казнь, глашатай вышел и объявил: „Он добивается, чтобы его побили камнями, потому что он занимается ворожбой и соблазняет Израиль к вероотступничеству. Каждый, кто может что-то сказать в его пользу, пусть выйдет вперед и защитит его“. Но поскольку никто не выступил в его защиту, он был распят накануне Пасхи!» [8; С. 1007] В этом отрывке — подтверждение фактов, изображенных в Евангелиях. Здесь и приписанная властями клевета на Иисуса о ворожбе и ереси. Здесь и предательство, когда народ отказался от Того, Кто исцелял и освобождал их, от Того, Кто служил им, и никто не вступился за Него. Здесь и факт распятия Христа непосредственно перед Пасхой. Обо всем этом много раз упоминается в Новом Завете: «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян.2:36).

Конечно, основным источником сведений о жизни Христа являются четыре Евангелия. Однако существует и значительное количество ссылок в нехристианских литературных и исторических очерках, из которых видны подтверждения повествований Нового Завета. Александр Мень в своей книге «Сын Человеческий», полностью посвященной защите веры в Иисуса Христа, подводит итог нехристианским источникам, свидетельствующем об историчности Христа: «Предположим, что Евангелия не дошли бы до нас. Тем не менее, из других источников мы узнали бы, что при императоре Тиберии и прокураторе Пилате в Иудее жил проповедник Иисус из Назарета. Его учение привлекло много последователей, но у властей Он вызвал подозрения. Блюстители Закона выдали Его Пилату, и тот казнил Иисуса как „Царя Иудейского“, опасного для Рима. После смерти Назарянина загадочные явления убедили учеников, что Он воскрес, что Он истинный Избавитель, обещанный пророками. Так родилось христианство, которое стало быстро распространяться по всей империи» [7; С. 348].

Благодаря историческим документам, дошедшим до нашего времени, можно доказать историчность Иисуса Христа. Он оказал огромное влияние на весь мир. Характер Иисуса поражает миллионы людей, даже таких, которые не стали бы называть себя христианами. Например, Бернард Левин писал: «Разве натура Христа, раскрытая в Новом завете, сама по себе недостаточна для того, чтобы проникать в души тех, кто может хоть что-то воспринимать?.. Он все еще витает над миром, Его весть все еще понятна, Его сострадание — безгранично, Его утешение — помогает нам, Его слова полны славы, мудрости и любви» [2; С. 33]. Действительно, жизнь Иисуса Христа, Его служение, смерть и воскресение повлияло на судьбу всего мира. И может быть, кто-то не согласится с этим, но стоит отметить, что каждый живущий в цивилизованном мире человек исчисляет дни своей жизни от Рождества Христова.

3.2 Смерть Иисуса Христа на кресте Существует мнение о том, что «на самом деле» Иисус Христос не умер на кресте. Теория обморока стала популярной несколько веков назад. Согласно ей, Иисус просто потерял сознание (или «упал в обморок») от истощения и потери крови. Все решили, что Он умер, как гласит теория, но в действительности через некоторое время Он просто пришел в Себя, а Его ученики решили, что Он воскрес из мертвых.

Проанализируем последние часы жизни Христа перед Его распятием. Евангелисты постарались описать это время, как можно, более подробно. Уилбур Смит комментирует: «Попросту говоря, о подробностях тех часов, которые предшествовали смерти Христа и последовали за нею, близ Иерусалима и в самом городе, мы знаем больше, чем об обстоятельствах смерти любого другого человека древнего мира» [5; С. 174]. Иисуса бичевали, используя страшный инструмент пыток — плеть, унизанную кусочками свинца или металлическими шипами, разрывающими плоть на куски. После 39 ударов, которые пришлось претерпеть Христу, Ему взгромоздили на израненную спину тяжелый крест, под его весом свежие раны от плети причиняли ужасную боль. Его заставили нести крест по длинной улице, ведущей к месту казни. Но страдания Его были так невыносимы, что Он не смог завершить этот путь самостоятельно. Как сообщают нам евангелисты Матфей и Лука, Симон Киринеянин был вынужден нести крест за изможденным Иисусом. Слова Марка о том, что «привели Его на место Голгофу» (Мк. 15:22), дают нам возможность предположить, что Он был уже не в силах идти Сам.

Невозможно представить ту боль, которую испытывал Иисус, когда пробивали Его руки и ноги толстыми ржавыми гвоздями и каждый удар молотка отражался болью, подобной разрядам тока, в Его мозгу. Когда под весом собственного тела Он повис на кровоточащих ранах, в момент закрепления креста в земле, солдаты небрежно дергали его, и измученное тело Спасителя содрогалось в такт их движениям. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников» (Евр.12:3)

После нескольких часов подобной пытки Иисуса сняли с креста — но только после того, как римский сотник, который безошибочно мог определить, когда наступал момент смерти, засвидетельствовал римскому правителю, что Иисус из Назарета мертв (Мк15:44,45). Сомнения в том, что Иисус мертв, не было, но один из воинов для проверки пронзил Ему грудь копьем. В ране показались «кровь и вода» — бесспорный признак наступившего конца (Ин.19:34).

Никто не смог бы выжить после подобного. Иисус умер на кресте.

В то время, когда Христос висел на кресте, произошло одно странное событие, получившее свой очерк не только в Евангелиях. «В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часу девятого» (Мф.27:45; Мк.15:33; Лк.23:44). «И земля потряслась; и камни расселись» (Мф. 27:51). На Древнем Востоке шестой час — это 12 часов по современному времени, соответственно, девятый час — это 15 часов.

Греческий историк Флегон описал это событие в 13 книге «Хроник»: «А в четвёртом году 202 Олимпиады (4-й год Олимпиады соответствует 33/32 г. н.э.) было великое и выдающееся между всеми прежде случавшимися затмение солнца; в шестом часу день превратился в тёмную ночь, так что не были видны звёзды на небе, и землетрясение в Вифинии разрушило много зданий в Никее».

Также еще один документ, свидетельствующий о данном событии, автором которого является Михаил Сириец: «Так же говорит Урсинус в книге пятой: Мы пришли в большую тревогу, когда солнце померкло и земля сотряслась. Слышались ужасные вопли в еврейских городах; причину этого мы узнали из письма Пилата, посланного из Палестины императору Тиберию. В нём говорилось: „Из-за смерти одного человека, которого распяли иудеи, произошли все эти ужасные вещи“». Таким образом, совершенно очевидно, что это удивительное природное явление получило свое место в истории. А Евангельские тексты имеют подтверждения событий, описанных в них, в исторических документах.

3.3. Воскресение Иисуса Христа Рассматривая историчность воскресения, рассмотрим три спорных вопроса. Первый — насколько исторично то, что гробница была найдена пустой; второй — насколько истинно утверждение, что Христос воскрес из мертвых; и третий — можно ли верить свидетельству очевидцев явления Христа после Его воскресения.

3.3.1 Пустая гробница Лука описывает подробно событие, происшедшее в воскресенье после казни Иисуса. Женщины, следовавшие за Иисусом, смотрели, куда положили Его тело, и точно могли отличить Его гроб от остальных. «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса» (Лук.24:1−3) Гробница была пуста.

Кто-то предполагает, что женщины, идущие ко гробу, ошиблись дорогой и «попали не туда». Тогда что же сказать о римских воинах, охранявших гробницу? Они тоже перепутали дорогу и охраняли совершенно пустую гробницу, ко всему еще и отличавшуюся от назначенной отваленным камнем? А потом еще и Петр и Иоанн совершили подобную ошибку…

Другие гипотезы также не имеют ни единого документального свидетельства, которое могло бы опровергнуть факт сверхъестественного воскресения Христа. Никем и никогда не было выдвинуто хотя бы одно доказательство, опровергающее казнь Иисуса и обнаружение на третий день гробницы опустевшей. Как говорит историк, изучающий I век, Майкл Грант: «Если мы применяем тот же самый критерий, который применили бы к любому другому литературному источнику древности, тогда это доказательство является достаточно крепким и правдоподобным, чтобы заключить, что гробницу действительно нашли пустой» [13].

Можно с уверенностью утверждать, что если бы тело Христа где-либо нашли, это событие тотчас предано было бы огласке. С радостью такую весть восприняли бы власти Иудеи, которые постоянно искали компромат на Христа и Его учеников. С довольством комментировали бы эту новость фарисеи и весь синедрион. Но — увы, они не могли насладиться такой возможностью. Гробница Христа, действительно, оказалась пуста без человеческого вмешательства, а Тот, Кто был тогда положен в нее мертвым, действительно воскрес.

3.3.2 Воскресение Христа из мертвых Как известно из Евангелий и остальных Книг Нового Завета, учение еще ранней Церкви о воскресении Иисуса из мертвых является неоспоримым фактом. «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян.2:32). Это заявление означает, что воскресение не могло быть просто мифом или легендой, распространенной безумными фанатиками. Ведь в те дни, когда были написаны Книги Нового Завета, с момента чудесного воскресения Христа прошло совсем немного времени. И конечно, люди, которые составляли Новый Завет, понимали, что записывая удивительные истории об Иисусе, рискуют, как минимум, своей репутацией здорового и нормального человека. Более того, рассказывая иудеям о том, что в жизни Иисуса исполняются мессианские пророчества Ветхого Завета, а также о Его воскресении из мертвых, они рискуют оказаться под грудой камней. Единственное, что могло бы предавать им твердость в силе своих аргументов — это абсолютная уверенность в истинности своих слов и наличие свидетелей всего происходящего. А таковых было предостаточно.

Апостол Павел, проповедуя истину Евангелия перед царем Агриппой и римским правителем Фестом, рассказал о воскресении Христа. Когда же Фест обвинил Павла в безумии, апостол ответил ему: «Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто; ибо это не в углу происходило» (Деян.26:25,26). Абсолютная уверенность в достоверности факта воскресения Христа, которая видна в силе проповеди Павла, основана не только на глубокой вере апостола. Павел ссылается на свидетелей происшествия, говоря «не в углу происходило». Из последующего разговора Павла в судебной палате, видно, что и Фест, и Агриппа с доверием восприняли слова апостола. Это позволяет сделать вывод: они действительно знали о сверхъестественном воскресении Христа.

Несмотря на то, что в самом Новом Завете объясняется происхождение мифа о том, что тело было украдено, некоторые люди и сегодня все еще находят альтернативные объяснения воскресению Христа. Существует теория о том, что тело Христа украли Его ученики, хорошенько спрятали и обманули всех, заявив, что гробница пуста, а Иисус воскрес. Тогда стоит похвалить этих бравых ребят, которые смогли не устрашиться римских воинов, отвалить двухтонный камень от гроба, вынести тело, при этом не спеша размотав его и аккуратно сложив на место пелены, и главное — нагло и умело обмануть весь мир! Но сделать все это было совершенно невозможно.

Джош Макдауэлл, известный апологет, замечательный писатель и проповедник вкратце описывает, что из себя представлял отряд римской стражи: «Отряд римской стражи представлял собой четырнадцать или шестнадцать человек охраны. Каждый стражник был натренирован охранять около шести футов земли вокруг себя. Шестнадцать человек обычно образовывали квадрат — по четыре с каждой стороны. Они должны были суметь защитить тридцать шесть ярдов земли, выдерживая натиск целого батальона» [4; С. 62]. Нигде не обозначено, что среди учеников Иисуса был бы отряд воинов, хоть бы и небольшой, готовых к схватке с римскими стражниками. Наоборот, мы видим, что последователи Христа покинули Его в момент Его ареста, никто из них не осмелился вступиться за него перед Пилатом, никто не показался из толпы, кричащей «да будет распят!» (Мтф.27:21−23). Страх, уныние, разочарование, чувство вины и осуждения переполняли учеников Христа после Его смерти. Им неоткуда было взять достаточно смелости и отваги, чтобы решиться атаковать наряд воинов у гробницы и похитить тело. Тем более, зная нрав евреев, самое большое, что могли сделать ученики для своего Учителя — это с почетом похоронить Его, что они и сделали. Им не было смысла красть тело Христа. Следовательно, данная теория не имеет весомого подтверждения.

Конечно, лучшим доказательством события является свидетельство очевидцев или современников данного события. У Иосифа Флавия в продолжении отрывка о Христе, приведенного выше, написано следующее: «Пилат приговорил его к распятию и смерти. Но те, кто стали его учениками, не отреклись от его учения. Они сообщили, что он явился им через три дня после распятия и что он был живым. Полагают, что он был Мессией, относительно которого пророки предсказывали чудеса» [7; С. 344]. Здесь достаточно объемно Флавий свидетельствует о смерти Христа, о первых христианах и о чудесном явлении Иисуса Его ученикам. Имеет место заметить тот факт, что сам Иосиф Флавий не являлся последователем христианского учения.

Один из крупнейших в мире знатоков античности академик Вузескул говорил: «Воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование Ивана Грозного и Петра Великого. Если отрицать Воскресение Христа, то нужно отрицать, причем с гораздо большим основанием, существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона». Действительно, о многих исторических личностях мы имеем гораздо меньше информации, доказывающих их существование и какие-либо действия, чем вся та информация о Христе, которой мы располагаем. Ведь никто не сомневается в историчности Пифагора, Сократа, Александра Македонского или, скажем, Рамсеса II, хотя документов о их жизни и деятельности сохранилось гораздо меньше, чем о Христе. Воскресение Иисуса Христа является историческим событием, сверхъестественным историческим событием.

3.3.3 Явление воскресшего Христа

«Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» (1Кор.15:3−8) Так свидетельствует Апостол Павел о смерти, погребении, воскресении Иисуса Христа и Его явлении после этого множеству свидетелей. Ссылаясь на такое значительное количество очевидцев, Павел утверждал основание христианского учения о воскресении Господа Иисуса Христа. Поскольку Павел был блистательным апологетом, он не бросался словами на ветер. Если бы его заявление было ложным, его можно было бы легко опровергнуть, просто побеседовав с теми из пятисот братьев, «из которых большая часть» была на то время «доныне в живых».

Апостолы и ученики Иисуса просто не могли себе позволить быть неточными в пересказе событий о воскресении Христа и Его явлении, не говоря уже о сознательном искажении фактов. Они рисковали быть тут же разоблаченными людьми, только того и ожидавшими. Напротив, сила первых проповедей заключалась как раз в той уверенности, с какой Апостолы опирались на информированность слушателей: они говорили не только «мы были свидетелями», но и «как вы сами знаете» (Деян.2:22). Не было найдено ни одного опровержения утверждений Апостолов и учеников Христа о явлении им Иисуса.

Историки, апологеты, критики сходятся во мнении, что ни одно событие в истории не документировано настолько полно и многообразно, как смерть и воскресение Иисуса Христа. На основании всей совокупности свидетельств можно с полной уверенностью заявить, что Новый Завет описывает события, основанные не на каких-то мифах и легендах, а на прочных исторических фактах.

Археология также подтверждает истинность Нового Завета как исторического документа.

3.4 Лука Множество ученых скептиков и археологов беспрестанно обвиняют в небрежности и фактической неточности Луку, автора одного из Евангелий и Книги Деяний святых Апостолов. Но археология несколько раз подтверждала то, о чем он писал.

В Книге Деяний святых Апостолов описывается, как Павел, находясь в Афинах, проповедовал Благую Весть, ссылаясь на жертвенник, который он увидел среди всех идолов: «проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: „неведомому Богу“. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17:23).

Это сообщение об алтаре, посвященном неведомому Богу, на протяжении длительного времени не находило объяснения даже в теологических кругах, не говоря уже об атеистах, высмеивающих столь нелепое с их точки зрения сообщение Писания. «Наличие алтарей Зевса, Афродиты или пусть даже Исиды, Митры было вполне понятным и объяснимым, но чтобы существовал алтарь Неведомого Бога — это выглядело странным и невозможным. Но вот в 1908;1909 гг. немецкая археологическая экспедиция под руководством В. Дерпфельда нашла алтарь, на котором была вырезана надпись: <�Неведомому Богу Капитон приносит дары>» [3; С. 225]. Алтарь Неведомому Богу найден в Пергаме, и это открытие доказывает, что автор Деяний, Лука, не выдумал культ Неведомого Бога.

Евангелист Лука зарекомендовал себя как историк, точный даже в мелких деталях. Ни один другой автор не датирует своего труда так, как это делает Лука в своем Евангелии (Лк.1:5; 2:1 и 3:1,2). Если сравнивать писания Луки с трудами его современников, то можно увидеть значительную точность передачи, трезвость и проницательность. Уильям Рамзей посвятил двадцать лет на исследования в том регионе, о котором пишет Лука. Согласно его заключению, Лука при упоминании тридцати двух земель, сорока четырех городов и девяти островов не сделал ни единой ошибки! Такой точности могли бы только позавидовать историки любого периода. Вот, что пишет Рамзей о Луке: «Слова Луки можно подвергать испытанию в большей степени, чем слова любых других историков; они выдерживают самое серьезное испытание и суровейшее обращение, конечно при условии, что критик знает свой предмет и не переступает границ науки и справедливости» [11; С. 189].

Ф. Ф. Брюс в своей книге «Новозаветные документы: достоверны ли они?» отмечает: «Мы можем с полным правом сказать, что археология подтвердила Новый Завет. Все те места из Евангелия от Луки, которые прежде считались неверными, теперь, благодаря косвенным (внешним) доказательствам, признаны достоверными» [6; С. 101].

Мысль о том, что археология опровергает факты, указанные в Библии, не только устаревшая, помимо всего прочего, это очередной миф. Открытие за открытием подтверждают точность бесчисленного количества фактов, сообщаемых нам Библией, и дают все больше оснований считать Библию ценным историческим источником.

Заключение

Апологетика была призвана показать, что христианская вера имеет под собой твердые основания. Всяческие попытки критиков доказать ненадежность или недостаточную историчность Библии смело можно отбросить в сторону, благодаря документам истории и археологическим открытиям. Библия — уникальная Книга, которую невозможно сравнить ни с одним литературным произведением, когда-либо написанным, ни с одним документом истории.

Библия — вершина литературного творчества. Существует огромное количество книг, написанных замечательными авторами. Некоторые книги пишут на протяжении всей жизни. Чтобы написать Библию, потребовалось приблизительно шестнадцать веков. Некоторые книги — это совместный труд группы ученых. Библия — это плод работы более сорока авторов из разных сословий и профессий — ее писали цари, придворные, философы, рыбаки, поэты, государственные деятели и ученые. Ее писали в пустыне и в подземелье, во дворце и в изгнании, в момент войны и в мирное время. Тем не менее, эта на удивление разнообразная Книга поразительным образом не распадается на отдельные части. Ее секрет в авторстве. Библия написана людьми по сверхъестественному вдохновению Божьему.

Это Книга, умеющая изменять жизни и вдохновлять. Именно она вдохновляла множество археологов, ученых и историков на поиски новых открытий. И теперь, благодаря работам этих людей, христиане имеют возможность быть уверенными, что их вера основана не на баснях или легендах, а на твердом Слове Божьем, чем является Библия.

Можно ли доверять Библии? Ни одна книга, дошедшая до нас до нас с античных времен, не может сравниться с ней по достоверности. Ученые соглашаются в том, что Ветхий и Новый Заветы являются самыми достоверными и точными документами древнего мира. Д-р Кларк Х. Пиннок, профессор систематической теологии в Риджент-колледже, говорит о Библии: «Нет ни одного документа античной эпохи, по которому у нас было бы столько блестящих текстуальных и исторических свидетельств, и который бы содержал столь великолепный объём исторических сведений, позволяющих прийти к продуманному заключению. Ни один честный человек не может сбросить со счетов источник подобного рода. Скептицизм по адресу исторической достоверности христианства основывается на бессознательных предрассудках».