То есть дети констатируют, что можно делать, а что — нет. О сформированности понимания нравственной нормы можно говорить в том случае, если ребенок объясняет, почему нормы необходимо соблюдать [32, c. 30].
2.3 Реализация корпоративных норм в образовательной среде дошкольника.
Понятие «корпорация» (от лат. corporatio — объединение, сообщество) в советский период наполнялось в значительной степени отрицательным, в отличие от понятия «коллектив», смыслом. Так, в «Психологическом словаре» корпорация представлена как «организованная группа, характеризующаяся замкнутостью, максимальной централизацией и авторитарностью руководства, противопоставляющая себя другим социальным общностям на основе своих узко индивидуалистических интересов. Межличностные отношения в корпорации опосредствуются асоциальными, зачастую антисоциальными ценностными ориентациями. Персонализация индивида в корпорации осуществляется за счет деперсонализации других индивидов» [40, с.177−178].
В современных условиях хозяйствования, когда характер экономической деятельности в значительной степени определяется конкуренцией, именно с укреплением корпоративизма связано процветание хозяйствующих субъектов. При этом корпорация как субъект права не исключает целесообразности понятия «коллектив» (от лат. collectivus — собирательный). Коллектив как «социальная общность людей, объединенная на основе общественно значимых целей, общих ценностных ориентаций, совместной деятельности и общения» [34, с. 112] - это ячейка корпорации, деятельность которой определяется правилами конкуренции.
Важнейшей функцией образования является бескорыстное воспроизводство духовных ценностей, обеспечение трансляции культурного опыта, воспитание и развитие человеческой личности. Это предопределяет гуманный, демократический характер достижения корпоративных целей, необходимость следования культурным образцам педагогической деятельности. Без традиционной культуры не может быть конкурентоспособного образовательного учреждения.
Корпоративная культура образовательного учреждения имеет, таким образом, двойственную природу: с одной стороны, это культура достижения интересов на рынке образовательных услуг — культура конкурентной борьбы; с другой — это традиционная академическая культура, основанная на сохранении и приращении педагогических ценностей.
Насколько необходима образовательному учреждению как конкурентоспособной организации корпоративная культура?
Значимость ее состоит в том, что она позволяет без административного нажима, естественным путем отбирать наиболее эффективные для достижения цели внутрикорпоративные межличностные отношения, соответствующие модели поведения персонала. Культивируя такие ценности, как компетентность, творческая устремленность, готовность к внешней и внутренней образовательной конкуренции (соревнованию), к работе в команде, коллективизм, гордость за своё ДОУ, корпоративная культура повышает сплоченность сотрудников, согласованность их поведения, наиболее соответствующего целям организации. «Когда люди имеют единые ценности и нормы поведения, нет необходимости указывать им, как они должны поступить в каждой конкретной ситуации: организация может быть „уверена“, что ее члены примут правильное решение, руководствуясь своими культурными нормами и ценностями» [42, с. 77].
Усиливая конкурентоспособность ДОУ, корпоративная культура способствует повышению его имиджа, приобретению им хорошей репутации. Следует заметить, что, выбирая ДОУ для своих детей, родители руководствуются не столько его имиджем, сколько репутацией. Престиж дошкольного образовательного учреждения имеет общий характер, а репутация относится к конкретным аспектам его деятельности. Достаточный уровень корпоративной культуры позволяет каждому члену педагогического коллектива самостоятельно определять возможность достижения им наибольшего успеха в повышении и своей собственной репутации (как исследователя и как преподавателя), и ДОУ в целом.
Стратегия формирования корпоративной культуры развертывается в двух планах: внешнем и внутреннем. Внешний план — применение комплекса мер, направленных на обеспечение конкурентоспособности ДОУ, то есть достижение социального статуса. Внутренний план — становление корпоративных педагогических ценностей, высокой образовательной культуры, норм педагогических отношений, обеспечивающих благоприятный морально/психологический климат, творческую атмосферу в среде педагогов, что формирует достоинство личности, профессиональную гордость и, в конечном счете, обеспечивает репутацию ДОУ и коллектива.
Изучение корпоративной культуры этого ДОУ позволило сделать вывод: сотрудники зависят от центрального источника власти — заведующей. Решения принимаются быстро в результате баланса влияний. Централизованный контроль по результатам через контролера (с помощью методиста). Руководство привлекает людей, любящих риск, уверенных в себе, способных быстро адаптироваться к изменяющимся условиям. Критерий продвижения по службе — личная преданность руководству. Присутствует ориентация на власть и на результат.
Для достижения высокого уровня корпоративной культуры необходимо решить ряд задач. Среди них:
— придать образованию профессиональную направленность, ориентацию на личность ребёнка, его интересы, склонности, способности;
— поиск новых подходов к организации совместной деятельности членов профессионального сообщества по обеспечению конкурентоспособности организации, укреплению духа сплоченности, единения, гармонизации индивидуальных интересов и интересов группы;
— приобщение воспитанников к нормам и ценностям корпоративной культуры, их адаптация к условиям дошкольной жизни, к традициям ДОУ, к особенностям взаимоотношений; предотвращение возможных негативных явлений в детских коллективах, вызванных межличностным непониманием;
— укрепление духа корпорации ДОУ (организация и проведение праздников, создание ритуалов; культивирование символики и атрибутики; участие в общих делах, способствующих общению детей разных возрастных групп, усилению взаимодействия воспитателей и воспитанников) [46, c. 84].
Перечисленные задачи реализуются посредством проведения следующих конкретных мероприятий: социальные игры, тренинги демократического поведения, тренинги управления конфликтом. К ним примыкает создание символики, атрибутики, логотипов, девизов, сценариев корпоративных мероприятий ДОУ.
Проектирование системы корпоративных коммуникаций:
— организация педагогического клуба ДОУ;
— выпуск внутрикорпоративных изданий;
— организация профессиональных конкурсов как средства формирования конкурентной среды;
— организация сайта ДОУ, который освещает его традиции, мероприятия, достижения.
Для оценки степени формирования корпоративной культуры необходима система показателей, среди которых выделяются следующие:
— кодекс корпоративного поведения;
— стратегия формирования корпоративной культуры;
— готовность педагогов к инновационной деятельности, инициативность, творческая целеустремленность на достижение успеха;
— система управленческой поддержки, гибкость форм стимулирования;
— гордость за своё ДОУ, готовность к саморазвитию, повышению квалификации.
Эффективным средством предупреждения негативных последствий иерархического стиля корпоративной культуры, культуры власти является развитие педагогического самоуправления. Талантливые педагоги — наиболее активные и принципиальные — источник соблюдения и развития традиций, высоких норм образовательно-педагогической среды.
2.4 Религиозное воспитание как элемент системы формирования духовно развитой личности дошкольника Процесс решения проблемы духовного развития личности был и остается вечной перспективой прогресса человека. Еще в недалеком прошлом термин «духовность», «духовное» воспринимались, как понятие сугубо религиозные. На сегодняшний день, по данным психологической науки, термин «духовность» раскрывается в более широком аспекте. Духовное развитие — это путь от знания к пониманию, от эмоций к сочувствию, от восприятия к творчеству. Попробуем проследить, какое значение в формировании духовности имеют светский компонент и религиозное воспитание. Или тождественные понятия духовность и религиозность, духовное воспитание и воспитание религиозное?
По проблеме формирования духовности религиозное воспитание следует рассматривать как процесс создания моральных и духовных устоев на вечных, божественных и высоких общечеловеческих принципах [5, c. 29].
Религия — это комплекс истин и законов, поданных за ее основателя, который устанавливает ее цель, смысл, содержание и форму обращения к Высшей существа. Религиозность есть черты личности, она определяет способы индивидуального принятия этих норм или законов. Иными словами религиозность — субъективный аспект религии. Религиозное образование является составляющей национальной культуры, она нужна всем членам общества, тогда как религиозное воспитание возможно только в конфессиональных религиозных школах и в семьях, где родители — верующие.
Детсад, же как заведение светский, не должен привлекать детей к каким религиозных обрядов и форм поклонения, которые бы верований это не касалось и откуда бы они к нам не пришли: с дальнего Востока (медитации, обращения к духам) или от родных или древних предков (обожания сил природы — солнца, воды и т. д.). Пока ребенок маленький, родители решают, во что и как он должен верить [12, c. 43].
Другое дело — элементы религиозного образования. В стране, где провозглашена необходимость приближения общественной морали христианской, где главные христианские праздники стали государственными, нельзя обойтись без формирования у детей представлений о том, во что верят христиане, об Иисусе Христе, Библию, заповеди Господа. Такие сведения должны подаваться в общехристианском контексте, без углубления в конфессиональные различия. Это требует от педагога высокой духовной культуры и соответствующих религиозных знаний.
Ребенок воспринимает мир интуитивно, непосредственно и конкретно, и такие вечные христианские истины как добро и любовь, доверие к миру, она еще не осознает в их глубинном смысле, но усваивает конкретные действия, поступки взрослых людей. Кризис «трех лет», когда в дошкольника формируется Я-образ — «внутренняя позиция» (ЯЛ. Божович), знаменует и начало постепенного осознания им этих категорий духовного. Установлено, что именно дошкольное детство является сенситивным периодом для формирования основ духовности личности (Л.Толстой, Н. Бондаренко и другие ученые). Привитые в раннем детстве живые впечатления от увиденного и услышанного формируют нравственный мир ребенка, шлифуют душу будущей Человека. Именно эти черты объединяют высокодуховных людей независимо от их религиозных взглядов [7, c. 78].
Каждая семья должна создать свой семейный очаг духовности, Пространство Любви, который необходим ребенку. И каждому следует начинать с себя, по возрождению собственной души. Бога следует возродить в своем сердце. Ведь Бог в человеке, как говорил Александр Довженко, есть или его нет, но полная его отсутствие это большой шаг назад и вниз в духовном развитии.
На наш взгляд есть несколько путей осуществления обеспечения взаимосвязи духовного и религиозного воспитания дошкольников [1, c. 22].
Первый и самый главный из них: создание семейного очага духовности.
Второй путь — это привлечение воспитанников дошкольных учреждений к государственным религиозным праздникам, таким как Рождество Христово, Пасха.
В дошкольном учреждении религиозное воспитание целесообразно осуществлять в форме бесед на морально-этические темы, которые также приобщают детей к христианским добродетелям. Итак, религия для ребенка должно сочетаться с эстетическими и моральными переживаниями [37, c. 29].
Заключение
.
Анализ понятия «социальная норма», характеристика специфических признаков социальных норм позволяет отделить социальные нормы от других регуляторов общественных отношений, выявить их различные видовые особенности. Особое место в регламентации общественных отношений занимают нормы морали и нормы права, которые, обладая общими признаками социальных норм, имеют свои специфические особенности.
Дошкольный возраст является наиболее благоприятным периодом для социального развития детей. Уже в раннем детстве ребенок усваивает много предметных действий, изучает способы использования предметов. Это формирует его как носителя общественного способа выполнения действий, образца, с которым нужно себя сравнивать. Он пристально присматривается к миру взрослых, начинает выделять в нем отношения между людьми, открывает законы (нормы поведения), по которым происходит их взаимодействие. Пытаясь стать взрослым, дошкольник подчиняет свои действия общественным нормам и правилам поведения.
В результате целенаправленного правового воспитания у детей старшего дошкольного возраста обогащается их шкала ценностей; формируются высокие нравственные личностные качества; правила поведения в природе и обществе; обеспечивается ответственное отношение к себе и окружающим, к природе; пробуждается интерес к себе, своему внутреннему миру, системе потребностей, интересов.
Таким образом, формирование правового сознания у ребенка осуществляется и в ходе целенаправленного правового воспитания, и в результате естественным образом складывающегося у него понимания или осознания способа устройства мира, в котором он живет.
Подводя итоги краткого обзора методов социального воспитания, можно отметить, что в большинстве исследований наблюдается существенное расхождение между целью нравственного воспитания и методами их практической реализации. При сравнении задач и методов их решения оказывается, что, несмотря на многообразие и новизну цели инновационных программ, большинство людей привлекают традиционные средства. Несмотря на то, что главной задачей воспитания в большинстве современных программ является развитие нравственных чувств и гуманных взаимоотношений между детьми, основными методами во всех программах остается формирование коммуникативных навыков и правильных оценок и моральных суждений.
Корпоративная составляющая социальных норм для дошкольников сформирована прежде всего учебным коллективом, направляющим усилия на создание наиболее подходящей атомосферы в ДОУ.
Важный вопрос — духовное воспитание. Первое, самое главное, что необходимо понять и принять каждому воспитателю, при воспитании дошкольников — это основное положение традиционной педагогики: истинная нравственность невозможна без религиозной основы. Формирование высокодуховной цельной личности происходит только при обращении к православной вере, предлагающий перспективу и программу бесконечного самосовершенствования.
Таким образом, для формирования полноценной личности необходимо в воспитательном процессе учитывать все виды социальных норм и прививать их ребенку таким образом, чтоб он их освоил и осознал. При соблюдении этого условия дошкольный фундамент норм станет отличной основой для дальнейшей социализации ребенка и приобщения его к обществу.
Список литературы
Абраменкова В. В. Дети-пророки: социогенный анализ представлений об опасности в детской субкультуре / В. В. Абраменкова // Магистр. ;
1997. — № 3. ;
С. 18−23.
Азаров. А. Я. Права человека. / А. Я. Азаров — М., Новое знание.— 1995.
Александров Н. Г. Юридическая норма и правоотношение / Николай Григорьевич Александров. — М., 1947;
Алексеев С. С. Право: азбука-теория-философия: Опыт комплексного исследования/С.С. Алексеев. — М.: Статут, 1999. —712 с.
Амонашвили Ш. А. Истина школы / Ш. А. Амонашвили. — К.: СПД А. М. Богданова, 2005. — 72 с Андреева Г.
М. Социальная психология: учебник для высших учебных заведений / Г. М. Андреева. — М.: Аспект Пресс, 2001.
— 321 с.
Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте / Л. И. Божович. ;
М.: Просвещение. 1968. 178 с.
Борисова О. Правовое образование дошкольников. / О. Борисова // Ребенок в детском саду. — 2002. — № 4.
Венгеров А. Б. Теория государства и права / А. Б. Венгеров. — М.: Юриспруденция, 2000. — 528 с;
Выготский Л. С. Собрание сочинений.Т.4: Детская психология/ Под ред. Д. Б. Эльконина /. — М.: Педагогика, 1984. — 386 с.
Выготский.
Л.С. Педагогическая психология. — М: Педагогика — Пресс, 1996. -374 с.
Гегель Г. В. Феноменология духа // Собр. соч.: В 14 т. — М.: Соцэкгиз, 1959. — Т. 4. — 440 с.
Дюги Л. Общество, личность, государство / Л. Дюги. — Спб., 1914;
Ильин И. А. Собрание сочинений / И. А. Ильин: [ в 4 т.] — М., 1994. — Т.4;
Ильин И. А. Собрание сочинений: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906;1954 гг.) / И. А. Ильин.
— М.: Русская книга, 2001. — 560 с;
Иоффе О. С. Вопросы теории права / О. С. Иоффе, М. Д. Шаргородский — М., 1961;
Кельман М. С. Общая теория права (Со схемами, кроссвордами, текстами) / М. С. Кельман, О. Г. Мурашин. — К.: Кондор, 2002;
Козлова С. А. Теория и методика ознакомления дошкольников с социальной действительностью/ С. А. Козлова. — М.: Академия, 1998. — 145 с.
Кон И. С. Открытие Я / И. С. Кон. — М.: Просвещение, 1978. — 286 с.
Кон И. С. Ребенок и общество / И. С. Кон. — М. :
Педагогика. 1988. — 271 с.
Кряжева Н. Л. Развитие эмоционального мира детей/ Н. Л. Кряжева. — Ярославль: «Академия развития», 1997. 208 с.
Леонтьев A.Н. Избрaнные психологические произведения в 2-х т. /Под редaкцией В.В. Дaвыдовa и др. — М.: Педaгогикa, 1983. — Т.
2. — 318 с.
Лукашова Е. А. Право. Мораль.
Личность / Е. А. Лукашова. — М.: Наука, 1986. — 263 с;
Матузов Н. И. Теория государства и права: Учебник / Н. И. Матузов, А. В. Малько. — М.: Юристь, 2004.
Мухина В. С. К проблеме социального развития ребенка / В. С. Мухина // Психологический журнал. — 1980. ;
Т. 1, № 5. — С. 41−47.
Недбайло П. Е. Применение советских правовых норм / П. Е. Недбайло. — М.: Государственное издательство юридической литературы, 1960. — 511 с;
Недбайло П. Е. Советские социалистические правовые нормы / П. Е. Недбайло. — Л.: Изд-во Львов, ун-та, 1959;
Немов Р. С. Психология: учеб. для студ. высш. пед. учеб. заведений/ Р. С. Немов. — М.: «Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. Кн.
2. Психология образования.- 450 с.
Нижечек В. И. Советское право в системе нормативного регулирования социалистических общественных отношений / В. И. Нижечек. — Иркутск: Восточно-Сибирское книжное изд-во, 1973. — 456 с;
Новгородцев П. И. Право и нравственность / П. И. Новгородцев // Правоведение. — 1995. — № 6;
Обухова Л. Ф. Детская психология: теория, факты, проблемы/ Л. Ф. Обухова. — М.:Тривола, 1995. — 375 с.
Отрут В. А. Социальная идентификация личности/ В. А. Отрут. — М., 1994. — 297 с.
Парыгин Б. Г. Психология личности и образа жизни/Б. Г. Парыгин. — М.: Наука, 1987. — 390 с.
Педагогический энциклопедический словарь / Гл. ред. Б.М. Бим/Бад. — М., 2003.
Пеньков Е. М. Социальные нормы — регуляторы поведения личности. Некоторые вопросы методологии и теории / Е. М. Пеньков. — М.: Издательство «Мысль», 1972. — 198 с;
Персикова Т. Н. Межкультурная коммуникация и корпоративная культур/ Т. Н. Персикова. — М., 2006.
Петерина С. В. Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста / С. В. Петерина.
— М.: Просвещение, 1986. — 96 с.
Поведение //Педагогическая энциклопедия.
М.: «Советская энциклопедия», 1966. 520 с.
Популярная психология для родителей /Под ред. А. А. Бодалёва.- М.: «Педагогика», 1989. 271 с.
Психологический словарь / Под ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — М., 1990.
Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии/ С. Л. Рубинштейн. — СПб: Издательство «Питер», 2000. 210 с.
Сергеева Т.Б., Горбатько О. И. Особенности корпоративной культуры образовательного учреждения // Педагогика. -2006. — № 10.
Смагина, Л. И. и др. Права ребенка. / Л. И. Смагина — Мн., 1987.
Смагина, Л. И. и др. Сто уроков по правам ребенка: Книга для учителя. / Л.И. Смагина-Мн., 1998.
Фельдштейн Д. И. Социальное развитие в пространстве-времени Детства / Д. И. Фельдштейн. -М., 1995.-342.
Фильченко О. Ю. Изучение особенностей корпоративной культуры дошкольного образовательного учреждения (ДОУ) [Текст] / О. Ю. Фильченко // Молодой ученый. —.
2011. — № 11. Т.
2. — С. 127−129.
Шнекендорф 3. К. Путеводитель по Конвенции о правах ребенка. / З. К. Шнекендорф. — М., 1998.
Эльконин Д. Б. Детская психология (развитие ребенка от рождения до семи лет)/ Д. Б. Эльконин. — М., 1960. 310 с.
Якобсон С.Г., Морева Г. И. Образ себя и моральное поведение дошкольников //Вопросы психологии.- 1989. № 6. с.
34.
Якуба Е. А. Правая нравственность как регуляторы общественных отношений при социализме / Елена Александровна Якуба. — X.: Издательство Харьковского университета, 1970. — 284 с.
