Один из фотоснимков изображает грандиозную трехярусную декоративную арку, возведенную к празднику перед Смольным по проекту архитектора И. Г. Лангбарда.С особым размахом отмечались юбилеи Октябрьской революции в 1927 и 1932 годах. Другой важный праздник нового советского государства отмечался 1 мая: в 1918 -1920;х годах он назывался День Интернационала, в 1930-е — Праздник международной солидарности пролетариата, в последующие годы его официальное название еще не раз менялось. Как праздновался Первомай на улицах Петрограда-Ленинграда в первые десятилетия советской власти, как был украшен город — демонстрируют фотографии 1919;1930;х годов — рис. 9−10.Отдельным блоком представлены работы художественного объединения «Изо рабочей молодежи» (ИЗОРАМ), занимавшегося разработкой экспериментальных форм декоративно-прикладного искусства во второй половине 1920;х — начале 1930;х годов. Группой руководил М. С.
Бродский. В нее входили художники, не получившие профессионального образования, большинство из них работало на заводах. ИЗОРАМ оформлял клубы, дома культуры, различные мероприятия, в том числе занимался декоративным оформлением города к праздничным датам. Фотографии запечатлели оформленные художниками ИЗОРАМа грандиозные трибуны на площади Урицкого в дни празднования 1 мая и 7 ноября 1931 года и 1 мая 1932 года — рис. 11−12.
Это сложные сюжетные композиции, темой которых была мировая борьба с капитализмом и империализмом. Отдельным блоком представлены работы художественного объединения «Изо рабочей молодежи» (ИЗОРАМ), занимавшегося разработкой экспериментальных форм декоративно-прикладного искусства во второй половине 1920;х — начале 1930;х годов. Группой руководил М. С. Бродский.
В нее входили художники, не получившие профессионального образования, большинство из них работало на заводах. ИЗОРАМ оформлял клубы, дома культуры, различные мероприятия, в том числе занимался декоративным оформлением города к праздничным датам. Если говорить об эстетике оформления празднований Октябрьской Революции в Петрограде-Ленинграде, то здесь стоит снова вернуться к тематике плакатов. Опытныекритики еще в 1920;х годах отмечали высокий художественный уровень произведений А. Страхова наряду с Моорова, Лавинского, братьев Стенберг. Безусловно, А. Страхов нашел в своих агитационных листках ту квинтэссенцию формы и содержания, которую можно назвать визуальным кодом коммунистических идей — рис.
13−14.Его работы качественно отличаются от, модного в то время, фотомонтажа сильным «скульптурным» моделированием формы. Обратим внимание на судьбу одного произведения А. Страхова — его триумфального плаката «Ульянов» (1924). Работая в Государственном издательстве Украины, художник создает обшивку к книге Дж. Рида «Десять дней, которые изменили мир». Эту композицию А. Страхов берет за основу плакатного листа. В 1924 г. плакат получил Большую золотую медаль и Гран-при на международной выставке в Париже. Большинство плакатов А.
Страхова тождественны по стилистике и средствами выразительности. Художник использует стандартный прием: композиционным и эмоциональным доминантом — в листе есть лицо, котрое промоделировано крепкими черно-белыми штрихами, красный текст одним-двумя строчками на горизонтальной плашке. Композиционная схема скорее является уравновешенный, часто даже симметричнаой. Почти в каждом листе действие развиваетсяпо горизонтали. Фон художник обычно решает плоскостно, отчасти доводя до знака. Такая декоративная условность среды оказывает максимальной выразительности портретам, создает третье измерение, обостряя их эмоциональное восприятие. Именно своеобразный способ изображения является основным средством выразительности в плакатах оформления праздников в Петрограде-Ленинграде в 20−30 гг. — рис. 15.
В лицах, будто каменных, отражено тоталитарную идеологию (человек-глыба, характер-сталь). Гиперболизация, монументальность образов усиливали психологическое воздействие на зрителя. Черты «строителя коммунизма» концентрировались в портретах, из них по сути отвергалось все человеческое, а на стальной каркас тоталитарной идеологии, наносились гранитные штрихи закаливаемых мышц. Государству нужны были сверхчеловеки, которые преодолевая боль, усталость, собственные чувства, принимали высокие планки, поставленные руководителями. Они возвращали русла рек, выполняли пятилетки за два года, пренебрегали близкими ради партии.
Политический плакат при оформлении праздников в Петрограде-Ленинграде в 20−30 гг. воплотил эти образы виртуозно. В общем плакаты выдаются тяжелыми. Возможно, потому что они создавались не как движущая сила революции, а как идейный посыл, который должен был закрепить коммунистические идеалы, утвердить новый строй, убедить в необратимости «избранного» пути.
Поэтому плакатыпри оформлении праздников в Петрограде-Ленинграде в 20−30 гг. звучат как графические аксиомы советского строя, звучат, кстати удивительно убедительно. Акцентируя внимание на вопросах соотношения праздничного декора с архитектурными формами украшаемых зданий в Петрограде-Ленинграде, обязательно стоит упомянуть большую проблему казалось кощунственным нарушением яркими, кричащими панно «строгого и стройного» ансамбля города. Исследователи пишут о трех основных вариантах решения проблемы.
Праздничное оформление художников тех лет использовало главным образом декоративные элементы, которые придавали зданиям в Петрограде-Ленинграде лишь более нарядный, праздничный вид. В качестве яркого примера данной направления можно упомянутьхудожественное оформление Адмиралтейства, выполненное по проекту М. В. Добужинского, или убранство Таврического дворца — автор архитектор В. А. Щуко.
Вторую группу составили живописцы «левых» направлений, которые, также отправляются «от требований стиля, т. е. известных отвлеченных формальных соотношений линейных, цветовых, материальных и проч. Как наиболее удачный пример такого решения автор приводит оформление И. И. Альтманом площади Урицкого. Художник поставил себе в задачу трасформировать исторически сформировавшийся образ площади. Она постарался видоизменить данный архитектурный ансамбль. Красоте императорской России художник стремился противопоставить новую красоту победившего народа» — рис.
16−17.Наконец, к третьей группе относят «натуралистов», изображающих, «жизнь как она есть» и «условных», по его терминологии, реалистов — художников, в творчестве которых событие, взятое из действительности, приобретает яркий отпечаток личности создателя. Самоделение на три различных типа оформления, определяемых творческими направлениями авторов, является достаточно точным и возражений не вызывает. Интересно отметить, что при описании оформления Петрограда в первую годовщину Октября А. В.
Луначарский подробнее всего останавливается на работах К. С. Петрова-Водкина и В. М. Кустодиева, то есть уже не футуристов, а «условных», как их называет Пумпянский, реалистов. Перед организаторами революционных празднеств, естественно, встал вопрос о двух возможных путях решения праздничного убранства города: по единому общему плану, что позволило бы достичь большей художественной цельности, но стеснило бы творческую фантазию художников, или предоставляя каждому из них ничем не ограниченную инициативу. Таким образом, в 1918 году в России был введен «Красный календарь», учреждавший новые революционные праздники. Главным торжеством года стала годовщина Октябрьской революции, которая впервые отмечалась в 1918 году.
На площадях и улицах города в течении нескольких дней проходили торжественные шествия, митинги, спектакли, концерты. Художниками были выполнены эскизы праздничного убранства Петрограда. Именно в эти дни рождалась новая революционная стилистика городского праздника.
Заключение
.
Таким образом, массовые демонстрации и парады стали важнейшей формой советской праздничной культуры. В этих ритуализированных шествиях массы приобщались к официальной идеологии, использовавшей в том числе и эстетические способы воздействия и воспитания. Советские массовые праздники стали выражением новой эстетики, являющейся одной из основ послереволюционной советской культуры. В 1918 году в России был введен «Красный календарь», учреждавший новые революционные праздники.
Главным торжеством года стала годовщина Октябрьской революции, которая впервые отмечалась в 1918 году. На площадях и улицах города в течении нескольких дней проходили торжественные шествия, митинги, спектакли, концерты. Художниками были выполнены эскизы праздничного убранства Петрограда. Именно в эти дни рождалась новая революционная стилистика городского праздника. В курсовой работе рассмотрены основные художественные аспекты оформления праздников в Петрограде-Ленинграде в 20−30 гг. Показано, что важнейшую роль в праздничном оформлении города Петрограда-Ленинграда в 20−30 гг. играли политические плакаты.
Политический плакат в послереволюционные годы развивается бурно, на государственном уровне. Это было мотивировано потребностями агитации широких слоев, «корректировке» сплошных взглядов и насаждения коммунистических идей и идеалов. Большинство советских художественных деятелей приобщали свои силы в «ковке» образа нового советского человека (Homo-советикус скажут в наше время). Плакаты-агитки были почти везде во время праздников и не только: на улицах, общественных помещениях, вагонах поездов, на рабочих местах. Акцентируя внимание на вопросах соотношения праздничного декора с архитектурными формами украшаемых зданий в Петрограде-Ленинграде, обязательно стоит упомянуть большую проблему казалось кощунственным нарушением яркими, кричащими панно «строгого и стройного» ансамбля города.
Исследователи пишут о трех основных вариантах решения проблемы. Праздничное оформление художников тех лет использовало главным образом декоративные элементы, которые придавали зданиям в Петрограде-Ленинграде лишь более нарядный, праздничный вид. В качестве яркого примера данной направления можно упомянуть художественное оформление Адмиралтейства, выполненное по проекту М. В. Добужинского, или убранство Таврического дворца — автор архитектор В. А. Щуко.
Вторую группу составили живописцы «левых» направлений, которые, также отправляются «от требований стиля, т. е. известных отвлеченных формальных соотношений линейных, цветовых, материальных и проч. Как наиболее удачный пример такого решения автор приводит оформление И. И. Альтманом площади Урицкого. Художник поставил себе в задачу трасформировать исторически сформировавшийся образ площади. Она постарался видоизменить данный архитектурный ансамбль. Красоте императорской России художник стремился противопоставить новую красоту победившего народа» .Наконец, к третьей группе относят «натуралистов», изображающих, «жизнь как она есть» и «условных», по его терминологии, реалистов — художников, в творчестве которых событие, взятое из действительности, приобретает яркий отпечаток личности создателя.
Данное направление относиться к работам К. С. Петрова-Водкина и В. М. Кустодиева.
Список литературы
Бутакова Є. Радянські фізкультурні та спортивні свята як об'єкт вивчення геортоло-гії: історико-джерелознавче дослідження на фотодокументах 20-х рр. ХХ ст./ Є. Бу-такова // Спеціальні історичні дисципліни: питанння теорії та методики. — Київ: Ін-ститут історії України НАН України, 2006. — №.
13. — C. 194−196.Государственный архив Ленинградской области. — Ф.5, оп. 1, спр. 136. Государственный архив Ленинградской области. -.
Ф. П-5, оп.1, спр. 612, лист 23. Дианова Е. В. Советские праздники 1920;х годов и центры традиционной культуры Карелии / Е.
Дианова // Рябининские чтения. Материалы научной конференции по изучению народной культуры Русского Севера //.
H ttp://kizhi. karelia. ru/specialist/pub/library/ rjabinin2007/2_ethno/ dianova. htm. Дмитрієнко М. Ф., Солонська Л.
А. Геортологія в системі спеціальних історичних дисциплін: теорія, джерела та методи досліджень / Дмитрієнко М. Ф., Солонсь-ка Я. А. // Український історичний журнал. — 2002.
— № 3. — С.34−61.Известия советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. — 1918. — № 74. -.
С. 5. Известия советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. — 1918. — №.
80. — С. 5. Известия советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
— 1918. — № 96. — С.
2.Исторические мифы (1917;1927) / С. Ю. Малышева. — Казань: Рутен, 2005. -.
398 с.Інгульський І. Піонерія й масові сільськогосподарські компанії/ І. Інгульський. — Х.: Держвидав України, 1930. -.
61[3] с. Капустян Г. Т. Дві «правди», або українське село в 20-ті рр. ХХ ст."/ Г.
Т. Капустян. — Кременчук: Б. в., 2003. -.
324 с. Келлер Е. Э Праздничная культура Петербурга: Очерки истории / Келлер Е. Э. — СПб.: Михайлов, 2001. -.
319 с. Курочкин А. В. &# 171;Красная обрядность" / А.
В. Курочки // Советские традиции, праздники и обряды: Словарь-справочник. — Киев: Политиздат Украины, 1988. — 224 с. Лебина Н.
Папа, отдай деньги маме…/ Н. Лебина // Родина. — 1996. — № 12.
— С.69−73.Литвинова М. Массовые праздники и зрелища как культурный феномен / Автореферат диссертации:
http://www.dissercat.com/content/massovye-prazdniki-i-zrelishcha-kak-kulturnyi-fenomenЛуначарский А. В. о массовых празднествах, эстраде, цирке / А. В. Луначарский. -.
Сб. — М.: Искусство, 1981. -.
424 с. Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования / А. И. Мазаев. -.
М.: Наука, 1978. — 392 с. Малышева С. Ю.
Советская праздничная культура в провинции: пространство, символы, Наша поступь: от тачанок до космических ракет // Труд. 1967. 08 нояб. Некрылова А. Ф. Традиции русской культуры в массовых народных праздниках /А. Ф. Некрылова // Традиционная народная культура: (сб.
информ.
аналит. материалов) / Гл. информ.
вычисл. центр [ред. и сост. И. Горбатова]. -.
М.: ГИВЦ МК РФ, 1995. — 85 с. Немиро О. В город пришел праздник. Из истории художественного оформления советских массовых празднеств / О. Немиро.
— Л.: Аврора, 1973. — 111 с. Плаггенборг Ш. Революция и культура: культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма / пер с нем. Ирины Карташевой. СПб., 2000. ;
210 с. Рольф М. Советские массовые праздники / М. Рольф. — М.: РОССПЭН, 2009. -.
439 с. Советские традиции, праздники и обряды. Опыт, проблемы, рекомендации. М., 1986. -.
240 с. Советские традиции, праздники и обряды: Словарь-справочник. — К.: Политиздат Украины, 1988. -.
224 с. Сталинский рабочий. — 1936. — 9 октября. Тульцева Л. А. Современные праздники и обряды народов СССР/ Л. А.
Тульцева. — М.: Наука, 1985. — 171 с. ЦГАОО, — Ф. 1, оп.
20, спр. 1840.ЦГАОО. — Ф.1, оп.20, спр 2960, лист 61. Центральный государственный архив общественных организаций (ЦГАОО).
— Ф.1, оп.20, спр. 1940, Спр.
Шаповалов С. Н. Советские революционные праздники в 1918—1920;е гг. // Теория и практика общественного развития [Электронный ресурс]. URL:
http://teoria-practica.ru/-1−2010/shapovalov.pdf (дата обращения 20.
11.2011). Щербинин А. И. Тоталитарная индоктринация: у истоков системы.
Политические праздники и игры/ А. И. Щербинин // Политические исследования. — 1998.
— № 5. — С.79−96.Якобсон С., Лассвелл Г. Д. Первомайские лозунги в Советской России (1918−1943) // Политическая лингвистика. Вып. (1) 21. Екатеринбург, 2007. С. 123−141.
[ Электронный ресурс]. URL:
http://www.philology.ru/linguistics2/yakobsonlasswell-07.htm (дата обращения 10.
11.2011). Список иллюстраций.
Рисунок 1 — Роспись первого революционного знамени.
Рисунок 2 — Празднование1 мая в городе Ленинград в 1933 г. Рисунок 3 Плакат на праздник октябрьской революции 1919 г в Петрограде.
Рисунок 4 — Плакат Н. М. Кочергина «1 мая 1920 года"Рисунок 5 — Демонстрации середины 1930;х гг. в Петрограде.
Рисунок 6 — Эскиз оформления Дворцовой площади ко дню первой годовщины Великой Октябрьской социалистической революции. 1918.
Бумага, карандаш, гуашь, масляная темпера. ГМИ СПбРисунок 7 — Оформление фасада Дома Офицеров на Литейном проспекте в дни празднования первой годовщины Октября. 1918.
Фотография ГМИ СПб. Автор панно «РСФСР» — Козлинский Владимир Иванович (1891−1967)Рисунок 8- Эскиз оформления Дворцовой площади ко дню первой годовщины Великой Октябрьской социалистической революции в 1918 г. Бумага, карандаш, гуашь, масляная темпера.
Рисунок 9 — Юбилей Октябрьской революции в 1927 г. Рисунок 10 — Юбилей Октябрьской революции в 1922 г. Рисунок 11 — Оформление трибуны на площади Урицкого в дни празднования 14-летия Октября. 1931 г. Предоставлено ГМИ СПбРисунок 12- Грандиозные трибуны на площади Урицкого 1 мая 1932 года.
Рисунок 13- Плакат политический под авторством А. Стахова.
Рисунок 14 — Плакат политический под авторством А. Стахова.
Рисунок 15 — Плакат политический при оформлении праздников в Петрограде-Ленинграде в 20−30 гг. Рисунок 16 — Праздничное оформлении Октябрьской революции в Петрограде 1918гг. Художник — И. И. Альтман.
Рисунок 17 — Праздничное оформлении Октябрьской революции в Петрограде 1918гг. Художник — И. И. Альтман.
