Церковь порицает политику «высокоразвитых стран где стремление к изобилию и роскоши стало нормой жизни». Возникновение экологических проблем Церковь видит в грехопадении человека и его отчуждении от Бога в доисторические времена. Экологический кризис, по мнению Московского Патриархата, обусловлен кризисом духовным. Природа позиционируется Церковью как дом, в котором человек является «не хозяином, а домоправителем». Проект документа «Основы экологической концепции Русской Православной Церкви» содержит утверждение, налагающее на человека обязанность «поклоняться не природе, а единому Творцу». Впрочем, Основы также наделяют епархии, благочиния и приходы правом подписывать соглашения о сотрудничестве с региональными и местными структурами, деятельность которых направлена на сохранение окружающей среды. Аналогичные положения содержит документ «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии»: Церковь выражает готовность «соработничать» с государством и обществом, участвовать в форумах, конференциях экологической направленности, осуществлять совместные с государством и обществом природоохранные проекты и т. д. Другим важным программным документом Церкви является «Методические рекомендации об участии Русской Православной Церкви в природоохранной деятельности».
В Рекомендациях закреплены задачи специального органа — Церковнообщественной природоохранной организации при Отделе Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества, созданной в 2014 году. В частности, эта организация вправе осуществлять совместные проекты с общественными и государственными организациями в сфере экологии, участвовать в обсуждении законопроектов об экологии и т. д. В этом документе подробно описаны мероприятия, действия, инициативы, которые осуществляются Церковью и её отдельными органами на епархиальном, благочинном, приходском уровнях: сотрудничество с органами государственной власти, общественными организациями, волонтёрскими организациями, поиск финансирования экологических проектов, в том числе из средств государственного бюджета, информирование общества о позиции Церкви в сфере экологии, проведение субботников, посадки деревьев, детских мероприятий, акций по утилизации вредных отходов, обучающих семинаров на экологическую тематику, привлечение к экологическим мероприятиям прихожан храмов. Церковь предостерегает от сотрудничества с лицами, использующие экологические акции в политических целях, сама Церковь ратует за спасение «творения Божьего».
Приоритетным направлением участия Церкви в экологической политике является взаимодействие с последователями. Убеждение — основной метод, применяемый Церковью в деле сохранения окружающей среды. Взаимодействие с государством ограничивается заключением соглашений о сотрудничестве в сфере охраны природы с государственными. Например, Министерство природных ресурсов и экологии Республики Хакасия и Абаканская и Хакасская Епархия Русской Православной Церкви подписали соглашение об организации совместной деятельности, направленной на обеспечение экологических, экономических и социальных интересов человека, общества и государства в целях обеспечения устойчивого развития и сохранения благоприятной окружающей среды. В рамках соглашения представители Епархии посещают все форумы, конференции, мероприятия, акции и встречи экологической направленности, организуемые Министерством природных ресурсов.
Иные религиозные организации менее активны в реализации курса охраны окружающей среды, хоть и заявляют о поддержке экологических инициатив общественных организаций и государственных органов. Отчасти это связано с тем, что доминирующее положение Московского Патриархата в религиозной сфере страны, её финансовое благополучие (по подсчётам примерный ежегодный доход Московского Патриархата составляет 500 млн долл. США) позволяет организации предпринимать попытки выработать концепцию, охватывающую все аспекты жизни современного человека. Другие организации не обладают достаточными ресурсами для решения экологических задач. Религиозные организации способны оказать значительное влияние на экологическую обстановку, отношение, прежде всего своих последователей к окружающей среде. Исполнительность верующих, вера в истинность религиозных догматов этому способствует. Однако, практически все современные наиболее распространённые религиозные течения, обладающие тем или иным влиянием на общество — антропоцентричны, человек, его душа первичны в их концепциях, решение экологических проблем религиозные деятели полагают невозможным без «просветления», «обращения к Богу», что, безусловно, несколько замедляет процесс экологического просвещения и вовсе не оказывает влияния на лиц, не исповедующих ту или иную религию.
Таким образом, мы пришли к выводу, что конституционный принцип светскости Российской Федерации не препятствует совместной работе религиозных организаций и государственных органов власти. Религиозные деятели, обладающие большим авторитетом в среде верующих, способны вести плодотворную просветительскую деятельность в области охраны окружающей среды. Сотрудничество религиозных организаций с государством позволяет объединить усилия этих субъектов, привлечь к проблемам экологии внимание как верующих, так и не исповедующих религию.
Заключение
.
В заключение курсовой работы мы пришли к следующим выводам:
Исходя из жизненной практики, можно сделать вывод, что государство ведет работу в правильном направлении по отношению к религии, в частности демократическое государство. Основываясь на совести, гуманизме, эстетических и духовно-моральных ценностях, законодательный орган очень точно совмещает закон и религию, что позволяет обществу развиваться в одном благоприятном направлении, и, в то же время, каждой личности в отдельности, позволяя выбирать свой путь и веру, не затрагивая интересов других людей и не нарушая общественного порядка.
Поэтому сегодня требуется понимание важности изучения религиозных организаций российского общества. Мы должны отдавать отчет, что официальная статистика не всегда показывает нам реальную картину, очень часто становится инструментом идеологической и политической борьбы. Традиционные церкви, занятые вопросами борьбы за сферы государственного влияния не замечают проникновения на территорию нашей страны деструктивных религиозных групп и течений. Распространение таких групп может дестабилизировать политическую ситуацию в стране. Реальная религиозная статистика должна помочь сделать социальную, политическую и культурную позицию религиозных объединений и их лидеров более прозрачной и понятной для российской общественности.
Таким образом, исследование современных религиозных организаций не может ограничиваться только изучением структуры конфессий и состоянием религиозности населения. Важно выявить основные направления взаимодействия религиозных организаций с обществом в различных областях, характер и способы этих взаимодействий, оценки их разными социальными слоями.
Конституционный принцип светскости Российской Федерации не препятствует совместной работе религиозных организаций и государственных органов власти. Религиозные деятели, обладающие большим авторитетом в среде верующих, способны вести плодотворную просветительскую деятельность в области охраны окружающей среды. Сотрудничество религиозных организаций с государством позволяет объединить усилия этих субъектов, привлечь к проблемам экологии внимание как верующих, так и не исповедующих религию.
Список использованных источников
.
Нормативные правовые акты Российской Федерации, субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления.
Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.
12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.
12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.
12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.
02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.
07.2014 N 11-ФКЗ) // Собрание законодательства РФ. — 2014. — N 31. — Ст. 4398.
Государственная программа «Взаимодействие с религиозными организациями в Республике Дагестан и их государственная поддержка на 2014;2016 годы» // Справочно-правовая система «Консультант.
Плюс" (дата обращения: 27.
04.2018).
Методические рекомендации об участии Русской Православной Церкви в природоохранной деятельности // Справочно-правовая система «Консультант.
Плюс" (дата обращения: 27.
04.2018).
Научная литература.
Асадов Р. Ф. Религиозные аспекты в современном экстремизме // Взаимодействие государственных и гражданских институтов в противодействии терроризму — 10 лет общегосударственной системе: материалы региональной научно-практической конференции. — Мурманск: МАТУ, 2016. -С. 41 — 46.
Бутко А. В. Дискриминационные положения в федеральном законодательстве о религиозных объединениях // Пробелы в российском законодательстве. — 2016. — № 1. — С. 12 — 16.
Васильева Н.Л., Пермякова И. И. Разновидности исламского вероисповедания // Право и государство. -2016. — № 3. — С. 52 — 54.
Громов В.Г., Шонин И. Г. «Исламское государство»: сущность и проблемы квалификации //Современное право. -2016. — № 4. — С. 82 — 87.
Исмагилова А. Р. Понятие нетрадиционных религиозных объединений деструктивного характера и криминологический анализ их деятельности // Евразийский юридический журнал. -2016. — № 2. — С. 299 — 303.
Исмагилова А.Р., Агзамов И. М. Детерминанты преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных объединений деструктивного характера //Закон и право. -2017. — № 10. — С. 77 — 81.
Исаева А. А. Внедрение «двухуровневой системы» религиозных объединений в России: анализ и оценка //Сравнительное конституционное обозрение. -2015. — № 6. — С. 106 — 124.
Князева Т.А., Георгадзе М. С. Особенности противоправной деятельности террористических и религиозных объединений в сети Интернет // Юридическая психология. -2016. — № 1. — С. 11 — 14.
Лапунова Ю. А. Анализ законодательства в сфере религиозных правоотношений: противоречия и пути их устранения // Ученые труды Российской Академии адвокатуры и нотариата. -2017. — № 3. — С. 108 — 110.
Линкин В. Н. Передача религиозным организациям имущества религиозного назначения: обзор судебной практики // Пробелы в российском законодательстве. -2017. — № 3. — С. 157 — 158.
Миронова О. А. Взаимодействие государства и религиозных объединений в реализации социальной функции государства // Евразийский юридический журнал. -2016. — № 11. — С. 253 — 254.
Миронов В.О., Зин Н. В. Государство, политические практики и иные общественные объединения // Право и государство. -2017. — № 4. — С. 61 — 64.
Мухаметзарипов И. А. Религиозные и правовые нормы в Российской Федерации: примеры взаимодействия и конкуренции // Российский юридический журнал. -2017. — № 5. — С. 18 — 28.
Пчелинцев А. В. Позиция религиозных объединений по отношению к воинскому долгу и военной службе // Религия и право. -2016. — № 3. — С. 3 — 6.
Ревнов Б.А., Филипенко Н. В. Свобода совести: специфика государственного подхода // Юридическая мысль. -2017. — № 5. — С. 57 — 63.
Рубашкин В. В. Актуальные проблемы совершенствования государственного контроля за деятельностью религиозных объединений // Административное право и процесс. -2016. — № 10. — С. 76 — 78.
Тажин А. О. Правовой статус религиозных объединений в Российской Федерации и Республике Казахстан: сравнительно-правовой анализ // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. -2015. — № 1. — С. 28 — 36.
Федотова Ю. Е. Проблемы определения понятия «религия» и смежных с ним в российском законодательстве // Российский юридический журнал. -2017. — № 4. — С. 23 — 27.
Васильева Н.Л., Пермякова И. И. Разновидности исламского вероисповедания // Право и государство. -2016. — № 3. — С. 52.
Тажин А. О. Правовой статус религиозных объединений в Российской Федерации и Республике Казахстан: сравнительно-правовой анализ // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. -2015. — № 1. — С. 28.
Миронов В.О., Зин Н. В. Государство, политические практики и иные общественные объединения // Право и государство. -2017. — № 4. — С. 61.
Пчелинцев А. В. Позиция религиозных объединений по отношению к воинскому долгу и военной службе // Религия и право. -2016. — № 3. — С. 3.
Ревнов Б.А., Филипенко Н. В. Свобода совести: специфика государственного подхода // Юридическая мысль. -2017. — № 5. — С. 57.
Мухаметзарипов И. А. Религиозные и правовые нормы в Российской Федерации: примеры взаимодействия и конкуренции // Российский юридический журнал. -2017. — № 5. — С. 19.
Миронова О. А. Взаимодействие государства и религиозных объединений в реализации социальной функции государства // Евразийский юридический журнал. -2016. — № 11. — С. 253.
Лапунова Ю. А. Анализ законодательства в сфере религиозных правоотношений: противоречия и пути их устранения // Ученые труды Российской Академии адвокатуры и нотариата. -2017. — № 3. — С. 109.
Громов В.Г., Шонин И. Г. «Исламское государство»: сущность и проблемы квалификации //Современное право. -2016. — № 4. — С. 83.
Князева Т.А., Георгадзе М. С. Особенности противоправной деятельности террористических и религиозных объединений в сети Интернет // Юридическая психология. -2016. — № 1. — С. 11.
Исмагилова А. Р. Понятие нетрадиционных религиозных объединений деструктивного характера и криминологический анализ их деятельности // Евразийский юридический журнал. -2016. — № 2. — С. 299.
Исмагилова А.Р., Агзамов И. М. Детерминанты преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных объединений деструктивного характера //Закон и право. -2017. — № 10. — С. 77.
Рубашкин В. В. Актуальные проблемы совершенствования государственного контроля за деятельностью религиозных объединений // Административное право и процесс. ;
2016. — № 10. — С. 77.
Линкин В. Н. Передача религиозным организациям имущества религиозного назначения: обзор судебной практики // Пробелы в российском законодательстве. -2017. — № 3. — С. 158.
Асадов Р. Ф. Религиозные аспекты в современном экстремизме // Взаимодействие государственных и гражданских институтов в противодействии терроризму — 10 лет общегосударственной системе: материалы региональной научно-практической конференции. — Мурманск: МАТУ, 2016. -С. 41.
Исмагилова А. Р. Понятие нетрадиционных религиозных объединений деструктивного характера и криминологический анализ их деятельности // Евразийский юридический журнал. -2016. — № 2. — С. 299.
Государственная программа «Взаимодействие с религиозными организациями в Республике Дагестан и их государственная поддержка на 2014;2016 годы» // Справочно-правовая система «Консультант.
Плюс" (дата обращения: 27.
04.2018).
Исмагилова А. Р. Понятие нетрадиционных религиозных объединений деструктивного характера и криминологический анализ их деятельности // Евразийский юридический журнал. -2016. — № 2. — С. 300.
Федотова Ю. Е. Проблемы определения понятия «религия» и смежных с ним в российском законодательстве // Российский юридический журнал. -2017. — № 4. — С. 23.
Федотова Ю. Е. Проблемы определения понятия «религия» и смежных с ним в российском законодательстве // Российский юридический журнал. -2017. — № 4. — С. 24.
Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.
12.1993)(с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.
12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.
12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.
02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.
07.2014 N 11-ФКЗ) // Собрание законодательства РФ. — 2014. — N 31. — Ст. 4398.
Исаева А. А. Внедрение «двухуровневой системы» религиозных объединений в России: анализ и оценка //Сравнительное конституционное обозрение. -2015. — № 6. — С. 106.
Методические рекомендации об участии Русской Православной Церкви в природоохранной деятельности // Справочно-правовая система «Консультант.
Плюс" (дата обращения: 27.
04.2018).
Исмагилова А.Р., Агзамов И. М. Детерминанты преступлений, связанных с деятельностью нетрадиционных религиозных объединений деструктивного характера //Закон и право. -2017. — № 10. — С. 77.
Бутко А. В. Дискриминационные положения в федеральном законодательстве о религиозных объединениях // Пробелы в российском законодательстве. — 2016. — № 1. — С. 12.
