Исходя из того, что интеллектуальное поведение направлено на решение проблемы, Келер занимался созданием таких ситуаций, в которых подопытному животному для достижения цели следовало отыскать обходные пути. Операции, совершаемыми обезьянами для решения задачи, были охарактеризованы как двухфазные, так как включали в себя две части. В первой части обезьяна должна была с помощью одного орудия получить другое, необходимое для решения проблемы (например, при помощи короткой палки, которая находилась в клетке, получить длинную, находящуюся на некотором расстоянии от клетки). Во второй части полученное орудие использовалось, чтобы достичь искомой цели, например чтобы получить банан, находящийся далеко от обезьяны.
5.Психоанализ.
Фрейд отходит от принципов рационалистической европейской традиции, основное внимание обращая на ту часть психики, в которую вытесняются неосознанные желания человека, носящие иррациональный и вневременной характер. В процессе анализа бессознательного Фрейдом было введено в широкий философский обиход понятие либидо как сексуального желания или полового инстинкта. На втором этапе творчества (1920;1939) концепция бессознательного в психике человека была значительно уточнена и дополнена. В частности, в сферу инстинктивных импульсов Фрейд включил первичные космические позывы — Эроса и Танатоса (жизни и смерти). Наиболее существенной разработкой этого периода стало появление динамической концепции психики человека, куда включены следующие структуры: Оно, Я и сверх-Я. В целом, взгляды Фрейда возможно разделить на три сферы. В частности, речь идет о методе лечения функциональных психических заболеваний, теории личности и теории общества, при этом стрежнем всей системы является его взгляды на развитие и структуру личности человека. Согласно концепции З.
Фрейда, психика включает в себя три слоя — сознательное («Сверх-Я»), предсознательное («Я») и бессознательное («Оно»), в них располагаются основные структуры личности. При этом, как полагал Фрейд, бессознательное не может быть осознано. Содержание предсознательного слоя человек может осознать, однако только в том случае, если приложит значительные усилия. В бессознательном слое располагается одна из структур личности — «Оно», которая фактически представляет собой энергетическую основу личности. &# 171;Оно" - бессознательное (глубинные инстинктивные, в основном сексуальные и агрессивные побуждения), имеет первостепенное значение, определяет человеческое поведение и состояние. Также Фрейд говорил о включении в «Оно» врожденных бессознательных инстинктов, стремящихся к своему удовлетворению, к разрядке, эти инстинкты детерминируют деятельность субъекта. Согласно концепции Фрейда, можно говорить о существовании двух главных врожденных бессознательных инстинктов — инстинкта жизни и инстинкта смерти, между этими инстинктами антагонистические отношения они выступают в качестве основы для проявления фундаментального, биологического внутреннего конфликта.
Данный конфликт носит неосознанный характер по той причине, что поведение человека определяется этими силами. С точки зрения Фрейда инстинкты представляют собой каналы, по которым проходит энергия, эта энергия формирует деятельность людей. Либидо — это специфическая энергия, связанная с инстинктом жизни. Согласно мнению Фрейда, происходит постоянное расширение содержания бессознательного, так как те стремления и желания, которые человек не смог по тем или иным причинам реализовать в своей деятельности вытесняются им в бессознательное, наполняя его содержание. Вторая структура личности — «Я» по мнению Фрейда врожденная, она располагается как в сознательном слое, так и в предсознании.
Таким образом, мы всегда способны осознать собственное «Я». Третья структура личности — «Сверх-Я» не носит врожденного характера, её формирование происходит в течение жизни. Ребенок идентифицирует себя с близким взрослым своего пола, берет определенные черты и качества, которые затем формируют его «Сверх-Я». В процессе идентификации у детей происходит формирование Эдипова комплекса (у мальчиков) или комплекса Электры (у девочек), здесь речь идет о неком комплексе амбивалентных чувств, испытываемых ребенком к объекту идентификации. Фрейд постоянно отмечал, что эти структуры личности находятся в состоянии неустойчивого равновесия, это связано с противоположностью как содержания этих структур, так и направления их развития. Те инстинкты, которые содержатся в «Оно», стремятся к своему удовлетворению, они диктуют человеку определенные желания, выполнить которые в обществе невозможно. &# 171;Сверх-Я", содержание которого состоит из совести, самонаблюдения, идеалов человека, постоянно говорит человеку о том, что его желания неосуществимы, оно заставляет человека соблюдать те нормы, которые приняты в обществе. То есть, «Я» выступает в качестве арены борьбы между противоречивыми тенденциями, диктуемыми «Оно» и «Сверх-Я». Человек оказывается в постоянном состоянии внутреннего конфликта. Всех людей Фрейд считал потенциальными невротиками. Собственное психическое здоровье возможно поддержать благодаря механизмам психологической защиты, помогающим человеку смягчить конфликт между «Оно» и «Сверх-Я». Достаточно подробно З.
Фрейд рассматривал деструктивные влечения человеческой личности. Влечение к смерти (инстинкт смерти) — данное понятие было предложено австрийским психиатром З. Фрейдом для того, чтобы обозначить наличие у живого организма (человека в частности) настойчивого и явного стремления к восстановлению первичного (неживого, неорганического) состояния. Влечение к жизни противопоставлено влечению к смерти. Иногда происходит отождествление влечения к смерти с агрессивным влечением или энергией мортидо. Другой представитель психоаналитической школы — Карен Хорни — наоборот стремилась обновить психоанализ в контексте новых научных данных в области социальных и исторических наук. Открытия в этнографии, социологии, истории приводили к выводу о том, что культуры множественны и разнообразны, при этом, человеческая культура в различных культурах остается единой. Соответственно, личностные особенности, черты коллективной психологии и типы неврозов зависят, в первую очередь, от культуры, присущих ей ценностей и противоречий.
В связи с последними изменениями и научными данными, К. Хорни сделала вполне справедливый вывод о том, что подход Фрейда несколько устарел. Хорни верила в то, что человеческая личность способна к саморазвитию, что она владеет своими силами, она верила в такие качества человека, как доброта и бескорыстие. Выработка негативных качеств личности происходит по причине неблагоприятной социально-экономической обстановки, в определенном типе общества .В целом, можно заметить, что отступление К. Хорни от доминирующей позиции фрейдизма было вызвано необходимостью в обновлении данного учения на определенном этапе.
Заключение
.
Таким образом, в зарубежной психологии сложились различные в плане методологии и подхода к определению личности школы (направления). Многообразие психологических школ говорит о сложности самого объекта психологии как науки, его многоаспектности. В рамках вышеназванных школ и подходов рассматриваются различные аспекты личности. Можно также утверждать, что вышеуказанные подходы могут дополнять друг друга в исследовании психологии личности и в практическом применении (диагностическая и коррекционная работа с личностью).Особенно уникальными являются психоаналитическая, гуманистическая школы зарубежной психологии. В частности, для З. Фрейда основополагающим являлся принцип о том, что человек обладает трехкомпонентной структурной моделью психики, особенности которой оказывают влияние на жизнь и деятельность человека, его отношения с обществом и культурой. А представителям гуманистической школы удалось в полной мере обратить внимание на уникальность человеческой личности.
Список литературы
Айзенк Г. Ю. Структура личности. — СПб.: Ювента; М.: КСП+, 1999.
Введение
в философию: Учебное пособие для вузов./Авт. коллектив: И. Т. Фролов и др. — М., 2005./Электронный ресурс//.
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/frol/index.phpКуттер П. Современный психоанализ.
Введение
в психологию бессознательных процессов.//.
http://bookap.info/psyanaliz/kutter/#oЛейбин В. М. Психоанализ и философия неофрейдизма. — М., 1977.
Марцинковская Т. История психологии.//.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/marcin/09.phpМаслоу А. Мотивация и личность. — СПб.: Евразия, 1999.
Роджерс К. Р. Клиентцентрированная терапия. — М., 1997.
Соколова Е. Т. Психотерапия: теория и практика. — М., 2002.
Солсо Р. Л. Когнитивная психология. — М., 1996.
Уотсон Д. Поведение как предмет психологии (бихевиоризм и необихевиоризм) // Хрестоматия по истории психологии.// Под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. — М., 1980.
Фрейд З.
Введение
в психоанализ. Режим доступа:
http://lib.ru/PSIHO/FREUD/lekcii.txtХьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб., 1997.//.
http://psylib.org.ua/books/hjelz01/index.htm.
