Национальную идеологию также понимают как ту идеологию, согласно которой национальная принадлежность является одной из высших ценностей. В своем консервативном выражении идеология отстаивает приоритет политических, экономических, культурных, духовных критериев коренной нации, ее языка, культуры, традиций. В определенных условиях она может способствовать консолидации нации и проявляться в различных формах поведения коренной нации по отношению к другим: от сотрудничества и помощи до пренебрежительного отношения к интересам представителей других народов и этнических групп; в высокомерии к ним и стремлении подчинить себе. В своих крайних проявлениях идеология может стать основой национализма и экстремизма. Политические движения, вдохновляемые национальными идеологиями, не поддаются однозначной оценке. Они могут иметь как созидательно-охранительный характер, когда противостоят угрозе потери национальной самобытности, обеспечивают национальное возрождение и единство, так и разрушительный — когда в них берут верх идеи этнической исключительности и национального превосходства, приводящие к национальной розни и конфликтам. Примером национальной идеологии может служить фашизм. Фашизм опирается не на интересы конкретных социальных классов и групп, а на идею расового превосходства, национальной идентичности. Он существует в двух разновидностях: итальянский фашизм и немецкий национал-социализм.
Мы уже касались этой темы, рассматривая вопрос о политических режимах. Здесь же отметим следующее. Если идеология итальянского фашизма стремилась возродить могущество Священной Римской империи и была не столь притягательной для широких народных масс, то германский национал-социализм стал идеологией, позволившей сплотить различные социальные группы идеей национального превосходства арийской расы. Идеология национал-социализма создавала новый тип личности, свободный, по выражению А.
Гитлера, «от отравлений химерами, именуемыми совестью и нравственностью». Создание условий для развития национального немецкого государства предполагалось за счет «расширения жизненного пространства на востоке», «устранения целых расовых единиц». Фашизм — это одна из разновидностей тоталитарных идеологий, опирающаяся на политический террор и органы насилия в обеспечении политической стабильности и идейного единства общества. Некоторые авторы рассматривают национальную идеологию в её негативном аспекте, как явление национализма. При этом под национализмом они понимаю апологию исключительности и превосходства собственной нации, сопряженную с враждебно-недоверчивым отношением к другим нациям, пренебрежением и агрессивностью по отношению к ним. Сущность националистической идеологии заключается в возведении национальных качеств характера и менталитета в ранг высшей ценности. Национализм можно рассматривать как ответную реакцию этнической общности на угрозу иноэтнического влияния. В конце XIX в. идеология национализма приобрела воинствующий характер, что, в частности, выступает как ответная реакция этнических общностей на усиливающийся общемировой процесс интернационализации. Однако эта реакция неадекватная, основанная на фетишизации национального начала. Идеология национализма рассматривает национальные и этнические черты как самоценность, своего рода субстанцию исторического существования, этническое подвергается сакрализации, становится объектом своего рода культа.
Идеология национализма сводит этнические различия к генетическим, а генофонд нации и его внешние проявления (такие, какантропологическая типизация) определяются как единственный фактор, конституирующий национальную целостность. Идеологические концепции националистической ориентации основываются на принципе малозначимости индивидуального, личностного начала и требуют его безукоснительного подчинения коллективному интересу нации. В них утверждается приоритет народной «почвенной» культуры по отношению к творчеству «космополитической» интеллигенции. Все это подкрепляется ссылками на сакральное прошлое нации, которое романтизируется и приукрашивается. Вечными темами национализма являются вопросы о «начале» исторической судьбы своего народа, его великом будущем, месте в мире, особой религиозной, культурной и исторической миссии, об основаниях его уникальности, чертах национального характера и ментальности.
Заключение
.
Культурная и этническая принадлежность значительно влияет на формирование личности человека не только в период взросления, но и на протяжении всей жизни. В данной работе нам удалось лишь частично коснуться темы этнических аспектов формирования личности в связи с тем, что влияние культурных и этнических факторов столь велико, что довольно сложно систематизировать эти факторы и уместить их в небольшие классификации. В каждой культуре существуют более и менее распространенные стили воспитания, которые влияют на формирования личность взрослого человека. В рамках определенной культуры различные стили, механизмы формирования личности могут быть связаны как с традициями, которые передавались из поколения в поколение, так и с современными тенденциями, которые получают свое распространение благодаря процессам глобализации.
Список использованных источников
.
Мацумото Д. Психология и культура// СПб.: Питер, 1-е издание, 2003 год, 720 с. Королев С. И. Этническая психология: Методика изучения и методология использования — М., 2007.
Крысько В.Г.
Введение
в этнопсихологию. — М., 1996.
Кочетков В. В. Психология межкультурных различий: Учебное пособие — М.: Per Se, 2002.
Платонов Ю. П. Основы этнической психологии. Учебное пособие — СПб.: Речь, 2003.
Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. Выпуск 3: Учебное пособие для студентов факультетов психологи высших учебных заведений. М.: Российское психологическое общество, 1998. 115с.
