Появляются статьи, регулирующие соотношение и состояние классовой борьбы сословий. В Судебнике 1550 года впервые появляется положение, что закон не имеет обратной силы, определяется издание новых законов и обязательность судопроизводства по Судебнику, исключение касалось только церковников. Итак, важнейшая функция государства и политической власти — это законотворчество. Анализ всей совокупности нормативных документов позволяет глубже понять деятельность государя и правительства. Как отмечает И. Н. Данилевский: «Политико-юридическая система, которая отражается в законодательстве, является наиболее общей формой социального контроля за поведением человека». Примечательность Судебников, и других старинных источников права, состоит в том, что они четко формулируют права и обязанности, систему поощрения и наказания, которые ранее подчинялись слабо рефлексировавшейся традиции.
На Руси роль обычного права (традиции) играли нормы, зафиксированные в Библии. Вплоть до середины XVII века ни один закон в Российском централизованном государстве не исполнялся полностью. Одна из причин — слабый центр и относительно самостоятельные области. В этом также кроется причина, повлекшая за собой террор Грозного. Страх — один из способов укрепления государства при слабых законах. Таким образом, в Царском Судебнике отображаются тенденции централизации и судопроизводства в государстве.
Ограничивается власть наместников и волостелей, учреждаются приказы, расширяются права служивого сословия. Единый процесс централизации не мог коснуться и церковной организации, играющей значительную роль в средневековой России. Церковная власть также нуждалась в мощной церковной организации для осуществления централизованной политики. В середине ХVI века появляется публицистическое произведение неизвестного автора «Валаамская беседа» в которой проповедуются идеи нестяжательства, невозможность монашеского уклада с владением земель, а также отрицаются права духовенства на участие в политическом управлении. Это произведение косвенно повлияло на созыв церковного Стоглавого Собора в 1551 году. На Стоглавом соборе присутствовали не только духовенство, но и служивые люди. Царь в своей речи затрагивал необходимость одобрить Судебник, а также поставил перед Собором вопросы, относительно корректировки церковных дел. Выше нами затрагивались пороки поведения церковников, на Соборе приводились меры против них. В результате оформлялся единый пантеон русских святых. Эта и другие меры способствовали преодолению церковного сепаратизма.
В частности, запрещалось ростовщичество, но на практике решения Стоглава часто нарушались. Таким образом, церковно-государственные отношения в период правления Ивана IVносят взаимозависимый характер. Власть ещё не настолько централизованна и независима, чтобы не считаться с духовенством. Религия играет значительную роль в жизни общества середины ХVIвека. Вместе с тем наблюдается необходимость общих законодательных документов, касающихся обеих сфер. Власть без эффективного инструмента нормативного производства не может быть эффективной.
Церковная сфера также нуждается в реформировании и мощной организации. Таким правовым памятником, регулирующий сферы церковного и политического права являлся Судебник 1551 года. Созданный под началом царя, Судебник принимается на Стоглавом соборе, получая одобрение духовенства. На Стоглавом соборе укрепился авторитет духовенства, но был нанесен сокрушительный удар церковно-монастырскому землевладению. Вместе с тем, Иван Грозный стремился получить поддержку своей реформенной деятельности со стороны церкви, а также придать единым реформам в церкви государственный характер.
Заключение
.
Итак, законотворчество является одной из самых значительных функций государства. Изучение памятников феодального права позволяет рассмотреть не только феодальные отношения и картину юридической деятельности, но и эффективность самого государственного правления в определенный период, а также приносит более глубокое понимание социальных процессов определенного периода. В соответствии с целью работы и поставленными задачами, нами были рассмотрены церковно-государственные отношения в период правления Ивана Грозного. В центре внимания перед нами стоял памятник права Московской Руси — Судебник 1550 года. Мы исследовали отношения между религией и властью в эпоху Ивана Грозного и пришли к выводу, что религия и власть в данный период были взаимозависимы и обе сферы нуждались в реформировании и централизованности. В этом плане особую роль играл Царский Судебник, который регулировал нормы светского и церковного права, судопроизводства. Одобренный на Стоглавом Соборе, Судебник реформировал нормы судопроизводства, землевладения, положения должностных лиц.
Список литературы
1. Ананьева
Н. Г. Происхождение и источники права Судебника 1550 года/ Н.Г. Ананьева// Вектор науки ТГУ: Юридические науки. — № 2 (9) — 2012. — с. 7−9.
2. Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного. Очерки социально-экономической и политической истории России и середины XVI века/ А. А. Зимин. — М.: Изд-во социально-экономической литературы. — 516 с.
3. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории/ И. Н. Данилевский, В. В. Кабанов, О. М. Медушевская. М.: РГГУ, 1998. — 702 с.
4.Российское законодательство Х-ХХ веков. В девяти томах. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. — М.: Юрид.
лит., т.
2. — 1985. — 520 с.
6.Скрынников Р. Иван Грозный и его время/ Р.Скрынников. — М.: Наука, 1976. -320 с.
