В значительной мере масса корпоративных праздников вытесняет традиционные городские праздники, заменяя бизнес-дискурсом живую ткань старого городского праздника, традиционного и экспансивного, либерального и массового.
Уход праздничной активности в корпоративный жанр имеет связь и с определенной архитектурной тенденцией, появлением так называемой «крепостной архитектуры». Здесь деловые центры, частные дома, а также правительственные здания проектируют с доступным и открытым пространством внутри за счет создания непроницаемого и закрытого внешнего периметра. Данная тенденция проявляется в осязаемой, конкретной форме, а именно — в разрушении, исчезновении публичного пространства, которое ранее служило пространством городского праздника.
Интересным является временной анализ праздника на микроуровне. Следует выделить его четыре временных этапа: дневной, утренний, ночной и вечерний. Каждому из этапов соответствуют своя целевая аудитория, свой жанр и вид дискурса, а также специализированные цели. Утренний этап, очевидно, определяет детский дискурс праздника, дневной —официальные мероприятия и семейный жанр, а вечерний, как правило, имеет связь с кульминацией праздника и маркирован молодежной целевой аудиторией. Ночная фаза — это андеграундовский, «неофициальный» этап праздника.
Следовательно, дискурсивный подход к празднику, его анализ в рамках пространственно-временных координат позволяют выделить его новые феномены, произвести классификацию праздников и обозначить методы повышения его эффективности.
Необходимо отметить, что государственные праздники в крупных городах РФ не выполняют одну из самых важных функций поддержания и формирования коллективной национальной идентичности русского/ российского народа.
Самый яркий пример — День России, 12 июня. День отсылает к событию исторически не укорененному, семантически неоднозначному, т. е. вместо праздника Мифа создан слабый, рыхлый миф Праздника — без семиотического наполнения и внутренней символической структуры. Как итог, в соответствии с данными ВЦИОМ, до сих пор около 70% россиян не знают, почему именно 12 июня предложено для празднования в качестве Дня России. Очень немногие граждане РФ также знают, когда празднуется День российского флага, и только треть знакома с каноническими значениями цветов российского триколора.
Что касается степени вовлеченности субъектов праздничного пространства в непосредственный «ритуал» праздника (творец, зритель, участник, комментатор, летописец), то для России очевидна ее соотнесенность с механизмами общества потребления: пик активности приходится на праздничные события с ярко выраженным форматом массовой культуры, неформальным/ контркультурным сценарием и рекламной маркировкой «Возьми бесплатно».
Примечательной чертой праздничного пространства современного города является нивелировка различий в пространственных решениях и драматургии самого городского праздника и различного рода социокультурных акций. Актуальные формы визуальных репрезентаций праздничного пространства в городе сведены к декорированию «интерьера» праздничного локуса. Универсальными предметными чертами праздника любого типа — от Нового года до Дня Победы — являются одни и те же вещи: шарики, флаги, фейерверки. Статус праздника в общественной иерархии символических деклараций данном случае определяется только числом и размером «ритуальных» предметов. В историческом ракурсе большая часть современных праздников является огненно-водными феериями, в художественном отношении — светомузыкальными шоу. В последнее время в московской праздничной культуре индустрией развлечений инициируются элементы ярмарочной карнавальности — клоунские носы, головные антенны «инопланетян», ростовые куклы, ходули, чайные балаганчики и т. п.
В последнее время в нашей жизни произошли сложные, противоречивые события: отошли в сторону хорошо известные праздники, появились новые (День Российского флага, День единства), молодое поколение забывает русскую народную культуру, народные игры, все чаще с «помощью телевидения» в детские души вторгается рекламы пивных банок, нормой жизни становится уклонение от службы в армии, открытие детских домов при живых родителях.
Произошла смена кумиров молодежи, в качестве образца предлагаются не вечные истины и доблести, а криминальная, силовая героика. Объективными показателями нравственного неблагополучия в сфере детства являются: проявление табачной, алкогольной, наркотической и других зависимостей, включая все виды «экранной зависимости».
— телеманию, виртаманию, интернет-манию.
Проведение массовых государственных праздников, как правило, является весьма значимым и радостным событием для большинства людей. Тем не менее, проведение всех городских государственных мероприятий имеет следующие особенности:
1. Они проходят на большом числе площадок.
2. Проходят под открытым воздухом.
3. Аудитория праздников является общедоступной.
Проведение массовых государственных праздников всегда связано с определёнными рисками провокаций беспорядков и даже терактов, это представляет повышенную опасность для городских жителей. И повышенную степень защиты со стороны органов ФСБ, внутренних дел, здравоохранения и МЧС.
Вышеизложенное указывает на необходимость грамотного руководства организацией и поведением массовых мероприятий.
Заключение
.
Таким образом, можно сделать следующие выводы.
Социально-культурное пространство-время оказывает значительное воздействие на деятельность учреждений культуры и образования по формированию самосознания молодежи, предоставляет возможность добиться успеха в любой области жизнедеятельности, помочь реализовать свои возможности. Социально-культурное пространство-время является одним из наиболее важных критериев цивилизации социума, развития рефлексивного сознания молодежи, способности к самопознанию, саморазвитию, самореализации в выбранной профессиональной деятельности.
Одним из основных критериев организации государственного праздника в социально-культурном пространстве-времени является познание, общение, воздействие, которое способно научить молодого человека жить в информационном потоке, создать условия и предпосылки для актуализации потребности, его непрерывного саморазвития, интереса, необходимости, обострения внимания, восприятия, которые личностно и творчески могут реализоваться в профессиональной деятельности.
Особенность проведения массовых городских праздников регионального масштаба и федерального масштаба заключается в их уникальности. Ни один из проводимых праздников не может иметь одинакового художественного решения и сюжета. Даже военные парады на Красной площади каждый раз уникальны.
Исследователи установили, что продуктивная самореализация и жизненный успех молодежи достигается за счет высокого уровня и длительного проявления социальной и творческой активности, гибкости и мобильности, развитой способности выходить из кризисных ситуаций.
Соответственно, для достижения данных целей во взаимодействии учреждений культуры и СМИ на базе социально-культурного пространства-времени происходят изменения содержания их деятельности с молодежью, мотивируя их проблемными ситуациями, значимыми смыслами, ориентируя на творческий подход к деятельности, на осмысленные нравственные выборы, которые моделируют возможные переживания и ситуации в период проведения и подготовки государственного праздника.
Список использованных источников
.
Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. -М.: Художественная литература, 1990. — 543 с.
Вайсеро К. И. Практика реализации государственной программы города Москвы «Культура Москвы на 2012;2018 годы» // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 2 (64). С. 146−153.
Гагач М. Г. Современные направления социально-культурной работы с молодёжью // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 5 (67). С. 150−154.
Лаврикова, И. Н. Краткий экскурс в теорию праздника / И. Н. Лаврикова / / Вестник Челябинского государственного университета. — № 2. — 2011. — С. 74−78.
Паренчук, Т. Н. Праздничная культура современной России в контексте урбанизации. — дис. на соиск. учен. степ. канд. культуролог. наук: 24.
00.01 / Т. Н. Паренчук. — Кемерово, 2008. — 240 с.
Черняк Ю. М. Режиссура праздников и зрелищ: учеб. пособие / Ю. М. Черняк. — Минск: Театра.
Системс, 2004. — 224 с., ил.
Чижиков В. В. Ресурсы культуры и культура как ресурс // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 1 (57). С. 117−124.
Шарковская Н. В. Инновационные формы организации досуга студенческой молодёжи // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 4 (66). С. 136−141.
Школяр Л. В. Тенденции и перспективы раскрытия творческого потенциала молодёжи // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 2 (64). С. 118−123.
Ярошенко, Н. Н. Ценностное содержание образования в сфере культуры и искусств: контекст межкультурного взаимодействия / Н. Н. Ярошенко // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — 2011. — № 5. — С. 27−34.
Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. -М.: Художественная литература, 1990. — с. 248.
Паренчук, Т. Н. Праздничная культура современной России в контексте урбанизации. — дис. на соиск. учен. степ. канд. культуролог. наук: 24.
00.01 / Т. Н. Паренчук. — Кемерово, 2008. — с. 14.
Лаврикова, И. Н. Краткий экскурс в теорию праздника / И. Н. Лаврикова / / Вестник Челябинского государственного университета. — № 2. — 2011. — С. 74−78.
Черняк Ю. М. Режиссура праздников и зрелищ: учеб. пособие / Ю. М. Черняк. — Минск: Театра.
Системс, 2004. — 224 с., ил.
Ярошенко, Н. Н. Ценностное содержание образования в сфере культуры и искусств: контекст межкультурного взаимодействия / Н. Н. Ярошенко // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — 2011. — № 5. — С. 27−34.
Школяр Л. В. Тенденции и перспективы раскрытия творческого потенциала молодёжи // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 2 (64). С. 118−123.
Шарковская Н. В. Инновационные формы организации досуга студенческой молодёжи // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 4 (66). С. 136−141.
Вайсеро К. И. Практика реализации государственной программы города Москвы «Культура Москвы на 2012;2018 годы» // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 2 (64). С. 146−153.
Чижиков В. В. Ресурсы культуры и культура как ресурс // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 1 (57). С. 117−124.
Гагач М. Г. Современные направления социально-культурной работы с молодёжью // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 5 (67). С. 150−154.
