Анализ картины Врубеля М А

После создания «Шестикрылого серафима» Михаил Александрович создает еще несколько рисунков, посвященных теме пророка. Среди них — «Голова пророка» 1904;1905 гг., цветной рисунок «Шестикрылый серафим», эскиз «Шестикрылый серафим» 1904;1905 гг., «Видение пророка Иезекииля» 1906 г. В широком понимании характеристики серафима как некоего мифического существа остается спорным. Он олицетворяет собой обобщение духовных первооснов существования человечества — его веру, его преклонение перед могуществом природы и признание невечности самого факта жизни. Таким образом, на примере «Шестикрылого серафима» видно, что, как утверждает зарубежный специалист Э. Демпси, именно художники символисты первым объявили, что настоящим предметом искусства является не объективный мир зримых явлений, а внутренний мир человека, его чувства и настроения. Поэтому в своих произведениях они прибегали к глубоко личным символам, обозначающим эти чувства и переживания. Так создавались образы иррационального, которые, в свою очередь, требовали от зрителя глубоко личного отклика. Произведения символистов зачастую создавались с расчётом на сильное психологическое воздействие.

Среди популярных тем были темы смерти, недугов и пророка. Последнее нашло отражение в живописи Михаила Александровича. В заключении отметим, что творческий путь Врубеля был более прямым как среди русских художников, так и среди зарубежных. Не смотря на все трудности и проблемы со здоровьем, но смог достойно выразить себя как новатор и мастер своего времени.

Заключение

.

Всё же искусство символизма стремилось к большей сложности и значимости, и, как правило, их достигало. Это касается и поэзии и изобразительного искусства. Явление, которое больше принадлежит концу XIX века дало мощный толчок и нашло отражение в большинстве авангардных течений. Его тенденции прослеживаются в живописи художников Моро, Бердси, Мунка и других художников, принадлежащих к основоположникам экспрессионизма. При анализе литературы, был сделанвывод о том, что центральной темой творчества М. А. Врубеля является демон, а произведение «Шестикрылый серафим» упоминается довольно редко в трудах по истории искусств рубежа веков или всеобщих энциклопедиях. Второй вывод заключается в том, что специалисты хоть и причисляют Михаила Александровича к художникам-символистам, в его творчестве также встречаютсячерты модерна. Исследователи искусства считают, что в целом его творчество находится вне всех этих направлений, потому что М.

А. Врубелю удалось создать настолько своеобразные уникальный фантастический мир, отражающий душевное переживание, мысли, силу духа. И его мир полон тоски, одиночества и какого-то невероятного могущества, которые читаются в изображённых образах. Все вышеперечисленное сосредоточено и в анализируемой работе «Шестикрылый серафим».Если рассматривать значение данного произведения в мировом искусстве, то искусствоведы и другие специалисты не выделяют его, так как ключевой темой в творчестве М. А. Врубеля является демон.

Только Н. А. Дмитриева подробно рассмотрела тему пророка, приравняв ее к центральной теме позднего периода творчества. В ходе исследования была изучена иконография образов серафима, проведен сравнительный краткий сравнительный анализ с византийской мозаикой, что подтвердило заимствование художников некоторых элементов. Исследователи искусства единогласно говорят об уникальной мозаичной манере письма художника, с чем невозможно не согласиться. &# 171;Шестикрылый Серафим"является одним из тех произведений, где индивидуальность мощи впечатления иживописной техники М. А. Врубеля проявилась с большей силой и выразительностью. Список использованной литературы, материалов Интернета.

Андреева В., Куклев В., Ровнер А. Энциклопедия. Символы, знаки, эмблемы. М.: Локид-Миф, 2006. -.

560 с. Бенуа А. История русской живописи в XIXв. М.: Республика, 1995. -.

448 с. Вовк О. В. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, 2006. — 528 с.

Волков Н. Н. Цвет в живописи. М.: Искусство, 1965.

Врубель. Переписка. Воспоминания о художнике. М.: Искусство, 1963. — 364 с. Гавриляченко С. А. Композиция в учебном рисунке. М.: Издательство Скан.

Рус, 2010. — 93с. Герман М. Ю. Модернизм. Искусство первой половины ХХ века. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2008. -.

477 с. Герман М. Ю. Михаил Врубель. СПб.: Аврора, 2010.

— 160 с. Даниэль С. М. Искусство видеть. Ленинград: Искусство, 1990. -.

216 с. Демпси Э. Стили, школы, направления. Путеводитель по современному искусству. М.: Искусство-ХХI век, 2008. — 303 с. Дмитриева Н.

А. Михаил Врубель. М.: Детская литература, 1988. — 143 с. Ильина Т.

В. История отечественного искусства от Крещения Руси до начала третьего тысячелетия. М.: Юрайт, 2013. — 473 с. Краткий словарь терминов изобразительного искусства. М.: Советский художник, 1961. — 203 с. Колпакова Г.

Искусство Византии. Ранний и средний периоды. СПб.: 2010. — 528 с. Колпакова Г. Искусство Византии.

Поздний период. СПб.: 2010. — 320 с. Купер Дж. Энциклопедия символов. Книга IV. М.: Ассоциция Духовного Единения «Золотой век», 1995. -.

401 с. Лихачева В. Искусство Византии IV—XV вв.еков. Ленинград: Искусство, 1981. — 310 с. Михаил Александрович Врубель. Сер. &# 171;Великие художники", том 33.

Под ред. М. Гордеевой. М.: Директ-Медиа, 2010. — 47 с. Пайман А.

История русского символизма. Пер. с англ. В.

В. Исаакович. М.: Республика, 2000. -.

415 с. Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. Статьи по истории искусства. СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999. — 393 с.

https://azbyka.ru/fiction/prorok-pushkin-aleksandr/(22.

05.17).Приложение АОсновные даты жизни Врубеля Михаила Александровича (1856−1910).

1856, 5 марта — родился в г. Омске. Частые перезды.

1864 — во время проживания в Петербурге посещает рисовальные классы Общества поощрения художников.

1874 — поступает на юридический факультет Петербургского университета.

1875 — поездка в Европу (Швейцария, Германия, Франция). Делает зарисовки с натуры, иллюстрации к литературным произведениям.

1880 — поступает в Петербургскую Академию художеств. С 1882 — занимается под руководством проф. Академии П. П. Чистякова.

1884 — фрески в Кирилловской церкви в Киеве. Росписи в Софийском соборе. После — путешествие в Италию (Равенна, Венеция и др.)1890 — произведение «Демон сидящий».1896-панно для выставки в Нижнем Новгороде.

1900 — произведения «Царевна-Лебедь», «Сирень».1904 — произведение «Шестикрылый серафим (Азраил)».1905 — присваивается звание академика Петербургской Академии художеств. Проблемы со здоровьем. Из-за слепоты уже не пишет.

1910, 1 апреля — смерть Михаила Александровича. Список иллюстраций1. Врубель М. А. Шестикрылый серафим (Азраил). 1904. Х., м., 131×155. ГРМ, Санкт-Петербург.

2. Врубель М. А. Дворик зимой. 1903;1904.

Бум., графит.

карандаш, 28×37,2. ГТГ, Москва.

3. Врубель М. А. Пророк. 1898. Х., м. ГТГ, Москва.

4. Голова Феодоры. Фрагмент мозаики.

сер. VIв. Храм св. Виталия. Равенна, Италия.

5. Врубель М. А. Голова пророка. 1904;1905.

Бум.на картоне, уголь, граф. карандаш, акварель. ГТГ, Москва.

6. Врубель М. А. Шестикрылый серафим.Эскиз. 1904;1905.

7. Врубель М. А. Видение пророка Иезекииля. 1906.

Иллюстрации1. Врубель М. А. Шестикрылый серафим (Азраил). 1904. ГРМ, Санкт-Петербург.

2. Врубель М. А. Дворик зимой. 1903;1904.ГТГ, Москва.

3. Врубель М. А. Пророк. 1898. ГТГ, Москва.

4. Голова Феодоры. Фрагмент мозаики.

сер. VIв. Храм св.Виталия. Равенна, Италия.

5. Врубель М. А. Голова пророка. 1904;1905. ГТГ, Москва.

6. Врубель М. А. Шестикрылый серафим. Эскиз. 1904;1905.

7. Врубель М. А. Видение пророка Иезекииля. 1906.