Национальные религии современного мира

Федеральное агентство по образованию РФ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Владимирский Государственный университет Кафедра «Культурологии»

РЕФЕРАТ по дисциплине «Культурология»

на тему: «Национальные религии современного мира»

Владимир, 2010 г.

Содержание Введение

1. Буддизм

1.1 Основные течения буддизма

1.2 Основы буддийского вероучения

1.3 Буддийские ритуалы

2. Христианство

2.1 Православие

2.2 Католицизм

3. Ислам

3.1 Основы мусульманского вероучения

3.2 Культ и обряды в исламе

3.3 Основные направления ислама Заключение Список литературы

Введение

В религиоведении — науке о религии — объект религиозной веры обозначают словом «сверхъестественное». Сверхъестественное — это нечто, обладающее свойствами, которые превосходят естественный мир, иначе говоря, не подчиняющееся законам природы и общества, способное изменять причинные зависимости мира. Религия основывается на вере в существование сверхъестественного и его проявлений в естественном мире, зависимость естественного от сверхъестественного, возможность снискать благосклонность сверхъестественного.

Религиозная вера выражается в определенного рода действиях, поэтому неправильным будет сказать, что религия — это только вера в сверхъестественное. Религия — это еще и деятельность. Поэтому определим религию так: религия — это система идей и действий, основанных на вере в сверхъестественное.

Религия имеет свою структуру. Самыми главными структурными элементами религии являются религиозное сознание, религиозная деятельность и религиозные организации. Религиозное сознание — это совокупность представлений, идей, учений, теорий, основанных на вере в сверхъестественное. Особое место среди религиозного сознания занимают дoгматы — основные формулы вероучения той или иной религии, истинность которых считается неоспоримой, а содержание — не подлежащим пересмотру или изменению.

Религиозная деятельность — это деятельность, направленная на сверхъестественное либо осуществляемая по поводу сверхъестественного. Центральным моментом религиозной деятельности выступает культ — набор особых обрядовых действий, с помощью которых верующие пытаются воздействовать на сверхъестественный объект, чтобы добиться расположения к себе.

Религиозные организации — это сообщества верующих, исповедующих какую-либо конкретную религию. Религиоведы выделяют три типа религиозных организаций — церковь, секта, деноминация. Церковь — это очень многочисленная организация, имеющая долгую историю существования, собственный административный аппарат и учреждения, напрямую не связанные с культовой деятельностью, — учебные и медицинские заведения, типографии и прочие. Секта — сравнительно малочисленная организация, не имеющая долгой истории существования, административного аппарата и учреждений, не связанных с культовой деятельностью. Деноминация занимает промежуточное положение между церковью и сектой.

Религия является неотъемлемой частью культуры и общества, возникает в первых человеческих коллективах, и, выполняя ряд важнейших социальных функций, развивается вместе с развитием общества.

На определенном этапе культурного развития возникают мировые религии, называемые так потому, что они, вследствие провозглашаемого ими равенства всех людей в обретении будущей счастливой жизни выходят за границы конкретных национально-государственных образований и распространяются по всему миру. Таких религий всего три: буддизм, христианство, ислам.

религия ислам католицизм буддизм

1. Буддизм Буддизм является самой древней мировой религией. Он появился в Индии в конце IV — начале V веков до нашей эры, в период общественного кризиса. С развитием торговли произошло смешение племен, следствием чего стало разрушение привычной системы племенных связей и ценностей, появилось резкое имущественное расслоение общества, древнеиндийская форма рабовладения пришла в упадок, усилилась борьба за власть между высшими кастами брахманов и кшатриев. В целом, буддизм был реакцией небрахманских слоев населения на брахманизм, ставивший всех небрахманов в положение второстепенных, неполноправных людей. В этих условиях появились многочисленные шрамaны («подвижники») — проповедники новых идей, пользующиеся симпатией населения, стали возникать секты, среди которых наибольшее влияние приобретал буддизм.

В основе буддизма лежит философское учение Будды — принца по имени Сиддхaртха Гаутaма из племени Шакьев. Отсюда и другое имя Гаутамы — Шакьямумни («мудрец из рода Шакьев»).

В развитии буддизма условно можно выделить три периода:

1. Период формирования (VI-III века до нашей эры), связанный с деятельностью Сиддхартхи Гаутамы и его последователей. Проповедование новой религии имел широкий успех в Индии, поскольку провозглашала равенство людей по рождению, высшей добродетелью — трудолюбие, право женщин на самостоятельную духовную жизнь, отрицала кастовое разделение общества, обременительные жертвоприношения и подношения жрецам, разрешала проповедь на всех языках, а не только на санскрите.

2. Период расцвета буддизма в Индии (III век до нашей эры — IV век нашей эры) под покровительством правителей, широкой поддержки религиозных принципов буддизма в обществе, активного строительства монастырских комплексов, разработки философских идей, оформления основных течений.

3. Период упадка буддизма в Индии и распространения в других странах Азии (с V века нашей эры).

Период формирования буддизма начинается с жизни самого основателя этой религии. Жизнь Будды представляет собой некое историческое ядро, вокруг которого сгруппировались многочисленные легенды. Сиддхартха, как гласит легенда, был рожден в 563 году до нашей эры при необычных обстоятельствах. Его матери Майе приснилось, что в ее бок вошел белый слон, а ребенок родился через подмышку; на теле младенца были обнаружены приметы будущего владыки мира (золотые участки на коже, перепонки между пальцами рук, ног, изображения колес с тысячами спиц на подошвах). Мать вскоре умерла, но отец окружил Сидхартху заботами и любовью. Когда младенца принесли в храм, изображения индуистских богов преклонились перед ним.

В шестнадцать лет он женился, а в двадцать девять — отрекся от мира. На отречение его подвигли четыре встречи (с больным проказой, немощным стариком, похоронной процессией и безмятежным аскетом), которые заставили задуматься о бренности и безысходности земного существования. Сидхартха покинул дворец и стал одним из странствующих шраманов, подвергающих свою плоть изнурительным постам и истязаниям. После семи лет духовных поисков он осознал, что самобичевание не приносит успокоения. Однажды он сел под смоковницей (деревом бодхи) и стал медитировать. Утром на Гаутаму снизошло озарение, раскрывшее ему причины человеческих страданий и путь избавления от них. Вследствие этого Гаутама получил имя Бумдда («просветленный»), давшее в свою очередь название всей религии.

1.1 Основные течения буддизма В буддизме выделяют три главных течения: хинаяна («малая колесница»), махаяна («большая колесница»), ваджраяна («алмазная колесница»). Они в свою очередь, делятся на множество школ и направлений.

Самой близкой к философии раннего буддизма школой буддизма считается Тхеравада («школа старой мудрости»), которая сформировалась сразу же после смерти Будды из числа наиболее близких его учеников. Монахи-тхеравадины придерживались взглядов, согласно которым целью монашеской жизни является достижение состояния архамта — святого человека, который следуя восьмеричному пути, искоренил страдание и не испытывает новых перерождений по окончанию нынешней жизни. Достичь этого состояния можно только посредством монашеской практики. По учению тхеравадинов, Буддой является только Гаутама, который, помимо того, что был архатом, обрел и совершенное знание, чтобы наставлять других на путь, ведущий к нирване Нирвана — некое состояние сверхбытия, тишины, покоя, молчания, высшего счастья, растворения личности в сверхличной пустоте. Тхеравада стала основой хинаяна-буддизма (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Лаос и Камбоджа).

Второе буддистское направление — махаяна. Идеал хинаяны — достижение состояния архата — в махаяне преосмысливаются.

Есть такие подвижники — бодхисамттвы, — которые стремятся к спасению всех живых существ. Бодхисаттвы практически достигли нирваны, однако сознательно отказались сделать последний шаг в нее ради освобождения других людей. Они снова и снова перерождаются и помогают всем на пути спасения. Путь Бодхисаттв доступен всем, кто пройдет путь духовного совершенствования. Идеал Бодхисаттвы ориентирован как на людей, готовых к подвижничеству на монашеском пути, так и на тех, кто желает воспользоваться могуществом Бодхисаттвы для достижения нирваны при мирском образе жизни.

Чань (по-японски дзэн) учит, что Будду не следует относить к сверхъестественному миру, он присутствует в реальной земной жизни, только нужно суметь его увидеть и понять. Для достижения озарения чань-буддизм использует загадки (коаны), поиск ответа на которые иногда занимает годы напряженной работы. Еще одним методом являются диалоги между мастером и учеником, в процессе которых обе стороны обмениваются репликами, зачастую внешне лишенными смысла, для того, чтобы вызвать определенные ассоциации, резонанс, служащий подготовкой сознания ученика к восприятию озарения.

Буддизм Чистой Земли основан на учении китайского наставника Тань-люаня (476−542 годы нашей эры) о том, что произнесение имени Будды Амитамбхи само по себе, без медитации и монашеской дисциплины, способствует перерождению человека в Чистой Земле — месте, откуда легко достичь нирваны. Это направление включает только мирских последователей буддизма, считающих монашескую практику излишней В середине I века нашей эры складывается ваджраяна, или тантраяна, третье течение буддизма, которое, с философской точки зрения, согласуется с махаяной и может считаться ее ответвлением. Особенность ваджраяны состоит во введении в буддистскую практику древнеиндийских ритуальных и йогических приемов. Наставники ваджраяны сиддхи передавали религиозную мудрость через близкие отношения учителя и тщательно подготовленного ученика. По доктрине ваджраяны, любой верующий в настоящей жизни при помощи гуру может достичь нирваны через медитацию, использование заклинаний, мантр, мандал (графических символов вселенной) и своеобразной магической практики. В форме ваджраяны буддизм распространился в Тибете, откуда он пришел в Монголию и Россию (Бурятию, Тыву, Калмыкию).

Ламаизм опирается на 108-томное собрание текстов Ганджур, включающее тибетские переводы сутр хинаяны, махаяны, ваджраяны, многочисленные рассказы, диалоги, а также сочинения по астрономии, медицине. В тибетском буддизме считается, что всякий крупный тибетский наставник после смерти перерождается в новом теле, поэтому определенными методами осуществляется его поиск среди недавно родившихся детей. Первосвященником тибетского буддизма является Даламй-ламмма («океан учения»), считающийся перерождением Бодхисаттвы Авалокитемшвары. Достижение нирваны у ламаистов, доступно лишь избранным. Путь к нирване начинается с избегания грехов тела (убийства, воровства, прелюбодеяния), грехов слова (лжи, клеветы, злословия, пустословия), грехов мысли (зависти, злобы, еретических помыслов). Также в ламаизме уделяется большое внимание более простым методам улучшения кармы — магической практике, унаследованной от тантризма.

1.2 Основы буддистского вероучения Первые буддистские тексты были написаны на языке пали на пальмовых листьях. Их свод носит название Трипитамка. Она состоит из трех относительно самостоятельных, но идейно взаимосвязанных разделов: Сутра-питака — собрание бесед-наставлений, изречений и проповеди Будды; Винная-питака — устав буддийской сангхи, свод правил, регламентирующих жизнь буддийских монахов; Абхидхарма-питака — 7 трактатов, излагающих философские воззрения раннего буддизма.

Центральной идеей буддистского вероучения являются Четыре благородные истины:

1. все сущее есть страдание;

2. причиной страданий являются желания;

3. освобождение от желаний ведет к освобождению от страданий;

4. в нирвану ведет Срединный (избегающий как крайнего аскетизма, так и чувственных наслаждений), восьмеричный путь, состоящий из восьми ступеней:

а) правильные взгляды, то есть основанные на «благородных истинах»;

б) правильная решимость, то есть готовность к подвигу во имя истины;

в) правильная речь, то есть доброжелательная, искренняя, правдивая;

г) правильное поведение, то есть не причиняющее зла;

д) правильный образ жизни, то есть мирный, честный способ добывания средств к существованию;

е) правильное усилие, то есть самовоспитание и самоконтроль;

ж) правильное внимание, то есть активная бдительность сознания;

з) правильное сосредоточение, то есть верные методы созерцания и медитации, способствующие достижению нирваны.

Согласно буддистским представлениям, все живое в мире состоит из постоянно изменяющегося сочетания дхарм — первочастиц мироздания. Однако по своей природе дхармы пассивны и возбуждаются определенным видом энергии, источником которой являются действия, слова и мысли человека (карма). Возбужденные дхармы образуют пять форм человеческого существования — скандх: 1) дхармы тела; 2) дхармы ощущений и чувств; 3) дхармы восприятий и представлений; 4) дхармы кармических «формирующих» факторов; 5) дхармы сознания и различного знания.

Дхарма — учение буддизма и выражение могущества Будды (то есть, по представлениям буддистов, сами вероучительные слова обладают сверхъестественными свойствами, могут обуздывать природные силы и управлять ими, передавать благие заслуги живых людей умершим, защищать от болезней и нападения диких зверей, способствовать земному благополучию).

Все буддисты (с разной степенью строгости для мирян и для монахов) должны соблюдать пять нравственных заповедей: воздержание от насилия, половой распущенности, воровства, лжи и употребления алкогольных напитков. В особые «дни воздержания» миряне, в дополнение к пяти заповедям, соблюдают еще три: не принимать пищу после полудня, не участвовать и не присутствовать на публичных развлечениях, не украшать тело.

1.3 Буддистские ритуалы Культ буддизма направлен на создание благих заслуг, которые разделяются с другими страдающими существами в ежедневных, периодических, ежегодных празднествах и в особых случаях. В ежедневное исполнение (утренние и вечерние службы) входит декламация слов сутр, поклонения Буддам, Бодхисаттвам. Перед изображением Будды или каким-либо другим символом его присутствия монахи читают священные тексты, а миряне произносят слова молитвы. Подношения осуществляются цветами, благовониями, возжиганием свеч. Главный ежедневный обряд буддистов-мирян — подношение пищи, в процессе которого происходит приобщение к благим заслугам. Миряне хинаяны подносят пищу монахам, а махаяны — Будде.

Периодически (ежемесячно, в дни перед началом каждого новолуния) в общинах хинаяны проводится совместное чтение предписаний «Пратимокши», особого дисциплинарного кодекса о запретах в монашеской жизни, составленного из изречений Будды.

Дзэнские монахи дважды в месяц собираются в зале Будды и молятся за благополучие японского народа.

Ежегодные празднества буддистов — Новый год и празднества, посвященные Будде. В Новый год буддисты проводят «учет кармы», очищаются и преисполняются благих намерений. В праздничные дни миряне совершают омовение изображений Будды, окропляют водой монахов и старейшин, чем показывают свое уважение и произносят благие пожелания.

2. Христианство Христианство возникло в Палестине в I веке нашей эры. Согласно учению самой христианской церкви, ее возникновение выглядит следующим образом. На рубеже эр среди евреев Палестины воплотился Бог. Он пришел к своему народу как родившийся от девы Марии человек Иисус, чтобы спасти народ от тяжелейших страданий. Иисус, названный Христом («помазанник»), дал людям новый завет для новой жизни. Но иудейские священники объявили учение Христа ложным и богопротивным, а самого Иисуса, обвинив в государственных преступлениях, предали мученической смерти — распятию на кресте. Однако на третий день после смерти Христос воскрес и затем явился апостолам и другим людям, чтобы они еще раз убедились в том, что он — Сын Божий. После этого он вознесся, обещав явиться второй раз в конце света. Апостолы распространили рассказы о Христе — евамнгелия (в переводе с греческого «добрые вести») — по всей многонациональной Римской империи, сделав веру во Христа мировой религией.

Христианское вероучение основывается на двух источниках: Священном Писании и Священном Предании.

Священное Писание христиан — это Библия, состоящая из Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет христиане наследовали от иудеев — это Танах. Собственно христианским писанием является Новый Завет.

В предельно кратком изложении суть христианского вероисповедания заключается в следующем. Бог создал человека по образу и подобию своему, в числе прочих качеств дав ему свободу и бессмертие. Совершив первородный грех, то есть нарушив волю Бога, человек утратил благоподобие, а значит, утратил в определенной степени свободу и бессмертие. Человек остался внутренне свободным, но попал в мир природной необходимости (законов природы); душа человека бессмертна, но тело подвержено болезням, старению и смерти. Своими силами вернуть исходное состояние человек не может. Но сделать это должен именно он, поскольку если бы Бог освободил человека от первородного греха без его желания и участия, то нарушилась бы свобода человека, дарованная ему Богом в качестве своего образа и подобия. Поэтому Бог становится человеком, проходит через самые жестокие страдания, умирает и, как не подверженный греху, побеждает смерть. Теперь каждый человек может стать свободным и бессмертным, если примет веру во Христа и станет членом Церкви. Быть членом Церкви необходимо, потому что, находясь в наполненном грехами мире, нельзя быть безгрешным, а в Церкви происходит очищение от грехов.

Одним из самых крупных разделений христианства было разделение на западное (католическое, то есть вселенское) и восточное (православное, то есть исповедующее правильную веру). Оно было вызвано комплексом причин, связанных с социально-историческими и культурными особенностями бывших Западной и Восточной Римских империй, особенностями в организации, культовой практике Римской и Константинопольской Церквей, конфликтами между ними как в сфере политики, так и в сфере догматики.

2.1 Православие На сегодняшний день существует 15 независимых друг от друга православных церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Православная церковь Чешских земель и Словакии, Православная церковь в Америке.

Все православные церкви имеют единое вероучение, схожие религиозные ритуалы и организацию. Основой организации является церковная иерархия: епископ (митрополиты и архиепископы) — священник — диакон. Глава поместной церкви обычно носит титул патриарха.

Вероучение православного христианства основывается на Священном Писании и Священном Предании. Священное Писание православных христиан — Библия, состоящая из 50 книг Ветхого Завета и 27 — Нового. В Священное предание входят решения семи вселенских соборов, труды восточных или греческих отцов Церкви, а также постановления некоторых поместных соборов.

Основу жизни Церкви, а также главные культовые действия составляют таинства — они считаются реальным общением с Богом. Всего таинств семь.

Первое таинство — это крещение. Принимая крещение, человек должен отречься от сатаны и прочитать Символ веры (Никео-Константинопольский). За младенца это совершают крестные родители. Сам акт крещения состоит в троекратном погружении крещаемого в освященную воду при произнесении особой молитвенной формулы. После водного крещения на шею крещенному вешают крестик.

Второе таинство — миропомамзание. Оно совершается сразу после крещения и имеет целью укрепить верующего в христианской жизни. Священник чертит кресты миром на лбу, веках, ушах, губах, груди, руках и ногах со словами «печать дара Духа Святаго, аминь».

Третье таинство — покаяние (исповедь) — признание христианином своих грехов перед Богом. Внешне таинство выглядит как рассказ кающегося о своих грехах священнику, на самом деле священник является лишь посредником между Богом и человеком — отпускает грехи Бог, священник лишь подтверждает это.

Четвертое таинство — причастие — состоит в том, что христианин вкушает Тело и Кровь Христа и в результате этого становится причастным Богу и вечной жизни. В Тело и Кровь превращаются хлеб и вино силой Святого Духа во время литургии — главного христианского богослужения.

Пятое таинство называется елеосвящение. Считается, что это таинство отпускает человеку те грехи, о которых он не вспомнил на исповеди. В раннем христианстве в совершении таинства елеосвящения участвовали несколько священников (собор), поэтому другое его название — соборование.

Шестое таинство — таинство брака (венчание) — совершается над теми, кто вступает в брачный союз, и состоит в благословлении этого союза и призывании на него благодати Бога.

Седьмое таинство называется таинством священства или рукоположения. Правом совершения этого таинства обладают лишь епископы. Оно состоит в том, что на человека, возводимого в священный сан, епископ или епископы возлагают руки и призывают благодать Святого Духа для священного служения Церкви.

Православный культ предполагает почитание икон, мощей, реликвий, паломничество к святым местам, соблюдение постов и праздников. Смысл поста — воздержание от того, что привязывает человека к земной жизни и мешает движению к жизни вечной. Самый важный пост называется Великим и направлен на то, чтобы христианин приготовился к встрече самого важного праздника — Пасхи (Светлого Воскресения Христова).

2.2 Католицизм Главной линией деятельности Западной церкви после раскола 1054 года стало стремление объединить всех христиан под властью римского епископа и обеспечить верность ему, а в его лице — Христу. Это стремление отразилось и в названии церкви — Римско-католическая, — и в догмате, признаваемом только этой церковью — о верховенстве Римского папы. Глава Католической церкви носит титул «епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской Церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, монарх государства города Ватикан, раб рабов божьих». Он избирается конклавом — советом, состоящим из кардиналов.

Источниками католического вероучения, как и православного, выступают Священное писание и Священное предание. Священное писание — Вульгата, то есть латинский перевод Библии. Священное Предание включает труды латинских отцов Церкви, постановления вселенских соборов, а также декреталии — постановления Римских пап в виде посланий, собранные в «Корпусе канонического права».

Вероучение Католической церкви основывается на Никео-Константинопольском символе веры, но с добавлением слов «и от Сына» в его восьмой пункт — догмат о филиокве.

Так же, как и в православии, в католицизме основу жизни церкви составляют семь таинств, но они отличаются от православных в плане обрядности. Крещение совершается не погружением, а обливанием. Миропомазание совершает только епископ и только над христианами, достигшими семи-восьмилетнего возраста. Таинство причастия в католицизме совершается пресным хлебом. Соборование у католиков носит характер предместного таинства; в таинстве брака обряд возложения венцов отсутствует; таинство священства также связано с особыми, отличающимися от православных, ритуалами.

Богослужение у католиков проходит в храмах и часовнях. Главный вид богослужения — литургия или месса.

Римско-католическая церковь сохраняет церковную иерархию (епископы — священники — диаконы). Священники Католической церкви принимают обет безбрачия — целибат.

За долгие века своего существования Римско-католическая церковь сумела выработать очень эффективные методы миссионерства (распространения христианства). Католические миссионеры были в числе первопроходцев и завоевателей. Таким образом, приходы Римско-католической церкви имеются в большинстве стран мира. Больше всего католиков в странах Западной Европы и Латинской Америки, меньше всего — в странах Ближнего Востока и Центральной Азии.

3. Ислам Ислам (по-арабски «предание себя», «покорность») — самая молодая, третья мировая религия. Возник ислам на Аравийском полуострове в начале VII века. В этот исторический период, который характеризуется разложением патриархально-родового строя и формированием раннего классового общества, в области Хиджаз жили семитские племена арабов. До ислама религия арабских племен не представляла собой единой системы и характеризовалась в целом как языческое многобожие. Каждое племя имело своих богов, духов, священные объекты (камни, родники, скалы) и идолов.

Наиболее влиятельным в это время было племя курейшитов, являвшееся хранителем святилища Кааба в городе Мекке — крупнейшем торговом и культурном центре Хиджаза. Еще задолго до возникновения ислама к храму Кааба совершалось паломничество арабов, целью которых было почитание черного камня метеоритного происхождения, вмонтированного в стену святилища. Главное место занимало божество курейшитов — Аллах, которого впоследствии сторонники ислама объявили единственным и всемогущим Богом всех мусульман.

Основоположником ислама является пророк Муххамад, который родился в 570 году в городе Мекка. По происхождению Муххамад принадлежал к роду племени курейшитов. Родители Муххамада рано умерли и будущий пророк воспитывался в семье родственников: сначала деда Абдалмутталиба, после — дяди Абу Таллиба. Муххамад рано начал работать, поскольку родственники, приютившие его, были не богаты. Он пас скот богатых жителей Мекки и сопровождал торговые караваны. Однажды Муххамад сопровождал караваны богатой вдовы Хадиджи, которая впоследствии стала его женой. Хадиджа была первой, кому раскрыл откровения Аллаха Муххамад.

Исламские предания гласят, что Муххамад получил откровение когда, будучи в уединении, размышлял в пещере на горе Хира вблизи Мекки. Во сне ему явился архангел Джабраил и приказал читать: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! И господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал». Муххамад ответил, что не умеет читать, однако Джабраил настаивал, и Муххамад начал читать. После этого архангел ушел, но слова навсегда остались в сердце пророка. Когда Муххамад вышел из пещеры, он услышал голос с неба: «О Муххамад, ты посланник Аллаха, а я Джабраил!».

К началу открытой проповеди пророка Муххамада, которая состоялась в 610 году, мусульманская община составляла 40 человек. В своих проповедях Муххамад призывал к новой вере — исламу, основанной на признании единого Бога — Аллаха, говорил о необходимости создания большой общины верующих, о нравственности, о помощи бедным и тому подобное.

Со времени падения и разграбления Багдада в 1258 году Арабский Халифат (образованное на завоеванных территориях теократическое государство, которое возглавляли халифы, сосредоточившие в своих руках религиозную и светскую власть) как государство перестает существовать. На историческую арену выходят другие мусульманские государства и империи, такие как персидская империя Сафавидов в Иране, Турецкая Османская империя, империя Великих Монголов в Индии.

С XVIII века в исламском мире начинается период реформ. Он характеризуется массовыми религиозно-политическими движениями мусульман, деятельностью реформаторов ислама, а также развитием современного политического ислама, опирающегося на идеи «панисламизма», на экстремизм и терроризм.

3.1 Основы мусульманского вероучения Вероучительными книгами ислама являются Коран и Сунна. Коран (араб. «чтение») состоит из 114 частей (сур), которые, в свою очередь, состоят из смысловых отрывков (айятов) разной величины. Всего Коран включает 6204 айятов, разделенных для удобства культовой деятельности на 30 частей и 60 разделов. Сунна состоит из рассказов (хадисов) о жизни пророка Муххамада, его изречениях и действиях, которые затрагивают различные религиозно-правовые стороны жизнедеятельности мусульманской общины (уммы).

Коран, согласно мусульманской традиции, представляется словом Аллаха, которое было ниспослано пророку Муххамаду через архангела Джабраила. В настоящее время известны списки Корана, датируемые VII — VIII веками. Один из них хранится в Мекке, в святилище Кааба, другой в Медине, во дворе мечети Пророка. Большая часть Корана посвящена изложению библейских сюжетов об Адаме и Хаве (Еве), о деятельности пророков (Ибрагима, Юсуфа, Дауда) до Муххамада, о Страшном Суде и тому подобному. Кроме этого, Коран является важным источником по доисламской истории Аравии. В нем сообщается о межплеменных отношениях кочевого и оседлого населения, о хозяйственной деятельности, культуре и другом.

Другой священной книгой ислама выступает Сунна («обычай»). В отличие от Корана, Сунна является не божьим словом, а преданием о жизни пророка Муххамада, который своими поступками наглядно показал эталон жизнедеятельности правоверного мусульманина. Основой Сунны выступают хадисы, состоящие из двух частей: иснада («опора») — перечисления тех, кто передавал традицию, известие о пророке Муххаамде до письменной фиксации сведений о нем, и матна — текст, содержащий конкретную информацию.

Вероучение ислама основывается на догматических положениях Корана, в котором обосновывается не только догматика, но и ритуальная деятельность. Вероучение ислама находит свое отражение в пяти основных догматах, или в «корнях веры» (усуль ад-дин):

1. Единобожие — вера в одного Бога. Аллах является единственным творцом всего сущего.

2. Вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха, воздающего в равной мере, как за добрые дела, так и за предосудительные.

3. Признание пророческой миссии Муххамада и живших до него библейских пророков.

4. Вера в воскресение после смерти, Судный день и потусторонний мир.

5. Учение об имамате-халифате, то есть исламском государстве.

3.2 Культ и обряды в исламе Основу мусульманского культа составляют «пять столпов веры» — обязательные предписания, которые должен совершать мусульманин ежедневно и в течение всей жизни.

Первая обязанность мусульманина — это произнесение символа веры ислама, или шахады (свидетельство): «Нет Бога, кроме Аллаха, и Муххамад пророк Его».

Вторая обязанность мусульманина — это каждодневная пятикратная каноническая молитва, которая носит арабское название саламт или персидское намамз. Те, кто не молятся пять раз в день, являются неверными, то есть не мусульманами.

Третья обязанность мусульманина — соблюдение поста в священный месяц мусульманского лунного календаря рамадан, который длится в течение месяца. В это время от рассвета до заката солнца постящиеся не имеют права ни есть, ни пить, ни развлекаться.

Четвертая обязанность мусульманина — это уплата коранического налога, который носит название закят. Размер закята составляет 1/40 часть годового дохода.

Пятая обязанность мусульманина — паломничество (хадж) в Мекку к Каабе. Хадж предполагает пребывание в Мекке в дни великого жертвоприношения Аллаху (месяц зу-ль-хиджжа), которое сопровождается семикратным обходом вокруг Каабы и целованием черного камня.

Система мусульманских запретов основывается на правовых установках ислама и регламентируется законом — шариатом (правильный путь). Шариат является системой законов, регулирующих религиозную, государственно-политическую, юридическую, имущественную, семейно-брачную и личную жизнь мусульман.

Исламские обряды являются важным условием жизнедеятельности мусульман. Один из основных обрядов ислама — это суннат (обрезание), который проводится, когда мальчики-мусульмане достигают семилетнего возраста. Другим важным обрядом является свадьба — брачный союз благословляет и узаконивает служитель ислама, который совершает церемонию и читает суры из Корана. Не менее важными обрядами являются рождение ребенка (особенно сына) и похороны.

Религиозная организация в исламе строится по принципу подчинения духовному лицу, которое, исходя из традиции, одновременно совмещает религиозную и государственную власть. В настоящее время культ в исламе осуществляют священнослужители, которые носят общее название муллам и выполняют различные функции: например, толкование богословских трактатов осуществляют улемы, ведут богослужение имамы, выполняют судопроизводство кази, призывают к молитве муэдзины.

3.3 Основные направления ислама Ислам подразделяется на три социально-религиозных направления: суннизм, шиизм, хариджизм, появление которых связано с политической борьбой ха власть последователей пророка Муххамада после его смерти, сопровождавшейся богословскими спорами. Отдельно от суннизма, шиизма, хариджизма стоит мистико-аскетическое направление ислама — суфизм.

Суннизм — самое крупное направление в исламе, поскольку его приверженцами являются 90 процентов всего мусульманского населения. Суннизм основывается на следующих положениях:

— признание законной власти четырех «праведных халифоф»; подтверждение достоверности шести канонических сборников хадисов — Сунны;

— отрицание посредничества между Аллахом и мусульманами после смерти пророка Муххамада;

— отрицание божественной природы халифа Али и претензий его потомков на духовную и светскую власть над мусульманами.

Шиизм — исповедуют около 10 процентов мусульман, проживающих в основном в Иране, Ираке, Ливане, Йемене, Бахрейне, Азербайджане и Таджикистане. Шиизм основывается на следующих положениях:

— источником вероучения, прежде всего выступает Корна, а из хадисов Сунны признаются священными только те, авторами которых являются Али и его последователи;

— халиф Али и его потомки имеют божественную природу, а их претензия на власть неоспорима;

— «святые» имамы являются прямыми наследниками Али; считается, что последний имам скрылся от людей до определенного времени, с его приходом начнется царство истины и справедливости, то есть он представляется мессией — махди.

Хариджизм («вышедшие против») исповедуют примерно 0,1 прцента мусульман, которые в настоящее время проживают в Омане, Алжире, Ливии. Особенностью хариджитов выступает их крайняя непримиримость в контексте сохранения чистоты ислама и строгого соблюдения религиозной обрядности. Согласно хариджистским воззрениям, мусульманин, совершивший тяжкий грех, подлежит смертной казни как вероотступник.

Суфизм («учение о сокровенном») — это мистико-аскетическое направление в исламе, исповедующее веру в слияние с Аллахом посредством экстатических действий. Как мистическое учение суфизм представляет собой интуитивное (не логическое) познание Аллаха, которое строится на вере в возможность непосредственного, личного контакта верующего с Богом, доходящего в отдельных случаях до слияния с ним в экстатическом состоянии.

Заключение

Вера — универсальное свойство человеческой природы. Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нем, человек понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы.

Для общения с незримым миром человек прибегает к помощи «посредника» — предмета, символа, наделенного особым свойством — служить вместилищем незримой силы.

Вера принимает самые различные формы, эти формы и называются религией. Религия (от лат. religio — связь) — это мировосприятие и поведение людей, основанное на вере в существование одного или многих богов. Идея существования Бога — центральный момент религиозного мировоззрения. В индуизме, например, тысячи богов, в иудаизме — один, но в основе и той и другой религии лежит вера. Религиозное сознание исходит из веры в то, что наряду с реальным миром есть иной — высший, сверхъестественный, священный мир. И это позволяет предположить, что внешние разнообразие и пестрота культов, обрядов, философий многочисленных религиозных систем опираются на некоторые общие мировоззренческие представления.

Существовало и ныне существует много различных религий.

Их разделяют по вере во множество богов — политеизм, и по вере в единого бога — монотеизм. Различаются также племенные религии, национальные (например, конфуцианство в Китае) и мировые религии, распространенные в разных странах и объединяющие огромное количество верующих. К мировым религиям традиционно относят буддизм, христианство и ислам. По последним данным в современном мире христиан около 1 400 млн. человек, приверженцев ислама около 900 млн., буддистов около 300 млн. человек. В сумме это почти половина жителей Земли.

1. История религий: Учебное пособие / С. Н. Астапов, Е. В. Бурлуцкая, А. Н. Бурлуцкий; под общ. ред. С. Н. Астапова — 2-е изд. — М.: Издательско торговая корпорация «Дашков и К°»; Академцентр, 2009. — 256 с.

2. Горелов А. А. История мировых религий. Учебное пособие для ВУЗов. 3-е изд. — М.: Изд-во МПСИ, 2007. — 348 с.

3. История религии в 2-х т.т. Учебник /под ред. Яблокова И.Н./ - М.: Изд-во «Современный литератор», 2004. — 560 с.

4. Религиоведение. Энциклопедический словарь. — М.: Изд-во «Академический проект», 2006. — 274 с.

5. Основы философии. Учебное пособие для ВУЗов /под ред. Е. В. Попова./ - Тамбов, Изд-во ТГТУ, 2004. — 328 с.