Античное воспитание

Аристотель отмечает, что дети в возрасте до семи лет должны воспитываться в домашней обстановке, то есть в семье, и как можно меньше проводить времени с рабами, поскольку рабы не равны свободнорожденному человеку. Нельзя допускать, чтобы дети наблюдали и усваивали сквернословие, непристойные действия и другие дурные поступки. Далее Аристотель выделяет еще два возраста: от семи лет до наступления половой зрелости и от половой зрелости до двадцати одного года (Аристотель. Политика. VII.XV. 1−11 // // Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения.

М.-Харьков, 1998. С. 679−682).Итак, нами рассмотрены представления о воспитании граждан философов Платона и Аристотеля. Аристотель был учеником Платона, и заметно, что в некоторых вопросах их взгляды схожи. Оба были сторонниками системы государственного воспитания, считали, что государство и его граждане должны стремиться к добродетели. И Платон, и Аристотель поддерживали идею разностороннего по содержанию образования — мусического и гимнастического. Это неудивительно, потому что жизнь обоих философов была связана с Афинами. Однако есть и различия во взглядах этих философов.

Платон во многом брал за образец спартанское воспитание, а Аристотель, наоборот, его часто критиковал. Система воспитания в идеальных государствах Платона достаточно сурова и предполагает строгий контроль со стороны государства. Аристотель не был столь категоричен в этом вопросе, хотя тоже признавал, что государство должно издавать законы, касающиеся образования и воспитания.

2.2. Воспитание в Древнем Риме и взгляды Квинтилиана.

Рассмотрим, что известно про воспитание в Древнем Риме. Начальное образование дети получали дома. К мальчикам приставляли «педагога» (от слов «вести ребенка») — раба или вольноотпущенника (бывшего раба), чтобы он следил за детьми, учил их хорошим манерам, и чтобы дети выучились греческому языку. Здесь надо отметить, что с тех пор как Рим в IIIв. до н.э. вышел на.

Средиземноморскую арену, в Риме жило много греков, и греческая культура оказывала большое влияние на римскую. Кроме того, на территории Италии и островах Средиземного моря было немало греческих колоний. С семи лет детей начинали обучать более серьезно. В Риме существовали школы низшего уровня (начальные школы). Учителями в них обычно были греки, потому что в Риме профессия учителя считалась непрестижной. В III—II вв. до н.э. политический деятель.

Марк Порций Катон Старший прославился тем, что защищал отечественные традиции и не доверял учителям-грекам. Катон написал несколько произведений по разным отраслям деятельности для обучения своего сына. В начальных школах детей обучали читать, писать и считать. Писать дети учились с помощью стиля (заостренной палочки) на вощеных дощечках. Так как книги были дороги, в начальной школе использовали тексты, записанные под диктовку учителя. Писали также чернилами на папирусе и пергамине. Счету обучались, считая на пальцах, а потом производили несложные действия на тех же дощечках.

Использовался абак- счетная доска. Дети, научившись писать, записывали тексты под диктовку учителя. Известный оратор и политик I в. до н.э. Цицерон вспоминал, как он выучивал наизусть законы Двенадцати таблиц (Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима. СПб., 2002. С.

176).Курс начальных наук заканчивался к 11−12 годам. Учителя начальных школ принадлежали к низшему классу общества, поэтому их школы были бедными, а методы обучения — суровыми. В порядке вещей были брань и побои, наказания розгами. Поэт Марциал (I в. н.э.) писал в одном из своих произведений:

Что донимаешь ты нас, проклятый школьный учитель, Невыносимый для всех мальчиков, девочек всех? Ночи молчанья петух хохлатый еще не нарушил, Как раздаются уже брань и побои твои.(Марциал. Эпиграммы. IX.

68.1−4 // Марциал Марк Валерий. Эпиграммы. СПб.: АО «Комплект», 1994. С. 243).Конечно, такие методы преподавания нельзя одобрить, но следует отметить, что грамотой владели все свободные римляне независимо от социального статуса. Второй ступенью обучения были грамматические школы (школа грамматика). В них обучались подростки примерно с 12 до 16 лет.

Обучение ребенка в школе грамматика могли позволить себе только состоятельные родители. В школе грамматика главным предметом была литература и поэзия. Ученики знакомились с произведениями греческой литературы (Гомер, Плавт, Теренций, Гесиод, Менандр, Эзоп), по-латыни читали «Одиссею» Гомера в переводе Ливия Андроника и Энния. Позже основное место для изучения заняли сочинения римского поэта Вергилия. Чтение в древней школе было далеко не таким простым делом, как сейчас: слова писались слитно, знаков препинания не было. Чтобы прочесть текст, ученик должен был сначала разметить его: отделить слова одно от другого, разбить отрывок на отдельные фразы, понять, где по смыслу полагается остановиться, где поставить вопрос, какое слово надлежит подчеркнуть, как и где изменить голос. Учитель объяснял грамматические формы, значение слов, указывал поэтические приемы, обращал внимание на построение фразы. Грамматик также сообщал ученикам биографию поэта, рассказывал, при каких обстоятельствах и по какому случаю было написано произведение.

Для понимания содержания произведений нужны были знания мифологии, религии, философии, географии, истории (Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима. СПб., 2002. С. 179−182).

Таким образом, в школе грамматика дети получали знания в различных областях. Примерно в 13−14 лет юноши могли поступить в школу ритора. Риторская школа готовила оратора для выступления в суде или на политической сцене, что было очень важно для римлян. Ученик должен был усвоить приемы, с помощью которых легче выиграть процесс, обезоружить противника, привлечь на свою сторону судей. Уроки риторов стоили дорого. Поскольку риторику в Рим привезли греки, обучаться ей мог только тот, кто в совершенстве знал греческий язык.

Квинтилиан писал: «Я советую учить дитя прежде языку греческому: ибо латинский, как употребительнейший между нами, сам собою, и, так сказать, против воли нашей, перенимается: науки перешли к нам на греческом; с греческого и начинать должно"(Квинтилиан Марк Фабий. Риторические наставления. I.I.III. 12 [Электронный ресурс]. URL:

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1 295 581 698#1−1).О том, чему и как учили в риторской школе, мы узнаем из сочинения Марка Фабия Квинтилиана «Воспитание оратора». Сначала шло обучение грамматике: ученики писали рассказы на заданные темы, рассуждали по поводу написанного, произносили речи в разных жанрах, сравнивали персонажей. Далее ученики подробно разбирали сочинения ораторов и историков, обращая внимание на содержание произведения и его язык. Главной задачей было научить юношу самому произносить речи, что называлось декламацией. Учитель давал ученику тему; ученик писал по ней сочинение, читал его учителю и после исправлений выучивал наизусть и в торжественной обстановке произносил в позе и с жестами настоящего оратора. Квинтилиан считал также полезным для будущего оратора изучение музыки и геометрии. Когда мальчику исполнялось 15−16 лет, отец поручал его заботам кого-либо из крупных государственных людей. Юноша сопровождал своего наставника в сенат, присутствовал при обсуждении государственных вопросов, слушал выступления ораторов, наблюдал за борьбой партий. После этого практического введения в политическую жизнь начиналась военная служба.

Затем юноша или оставался в рядах армии, или же возвращался в Рим и начинал свою политическую карьеру. Сыновья богатых римлян имели возможность продолжить свое образование в Афинах или на острове Родос, где они совершенствовались в ораторском искусстве у прославленных риторов и углубляли свои познания в философии у представителей разных философских школ (Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988. С.

209).Охарактеризуем взгляды на воспитание и обучение Квинтилиана. Марк Фабий Квинтилиан (35 — 96 гг.) -известный римский ритор, автор учебника ораторского искусства"Наставления оратору".Квинтилиан в начале своего труда пишет о том, что обучение детей надо начинать дома. Отец должен с самого рождения возлагать надежды на своего сына, потому что нет детей, ни к чему не способных. Известно, что два сына Квинтилиана рано умерли, и можно предположить, что это событие повлияло не его взгляды. Квинтилиан считал, что надо начинать обучение детей раньше, чем в семь лет, но при этом не заставлять ребенка учиться насильно, чтобы не оттолкнуть его от процесса учебы.

В ранние детские годы учение должно быть забавою; ребенка надо поощрять похвалами. Можно, например, давать ребенку играть буквами, вырезанными из слоновой кости. Очень желательно, чтобы родители детей сам были просвещенными людьми и следили за тем, что собой представляют дядьки-наставники, следящие за детьми. Квинтилиан писал о том, что учитель должен принимать во внимание характер учеников: «Иной требует понуждения; другой не терпит строгих приказаний; тот возбуждается страхом, а у другого тем же самым отнимается бодрость; иной успевает от постоянного прилежания, другой от повременных порывов"(Квинтилиан Марк Фабий. Риторические наставления.

I.III.II. 6 [Электронный ресурс]. URL:

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1 295 581 698#3−1).Квинтилиан во второй главе первой книги своего произведения ставит вопрос о том, что лучше: отдавать ребенка учиться в школу или обучать его дома. Он предпочитает обучение в школе. Дома родители, как говорит Квинтилиан, балуют ребенка и потакают ему, от чего его характер портится. В школе ребенок воспитывается не в одиночку, а во взаимодействии с товарищами и, опираясь на их поддержку, делается смелым, осознает свои возможности, силы и все больше приближается к главной цели — господству над самим собой. Юноша, которому предстоит выступать в суде или на форуме, должен быть готов к большому скоплению людей, к чему можно привыкнуть только в школе. Принцип состязательности также подстегивает ребенка: например, тому, кто лучше всех учился в этом месяце, дается право первым произнести тренировочную речь. Сам Квинтилиан был первым ритором в Риме, основавшим школу, которую можно было бы назвать государственной, поскольку он получал ежегодное вознаграждение из императорской казны (Винничук Л.

Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1988. С. 209).Квинтилиан не одобрял телесных наказаний, поскольку считал, что это свойственно только рабам. Побои, по мнению Квинтилиана, могут озлобить ребенка, опозорить его, привести в уныние. Ни один учитель не должен бить детей, которые в силу своего возраста не могут постоять за себя. Итак, было рассмотрено воспитание в Древнем Риме. Особенностью системы римского воспитания и обучения было то, что на них оказала большое внимание греческая культура. Учителями в школах и домашними наставниками детей, как правило, были греки, и любой по-настоящему образованный римлянин должен был знать греческий язык. В Риме существовало как домашнее обучение, так и обучение в школах.

Существовали начальные школы, школы грамматиков и школы риторов. Государство практически не вмешивалось в процесс обучения: за редкими исключениями (школа Квинтилиана) школы был частными. Основной задачей школы было обучение грамоте, а для знатных римлян — подготовка юношей к судебной и политической карьере. Эти объясняется ведущая роль риторики и грамматики. Выдающимся представителем римской педагогики был Марк Фабий Квинтилиан. Его идеи носили прогрессивный характер, поскольку он выступал против телесных наказаний в школе, против того, чтобы учить маленьких детей насильно. Квинтилиан предлагал учитывать возраст и характер учеников, настаивал на том, что у каждого ребенка есть способности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги работы, необходимо отметить следующее. Особенность античного воспитания как в Древней Греции, так и в Древнем Риме, состояла в том, что в тот период воспитывали гражданина, члена полиса, который обязательно должен был принимать участие в политической и военной жизни. Следствием этого было, например, то, что большое внимание уделялось красноречию, обучение которому в наши дни не распространено. В античной педагогике были сформулированы некоторые важные идеи, например, обучение с помощью игры, забавы, соревнований (Платон, Квинтилиан), воспитание с помощью искусства (Платон, Аристотель), учет возрастных особенностей и характера учеников (все названные авторы).Вопрос о том, какое обучение более предпочтительно — частное или государственное — в античной педагогике решался по-разному. Платон, Аристотель и Квинтилиан были сторонниками государственного образования, и такая система была в Спарте. В Афинах образование было частным, но от этого не менее эффективным.

Сторонником домашнего обучения детей был Катон Старший. Здесь можно заметить, что в наше время среди родителей становится все больше сторонников обучения на дому. В античной педагогике привлекает то, что она на первое место ставила проблемы нравственности. Одной из главных задач античные философы видели развитие добродетелей, выработку важных качеств, хотя, в зависимости от специфики полиса или проекта государственного устройства, эти качества могли различаться. Вполне актуальным является также афинский идеал разносторонне развитого человека, совершенного умственно, нравственно, физически и эстетически. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАверинцев С. С. Плутарх и античная биография. М.: Наука, 1973.

280 с. Андреев Ю. В. Спарта как тип полиса //Античная Греция. Т. 1. Становление и развитие полиса. М.: Наука, 1983.

С.194−216.Аристотель. Политика // Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во «Фолио», 1998. С. 441−699.Болдырев А. Биография Плутарха [Электронный ресурс]. URL:

http://simposium.ru/ru/node/11 389 (дата обращения 05.05 2017).Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1988. 496 с. Джуринский А. Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. педвузов. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.

432 с. Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. М.: Издательство Академии педагогических наук РСФСР, 1963. 511 с.

http://elib.gnpbu.ru/text/zhurakovsky_ocherk-po-istorii-antichnoy-pedagogiki_1963/go, 2;fs, 1/История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до концаXX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений / Под ред. академика РАО А. И. Пискунова. 2-е изд., испр. и дополн.

М.: ТЦ «Сфера», 2001. 512 с. Квинтилиан Марк Фабий. Риторические наставления. [ Электронный ресурс]. URL:

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1 295 581 698#1−1(дата обращения 05.05 2017).Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия, 1993. 383 с. Марциал Марк Валерий. Эпиграммы. СПб.: АО «Комплект», 1994.

448 с.Платон. Государство // Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во «Фолио», 1998. С.

91−440.Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ликург// Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2 т. Т. 1. М.: Издательство «Правда», 1990.

С. 91−125.Платон. Законы / Общ. ред.

А.Ф. Лосева. М.: Мысль, 1999. 832 с. Романовская Л. Р. Воспитание добродетели как задача государства в античной философии // Вестник Тюменского государственного университета. 2012. № 3 [Электронный ресурс]. URL://.

http://rusrand.ru/analytics/vospitanie-dobrodeteli-kak-zadacha-gosudarstva-v-antichnoj-filosofiiПечатнова Л. Г. История Спарты (период архаики и классики). СПб.: Гуманитарная Академия, 2001. 510 с. Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима. СПб.: Журнал «Нева», 2002. 416 с.Фукидид. Из речи Перикла над могилами воинов. (Пер.Ф. Г. Мищенко и С.А. Жебелева) [Электронный ресурс]. URL:

http://royallib.com/read/fukidid/iz_rechi_perikla_nad_mogilami_voinov.html#0(дата обращения 05.05 2017).