В них права получают как бы двойное закрепление, а вместе они усиливают значимость норм о человеческих правах: то, что мораль просит, закон требует".Таким образом, право и мораль — это ценностно-регулятивные элементы общественной жизни, имеющие основу своего соотношения на принципе взаимодополнения и взаимовлияния в равной степени друг на друга. Право и мораль выступают важнейшими рычагами регулирования общественных отношений в современном обществе.
2.2. Соотношение норм права с иными социальными нормами, регулирующими общественные отношения.
В данной работе к иным социальным нормам относим прежде всего обычаи, религиозные и корпоративные нормы. Обычаи, как один из способов социального регулирования, появился гораздо раньше права и тесно связан с культурой, религией, моралью, а также правом. По сути право выросло из обычаев, которые «были правом общества, переживающего эпоху распада первобытнообщинного строя и образования классов и сословий, поскольку их реализация осуществлялась изначально механизмом, выработанным в обществе и без аппарата государства, а в раннем государстве общественный механизм не устраняется, а лишь совершенствуется или дополняется и достраивается, становясь механизмом государственной власти». Безусловно, обычаи, устоявшиеся в обществе, становились фундаментом для возникновения и развития права, ведь «когда законы устанавливаются без учета обычаев народа, то люди перестанут подчиняться и ничего не удастся достигнуть». Влияние обычая на право происходит и по сей день. Обычаи во взаимодействии с правовом подразделяются, во-первых, на правовые обычаи (обычное право), во-вторых, неправовые (общегражданские).
Правовые обычаи получили свое отражение в нормах права и, соответсвенно, находятся под его защитой. Такие правовые обычаи могут быть четко установлены в правых нормах, либо логически вытекать из их смысла. Разумеется, применяемые обычаи не могут противоречить нормам действующего законодательства. Согласно п. 1 ст. 5 Гражданского кодекса Российской Федерации правовой обычай закрепляется как один из источников права, так, «обычаем признается сложившееся и широко применяемое в какой-либо области предпринимательской или иной деятельности, не предусмотренное законодательством правило поведения, независимо от того, зафиксировано ли оно в каком-либо документе».Взаимодействие права и обычая заключается в сохранении своего значения в качестве источника права в первую очередь там, где нет достаточного материала для нормативноправового регулирования. Существует три варианта взаимодействия права и обычаев, так, например, в первом случае право поддерживает обычаи, которые не теряют свое актуальности и полезности для общества и государства, и создает определенные условия для их реализации. Во втором случае, право вытесняет вредные для общества обычаи.
И в третьем варианте, оно, право, остается равнодушно к обычаям, в силу того, что они регулируют общественные отношения на другом уровне, например, межличностные. Взаимоотношения обычая и права, как социальных регуляторов общественных отношений может выражаться как «а) «дополнение к закону (sekundumlegem) — обычай в основном содействует языковому способу толкования норм действующего законодательства; б) «кроме закона» (consuetudopraeterlegem) -обычай рассматривается как самостоятельный источник права, и область его применения ограничена только действующим законодательством; в) «против закона» (consuetudoadversuslegem) — практически не применяется в континентальном праве». Важную роль правовой обычай играет в случаях коллизий норм права или пробелов в праве. А в некоторых станах, он применяется наравне с законом, например, во Франции, где есть дуализм гражданского и торгового права, и в случае спора первым дело пойдет применение обычая. Ярким примером применения обычая является ИНКОТЕРМС — международные привила применяемые и сложившиеся во внешней торговле, в некоторых странах, они закреплены на уровне законодательства, однако, например, в Российской Федерации такого закрепления нет, но это совершенно не умаляет значение данного свода терминов торгового обычая. Религиозные нормы и право взаимодействуют друг с другом непосредственно, даже несмотря на то, что в Российской Федерации, например, церковная власть отделена от государственной, так ч.1 ст.
14 Конституции Российской Федерации устанавливает, что «Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Однако религия не может быть отделена от общественной жизни, с ней связано духовное и нравственное развитие личности. Многие установки, религиозные заповеди запрещают нарушение многих правовых норм, так, например, «не убий», «не укради» — религиозные нормы, находят свое закрепление в уголовном законодательстве и рассматриваются как преступления. В станах, исповедующих ислам право в принципе базируется на религиозных предписаниях Корана, Шариата, адата.
При этом важно отметить, что религиозные нормы и нормы права не всегда и не во всем совпадают, их развитие происходит по-разному. Право при всей своей достаточной определенности, как социальный регулятор общественных отношений носит скачкообразный и динамичный характер, что отмечал В. И. Нижечка, а религиозные нормы развиваются постепенно, непрерывно и имеют консервативный характер. При этом какие-либо изменения в религиозные нормы не могут быть введены резко и полностью изменить уже устоявшиеся положения в силу своей стабильности, а право может. Взаимодействие права и религиозных норм, как социальных регуляторов общественных отношений, имеет как положительные аспекты и точки соприкосновения, так и расхождение, отсутствие согласованности друг с другом, различный объем общественного регулирования и динамику развития каждого. Однако «…религия и ее часть — религиозные нормы — это универсальный всечеловеческий регулятор поведения, поэтому весьма важно учитывать его влияние на правовое регулирование общественных отношений». Религиозные нормы оказывают колоссальное влияние на мировоззрение личности, потому правовые нормы, их отражающие обеспечивают свое функционирование и влияние не только с помощью государственного принуждения, но и внутренним убеждением верующего.
Корпоративные нормы имеют достаточно много схожих признаков с нормами права, однако при всем при этом они достаточно специфичны. Корпоративные нормы — это уже неотъемлемая часть правового регулирования общественных отношений. Однако далеко не все ученые правоведы согласны с значимостью данных норм, так, например, С. В. Бошно пишет, что «корпоративное право, дорогу которому открыл федеральный законодатель, не сможет стать органической частью общего механизма правового регулирования без системных преобразований общей теории нормативизма. Едва ли общественная практика столь заинтересована в корпоративном праве, чтобы ради него подвергнуть пересмотру доктринальные позиции общей теории права». Заметим, что отдельное выделение в гражданском законодательстве, такой самостоятельной отрасли права как корпоративное уже показывает о не малой важности его влияния его норм на общественные отношения. Все общественные объединения, организации, движения, политические партии действуют и функционируют по определенным правилам, которые содержаться в уставах, положениях, решениях, инструкциях и так далее. Данные правила и есть корпоративные нормы, а представить современное общество без организаций и всех возможных институтов просто невозможно. Корпоративные нормы тесно взаимодействуют с правом в особенности вопросов, касающихся создания, регистрации, реорганизации и ликвидации организаций.
Но при этом данные нормы в большей своей части регламентируют внутренние отношения и задачи данных объединений, организаций. Корпоративные нормы по своей природе направлены на регулирование отношений, которые в виду нецелесообразности или невозможности не были урегулированы нормами права, так как они отражают специфику каждого отдельного образования. Так, Н. В. Власенко дает следующее утверждение относительно корпоративных норм — это «правила поведения в различных организациях, предприятиях, учреждениях и объединениях негосударственного характера. Эти правила содержаться в уставах, положениях, программах и действуют только в отношении членов данной организации. Они определяют права и обязанности членов объединения, порядок формирования, структур и другое. Данные нормы обеспечиваются посредством предупреждения, выговора, исключения из организации». Следует выделить основные признаки корпоративных норм. Во-первых, данные нормы распространяются только на членов, участников определённой организации, объединения. Во-вторых, носят формализованный характер, то есть закреплены в уставах, положениях и прочих актах.
В-третьих, корпоративные нормы определяют внутреннюю структуру организации, объединения, регулируют отношения между его членами, участниками. В-четвертых, обеспечиваются возможностью применения санкций за их нарушение, например, исключение из организации, выговор и прочее. Из рассмотренных признаков явно видно схожесть корпоративных норм с нормами права — формальная определённость, возможность применения санкций в случае нарушения установленных положений, определенная система принятия данных положений и их системность. Корпоративные нормы как средство социального регулирования общественных отношений оказывает непосредственное влияние на жизнь личности. В большей или меньшей степени все субъекты общественных отношения являются частью какой-либо организации или объединения. Право в данном случае тесно взаимодействует с рассматриваемыми нормами, так как законодательно закрепляет некоторые, наиболее важные его положения и между ними существует прочная взаимосвязь.
Таким образом, право в системе социального регулирования занимает важное место, однако не является единственным и основополагающим средством воздействия на жизнь общества. Право тесным образом соприкасается с иными социальными нормами — моралью, которой отводится значимая роль, религиозными нормами, обычаями, корпоративными нормами. Все рассмотренные социальные регуляторы общественных отношений взаимодействуют в большей или меньшей степени с правом. И оно, право, не являясь единственным значимым элементом системы социальных норм, все же закрепляет, устанавливает и регулирует только наиболее важные общественные отношения. При этом сохраняя за собой свою динамичность в развитии, в случае опоры на иные средства социального регулирования (мораль, обычаи и так далее) имеет колоссальное воздействие на жизнь личности и общества в целом.
Заключение
.
Проделанная работа позволяет заключить то, что цель и задачи были достигнуты о обозначить основные выводы. Во-первых, социальное регулирование — это процесс определяющий социальный порядок, на который особое влияние оказывают так называемые социальные нормы. Во-вторых, социальные нормы — это правила поведения, регламентирующие социальное взаимодействие, связанные с волей и сознанием людей, возникающее в процессе исторического развития общества. К наиболее значимым относят такие как нормы права, нормы морали, религиозные нормы, обычаи, а также корпоративные нормы. В-третьих, право — это система общеобязательных, формально определенных правил поведения, установленных и санкционированных государством, регулирующие общественные отношения, и обеспечиваемые возможностью государственного принуждения. Функции права — политическая, культурная, воспитательная, экономическая, коммуникативная и информационная, играют важную роль в регулировании общественных отношений. Прово строит свое начало на принципах: гуманизма, справедливости, законности, демократизма, равноправия, социальной свободы, уважения прав человека, что роднит его с принципами иных социальных регуляторов общественных отношений. В-четвертых, право и мораль — это ценностно-регулятивные элементы общественной жизни, имеющие основу своего соотношения на принципе взаимодополнения и взаимовлияния в равной степени друг на друга. Право и мораль выступают важнейшими рычагами регулирования общественных отношений в современном обществе. И в-последних, право в системе социального регулирования занимает важное место, однако не является единственным и основополагающим средством воздействия на жизнь общества. Право тесным образом соприкасается с иными социальными нормами — моралью, которой отводится значимая роль, религиозными нормами, обычаями, корпоративными нормами. Право сохраняя свою динамичность в развитии, в случае опоры на иные средства социального регулирования (мораль, обычаи и так далее) имеет колоссальное воздействие на жизнь личности и общества в целом.
Список используемых источников
.
Законодательные и иные нормативные правовые акты.
Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.
12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.
12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.
12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.
02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.
07.2014 № 11-ФКЗ) // СЗ РФ. 04.
08.2014. № 31.Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая)" от 30.
11.1994 N 51-ФЗ (ред. от 29.
12.2017) // СЗ РФ, 1994, № 32.
2. Научная, учебная и справочная литература.
Алексеев С. С. Право: азбука — теория — философия: Опыт комплексного исследования. — М.: «Статут», 1999.
Власенко Н. А. Теория государства и права. — М., 2009.
Гилинский Я. И. Социология девиантного поведения и социального контроля. СПб: Филиал ИС РАН, 1993.
Глухарева Л. Права человека в современном мире. М.: Юристъ, 2003.
Мальцев Г. В. Понимание права. Подходы и проблемы. — М., 1993.
Право и мораль. Соотношение в общетеоретическом аспекте/ Н. А. Шавеко. — М.: Директ-Медиа, 2014.
Редько Т. Н. Проблемы теории государства и права: учебник. — М.: Проспект, 2015.
Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. Под ред. В. М. Корельского, В. Д. Перевалова. — М.: Издательская группа НОРМА — ИНФРА. М, 1998.
Теория государства и права: учебник. Под ред. Л. А. Морозовой. — 4-е изд. — М., 2010.
Теория государства и права: учебник. Под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько. — М.: Юристъ, 2004.
3. Диссертации и авторефераты диссертаций.
Шидловская Т. Ю. Соотношение права и морали в правотворческом процессе: на примере Российской Федерации: дис. … канд. юрид. наук. М., 2005. 4. Статьи и иные публикации в периодических изданиях.
Бошно С. В. Утрата нормативности как тенденция современного законодательства // Научные труды Российской академии юридических наук. — М., 2006. № 6. Бялт В. С. Право и мораль в системе социального регулирования // Ленинградский юридический журнал, 2015.
Добрин К. Ю. Феномен социальной нормы // Вестник Саратовского государственного технического университета, 2011. № 3 (57).Зеленина О. А. К вопросу о взаимодействии права и морали в современном российском обществе // Вестник Южно-Уральского государственного университета. 2010. № 5 (21). Майорова С. А. К вопросу об аргументации роли корпоративных норм в системе права // Юридическая наука и практика: Вестник Нижегородской академии МВД России, 2012. №.
20. Малышкин А. В. Некоторые аспекты отражения религии в правовых предписаниях // Социальнополитические науки, 2012.
Мелешко Е.Д., Верховский Д. А. Мораль и право, как социокультурные регуляции // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. 2014. № 4 (12).Нудненко Л. А. Невоторые проблемы соотношения морали и прав человека в России //Вестник Удмуртского университета. Серия «Экономика и право». 2014.
Путилкин П. А. Противоречия правового и религиозного регулирования общественных отношений // Вектор науки Тольяттинского государственного университета, 2010.
Рыбаков В. А. Правовой обычай как исторически устойчивый источник права // Вестник Омского университета, 2007. № 3 (12). Хмелевский С. В. Мораль и право: некоторые базовые аспекты взаимосвязи и взаимовлияния // Бизнес в законе. Экономическийюридический журнал. 2012.
