Наиболее полно общность ценностных оснований морали и права воплощается в этико-правовых конструкциях прав человека. В этих случаях право и мораль взаимодействуют друг с другом как взаимодополняющие ценности. Считается, что право представляет собой систему общеобязательных, формально определенных юридических норм, являющихся выражением государственной воли, устанавливающихся и обеспечивающихся государством и направленных на то, чтобы регулировать общественные отношения. Мораль же представляет собой систему исторически определенных норм, взглядов, принципов, оценок, убеждений, которые находят свое выражение в поступках людей, они регулируют их действия, исходя из позиций таких категорий, как добро и зло, справедливое и несправедливое, честное и бесчестное, поощряемое и порицаемое, благородство, совесть, порядочность и другие аналогичные нравственные критерии. С этой точки зрения возможно дать моральную оценку всем общественным отношениям, поступкам и действиям людей. Универсальные категории морали — «добро» и «зло», через которые осуществляется оценка других моральных понятий: чести, совести, порядочности. Соотношение между правом и моралью определить не просто, по этой причине анализ должен быть связан с рассмотрением таких элементов: единство, взаимодействие, различие, противоречие. Единство права и морали заключается в следующем:
Право и мораль представляют собой универсальные регуляторы поведения людей, обладают способностью проникновения в разные сферы общественной жизни;
Право и мораль представляют собой многомерные образования, обладающими сложной структурой, которая включает в себя одинаковые и взаимодействующие между собой элементы;
Действие права и морали осуществляется в едином «поле» социальных отношений;
Право и мораль направлены на достижение одной цели — это совершенствование и упорядочение жизни в обществе, регулирование поведения людей, поддержание порядка, согласование интересов личности и общества, обеспечение и возвышение человеческого достоинства;
Право и мораль — это социальные регуляторы, имеющие отношение к проблемам свободной воли индивида и его ответственности за совершенные действия. Единство и взаимосвязь между правом и моралью являются определяющими в процессе их социального и функционального взаимодействия. Оно находит свое проявление в следующих аспектах. В первую очередь, право и мораль оказывают помощь в том, чтобы упорядочивать отношения в обществе, формировать у людей юридическую и нравственную культуру. Во-вторых, следует сказать о совпадении правовых и моральных требований, поскольку действия субъектов, которые право осуждает или поощряет, осуждает и поощряет также и мораль. Право обязывает к соблюдению законов, на это направлена и мораль. Взаимодействие между правом и моралью часто находит выражение в прямой идентичности их требований к человеку, в воспитании у него высоких гражданских качеств. Право и мораль выполняют функцию взаимной поддержки друг друга для достижения общей цели, для этого используются разные доступные им методы. В целом, правовые нормы — это проводники морали, фиксирующие и защищающие моральные ценности. Мораль является ценностным критерием права.
Нравственные нормы включены во все этапы формирования и социального действия права. Также нравственные нормы — это значимый фактор, способствующий совершенствованию системы права. Специфика соотношения между правом и моралью заключается в том, что некоторые нравственные нормы могут становиться правовыми, если они юридически оформляются государственной властью, а правовые нормы все в большей степени обретают этическое содержание. Мораль и право постоянно взаимодействуют. Право не должно вступать в противоречие с моралью.
Однако право также воздействует на формирование нравственных воззрений и нравственных норм. Можно говорить о взаимном дополнении и обеспечении моралью и правом друг друга в процессе регуляции отношений в обществе. Объективная обусловленность такого взаимодействия определяется тем, что в правовых законах воплощены принципы гуманизма, справедливости, равенства людей. Иными словами, в законах правового государства осуществляется воплощение высших моральных требований современного общества. Если правовые нормы точно реализуются, то это означает, что одновременно в жизни общества воплощаются и требования морали. Также можно говорить о том, что нормы морали активно влияют на процесс создания и реализацию правовых норм. Большую роль правовые функции играют в аспекте влияния на поведение индивидов в обществе.
Право не в состоянии непосредственно выполнять функцию регуляции образа мыслей индивида, духовного мира человека, однако оно способно к изменению их в желаемом направлении через подачу в собственных нормативных предписаниях развернутой системы представлений о том, как надлежит себя вести, через демонстрацию тех отношений и порядков в обществе, социальных ценностей, принципов и идеалов общества, с которыми человеку приходится сталкиваться в его обыденной жизни. В процессе преломления через внутреннюю организацию личности, правовые нормы направлены на то, чтобы обуславливать объективную действительность и ее индивидуальный опыт, тем самым способствуя процессу перехода социального в индивидуальное. Трансформация социального в компоненты внутренней структуры осуществляется через определенный механизм, элементами которого являются потребности, интересы, цели, мотивы, воля, установка, ценностные ориентации. Особенности трансформации информации, которую содержат правовые предписания, в структуре личности включают в себя четкую формулировку и фиксацию этих предписаний (в отличие от норм морали) в правовых нормах. Одного только общий принцип, такой, например, как честность, порядочность, здесь не является достаточным. Если в сфере моральных отношений личности предоставляется широкий простор для процесса саморегуляции, то в правовой сфере свобода выбора осуществляется в рамках юридической нормы.
Внутриличностные факторы в механизме воздействия нормы права на сознание, а как следствие — на поведение личности, выступают либо в качестве факторов-регуляторов, назначение которых заключается в том, что заложенный в правовых средствах потенциал переводится в деятельность субъектов, либо в качестве факторов-условий, которые или способствуют, или препятствуют процессу регулятивного воздействия правовых средств на эту деятельность. Если исследовать направления воздействия права, можно сделать вывод о следующего рода влиянии права на личность:
1) непосредственном, ближайшем — информационно-конкретном воздействии;
2) более отдаленном по времени — ценностно-установочном воздействии. Оказание воздействия первого рода характерно, как правило, для единичной юридической нормы или их ограниченной совокупности. Индивидом осмысливается норма права с точки зрения таких ее показателей, как содержание, результативность, принимает решение о путях ее реализации, намечает способы защиты своих прав, которые являются оптимальными. Воздействие второго рода оказывается всем массивом правовых норм, то есть правом в целом. Ценностно-установочный аспект права оказывает влияние на более глубокие элементы генезиса поведения по сравнению с простой информацинй о желаемом или запрещенном. Правовые ценности способны оказывать воздействие на все, это касается и самых отделенных звеньев причинно-следственной цепочки, из которых происходит формирование формулы поступка: речь идет о потребностях, интересах, целях, выборе средств и совершении непосредственного поведенческого акта. Ценностно-установочный аспект права имеет тесную связь и зависимость от информационного аспекта, потому что идеи, составляющие сущность юридических ценностей, передаются посредством правовой информации (главным образом, посредством правовых норм). Однако необходимо сказать о существовании обратной взаимосвязи: информационно-конкретный аспект без ценностно-установочного подхода обедняет представление о праве и значительно снижает его воспитательный потенциал. Под механизмом воздействия права на личность подразумевается комплексная, согласованная система факторов-регуляторов и факторов-условий, действующая наряду с другими положительными и отрицательными факторами и явлениями, работающая в информационно-конкретном и ценностно-установочном направлениях, способствующая тому, что переводятся правовые предписания, закрепленные в юридических нормах, посредством прохождения через сознание индивида в правовое (юридически значимое) поведение. В данном определении отразились самые главные признаки механизма воздействия права на личность, а именно то, что он: — является некой внутренне непротиворечивой совокупностью факторов, которые по характеру действия делятся на непосредственно регулирующие поведение и создают для этого необходимые условия;— существует не обособленно сам по себе, а действие его осуществляется в ряду других (положительные и отрицательные) факторов и условий;— в качестве отправной точки и одновременно мерила и основного средства выступают правовые нормы;
работа осуществляется как в информационно-конкретном (т. е. «здесь и сейчас»), так и в ценностно-установочном (более отдаленном) направлениях;— сознание индивида опосредует его, задействует его внутреннюю организацию;— конечным результатом является правовое (юридически значимое), а по оценочному критерию — именно то поведение, которое является правомерным.
Заключение
.
Таким образом, за долгий период развития философии и теории права выработалась четкая концепция соотношения и взаимодействия морали и права. Если в античности и в эпоху Средневековья право и мораль еще не обрели статус отдельных ценностных категорий, то ситуация кардинально начала меняться, начиная с эпохи Нового времени. Таким образом, по вопросу взаимодействия морали и права можно сформулировать следующие положения. Во-первых, сложилась в европейской философии права точка зрения, согласно которое право должно согласоваться с абсолютными, формальными, общечеловеческими ценностями. Кроме того, мораль и право являются двумя универсальными, значимыми ценностными нормативными системами общества, которые имеют самостоятельное знание для государственной и общественной жизни в целом. Согласно представлениям европейских философов права, право есть продукт естественного развития общества, оно не может навязываться. Также можно сказать о наличии общих закономерностей развития как права, так и морали.
Право должно получить положительную оценку морали, поскольку его содержание должно соответствовать нравственным ценностям. Моральное сознание является одной из форм общественного сознания, которая представляет собой отражение общественной жизни людей. Частью морального сознания являются нормы, идеалы, ценности. В данном случае мораль проявляется в качестве стремления к совершенству. Моральное сознание является духовной стороной морали. Моральное поведение опирается на нравственное сознание личности, реализующее ее нравственные отношения, представляющие собой результат становления личности и ее свободного выбора.
Моральные отношения являются центральным элементом структуры морали, в котором осуществляется фиксация свойств любой человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки. В некотором смысле можно говорить о том, что право и мораль дополняют друг друга. И действительно, действие морали проходит в сфере сознания и духовной жизни, она не обязательно должна выражаться вовне. А право — это регулятор, в качестве писаного права оно является частью общественной жизни, определенной догмой, оно помогает внешней реализации морально-нравственных норм.
Список литературы
Алексеев, С. С. Право: азбука теория, философия: опыт комплексного исследования./С.С. Алексеев. — М.: Юридическая литература, 2010.
Аминев, А. Т. Механизм воздействия норм права на личность: теоретический аспект: автореф. Дисс. Канд. Юрид. Наук. — М., 2011.//.
http://www.pandia.ru/text/78/592/38 530.phpГоббс, Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения в двух томах. Т.
2. М., 1989.//.
http://grachev62.narod.ru/hobbes/content.htmИконникова, Г. И. Философия права. — М.: Юрайт, 2011.
Кант, И. Критика практического разума.//.
http://lib.rus.ec/b/167 271.
Кобликов, А. С. Юридическая этика.//.
http://bookre.org/reader?file=528 942.
Лейст, О. Э. История политических и правовых учений. В 3 т. — М.: Юридическая литература, 1997. Т. 2, 3./Электронная библиотека Русского гуманитарного университета.//.
http://sbiblio.com/biblio/persons.aspx?id=137Нерсесянц, В. С. Политические учения Древней Греции.
http://www.sno.pro1.ru/lib/nersesyanz_politicheskie_ucheniya_drevney_grezii/2.htmНерсесянц, В. С. Сократ.//.
http://sbiblio.com/biblio/archive/nersesyanc_sokrat/default.aspxНерсесянц, В. С. Философия права. Учебник для вузов. — М.: Издательская группа ИНФРА • М — НОРМА, 1997. — 652 с.//.
http://www.pravo.vuzlib.net/book_z1095_page1.htmlНовейший философский словарь./Сост. А. А. Грицанов. — Минск, 2009.//.
http://lib.rus.ec/b/193 976.
Осипов, М. Ю. Функции правового регулирования /М.Ю. Осипов// Право и государство: теория и практика, 2010. — № 8. Поздняков, Э. А. Философия государства и права. — М., 2011.
http://www.twirpx.com/file/1 548 926/Разин, А. В. Структура морали.//.
http://iph.ras.ru/uplfile//ethics/RC/ed/f/soc_eth/razin.htmlСкрипник, А. П. Категорический императив Иммануила Канта. — М.: Наука, 1978.
Теория государства и права: Учебник / Пиголкин А. С., Головистикова А. Н., Дмитриев Ю. А., Саидов А. Х., Под ред. А. С. Пиголкина. — М.: Юрайт-Издат, 2006. — 613 с.//.
http://lawdiss.org.ua/book/index.php/biblioteka/knigi/teoriya-gosudarstva-i-prava/viewdownload/8-/151−2005;613.
