При этом большая часть этой молодежи имеет французское гражданство. Испытав на своем опыте, что гражданство не всегда гарантирует им занятость и достойную зарплату, некоторая часть молодых людей обращается к радикальным течениям ислама. Проповедники обещают им решение всех проблем в случае победы «Исламского государства» (ИГ), основанного на справедливых, по их утверждениям, законах шариата, «ниспосланных Аллахом». Наряду с этим свою роль играют также высокие «заработки», предлагающиеся в случае выезда для ведения «джихада» в «горячих точках», где действует «Исламское государство». Численность «джихадистов» — французских граждан (по официальным данным, их число составляет 700 человек, по неофициальным — более 1 тыс.), воюющих в рядах ИГ, а также исполнителей террористических актов, которые, как правило, получили свой кровавый «джихадистский опыт» в Сирии и Ираке, возрастает. Подтверждением этого явился целый ряд агрессивных действий (нападение на полицейских и наезды на пешеходов, сопровождавшиеся выкриками «Аллах велик») в декабре 2014 г. в трех городах Франции, в результате чего пострадали десятки французских граждан. Самыми громкими и кровавыми террористическими актами стали нападение на редакцию сатирического журнала «Charlie Hebdo», публиковавшего карикатуры на пророка Мухаммеда, и захват заложников в одном из магазинов в Париже 7−9 января 2015 г., в ходе которых погибли 17 человек и восемь были ранены. Нападение совершили трое радикальных исламистов, ранее проходивших военную подготовку в одном из тренировочных лагерей «Аль-Каиды» и состоявших на учете в полиции в связи с их деятельностью по вербовке французских граждан для ведения «джихада» в Сирии. В эти же дни в Париже было совершено нападение на полицейских, в результате которого погибла сотрудница полиции.
В ответ на эти атаки в ряде городов Франции 8 января 2015 г. были совершены попытки поджога двух мечетей и взрыва в мусульманском ресторане; пострадавших не было. В связи с происшедшими агрессивными актами в Париже и во всем центральном районе страны — Иль де Франс — был объявлен наивысший уровень террористической угрозы, под усиленную охрану были взяты государственные учреждения, вокзалы, аэропорты и места религиозных культов. Акты агрессии в январе 2015 г. стали наиболее значительными по числу жертв и общественному резонансу во Франции со времен террористической деятельности организации ОАС в 1961 г.
во время мятежа французских генералов в Алжире против президента Шарля де Голля и атак исламистских боевиков в Париже в 1995 г. в период вооруженного противостояния в Алжире властей и радикальных исламистов. Кроме того, гражданский конфликт в Сирии и действия ИГ привели к радикализации части французской мусульманской общины, а также к ее определенному размежеванию на тех, кто поддерживает режим Башара Асада, и тех, кто считает, что он притесняет мусульман-суннитов.Во Франции 2010;е годы характеризовались усилением влияния мусульманского сообщества и ислама на эволюцию французского общества. Такая тенденция обусловлена целым рядом факторов. Среди них ослабление, если не сказать, кризис христианской церкви и размывание ее духовных ценностей в постмодернистском обществе, где автономия индивидуумов утверждалась во всех областях, в том числе в вере.
Возрастало число французов, которые верили нетрадиционным образом — в некую «божественную» силу. Данный период эволюции мусульманского сообщества в сторону «французского ислама» характеризовался феноменом активного вхождения мусульман, имевших французское гражданство, в социально-политическую, экономическую, религиозную и культурную жизнь Франции. Это обусловливалось в том числе тем, что наряду с существованием неимущей части мусульманской общины к тому времени образовался и слой довольно состоятельных и образованных представителей диаспоры, которые стремились сохранить свою мусульманскую идентичность. Они представлены во французском бизнес-сообществе, культурной сфере, СМИ, политическом истеблишменте. Получая мандат депутата муниципалитета, департамента или Национального собрания Франции, они становятся представителями не только мусульманской общины, но и всех проживающих на данной территории французских граждан. Что касается перспектив дальнейшей эволюции французского мусульманского сообщества, то, на наш взгляд, тенденция возрастания его роли в экономической, общественно-политической и культурно-религиозной жизни французского общества будет продолжаться.
В отношении возможности предотвращения радикализации части мусульманской молодежи многое зависит от того, удастся ли минимизировать кризисные социально-экономические проблемы, затрагивающие эту категорию мусульман, а также не допустить распространения джихадистской идеологии радикальными исламистскими группами. Кроме того, процессы радикализации сильно зависят от внешних факторов, таких как ситуация в арабских странах, с которыми продолжаются контакты французских мусульман, а также результаты развития конфликтов в «горячих точках», где имеет место исламистский фактор.
Заключение
.
Подвергнув анализу двусторонние отношения между Исламской Республикой Иран и Францией на основе источников и литературы, мы пришли к следующим выводам. Двусторонние отношения включают практически все динамично развивающиеся крупные сферы общественно-политической жизни: военно-политическую, торгово-экономическую, научно-образовательную и культурную, сферу международного и регионального сотрудничества, а также не содержат никаких спорных вопросов, которые могли бы стать причиной серьезных разногласий. В вопросе приоритетов внешней политики и безопасности интересы Исламской Республикой Иран и Франции отличаются, как и круг стратегических партнеров. Франция является членом НАТО, а также сторонником единой (Общей) европейской внешней политики и политики безопасности. Судя по стратегии безопасности НАТО, основным государством, представляющим опасность, против которого нужно направлять свою внешнюю политику, считается Россия, выступающая сегодня стратегическим союзником и главным партнером Исламской Республикой Иран. Тем не менее, некорректно отрицать роль и усилия Франции, которая стремится превратиться в самостоятельный полюс безопасности и силы в Европе, что, в свою очередь, возможно осуществить только путем постоянного диалога и сотрудничества с Российской Федерацией. Для того, чтобы стимулировать и упорядочить на государственном уровне экономическое сотрудничество с Францией, большое значение имели следующие факторы. Расширение и развитие, особенно в экономической сфере, сотрудничества между областями, городами и другими населенными пунктами Исламской Республикой Иран и Франции. Для обеспечения развития экономического сотрудничества между двумя странами большое значение имело формирование соответствующей договорно-правовой базы, которая состоит из следующих межправительственных соглашений:
Соглашения о стимулированиикапиталовложений и взаимной защите и о вопросах налоговой сферы. В рамках концепции европейского направления внешней политики Исламской Республикой Иран отношениям со странами Западной Европы, в частности с Францией, придается особое значение по следующим причинам;
Сотрудничество Исламской Республикой Иран и Франции включает более широкий круг вопросов, чем отношения РА с некоторыми ближайшими соседями. Отношения с Ираном часто бывают продиктованы необходимостью обеспечения жизнедеятельности путем осуществления через эти страны транзитных перевозок. Обобщая вышеизложенное, мы можем констатировать, что между Исламской Республикой Иран и Францией существует разностороннее сотрудничество, чтообусловлено двусторонней заинтересованностью и некоторой общностью национальных интересов. Таким образом, следует признать, что мусульманская община со всеми присущими ей противоречиями и проблемами становится интегральной частью французского общества, а ислам предстает неотъемлемым элементом общественного сознания и культуры Франции. Тем не менее далеко не все приемлют данную реальность, что провоцирует в обществе определенное размежевание. Любые отношения, в том числе между государствами, сопровождаются определенными разногласиями, варианты разрешения которых должны быть найдены исключительно путем цивилизованного взаимодействия. Сходство национальных и исторических судеб народов часто играет объединяющую роль и положительно влияет на восприятие ценностей и позиции друг друга.
Список литературы
Деминцева Е. Б. Ислам и интеграция: Восприятие религии предков представителями второго поколения магрибинских иммигрантов во Франции // Ислам в Европе и в России / Сост. и отв. ред. Е. Б. Мединцева. — М.: Изд.
дом Марджани, 2009. — С. 104−119.Долгов Б. В. Исламистский вызов и алжирское общество, 1970;2004 гг. ;
М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2004. — 274 с. Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. С. М. Прозорова. — М.: Наука, 1991.
— 316 с. Кондратьева Т. С., Новоженова И. С. Иммигранты в Европе: Модели интеграции // Актуальные проблемы Европы / РАН. ИНИОН. — М., 2006. — № 1. ;
С. 9−59.Новоженова И. С. Иммиграция и интеграционный потенциал Франции / / Елобальный мир: К новым моделям национального и регионального развития / РАН. ИМЭМО. — М., 2014. ;
Т. 2. — С. 124−131.Новоженова И. С. Франция: Ислам в светском государстве // Актуальные проблемы Европы / РАН. ИНИОН. ;
М., 2008. — № 1. — С. 130−145.Смирнов В. П. Франция в XX веке. ;
М.: Дрофа, 2002. — 352 с. Штереншис М. Ш. История Государства Израиль. Герцлия: Исра.
Дон, 2003.
Соколова Н. В. Международная организация Франкофонии в системе внешней культурно-гуманитарной политики Франции. Вестник Русской Крестьянской гуманитарной академии. № 2 /том 15/ 2014 г. Кортунов С. В. Исламский экстремизм и политика России.
// &# 171;Мировая политика". М. Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2007, с. 246−260Костылев П. Н. Концепция «Европейского халифата»: аналитическая записка. — М., 2008.
Лоуренс Д. Как совладать с транснациональным исламом: мусульмане и государство в Западной Европе // ПРОГНОЗИС. № 1. 2007.С. 187Михайлов С. В. Ислам и Западная Европа: тенденции и их интерпретация // Полития. №.
4 (47). 2007. С. 212−218Пинюгина Е. В. Мусульманское меньшинство как вызов современному европейскому государству (обзор актуальных исследований // Политическая наука: Сб.науч.
тр. / Редкол.: Е. Ю. Мелешкина и др. — М.: ИНИОН РАН, 2010. — № 1Почта Ю. М. Политический ислам в контексте глобализации и роста фундаменталистских движений религиозного и светского характера в начале ХХI века // Мир Ислама (Pax Islamica) 2, 2009. С.159−166.Реальность распространения Ислама на Западе. Факты и тревоги. № 287−288 ;
http://al-wayi.blogspot.com/2015/06/287−288_7084.htmlПинюгина Е. В. Мусульманское меньшинство как вызов современному европейскому государству (обзор актуальных исследований // Политическая наука: Сб.науч.
тр. / Редкол.: Е. Ю. Мелешкина и др. — М.: ИНИОН РАН, 2010. — №.
1Arkoun M. L a pensee arabe. — P.: P resses univ. de France, 2012. ;
132 p. Bowen J.R. L’islam a la frangaise / Traduit de l’anglais par F. S arter. — P.: S teinkis, 2011. ;
382 p. Chartier C. M usulmans mais laiques // L’Express. — 2004. — 13.
12. — Mode of access:
http://www.lexpress.fr/actualite/societe/religion/musulmans-maislaiques_487 637.htmlGeisser V., Zemouri A. M arianne et Allah: Les politiques frangaises face a la «question musulmane». — P.: Decouverte, 2007. — 298 p. Godard B., Taussig S. L es musulmans en France: Courants, institutions, communautes: Un etat des lieux. — P.: H.
achette Litteratures, 2007. — 454 p. Institut musulman de la mosquee de Paris / D. B.
oubakeur (Ed.). — P., 2008. — 32 p. Kepel G. I dentite confessionnelle et identite politique / / L’islam en France / Y.Ch. Z arka, S. T.
aussig, C. F leury (Eds.). — P.: Presses univ. de France, 2004. — P.
137−142.Kepel G. J ihad: Expansion et declin de l’islamisme. — P.: G.
allimard, 2000. — 454 p. Kepel G. Q uatre-vingt-treize. — P.: G allimard, 2012. ;
312 p. Ramadan T. F ace a nos peurs, le choix de la confiance. — P.: T.
awhid, 2008. — 138 p. Sarkozy N. L a Republique, les religions, l’esperance. — P.: E ditions du Cerf, 2004. ;
172 p. Texte integral de la Constitution du 4 octobre 1958 en vigueur // Conseil constitutionnel. — Mode of access:
http://www.conseil-constitutionnel. fr/ conseil-constitutionnel / francais / la-constitution/la-constitution-du-4-octobre- 1958/texte-integral-de-la-constitution-du-4-octobre-1958;en-vigueur.5Q74.html Thomson D. L es frangais jihadistes. — P.: L es arenes, 2014. ;
256 p. Tribalat M. L e nombre de musulmans en France: Qu’en sait-on? // L&#.
39;islam en France / Y. C h. Z arka, S. T.
aussig, C. F leury (Eds.). — P.: Presses univ. de France, 2004. — P. 21−32.Zenati M. L.
a democratie est-elle compatible avec l’islam? // U nion des organisations islamiques de France (UOIF). — 2013. — 05.
09. — Mode of access:
http://www.uoif-online.com/fatwa/la-democratie-elle-compatible-avec-lis lam/.
