Половое воспитание. 
Психология и педагогика

Под половым воспитанием подразумевается процесс формирования у родителей и детей правильного отношения к вопросам пола с использованием разнообразных медико-психологических средств. Его сущность — половая идентификация, т. е. формирование человека мужского пола — по мужскому типу, женского пола — по женскому типу. Половое воспитание должно помочь человеку находить и реализовывать свою индивидуальность в возвышенном, благородном, гуманном, но не в вульгарном, низменном и своевольном. Важным аспектом полового воспитания является воспитание чувства любви. Человек, который не научился любить родителей, Родину, свой народ, эгоистичен и, как правило, легко меняет свои привязанности, непостоянен в половых отношениях. А. С. Макаренко в свое время писал: «Любовь неполовая — дружба, опыт этой любви-дружбы, переживаемый в детстве, опыт длительных привязанностей к отдельным людям… все это самый лучший метод воспитания высоко общественного отношения к женщине-другу. А без такого отношения дисциплинировать и обуздать половую сферу вообще очень трудно». И далее: «…чем шире область этой неполовой любви, тем благороднее будет и любовь половая»^[1]. В самом деле, если мальчик не умеет дружить с мальчиком — строить отношения на равных, идти на компромисс, проявлять заботу и внимание — он скорее всего не найдет языка и с девочкой.

Половое воспитание призвано содействовать выработке таких установок личности, которые обеспечивали бы, во-первых, сохранение личного здоровья в широком понимании; во-вторых, создание полноценной здоровой семьи; в-третьих, способность учитывать и уважать специфические половые особенности партнера.

Половое воспитание начинается сразу после рождения и продолжается в течение всей жизни, в старших возрастах переходя преимущественно на самовоспитание, в основе которого лежит стремление ребенка быть более взрослым. Формирование правильного понимания своей половой принадлежности должно наполняться социально ценным содержанием. Иначе говоря, начиная с детских лет ребенок должен получать четкие представления о том, какими должны быть настоящий мужчина и настоящая женщина. В. А. Сухомлинский в этой связи подчеркивал: «Воспитание настоящих мужчин и настоящих женщин начинается с формирования гражданского ядра личности»^[2]. В частности, он называл три вещи, которые необходимо утверждать в мальчиках и юношах: долг мужчины, ответственность мужчины, достоинство мужчины. В процессе воспитания молодым людям должны прививаться навыки общения, уважение к представителям противоположного пола, так как именно неумение общаться с представителями другого пола ведет порой к хулиганству, употреблению спиртного («для храбрости»), насилию. Немаловажное значение в половом воспитании имеет раскрытие связи и преемственности поколений, формирование понятия хорошей полноценной семьи.

В литературе до сих нор продолжаются споры на тему, следует ли объяснять вопросы пола детям. Большинство медиков, психологов и педагогов соглашаются с тем, что такие разъяснения необходимы. Задача сообщения знаний по вопросам пола состоит в том, чтобы дать им необходимую информацию по вопросам половой жизни, ее гигиеническим и медицинским аспектам, вопросам деторождения, не вызывая в то же время преждевременного возбуждения полового влечения. Польский сексолог Казимир Имелинский в 1960;х гг. сформулировал принципы полового просвещения детей и полового воспитания молодежи в период полового созревания.

> Принципы полового просвещения детей. Говоря о разъяснении вопросов пола детям, Имелинский выделяет четыре основных принципа.

• 1. Продолжительность: разъяснения нельзя ограничить одной беседой, они должны начинаться, когда ребенок сам станет задавать вопросы, касающиеся половой жизни (3−4 года). Обычно эти вопросы связаны с тем, откуда он появился. Еще до наступления половой зрелости (12−14 лет) дети должны получить необходимую информацию.
• 2. Правдивость: разъяснение должно быть правдивым, лживые ответы приводят к разжиганию еще большего интереса к вопросам пола, а заодно недоверию детей к другой информации, получаемой от взрослых.
• 3. Индивидуальность разъяснений: это не означает, что ребенка надо отвести в сторону и с глазу на глаз беседовать с ним. В этом случае может возникнуть впечатление, что затронутая тема «постыдна», «щекотлива» и т. д. Стало быть, другие дети могут тоже присутствовать, однако не следует специально организовывать групповые беседы, особенно с младшими детьми.

Если ребенок случайно оказался среди взрослых, обсуждающих половые вопросы, не следует его удалять и прерывать беседу, ее нужно приспособить к уровню развития ребенка и какое-то время продолжать, чтобы избежать подозрений ребенка, который угадывает «щекотливость» половых проблем, их «неестественность», и отвести от них внимание.

4. Соответствие разъяснений уровню физического и психического развития ребенка: отвечать на «детские» вопросы надо сразу, как только вопрос задан, главное — не выходить за рамки заданного вопроса.

Швейцарский психоаналитик К. Г. Юнг^[3] пришел к выводу, что более раннее, чем обычно, откровенное объяснение разгружает фантазию и тем самым препятствует развитию. Вообще Юнг не был приверженцем полового просвещения, тем не менее, анализируя поведение наблюдаемых им детей, отмечал, что половое просвещение детям не повредило, они развивались здоровыми и нормальными. Разумеется, Юнг не советует родителям давать ложные объяснения, но и навязывание гипотезы, дающей верную трактовку, также кажется ему малополезным, поскольку это подавляло бы свободу в развитии мышления^[4]. Вывод Юнга еще раз убеждает в том, что в воспитании нет автономных сфер. В частности, промахи в половом просвещении (поспешность и однозначность конкретности) негативно влияют на развитие мышления, тормозят его.

> Принципы полового воспитания молодежи в период полового созревания, по К. Имелинскому, следующие^[5].

• 1. Принцип невозбуждения полового влечения. В основе этого принципа лежит тезис, согласно которому половую жизнь не следует начинать до полного физического созревания. Чтобы этот принцип реализовать, необходимо избегать соблазнов сексуального характера, способствовать тому, чтобы дети и подростки много двигались, «разряжались» в играх, развлечениях и различных видах спорта. В одиночестве, когда активность юного человека не направлена на конкретное дело, она часто находит выход в действии сексуального характера. Однако «отсрочка» имеет свои границы. Рано или поздно половое влечение достигнет полной силы, и удержать или затормозить его с помощью воспитания будет невозможно и не нужно.
• 2. Необходимость известной сдержанности в половой жизни. Половой инстинкт обладает большой силой, поглощая любые излишки энергии организма, не использованные другими путями, поэтому его необходимо ограничивать, чтобы обозначить соответствующее место полового влечения в развитии личности.

Отметим, что К. Г. Юнг считал половой инстинкт лишь одним из нескольких инстинктов человека, тогда как З. Фрейд^[6] придавал ему ведущее, всеобъемлющее значение. Стало быть, можно и нужно поставить половое влечение в зависимость от интеллекта: человек именно этим отличается от животных, у которых половое влечение регулируется исключительно инстинктами.

• 3. Сублимация полового влечения. Сублимация (термин 3. Фрейда) означает переключение половой энергии в другую полезную деятельность, имеющую практическую ценность: спорт, творчество и т. п. Надо только, чтобы эта деятельность захватывала человека целиком и полностью, а нс являлась эпизодической.
• 4. Воспитание методом совместного обучения. В школах совместного обучения эротические интересы начинают проявляться годом или двумя позднее, чем в женских и мужских учебных заведениях, да и выражены они не так сильно, если налажено нормальное, полноценное товарищеское взаимодействие мальчиков и девочек.

Однако половое воспитание недостаточно ограничивать сферой интимных отношений, оно неразрывно связано со всеми другими направлениями воспитательной работы. Поэтому справедливо рассматривать его в более широком контексте, как это делал, в частности, выдающийся педагог и психолог ?. П. Блонский^[7], который еще в 1920 г. писал, что творческий, здоровый труд, юношеский идеализм и деловое уважение к человеку — лучшие средства полового воспитания.

• [1] Макаренко, А. С. Соч. в 7 т. — М., 1959;1960. — Т. 4. — С. 246; 413.
• [2] Сухомлинский, В. А. Мудрая власть коллектива. — М., 1975. — С. 158.
• [3] Юнг Карл Густав (1875−1961) — швейцарский психолог и философ, основатель аналитической психологии. Развил учение о коллективном бессознательном, в образах которого — архетипах видел источник общечеловеческой символики. Ввел термины «интроверсия» (погруженность в самого себя) и «экстраверсия» (постоянное стремление к конфликтам с другими людьми). Центром личности считал «самость» — стремление к индивидуальности. Разработал типологию характеров в зависимости от доминирующей функции личности. Основные публикации: «Психология бессознательного» (1912), «Отношения между Я и бессознательным» (1928), «Психология и воспитание» (1946), «Символика духа» (1953) и др.
• [4] См.: Юнг, К. Г. Конфликты детской души. — М., 1995. — С. 82.
• [5] См.: Имелинский, К. Психогигиена половой жизни: пер. с польск. — М., 1973. — С. 18−33.
• [6] Фрейд Зигмунд (1856 1939) — австрийский психиатр и психолог, основатель психоанализа. Внес значительный клад в теорию психосексуального развития индивида. В формировании характера и его патологии главную роль отводил переживаниям раннего детства. Разработав психическую структуру личности, в которой выделял бессознательное «Оно» (область влечений); сознательное «Я», сдерживающее импульсы «Оно» посредством различных защитных механизмов; «Сверх-Я» (область социальных норм и нравственных установок). Основные труды: «Толкование сновидений» (1900), «Психопатология обыденной жизни» (1904), «Лекции по введению в психоанализ» (1910), «Тотем и табу» (1913), «Я и Оно» (1923).
• [7] Блонский Павел Петрович (1884−1941) — русский философ и психолог. Значительное место в его исследованиях занимали проблемы, смежные для педагогики и психологии. В середине 1920;х гг. он изучал вопросы индивидуальных и возрастных особенностей детей, основываясь на двух главных принципах: идее развития (необходимость рассматривать детскую психику как результат эволюции) и целостном подходе к изучению ребенка. В книге «Психологические очерки» (1927) Блонский выдвинул оригинальную идею о происхождении и развитии психической жизни, трактуя ее как ряд разных уровней психической деятельности, начиная от сна (примитивного психического состояния) до высших интеллектуальных функций. Принципиально важное значение имели его исследования мышления, речи, памяти, эмоций, а также взаимосвязи и взаимодействия психических процессов («Память и мышление», 1935; «Развитие мышления школьника», 1935 и др.).