Понятие истины в естественных и гуманитарных науках

Что есть истина?

Вопрос о том, что же такое истина, является одним из определяющих бытие человечества на всех стадиях его истории. По где искать ответ на него? Следует ли говорить об «истинном» и «неистинном» бытии в самом мире? Могут ли реально существующие вещи быть ложными? Представьте себе человека, идущего ночью по незнакомой ему местности (в лесу, например). В какойто момент он может издали принять куст за притаившегося разбойника или зверя. Является ли в данном случае сам этот куст «ложным разбойником»? Или неверным оказывается человеческая оценка ситуации, в которой он находится в некоторый данный момент? В какой степени человеческое представление о действительности определяется самой этой действительностью?

Давно известно, что люди могут различным образом воспринимать одни и тс же предметы и явления реальности, в зависимости от особенностей своего состояния (еще античные врачи, например, отмечали, что при некоторых заболеваниях сахар воспринимается как горький). В сказке А. М. Волкова «Волшебник Изумрудного города» Элли и ее друзья увидели стены и дома города, в котором правил «великий и ужасный» волшебник Гудвин, зелеными и поверили, что они и вправду из драгоценного камня. На самом деле цвет окружающего определялся тем, что на всех входящих в город надевали зеленые очки. Люди всегда смотрят на мир через всевозможные «очки», которыми их снабжает собственный разум.

Основные концепции истины в современном познании

Обобщая накопленный человечеством опыт, можно сказать, что вещи на протяжении их существования могут оставаться теми же, а вот мнение людей об их природе и свойствах часто изменяется. Поэтому «истинно» и «ложно» — характеристики, относящиеся не к самой реальности, а к нашим знаниям о ней. В одном из своих диалогов античный философ Платон описывает ситуацию, в которой его учитель Сократ предлагает отличать истинную речь от ложной, утверждая: «В таком случае тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, лжет». Из текста следует, что Сократ считает истиной соответствие человеческого мнения о вещах самим вещам. И хотя сам Платон связывал истину с наличием особого «мира идей», существующего независимо от человека, но, как видно из приведенного диалога, он размышлял над возможностью и других подходов к этой проблеме.

Понимание истины как оценки знания, содержание которого совпадает с действительным положением дел, стало центральным в философии другого знаменитого мыслителя древности — Аристотеля. С возникновением науки эго представление легло в основу так называемой теории соответствия (корреспонденции), которая способствовала ориентации исследователей на эмпирическую проверку выдвигаемых гипотез. Те из них, которые подтверждались опытом, входили в состав научного знания, не подтверждающиеся отбрасывались. Долгое время казалось, что подобный подход позволяет однозначно отделить научные представления от ненаучных.

Но развитие познания постепенно привело к усилению в нем роли теоретических средств, результаты применения которых не всегда напрямую соотносимы с эмпирически наблюдаемой действительностью. Это относится, в частности, к фрагментам знания, представленным в формализованном виде (например, на языке математики). Да и вообще, непосредственное сопоставление идей, порождаемых мышлением, с реальными явлениями объективного мира вряд ли возможно. Мир раскрывается людям лишь в создаваемых ими знаниях о нем. То, что человеку неизвестно, для него как бы не существует. Следовательно, процедура эмпирического обоснования гипотез на самом деле состоит в том, что содержание знания, истинность которого только устанавливается, сопоставляется не с самой предметной реальностью, а с содержанием других знаний, истинность которых уже установлена.

Сомнение в универсальности концепции корреспонденции возникло довольно давно. Еще немецкий математик и философ XVIII в. Г. Лейбниц выделял «истины разума», выражавшие необходимую связь явлений, и «истины факта», обусловленные случайным, сиюминутным состоянием действительности. Поэтому наряду с классической концепцией соответствия в науке оформилась когерентная^[1] концепция истины. С точки зрения данного подхода, новые представления о мире должны считаться истинными в том случае, если они не противоречат уже имеющимся знаниям.

Обе указанные концепции до сих пор используются в научном познании, определяя оценку производимого учеными знания.

• [1] Когерентная концепция истины, «согласно которой истинность утверждения обеспечивается его согласованностью с утверждениями, истинность которых уже доказана и подтверждена» .