Глобальный разрыв: Восток – Запад

Совсем по-другому развивалась экономика Запада. Сразу отметим самое главное:

• 1) экономика европейских общественных систем основывалась па частной собственности;
• 2) общественные отношения в европейских цивилизациях формировались на базе классового строя;
• 3) на определенном этапе европейских классовых обществ труд несвободных, прежде всего рабов, приобретал определяющую хозяйственную значимость;
• 4) государственная (полисная), общинная и частная собственность были строго разделены и обеспечены соответствующим законодательством;
• 5) итоговое содержательное определение социальноэкономической жизни западных обществ; это система взаимодействующего, но раздельного, сегрегированного сосуществования государственного (полисного) и частного хозяйствования.

Уже эти пять пунктов показывают, что человеческое сообщество с самого начала цивилизационного развития было разделено на сильно различающиеся системы — восточную и западную. Глобальный разрыв «Восток — Запад» на длительном этапе человеческого развития (примерно до XVI—XVII вв.) делал само понятие «мировая экономика» лишь условным обозначением торговых связей между восточными и западными странами^[1]. Говорить о каком-либо органическом мирохозяйственном единстве древних и средневековых цивилизаций не приходится.

Читатели наверняка помнят схему (и даже фотографию) молекулы ДНК в школьных учебниках биологии. Эта молекула состоит из двух спиралей, закрученных одна вокруг другой. Они взаимодействуют, взаимовлияют, более того, составляют одну молекулу дезоксирибонуклеиновой кислоты, но в то же время не соединяются в нечто единое. Сколько бы раз ни делились клетки живого организма, ДНК точно воспроизводится как двойная спираль, что и обеспечивает в ряду поколений клеток и организмов передачу наследственных признаков и специфических форм обмена веществ.

Так же функционируют две мировые социально-экономические системы. Они взаимодействуют, взаимовлияют, на определенном этапе развития человечества начинают составлять относительно единую мировую (глобальную) экономику, но никогда не сливаются в нечто нераздельное. Воистину «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и им никогда не сойтись» , — как сказано в одном из переводов стихотворения Р. Киплинга.

Знающий читатель тут же возразит: а как же Япония, Южная Корея, Китай наконец? Разве социально-экономическое развитие этих стран не начинает повторять путь западных цивилизаций. Разве внешний облик урбанизированных восточных систем не подтверждает существование некоего единого вектора мирового прогресса?

Не будем торопиться с ответами. Скажем заранее: в самих вопросах есть ключ для ответа. Он заключен в словах «внешний облик». До XVI в. западные короли и императоры с завистью смотрели на роскошь восточных правителей и пытались перенимать их «внешний облик» в одежде, манерах, архитектурных ансамблях. Однако при этом оставались европейцами. Наивнейший человек Петр Великий всерьез верил в то, что если снять с русской феодальной аристократии кафтаны и надеть на нее венгерские и немецкие одежды, то российская правящая элита тут же станет европейской. Увы, изменения внешнего облика зачастую скрывают крайне замшелые, а порой и реакционные элементы общественно-экономического содержания отношений.

Есть немало доказательств тому, что весь мир движется в одном направлении. Во всяком случае, наиболее развитые социально-экономические системы, сосредоточение «золотого миллиарда» населения земли, уже прошли путь от доиндустриальной экономики к индустриальной, а от нее — к постиндустриальной. Но каждый отдельный народ, каждая отдельная страна выбирает свой путь, свою тропу движения в едином направлении. И не следует забывать, что бо? льшая часть человечества почему-то проигнорировала этот «божественный вектор» и предпочла остановиться в «традиционной» социально-экономической среде.

• [1] Торговля действительно интенсивно развивалась с древнейших времен хотя бы потому, что на массу продуктов существует (и до сих пор продолжает существовать) «географическая монополия». Хорошо известны широтные торговые пути, например «шелковый путь», и мередиальные, например «из варяг в греки» .